Zanja la vida cotidiana de un "trabajador de guerra" en "In Steel Thunderstorms" de Ernst Jünger
Las memorias de la Primera Guerra Mundial de Ernst Jünger In Steel Thunderstorms son mucho menos conocidas por el lector ruso que la popular novela de Erich Maria Remarque All Quiet on the Western Front. La novela de Remarque, en la que se trazan claramente las notas contra la guerra, se considera un clásico, ha sido filmada muchas veces, y para los lectores que no están particularmente interesados en los detalles de la vida militar de ese momento, es de mucho más interés que Las memorias de Junger. Al mismo tiempo, a diferencia de E. Junger, que atravesó la guerra de principio a fin y recibió 14 heridas, Remarque, llamado al frente, estuvo allí solo 44 días, después de los cuales recibió una herida de metralla y estuvo en hospitales hasta el final. fin de la guerra
A diferencia de la novela de Remarque, en las memorias de Jünger "En tormentas de acero" no hay lugar para discusiones sobre política, pacifismo y lamentos de que "la guerra es mala". El autor no hace una evaluación de los hechos, pero describe sin adornos la dura vida cotidiana de la guerra, que él ve de una manera completamente diferente a la de Remarque.
¿Cuál es la visión de la guerra de Ernst Junger? Intentaremos responder a esta pregunta en este artículo.
Ernst Jünger - Voluntario de la Gran Guerra
Ernst Junger nació el 29 de marzo de 1895 en el campus universitario de Heidelberg. Su padre, Ernst Georg Junger, químico de profesión, tuvo una buena oportunidad de seguir una carrera científica bajo la tutela del famoso químico Viktor Mayer, bajo cuya dirección defendió su tesis doctoral, pero abandonó la carrera de científico, prefiriendo el destino de un farmacéutico [1]. Ernst Junger era el mayor de cinco hijos supervivientes.
Entre ellos, Georg Friedrich (1897–1977), quien también se convirtió en un conocido escritor y filósofo, merece una mención especial. Como señaló uno de los investigadores del trabajo de Junger, el Doctor en Ciencias Filosóficas Yuri Nikiforovich Solonin, los hermanos estaban conectados no solo por lazos familiares, sino también por algo más significativo: la afinidad, la simpatía de las ideas creativas y la cercanía de los tipos mentales.
En la escuela, no se distinguió por el celo y el conocimiento, un sentido de independencia personal y espiritual, un deseo de afirmarlo, una sed de lo nuevo e inusual se despertó temprano en él. Esto es precisamente lo que provocó una de sus acciones aventureras: en el otoño de 1913, a punto de dejar la escuela y recibir un certificado de matriculación, se escapa de casa, se enrola como voluntario en la Legión Extranjera y se va a Argel, a África. . El padre estableció el lugar de residencia del fugitivo y, habiéndose puesto en contacto con los servicios pertinentes en Berlín, logró su regreso. Sin embargo, pronto estalla la Primera Guerra Mundial, que en la historiografía alemana se llama la Gran Guerra, y Junger se une a las filas de voluntarios.
Vale la pena señalar que el comienzo de la Gran Guerra estuvo acompañado por un aumento emocional sin precedentes en Alemania, el logro de la unidad política y la reconciliación político-partidista. Se registraron masas de voluntarios en las estaciones de reclutamiento, entre ellos Ernst Jünger [3]. Hablando de su motivación, el investigador alemán H. Kisel cree que los motivos que determinaron la salida del joven al frente “no fueron políticos ni nacionalistas, sino de naturaleza completamente egoísta... Quería dejar la escuela y vivir una aventura arriesgada”. [3].
En el libro "In Steel Thunderstorms", E. Junger explica el deseo de participar en la guerra con una sensación de embriaguez, ilusiones románticas de un duelo masculino.
