Fiestas medievales del fuego de la Cataluña moderna
En septiembre de 2016 acabé en uno de los hoteles de la costa española de la Costa Dorada, situado en la zona de Cap Salou. Habiéndome acostumbrado un poco, decidí dedicar uno de los días a visitar la cercana capital de esta provincia, Tarragona. Además, no hubo problemas con el transporte: toda la región del sur de Barcelona está servida por la empresa de transporte Bus Plana que funciona como un reloj (con la que también se pueden hacer varias excursiones con guías de habla rusa). Habiendo caminado por la calle central de Rambla Nova, giré a la izquierda hacia la muralla de la fortaleza, que los romanos comenzaron a construir, la primera en la Península Ibérica:
Y pronto se dirigió a la catedral de la ciudad, donde claramente algo interesante estaba sucediendo.
Resultó que llegué aquí justo a tiempo, porque literalmente tres minutos después comenzó algo inimaginable aquí.
El hecho de que esta acción tuviera lugar en una calle muy estrecha causó una impresión especial, y los españoles en su mayoría son nihilistas bonachones. No tomaron ni la más mínima medida de seguridad contra incendios y no les importaba si la audiencia se acercaba: una persona quiere que las chispas se quemen a través de su ropa, pero por el amor de Dios, no interfieras con él, déjalo disfrutarlo. La procesión terminó en la plaza cercana al ayuntamiento, donde se construyó la famosa "torre viva" catalana.
Antes de eso, vi una composición escultórica que representaba una pirámide de 8 escalones en la Rambla.
Ahora tengo la oportunidad de ver el proceso de su construcción con mis propios ojos.
De regreso al hotel, comencé a informarme de lo que estaba pasando hoy en Tarragona, y me di cuenta de que estaba en la culminación de la fiesta de Santa Tecla (Santa Tecla), que, según una tradición centenaria, tiene una duración de 8 días.
Tarragona y Santa Tecla
Según los apócrifos "Hechos de Pablo y Thekla (Thekla)", este santo, venerado como un santo Igual a los Apóstoles, nació en los años 30. Siglo I dC y era hija de un ciudadano rico de Asia Menor Iconio (ahora es la ciudad turca de Konya).
Así se representa a Santa Tecla en un fresco del siglo XI en la Catedral de la Transfiguración de Chernihiv:
Habiendo escuchado el sermón del Apóstol Pablo que vino a la ciudad, la joven se negó a casarse y deseaba irse de casa con él. Los padres y el prometido de Thekla acusaron a la futura santa de predicar el celibato (que se consideraba un delito grave) e incluso de brujería. Según los apócrifos, las autoridades de la ciudad sentenciaron a Paul al exilio ya Thekla a ser quemada en la hoguera. Esto no fue posible debido a la lluvia. Sin embargo, más tarde, la niña salió de su casa y se reunió con Pablo en Antioquía. Pero incluso aquí hubo algunas aventuras, porque atrajo la atención del gobernador romano y, en respuesta a su acoso, "arrancó el manto de Alejandro y lo rasgó, y le quitó la corona de la cabeza".
Esta vez, por insultar al más alto funcionario del Imperio Romano, Thekla fue sentenciada a ser despedazada por animales salvajes. Sin embargo, esta, ya la segunda en poco tiempo, la sentencia de muerte quedó sin cumplir. La leona, que fue la primera en soltarse, no mostró interés en la víctima. Pero ella mató al oso que salió segundo, y luego también al león, sin embargo, ella misma murió en una pelea con él.
La audiencia probablemente quedó satisfecha: ciertamente no era lo que esperaban ver, pero el espectáculo ciertamente tuvo éxito. Pero luego no fue tan interesante, porque no había más depredadores a la mano. Ahora se intentó sin éxito alimentar a Theocla ... con focas, y luego desgarrarla con la ayuda de toros. Estos vanos intentos de persecución impresionaron tanto a todos que la niña fue liberada.
