masacre francesa
Edouard Debat-Ponsant. Mañana a las puertas del Louvre. Colección del Musée Roger-Killot. La pintura representa a Catalina de Medici (de negro) acompañada por su séquito, examinando desapasionadamente los cuerpos de las víctimas de la masacre de los protestantes hugonotes en la mañana posterior a la Noche de Bartolomé.
Hace 450 años en París comenzó una masacre de católicos sobre hugonotes protestantes: la noche de San Bartolomé. Condujo a una nueva serie de guerras civiles en Francia.
Reforma en Francia
La Reforma inició su ofensiva en Francia en los años 20 del siglo XVI. Pero el país tenía un fuerte poder real, el estado estaba unido, la Iglesia Católica en Francia era relativamente independiente de Roma. El rey y la nobleza estaban satisfechos con la posición de la iglesia local. Esto evitó inicialmente grandes trastornos.
Así, en 1516, se concluyó el Concordato de Bolonia entre el rey Francisco I y Roma. El Papa acordó que el rey eligiera candidatos para los puestos más altos de la iglesia en Francia, y Roma solo los aprobó. El monarca también tenía derecho a tomar los ingresos de la iglesia para su propio beneficio. Entonces la iglesia era el mayor terrateniente de Francia. En otros países, este motivo llevó a monarcas, príncipes, nobles, ciudadanos y campesinos a secularizarse, apoderarse de la tierra y de los ingresos de la iglesia para su propio beneficio y hacer que la iglesia fuera “pobre”. El Papa también permitió que el rey francés nombrara él mismo al más alto clero. Como resultado, la iglesia en Francia se convirtió en una institución estatal. Los prelados de la iglesia fueron nombrados entre representantes de la aristocracia y la nobleza. La iglesia era la columna vertebral de la realeza.
Además, el campesinado francés estaba generalmente satisfecho con las reformas de los siglos XV y XVI. Por lo tanto, el campesinado, a diferencia, por ejemplo, de Alemania, fue indiferente a las ideas de la Reforma. Por lo tanto, el protestantismo en Francia no tenía una amplia base social. Aristócratas individuales, nobles, representantes de la intelectualidad, la burguesía en las grandes ciudades comerciales abogaron por la reforma de la iglesia. Hasta mediados de la década de 1540, las comunidades protestantes eran pequeñas: solo había entre 300 y 400 personas en París.
Al principio, el poder real no interfirió particularmente en la difusión de las ideas protestantes, no las vio como una amenaza. El rey Francisco, por razones políticas, apoyó a los príncipes protestantes en Alemania para perjudicar a los Habsburgo.
François Dubois. noche de bartolomé
La lucha contra la "infección herética"
Los católicos usaban la misma palabra hugonote ("compañero, aliado") como burla y provenía de "hugo", un apodo despectivo para los suizos en Francia. Pero luego, cuando la Reforma comenzó a extenderse en Francia, echó raíces entre los mismos protestantes franceses.
En 1534, el partidario de la Reforma Antoine Marcourt, en relación con los arrestos de varios protestantes, habló con duras tesis. Acusó al Papa ya toda la Iglesia Católica de engaño, idolatría y blasfemia. La iglesia se dedicaba a todo tipo de pequeñeces como tocar campanas, cantar, ceremonias vacías, murmurar oraciones y otras "brujerías". El clero "vivía maravillosamente", bebía y se deshacía, y todo a expensas del pueblo.
Esta crítica provocó una dura respuesta de los católicos franceses. Comenzaron las detenciones y ejecuciones masivas de protestantes. El rey en 1535 pasó en una procesión penitencial, que culminó con la ejecución demostrativa de varios hugonotes. Hubo un decreto para erradicar la "infección herética". Se alentó a los estafadores, se castigó a los hugonotes. Los herejes, como durante la "cacería de brujas", fueron enviados a la hoguera. Siguió un decreto que equiparaba la "herejía" luterana con un insulto al monarca.
Francisco I ordenó la confiscación de todos los escritos protestantes, puso bajo control la imprenta y prohibió a los protestantes, bajo amenaza de muerte, celebrar su culto. Comienza el acercamiento entre Francia y el Vaticano. La actitud liberal hacia los protestantes en Francia es cosa del pasado. Como resultado, la Reforma en Francia se ve obligada a pasar a la clandestinidad. Sus líderes están huyendo del país.
Propagación del calvinismo y nuevas represiones
En las décadas de 1540-1550, las ideas de Calvino, cercanas a la burguesía emergente, se difunden en el reino francés. A los ciudadanos ricos les gustaba la idea de la predestinación absoluta. Según esta enseñanza, incluso antes de la creación del mundo, Dios predestinó a algunas personas a la “salvación”, a otras a la muerte, a algunas al cielo, a otras al infierno, y esta sentencia de Dios no ha cambiado en absoluto. El "éxito" material de una persona muestra su "elección".