“Dejamos las aulas, los pupitres y los bancos de trabajo y en las breves semanas de formación nos fusionamos en una sola masa grande y entusiasta. A nosotros, que crecimos en una era de confianza, nos invadió una sed de lo extraordinario, una sed de grandes peligros. La guerra, como una droga, nos embriagó. Salimos bajo una lluvia de flores, en sueños ebrios de sangre y rosas. Después de todo, la guerra nos prometía todo: grandeza, fuerza, triunfo. Así es, un asunto de hombres: una emocionante batalla de infantería en prados cubiertos de flores y manchados de sangre, pensamos [4] ”,
señala Junger.Al llegar con un grupo de voluntarios al pueblo de Orenville, donde estaba estacionado el 73º Regimiento de Infantería (como señala Junger, uno de los pueblos más miserables de esa zona), anhela la batalla y los peligros.
“La oscuridad de la noche, el destello de las señales de bengala, el resplandor de los disparos evocan una emoción que es extrañamente vigorizante. Ocasionalmente, una bala perdida cantará fría y débilmente cerca de la oreja para perderse en el espacio. ¡Cuántas veces, después de esta primera vez, en un estado medio melancólico, medio excitado, caminé por los paisajes extinguidos hasta la línea del frente! [cuatro]",
- escribe E. Junger.
Sin embargo, muy pronto comprende que la guerra no es en absoluto lo que él imaginaba que sería.
La vida cotidiana de la guerra de trincheras en las memorias de E. Jünger
Trinchera abandonada, Flandes
“Una breve estancia en el regimiento nos privó por completo de las ilusiones en las que crecimos. En lugar de los peligros esperados, había suciedad, trabajo y noches de insomnio, cuya superación requería una especie de coraje para el que estábamos poco dispuestos. Peor aún era el aburrimiento, para los soldados más mortíferos que la muerte...
El constante sobreesfuerzo humano también se explicaba por el hecho de que la conducción de una guerra posicional, que requería fuerza para organizar la vida en otras condiciones, era algo nuevo e inesperado para nosotros. No se trataba de fortificaciones poderosas, sino de la fuerza mental y la alegría de las personas detrás de ellas [4]”,
El constante sobreesfuerzo humano también se explicaba por el hecho de que la conducción de una guerra posicional, que requería fuerza para organizar la vida en otras condiciones, era algo nuevo e inesperado para nosotros. No se trataba de fortificaciones poderosas, sino de la fuerza mental y la alegría de las personas detrás de ellas [4]”,
dice Junger.
Las ideas románticas de Ernst Jünger sobre la guerra desaparecen cuando se confronta la realidad, pues surge la posibilidad de una muerte real en la batalla [3]. La muerte y la sangre, tanto de los enemigos como de sus propios camaradas, Jünger tiene la oportunidad de observar de primera mano.
“Después de un breve sueño en el fondo de la trinchera, yo, obsesionado por la curiosidad, decidí inspeccionar la trinchera vacía y capturada el día anterior. Su fondo estaba cubierto de montañas de provisiones, municiones, restos de equipo, armas, cartas y periódicos. Los refugios parecían tiendas de chatarra saqueadas. Entre la basura yacían los cadáveres de valientes defensores, cuyos cañones seguían clavados en las troneras. Un torso encajado en él colgaba del techo de vigas de tiro. La cabeza y el cuello habían sido destrozados, el cartílago blanco brillaba en la carne de color negro rojizo. No fue fácil conseguirlo. Un niño muy pequeño yacía boca arriba cerca, sus ojos vidriosos y sus manos apretadas congeladas en la posición de la vista. Era extraño mirar estos ojos muertos e inquisitivos: sentí el horror de este espectáculo durante toda la guerra [4]".
El combate quita al soldado el camuflaje de la belleza estética del servicio militar, arrojándolo a una situación de disposición a matar [3].