Después de eso, inicialmente acompañó a Paul, pero con el tiempo comenzó a predicar por su cuenta y supuestamente llegó a España. Al final de su vida, ya con unos 90 años, la futura santa se instaló en una cueva de Siria, cerca de Seleucia. Cuando los sacerdotes paganos intentaron sacar a Thekla de allí, las bóvedas de la cueva se derrumbaron ante su oración. Según la leyenda, solo quedó la mano del santo, que fue traída a Cilicia Armenia.
Sin embargo, esto no impide que los italianos afirmen que la cabeza de este santo se conserva en la Catedral del Duomo de Milán. Y hay diferentes opiniones sobre el destino de su mano. La leyenda que se desarrolló en Tarragona en la Edad Media afirma que en 1321 la reliquia fue entregada por el rey armenio Oshin al rey aragonés Jaime II. Obsequió una manada de doscientos caballos, un trono de oro y cuatrocientas cabezas de queso de la isla de Mallorca.
En general, este intercambio de "regalos" recuerda mucho a la compra de reliquias de los armenios. Sin embargo, un monasterio en las afueras del pueblo chipriota de Mosfiloti y un monasterio sirio en la ciudad de Maaloula también reclaman la posesión de esta reliquia. Además, se alega que parte de la mano derecha de Santa Thekla se encuentra en la ermita femenina rusa Asunción Feklina, en el territorio del distrito de Kozelsky de la región de Kaluga.
Pero volvamos a la versión de Tarragona e intentemos entender por qué fueron las reliquias de Santa Tecla las que llamaron la atención de Jaime II.
La veneración de este santo en Tarragona comenzó a principios del siglo XII. El conde Ramón Beregner el Grande conquistó esta ciudad a los moros en 1118. Y en el mismo año, el Papa Gelasio II emitió una bula en la que se declaraba el día de Santa Thekla como la fiesta principal del año. Y desde que, según cuenta la leyenda, Tecla predicaba en Tarragona, el culto a esta santa comenzó a formarse y fortalecerse en la ciudad recién poblada por cristianos.
En Tarragona, las reliquias de Thekla fueron acogidas con un acto solemne. Y desde 1359 se registra aquí el inicio de la fiesta anual en su honor, que duraba 8 días (octava de Santa Tecla). Su carta (Ordinacions de Santa Tecla) fue aprobada y publicada en 1370.
La primera mención del “bestiario” de esta festividad data de 1381. Desde entonces, por ejemplo, participa en él la tortuga Cucafera (Cucafera de Tarragona) inventada por la peletería: en aquella época, por alguna razón, las tortugas eran consideradas la encarnación de las fuerzas del mal y del infierno. En 1991, Cucafera fue reactivada por la Asociación del Barrio del Puerto de Tarragona. Es manejado por 6 personas a la vez.
Esta tortuga simplemente no escupe fuego, y ahora le salen dulces de la boca.
El dragón, cuya fotografía viste al comienzo del artículo, apareció en 1426 y su nuevo nacimiento tuvo lugar en 1985. Está controlado por una persona y el peso de este "reptil" es de 92 kg. El peso del Fire Wyvern es ligeramente menor: 83 kg.
Desde 1383, los fuegos artificiales, que fueron hechos por farmacéuticos locales, comenzaron a usarse en el festival.
A principios del siglo XV aparece la “Danza de los Siete Pecados Capitales” (Ball dels set pecats capiteles).
Actores "La danza de los siete pecados capitales"
Y en el siglo XVI, los representantes de varios talleres comenzaron a realizar los llamados "bailes conversacionales" (balls parlats).
En 1564, la fiesta en honor de Santa Tecla en toda la provincia de Tarragona adquirió por fin carácter oficial.
A finales del siglo XVIII (o principios del XIX) se empezaron a construir en Tarragona “torres vivas” (castells). Se cree que esta tradición tiene su origen en el baile valenciano en honor a la Virgen María, que terminó con la construcción de una "pirámide viviente" de tres niveles. Ahora hay 92 equipos de "constructores" en Cataluña, algunos de ellos capaces de construir una torre de 10 plantas.
Se cree que cada una de estas torres es una especie de "árbol genealógico": las personas se vuelven más jóvenes con cada "piso", un niño corona la pirámide. La torre se considera terminada cuando él, habiéndose erguido, levanta la mano. Ahora también se están construyendo "torres vivientes" en el Rosellón francés y las Islas Baleares.