A la burguesía también le gustó la idea de una iglesia "barata". Al mismo tiempo, el calvinismo mantuvo la intolerancia de la Iglesia occidental hacia los "herejes", "paganos". Por eso, los protestantes, los holandeses y los ingleses, dispusieron en sus colonias regímenes aún más duros contra los nativos y esclavos que, por ejemplo, los españoles católicos (que tampoco diferían en humanidad).
Como resultado, las ideas de la Reforma encuentran más partidarios en Francia que antes. Las filas de los protestantes se reponen con nobles y representantes del bajo clero, que no tenían posibilidad de hacer carrera cuando todos los puestos más altos estaban ocupados por representantes de la aristocracia. Los calvinistas tenían organizaciones fuertes encabezadas por ancianos (presbíteros) y predicadores. Fueron dirigidos por el pueblo "elegido", noble y rico. Esto hizo posible resistir con éxito a otras ramas del protestantismo y los católicos.
El gobierno del rey Enrique II (reinó de 1547 a 1559) intentó por todos los medios reprimir la Reforma. En octubre de 1547, se creó en el parlamento el llamado parlamento. La "Cámara de Bomberos", que se ocupaba de los casos de herejía. Durante 3 años de trabajo, la Cámara condenó a unos 600 protestantes, muchos de ellos a la quema. Es cierto que la mayoría de los condenados procedían del bajo clero y los artesanos. Francia era un país de abusos, malversación y corrupción. Los nobles y los burgueses ricos tenían los medios y la influencia para pagar, silenciar el caso o huir al extranjero.
Enrique II emitió un edicto en 1555 amenazando a los calvinistas con la muerte en la hoguera. En 1559, el rey Francisco II (que reinó entre 1559 y 1560) estableció cámaras de fuego en todos los parlamentos franceses (de París y provinciales). Las casas que servían como lugar de reunión de los protestantes debían ser destruidas y se imponía la pena de muerte por participar en reuniones secretas.
José Benoit Suvet. El asesinato de Coligny en la noche de Bartolomé
La división del país
A diferencia de Alemania, donde el campesinado se convirtió en el principal motor de la Reforma, Holanda e Inglaterra, donde la burguesía y la “nueva nobleza” dominaron el movimiento revolucionario, en Francia la nobleza inició la lucha. La burguesía francesa, en su mayor parte, estaba a favor del rey y la iglesia, o permanecía neutral. La nobleza francesa, en esencia, soñaba con volver al pasado. Los grandes señores feudales querían destruir el fuerte poder real, para dividir el estado en formaciones estatales independientes bajo la autoridad nominal del rey. Los nobles querían dividir las tierras de la iglesia y obtener nuevas fuentes de ingresos.
El sur de Francia se convirtió en el bastión de los hugonotes, que luego se convirtieron en parte de un solo estado centralizado y solía ser el centro de varias herejías y rebeliones (por ejemplo, las guerras contra los albigenses de principios del siglo XIII). Los señores locales recordaron su antigua independencia. Las ciudades del sur conservaron los restos de su antigua autonomía y no querían fortalecer el gobierno central (en particular, se opusieron al despliegue de guarniciones reales), lo que fue acompañado por un aumento de los impuestos. Los centros más famosos son La Rochelle, Nimes, Montauban y Montpellier.
La lealtad al rey fue mantenida por la nobleza del norte y noreste de Francia, la burocracia y la gente de las ciudades del norte, especialmente París. La capital jugó un papel especial en la guerra religiosa. Era en ese momento una gran ciudad con una población de 300-500 mil. Los parisinos salieron con el lema: "un dios, un rey, una fe, una ley". París recibió demasiadas ventajas de un fuerte poder real y la unificación del país para apoyar la Reforma. La mayor parte del campesinado también apoyó al rey, la iglesia. La pequeña economía campesina no fue saqueada, como en Alemania, ni destruida, como en Inglaterra (esgrima). Además, los campesinos vieron en los señores feudales rebeldes enemigos que buscaban devolver al país a una era de disturbios, guerras feudales, conflictos, invasiones externas apoyadas por los grandes señores feudales locales.
El joven rey Francisco II no entendía nada de asuntos públicos, por lo que su esposa María de Escocia y los duques de Giza controlaban la política. Francois Guise dirigió el ejército, el cardenal Charles de Guise se hizo cargo de la administración civil. Los Guisa atrajeron a la madre del rey, Catalina de Medici, a su lado, pero expulsaron del poder al favorito del difunto rey Enrique II, el condestable de Montmorency y sus parientes, el almirante Coligny y sus dos hermanos, y también intentaron conseguir deshacerse de los parientes más cercanos de la casa real, los Borbones.