El trabajo "In Steel Thunderstorms" describe más de una vez la situación en la que el "velo ensangrentado" cubre los ojos de los soldados, y están absorbidos por la sensación de asesinato que lo abarca todo. Según Sergey Viktorovich Artamoshin, Decano de la Facultad de Historia de la Universidad Estatal de Bielorrusia, Junger marcó claramente la línea entre el estado de existencia pacífica y militar. En la batalla, el guerrero se esfuerza por lo único: destruir al enemigo de cualquier manera. El teniente E. Junger no oculta el hecho de que a veces lo asaltaban impulsos tan inhumanos y crueles cuando sucumbía a la locura general.
“Aquí me di cuenta de que el defensor, desde una distancia de cinco pasos, clavando balas en el estómago del invasor, no puede contar con misericordia. Un luchador cuyos ojos están cubiertos por una niebla sangrienta en el momento de un ataque no quiere hacer prisioneros, quiere matar. No ve nada delante de él y está cautivo de imperiosos instintos primitivos. Y solo la vista de la sangre que fluye disipa la niebla en su cerebro; mira a su alrededor como si despertara de un sueño pesado. Solo entonces vuelve a ser un guerrero consciente y está listo para resolver una nueva tarea táctica [4]”,
Junger testifica.
La batalla de trincheras de la Gran Guerra fue un choque monótono en un espacio estrecho, que adquirió las características de un proceso mecánico [3]. Sin embargo, contribuyó a la formación de una cosmovisión especial, que más tarde se denominó "hermandad de trinchera". El sistema de valores de los veteranos de la Primera Guerra Mundial incluía camaradería, disciplina, valor y sacrificio.
El teniente E. Junger en el libro "In Steel Thunderstorms" escribió que
“La guerra de trincheras es la más sangrienta, salvaje y cruel de todas las guerras, pero también tuvo maridos que sobrevivieron a su hora, desconocidos, pero valientes guerreros”,
al mismo tiempo notando que
“En el transcurso de cuatro años, el fuego fundió gradualmente una casta militar cada vez más pura e intrépida”.
Filosofía del "trabajador de guerra"
Las razones que llevaron a E. Junger al frente fueron en muchos sentidos típicas de la masa entusiasta de sus contemporáneos. Las opiniones de Jünger sobre la guerra finalmente cambiaron, pero no por la decepción y el pesimismo que generalmente siguen a las afectaciones entusiastas ("Todo tranquilo en el frente occidental" es solo un ejemplo vívido de una visión tan pesimista de la guerra), sino por alguna otra actitud. Esta actitud podría denominarse actitud del “trabajador de la guerra”, si tenemos en cuenta el significado en años posteriores de la interpretación de la gestalt creada por E. Jünger, o la imagen del trabajador en el tratado “Obrero. Dominación y Gestalt.
Jünger no experimenta ningún odio patológico por el enemigo, respeta al enemigo por su coraje y nunca se permite un trato deshonesto a los prisioneros franceses.
“Durante la guerra, siempre traté de tratar al enemigo sin odio y evaluarlo según su coraje. Mi tarea era seguir al enemigo en la batalla para matar, y no esperaba otra cosa de él. Pero nunca pensé en él con desprecio. Cuando posteriormente los prisioneros vinieron a nosotros, siempre me consideré responsable de su seguridad y traté de hacer todo lo que estaba en mi poder por ellos [4] ”,
- anotado en las memorias de Jünger.
La esencia de la guerra para Jünger es el trabajo, duro y cruento, pero no excepcional. El carácter metafísico de la nueva guerra ya no se muestra en las batallas de los ejércitos de soldados, sino en la batalla de los ejércitos de los trabajadores.
Actitud hacia la muerte y el "realismo mágico"
A lo largo de la Primera Guerra Mundial, Ernst Junger fue perseguido por una suerte increíble: recibió 14 heridas, algunas de ellas bastante graves, pero sigue con vida. Mientras muchos de sus socios y amigos morían, habiendo recibido heridas mucho menos graves.
