"Tapiz de Girona"
Ahí está - el "Tapiz de Girona" o "Tapiz de la Creación". La gente de esa época era sencilla. Por lo tanto, las palabras del sermón desde el púlpito eran muy a menudo reforzadas con imágenes de lo que se decía: vidrieras en las ventanas de las catedrales y ... alfombras de tapicería, que son una especie de material ilustrativo que complementa la Sagrada Escritura. Naturalmente, los bordadores (o bordadoras) de tales lienzos tenían que ser personas alfabetizadas y conocer de memoria tanto la Biblia como el Evangelio, y, por supuesto, tenían que saber dibujar. Es que es muy difícil fotografiar esta “Alfombra” del Museo del Tesoro de la Catedral de Girona: la sala en la que está expuesta es pequeña, por lo que solo se puede fotografiar de lado. foto del autor
“Y Jael salió al encuentro de Sísara, y le dijo: Entra, señor mío, entra a mí, no tengas miedo. Él entró en su tienda y ella la cubrió con una alfombra.
Jueces 4:18
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historia y Cultura. La última vez hablamos del museo del tesoro de utensilios eclesiásticos y antigüedades medievales, que está abierto en la Catedral de la ciudad española de Girona. Lo que no hay: tabernáculos, y relicarios, candelabros y cetros, y todo esto está hecho de plata maciza con dorado, marfil tallado... En general, no es de extrañar que los campesinos catalanes de entonces creyeran sinceramente en la omnipotencia de Dios. Mirando estos tesoros, no puedes evitar creer... Pero la rareza principal de este museo es el tapiz único "Creación del mundo", realizado en el siglo XI. Sobre eso vamos a continuar nuestra historia de hoy...
El Tapiz de Girona, al igual que la Alfombra de Bayeux, no es en realidad más que un bordado realizado sobre un tejido de lana color terracota, con hilos de lana de diferentes colores: rojo, verde, amarillo, azul oscuro y claro, gris), así como lino blanco hilos. Por ello, se utilizó un hilo negro para perfilar las figuras y separar un color de otro, como se hacía en las pinturas murales de la época. El fondo y las imágenes dentro del contorno negro se hicieron con puntada de tallo, pero el contorno del cabello, el cuerpo y los paisajes, por ejemplo, se hizo con una puntada de cordón grueso. El bordado en sí es verdaderamente magistral. Parece que en algunos lugares no se aplicó con una costura de tallo, sino con un cepillo. Al mismo tiempo, es simplemente enorme: 3,65 × 4,70 m Su parte inferior está cortada, de lo contrario sería aún más grande: 4,80 × 5,40 m.
¿Por qué el bordado se hizo sobre sarga de lana y no sobre seda o, como en el caso de la famosa alfombra de Bayeux, sobre lino? El hecho es que la base de lana es más pesada, pero al mismo tiempo es más fuerte. Y en este sentido, el “tapiz de Girona” se acerca a las alfombras orientales de lana, que también se realizaban en telares verticales y se distinguían por una base de lana bastante rígida.
No obstante, una imagen plana del "Tapiz de Girona" está en la web del museo, donde se presentan otras imágenes del tapiz, y en general se pueden ver muchas cosas interesantes. Salvo que el texto sea sólo en catalán...
Se cree que el "Tapiz" fue bordado por las manos de las monjas del convento, y las dirigía una noble dama. Quizá fueran monjas benedictinas del monasterio de San Daniel de Girona, que aún hoy se dedican voluntariamente al bordado de objetos religiosos. Fue fundado en 1018 a instancias de la condesa Ermessenda de Barcelona (quien también dio dinero para una nueva catedral en Girona). A finales del siglo XI fue patrocinado por la condesa Mafalda de Apulia (1060-1112?), viuda de Ramón Berenguer II y madre del joven conde Ramón Berenguer III. Es muy posible que fuera la misma dama.
Curiosamente, no hay indicios exactos de su presencia en el pasado en la catedral, y fue abierto a los científicos en 1878, expuesto por primera vez en la sección arqueológica de la Exposición Universal, que se celebró en Barcelona en 1888. Bueno, se convirtió en una exhibición de museo incluso más tarde: en 1952, así de largo fue el camino del reconocimiento de este artefacto único. Pero, ¿qué se representa en él que desconcierta a muchos científicos?
En el centro del tapiz hay dos círculos concéntricos encajados uno dentro del otro. En el interior hay una imagen de Jesús Pantokrator bendiciendo el momento de la Creación, y todas las etapas de la creación del mundo están representadas en ocho segmentos desiguales alrededor. Al mismo tiempo, vemos una paloma bordada sobre la cabeza de Cristo, y la paloma es el Espíritu de Dios. Para que no haya error en esto, también hay una inscripción: “El Espíritu de Dios voló sobre las aguas". A la izquierda de la paloma hay un Ángel de las tinieblas con una antorcha y la inscripción: "La oscuridad se cernía sobre el abismo". En consecuencia, a la derecha vemos el Ángel de la Luz y la inscripción, cuya esencia puede tomarse como una exclamación: “¡Luz tenue!".