Esto llevó a la creación de dos agrupaciones políticas. Los príncipes de sangre (Antoine de Borbón y su hermano Louis Condé) y los nobles formaron un frente unido contra los Guisa. El máximo representante de los Borbones, Antoine, por matrimonio con la Reina de Navarra, se convirtió en rey de un pequeño estado en la frontera entre Francia y España. Su esposa era una protestante fanática, el príncipe ofendido también comenzó a inclinarse hacia el calvinismo. Como resultado, Navarra se convirtió en un centro de oposición política y religiosa.
Conducir a la Guerra Civil
En este momento, Francia hizo las paces con España. La mayor parte del ejército fue desmovilizado. Oficiales y soldados se quedaron sin trabajo ni ingresos. Muchos de ellos eran sureños y formaron el núcleo de la rebelión. Los sacerdotes calvinistas anunciaron que era hora de rebelarse contra los "usurpadores" de los Guisa. La conspiración fue dirigida por Condé. Los conspiradores planearon eliminar a los Guisa, convocar a los Estados Generales y asegurar los derechos de la Casa de Borbón y Hugonotes. Con un ataque exitoso esperaban capturar al rey y actuar en su nombre. Y si Francisco persiste, depóstenlo también. La trama se llamó Amboise, ya que la corte real estaba entonces ubicada en el castillo de Amboise.
Por supuesto, Giza se enteró del complot, en el que estaba involucrada una gran cantidad de personas. Invitaron a Coligny, quien propuso dictar una ley conciliatoria. El edicto del 8 de marzo de 1560 suspendió la persecución por motivos religiosos y prometió amnistía a todos excepto a los conspiradores y predicadores calvinistas. Los líderes políticos de los hugonotes abandonaron la rebelión.
Pero los nobles conspiradores decidieron rebelarse. Sus líderes fueron Jean du Barry y La Renaudie. Sin embargo, el 17 de marzo de 1560, los rebeldes, dirigidos por La Renaudie, intentaron asaltar el castillo. Los rebeldes fueron derrotados. Todos los detenidos fueron ejecutados sin juicio ni investigación. Los conspiradores fueron descuartizados, colgados en la horca, los muros del castillo de Amboise y ahogados en el Loira. Algunos fueron hechos pedazos por la multitud. En total, entre 1 y 200 personas fueron ejecutadas en presencia del rey y la reina. Sin embargo, para reducir el descontento público, las cámaras de fuego fueron liquidadas en mayo de 1.
Antoine de Bourbon y Condé fueron arrestados y juzgados. El príncipe de Condé fue condenado a muerte. Fue salvado por la muerte inesperada del rey: murió de gangrena en diciembre de 1560. Como no tenía hijos, subió al trono su hermano Carlos IX, de 10 años, y el rey Antonio de Navarra se convirtió en tutor. Catalina de Medici pudo obligar a Antoine a renunciar al derecho de tutela, pero se acercó a ella para crear un contrapeso al poderoso Guisa.
En 1560 y 1561 se convocaron los Estados Generales, pero no lograron restaurar la paz en el país. En enero de 1562, el gobierno emitió un "edicto de tolerancia". A los hugonotes se les concedió libertad de culto fuera de las ciudades. Este edicto amargó aún más a los católicos y no satisfizo a los protestantes (la mayoría de los hugonotes vivían en ciudades). Una ola de pogromos y asesinatos se extendió por todo el país. Los hugonotes fueron golpeados y robados en el norte, los católicos en el sur. El edicto de "tolerancia" de enero fue rescindido. Los hugonotes capturaron Lyon, Orleans, Toulouse y Bourges. Los líderes protestantes franceses hicieron una alianza con Inglaterra. Estalló una guerra civil religiosa: las guerras hugonotes de 1562-1563, 1567-1568 y 1568-1570.
Ejecuciones en Amboise
Organización de la masacre
Los organizadores de la masacre en París son tradicionalmente considerados la madre del rey francés Carlos IX, Catalina de Medici (por sugerencia de asesores italianos como Alberto de Gondi y Lodovico Gonzaga) y Enrique de Guisa, duque de Lorena. Guise fue el organizador y líder de la Liga Católica, una organización muy influyente y numerosa.