“Sin contar nimiedades como rebotes y rasguños, tuve un total de catorce impactos, a saber: cinco disparos de rifle, dos fragmentos de proyectiles, cuatro granadas de mano, una bala de metralla y dos fragmentos de bala, cuyos orificios de entrada y salida quedaron en Tengo veinte cicatrices. En esta guerra, donde eran más los espacios que las personas individuales los que estaban bajo fuego, todavía merecía el hecho de que once de estos disparos estaban destinados a mí personalmente. Y por lo tanto, con todo derecho até a mi pecho la Insignia Dorada de los Heridos, que me ha sido otorgada estos días [4]”,
Jünger afirma en sus memorias.
Algunos investigadores del trabajo de E. Jünger llaman a esta suerte "mágica". La palabra "magia" suena aquí por una razón: el traductor, filósofo e investigador del conservadurismo alemán de Ernst Jünger, Alexander Mikhailovsky, señala que Ernst Jünger es el creador de un estilo especial que se adapta mejor al nombre de "realismo mágico". Junger llegó a él un poco más tarde, pero existe esta "magia" en su trabajo "In Steel Thunderstorms".
Una característica distintiva de Jünger es que logró combinar dos polos: fuego y hielo. Sumergiéndose en la batalla, mantiene una mente fría, como si observara la situación desde un lado. Este estado más tarde fue llamado por él "la magia de lo extremo" y se convirtió en la razón del éxito de su libro "In Steel Thunderstorms" entre los militares [5]. La muerte y la actitud de Jünger hacia ella ocupan un lugar especial en las páginas de Storms of Steel.
“Los campos mutilados estaban cubiertos de flores que olían calientes y silvestres. De vez en cuando, a lo largo del camino, había árboles individuales, bajo los cuales, uno debe pensar, a los aldeanos les gustaba descansar. Cubiertos de blanco, rosa y carmesí, eran como visiones mágicas perdidas en la soledad. La guerra ha iluminado este paisaje con una luz heroica y melancólica sin perturbar su encanto; la abundancia floreciente parecía aún más embriagadora y deslumbrante que nunca. En tal naturaleza, es más fácil entrar en batalla que en los paisajes invernales fríos y muertos. Desde algún lugar, la conciencia penetra en un alma simple que está incluida en el ciclo eterno y que la muerte de uno, en esencia, no es un evento tan significativo [4]”,
Jünger reflexiona mientras camina por los campos antes de otra batalla.
El teniente E. Junger no teme a la muerte, no la busca, pero tampoco la evita, estando constantemente en medio de las batallas en las áreas más peligrosas. Jünger a menudo se encuentra al borde de la muerte, mientras experimenta sentimientos especiales, que luego capturó en su diario.
“Una bala me golpeó en el pecho, dejándome inconsciente como un juego sobre la marcha. Con un grito desgarrador, en cuyo sonido la vida misma pareció salir de mí, di varias vueltas y caí al suelo. Por fin ha llegado mi turno. Con este golpe, tuve la sensación de que la bala golpeó mi esencia misma. Incluso en el camino a Mori, sentí el aliento de la muerte, ahora su mano me sostenía de manera bastante clara y amenazadora. Golpeando fuerte en el fondo de la trinchera, me di cuenta claramente de que este era realmente el final. Sin embargo, de una manera extraña, este momento es uno de los pocos en los que puedo decir que fue verdaderamente feliz. Como en una especie de percepción, de repente entendí toda mi vida hasta la esencia más profunda. Sentí una sorpresa inconmensurable de que todo hubiera terminado ahora, pero esta sorpresa estaba llena de una extraña alegría. Entonces el fuego retrocedió en alguna parte, y, como sobre una piedra, la superficie de las aguas ruidosas se cerró sobre mí [4]”,
dice Junger. Recibió esta grave herida en el verano de 1918, al final de la guerra.