Abajo (izquierda) está la creación de las aguas: "Dios creó el firmamento en medio de las aguas", ya la derecha - la separación de las aguas, con la inscripción:"Dios separa las aguas del cielo, el sol y la luna".
Aún más abajo, a izquierda y derecha, hay dos escenas curiosas: a la derecha, Adán se afana en buscar a otra persona entre los animales del paraíso, como indica la inscripción: “Adam no encontró a nadie como él.". A la izquierda se muestra la creación de Eva y se hace una inscripción explicativa: “Dios dejó que Adán durmiera profundamente y le quitó una de sus costillas". Debajo del "Árbol del conocimiento" hay una inscripción: "Arbol frutal".
Aquí está - esta es una imagen que muestra la creación de una mujer
Toda la parte inferior del círculo exterior está destinada a la creación de aves y grandes ballenas, como indica la inscripción correspondiente.
"Árbol del conocimiento" grande
Los Cuatro Vientos de la Tierra, representados como seres alados, tocan trompetas, sentados sobre odres de agua, de los que salen esos mismos vientos. El campo principal de bordado está enmarcado por tiras de tela, divididas en veinte cuadrados, y en ellas se bordan escenas separadas de la Biblia: Abel (o Caín) sacrificando un cordero, Sansón aplastando a los filisteos con la mandíbula de un burro, mientras que otros para algunos motivo contienen imágenes alegóricas de épocas años y meses. Podrías pensar que no hay suficientes tramas en la Biblia para bordar.
escena del sacrificio
Aquí en la parte inferior izquierda está... el dios Helios en un carro, es decir, un personaje completamente pagano. Es posible que se trate de una especie de homenaje al llamado Renacimiento carolingio, y si es así, significa que el cliente del tapiz tenía que ser una persona culta y nada dogmática si permitía la imagen. de una deidad pagana en la "Alfombra de la Creación".
También en el centro, en la parte superior de la plaza, se encuentra la imagen de un anciano, que simboliza el Año, y en las esquinas superiores, la personificación de los Ríos del Paraíso. Los seis cuadrados restantes a lo largo del borde representan las cuatro estaciones y, como ya se señaló, Sansón con la quijada y Abel con el cordero (o Caín).
La imagen de la Tierra de Israel está debajo en una larga tira de tela escarlata, y en ella vemos figuras de personas con ropas medievales y edificios rodeados de murallas. Estas imágenes narran claramente el viaje de Santa Elena a Palestina y la adquisición de la verdadera Cruz del Señor, es decir, la cruz en la que Cristo fue crucificado. Es cierto que solo una de las cinco tramas de este viaje se ha conservado por completo, que representa a dos judíos pelirrojos, como lo demuestra la inscripción bordada sobre ellos: "los judios", y sobre la ciudad de donde van -"Jerusalén". Como resultado, esta pareja de judíos del tapiz de Girona se convirtió... en un símbolo de la judería catalana e incluso en el emblema del Museo de la Judería de Girona. Y aquí nuevamente la pregunta es: ¿era realmente imposible prescindir de ellos en una alfombra puramente cristiana? Obviamente no...
Aquí están, los judíos del Tapiz de Girona. Van a sí mismos, hablan, agitan las manos y no conocen el dolor ...
Finalmente, el propósito mismo de este tapiz... ¿Por qué fue hecho? Se cree que se trataba de una alfombra de piso, no de pared. Además, en los inventarios de la decoración de los altares de las iglesias de Cataluña entre los siglos X y XII. hay denominaciones tapeta, tapetios o tapecios, es decir, qué significa exactamente este tipo de alfombras. La "Alfombra de Girona", muy probablemente, podría usarse como decoración; podrían colocarlo, digamos, frente al altar durante las fiestas de Pascua o el Hallazgo y Exaltación de la Santa Cruz. Quizás se utilizó por primera vez en Girona en 1097, cuando el legado papal y el arzobispo de Toledo, Bernardo de Agen, fueron recibidos en la catedral. Y además vino no sólo así, sino por un asunto importante: eliminar las discrepancias en el seno de la Iglesia catalana, aprobar en el poder al joven conde Ramón Berenguer III y restaurar la diócesis de Tarragona. ¡Todos estos hechos son dignos de fiestas multitudinarias, por las que los gerundenses de todos los estratos sociales no escatimaron dinero para decorar la catedral!
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