Esta masacre tuvo lugar seis días después de la boda del líder protestante francés (huguenote) el rey Enrique de Navarra y la princesa francesa, la hermana real Margarita de Valois (conocida como la reina Margot). En honor a esta boda, muchos protestantes influyentes y nobles se reunieron en París. Cientos de nobles protestantes llegaron a la capital. Acompañaron al rey Enrique de Navarra a la ceremonia de matrimonio. Y la ciudad era predominantemente católica. El matrimonio del líder hugonote con la hermana del rey Carlos se convertiría en un símbolo de paz entre los franceses, que pertenecían a diferentes religiones. Al final, este evento se convirtió en una oportunidad para que la Liga Católica destruyera a sus oponentes políticos y debilitara a los hugonotes.
Durante este período, uno de los líderes más influyentes de los hugonotes, el almirante Gaspard de Coligny, se convirtió en un destacado dignatario y consejero del rey Carlos IX. El almirante era miembro del Consejo Real y animó al rey a ir a la guerra con la España católica para capturar los ricos Países Bajos. Y se suponía que Inglaterra era un aliado de Francia. Es decir, la religión es la religión, y los intereses nacionales de Francia por Coligny eran superiores. Los líderes católicos, incluida Catalina de Medici, no estaban contentos con el fortalecimiento de la posición del almirante en el séquito del rey. Catalina de Medici fue partidaria de la paz con España. El 22 de agosto de 1572, Coligny fue atacada. El almirante resultó herido.
Después de un fallido intento de asesinato, la reina madre dio permiso para armar un escándalo para eliminar a Coligny y a los líderes militares más influyentes de los hugonotes bajo su cobertura, así como para capturar a los líderes del partido hugonote: los príncipes de la Casa. de Borbón - Enrique de Navarra y su primo - Príncipe de Conde. Para distinguir a los suyos de los extraños por la noche, los católicos se identificaban con cruces blancas en sus sombreros. Los hugonotes se podían distinguir por su ropa negra, y sus casas también estaban marcadas de antemano con cruces blancas.
Es posible que Catalina no haya planeado una masacre a gran escala. Sin embargo, la enemistad de larga data de los clanes familiares Coligny y Guise y el odio de los parisinos por los "herejes" y el cese de una masacre a gran escala. La gente común estaba insatisfecha con el aumento de los impuestos, los precios de los alimentos, los bienes en general, estaban molestos por el lujo ostentoso de la boda pasada, y todo esto encontró una salida en la masacre.
Matadero
Se cree que la señal para el comienzo de la masacre sonó desde el campanario de la Abadía de Saint-Germain en la noche del 23 al 24 de agosto de 1572. Comenzó una sangrienta batalla. La ciudad durante algún tiempo estuvo a merced de la multitud, el fondo de la ciudad. No se salvaron ni los ancianos, ni las mujeres, ni los niños. Los católicos también sufrieron. Los criminales estaban haciendo sus actos oscuros. Los deudores mataron a los usureros. Robaban y golpeaban a vecinos o familiares que molestaban con algo. La multitud enloquecida mató simplemente a los extranjeros que tuvieron mala suerte. Enrique de Navarra y Conde, que vivían en el Louvre, se salvaron al convertirse al catolicismo.
El almirante Coligny fue asesinado a puñaladas en su casa. Marguerite de Valois escribió en sus Memorias:
La turba abusó del cuerpo de un destacado estadista de Francia: le cortaron pedazos, los arrojaron a la multitud y luego lo arrojaron al agua. Posteriormente, el cuerpo fue sacado y colgado por los pies en Montfaucon (una enorme horca de piedra). La cabeza cortada del almirante fue entregada a Catalina de Medici o Carlos IX, embalsamada y luego enviada a Roma.
Una ola de violencia barrió París y otras ciudades francesas. Los asesinatos en todo el país continuaron durante varias semanas. En la capital, la masacre fue detenida por las tropas reales. Comenzó la Cuarta Guerra Hugonote. Como resultado, los organizadores de la masacre pudieron resolver el problema principal: se produjo una revolución radical en la guerra religiosa y civil en Francia. Los hugonotes recibieron un golpe demoledor. Decenas de miles de personas huyeron a otros países. El catolicismo obtuvo la victoria en Francia.
Según diversas estimaciones, de 5 a 30 mil personas murieron solo durante este evento. A modo de comparación: durante todo el largo reinado de Iván el Terrible (fue un gobernante de pleno derecho desde 1545 hasta 1584), a quien en Occidente y nuestros liberales occidentales llaman "sangriento" (El mito negro sobre el "tirano sangriento" Iván el Terrible), de 4 a 7 mil personas fueron ejecutadas. Al mismo tiempo, la mayoría de los condenados a la medida más alta de protección social representaban la “quinta columna” en el lenguaje del siglo XX, se oponían a la centralización y fortalecimiento del reino ruso. ¡En París y en toda Francia, más personas fueron asesinadas en un día que durante todo el reinado de Ivan Vasilyevich!
Karl Gon. Escena de La noche de Bartolomé
- Alexander Samsonov
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