Una hazaña en nombre de la Patria y el honor de un guerrero
Como bien señala Yuri Solonin, “En Steel Thunderstorms” no hay moralización ni moralización molesta. Están privados de enseñanzas, análisis meticulosos de la corrección de las decisiones del comandante, juicios sobre las reglas de batalla, sobre errores y planes equivocados y, finalmente, no hay "conclusiones sociales" ni edificación. La esencia del trabajo no está en la descripción de los eventos militares que llevaron a la derrota de Alemania. Este es un trabajo sobre otra cosa.
El autor encontró tal forma de actitud desapasionada ante los horrores de la guerra, ante el hecho de la destrucción y la muerte, que no se le puede acusar ni de cinismo ni de indiferencia. Y eso a pesar de que en la obra no hay maldiciones a la guerra, tan propias del humanismo social e inteligente, no hay una demostración acentuada de simpatía o piedad por una persona que sufre [2]. Cuando Ernst Junger se da cuenta de que la guerra ya se ha perdido, continúa yendo a la batalla y liderando a la gente.
“Un cambio profundo en el sentimiento de guerra, proveniente de una vida prolongada al borde del abismo. Las estaciones cambiaron, llegó el invierno y el verano otra vez, y las batallas continuaron. Todos estaban cansados y se acostumbraron al rostro de la guerra, pero fue este hábito el que les hizo ver todo lo que estaba sucediendo bajo una luz completamente diferente y tenue. Ya nadie estaba cegado por el poder de sus manifestaciones. Se sintió que el significado con el que entraron en él se había secado y ya no satisface: la lucha requería sacrificios cada vez más severos ".
notas de Junger.
Más tarde escribiría que
“Todos entendieron que ya no podíamos ganar. Pero el enemigo debería haber visto que nuestra moral aún no estaba muerta”.
La glorificación de la Gran Guerra por E. Junger encuentra su expresión en un acto heroico en nombre de la Patria y el honor de un guerrero. El autor crea un ejemplo no solo para comprender la motivación de las acciones en el campo de batalla, sino también para educar la memoria de un acto heroico mediante ejemplos, que fue relevante en una sociedad de Weimar dividida (la novela se publicó en 1920). El héroe de la guerra, según E. Junger, cumple con su deber hasta el final, quedando en la memoria del pueblo por su acción [6]. Si la guerra de E. M. Remarque es el mundo del dolor y la desesperación, la tragedia de un hombre en guerra, entonces el mundo de Ernst Junger es el dolor de un guerrero que lucha por la victoria.
Referencias:
[1] Solonin Yu. N. Ernst Junger: la experiencia de la comprensión inicial de la vida y la creatividad // Serie The Thinkers, historia filosofía, cultura y perspectiva., Número 3 / Al 60 aniversario del profesor A. S. Kolesnikov. San Petersburgo: Sociedad Filosófica de San Petersburgo, 2000. C. 170.
[2] Solonin Yu. Ernst Junger: de la imaginación a la metafísica de la historia // Junger E. En tormentas de acero. San Petersburgo: Vladimir Dal, 2000.
[3] Artamoshin S. V. Ernst Junger y las experiencias militares de la generación de la Gran Guerra // Boletín de la Universidad Estatal de Tomsk. Historia. 2019. Núm. 57.
[4] Ernst Jünger – En tormentas de acero / Per. con él. N. O. Guchinskaya, V. G. Notkina. San Petersburgo: Vladimir Dal, 2000.
[5] Guzikova M. O. Filosofía de la "movilización total" en la obra de Ernst Junger / M. O. Guzikova // Instituciones de democracia directa y representativa: la génesis de los regímenes políticos en el siglo XX: una colección de materiales de la Escuela de Invierno, Ekaterimburgo, 4 al 15 de enero de 2000 - Ekaterimburgo: Ural University Press, 2000.
[6] Artamoshin S. V. Teniente Asalto y glorificación de la Gran Guerra por E. Junger // Boletín de la Universidad Estatal de Bryansk. 2016. Nº 3 (29). – pág. 7–10.
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