En la primera mitad del siglo XIX, los muñecos gigantes se convirtieron en atributos de la fiesta: moros (gegants moros), gigantes negros (gegantons negritos) y “viejos gigantes” (“cabezudos”). Los muñecos han sido durante mucho tiempo propiedad del municipio, pero los gigantes negros y moros son tradicionalmente regentados por miembros de la comunidad gitana.
En 1911, el Papa Pío X inesperadamente decidió excluir el día de Santa Tecla del número de días festivos, pero en 1917 esta decisión fue cancelada por el Papa Benedicto XV. Desde los años 70. En el siglo XX, los días de Santa Thekla recibieron el estatus de "fiesta tradicional de importancia turística nacional". La esencia religiosa pasó a un segundo plano, los eventos adquirieron un carácter cada vez más secular y entretenido de una especie de fiesta etnográfica.
En 1998, uno de los ocho días de Santa Tecla se volvió "infantil", lo que nunca antes había sucedido. Ahora, la fiesta, en esencia, tiene poco que ver con un culto religioso, solo una pequeña parte de sus espectadores asisten al servicio en la catedral local.
Leyendo materiales sobre Santa Tecla, aprendí en el camino que una fiesta similar también se celebra anualmente en septiembre en la vecina ciudad de Reus. Así que decidí volver a esta región de Cataluña un año después: en el momento exacto en que sería posible visitar el Reus festivo y ver de nuevo la fiesta de Santa Tecla en Tarragona. Y, por supuesto, compararlos.
Reus y Misericordia
Reus no solo es bonita, sino también una ciudad muy acogedora. No hay aglomeraciones de turistas en él, pero los vecinos, al parecer, no tienen nada de complejo al respecto, dejando Barcelona y las localidades balnearias “a merced” de los visitantes.
Por cierto, intenta adivinar el nombre de este chico.
Se trata de Antoni Gaudí, que nació en Reus pero se trasladó a Barcelona a los 16 años. Y nunca construyó nada en su ciudad natal (sin embargo, todavía hay un museo de Gaudí en Reus).
Los hechos que marcaron el inicio de la fiesta, que visité esta vez, datan de 1592. Cuenta la tradición que durante la peste, la Virgen María se apareció a una joven pastora llamada Isabel Besora. Dijo que la enfermedad retrocedería si se paseaba por las murallas de Reus con una gran vela, que luego se debía colocar delante de su imagen.
Como probablemente hayas adivinado, los miembros del consejo de la ciudad solo se rieron de la niña. Y luego Mary, que reapareció, besó a Isabelle en la mejilla, en la que apareció la imagen de una rosa. Ya no era posible ignorar tal milagro, se cumplió la voluntad de la Madre de Dios y la epidemia se detuvo. En honor a este evento, en el sitio de la aparición de la Virgen, 10 años después, se construyó la capilla de la Virgen María de la Merced (Santuario de la Virgen de la Misericordia).
A finales del siglo XVII, apareció aquí una iglesia, que ha sobrevivido hasta nuestros días. La Madre de Dios comenzó a ser considerada la patrona y protectora de la ciudad. Y la plaza lleva el nombre de la joven pastora - Plaça de la Pastoreta. En él se puede ver una de las dos estatuas de Isabel. A esta gente del pueblo se le llama tradicionalmente fadrineta ("muchacha").
La Iglesia de María Misericordiosa sufrió graves daños en 1936 durante la guerra civil. Luego, la antigua imagen de la Madre de Dios se quemó y las estatuas de cuatro esposas del Antiguo Testamento: Abigail, Esther, Judith y Ruth, que Gaudí consideró una de las mejores esculturas religiosas del mundo, fueron destruidas. La nueva imagen de la Virgen María ha sido creada por el barcelonés Enrico Monjo, y las estatuas las ha realizado el reusense Arturo Aldo (autor del monumento al joven Gaudí, cuya foto ya habéis visto).
Pero hemos ido demasiado lejos.
Desde finales del siglo XVIII, aparece en Reus la tradición de la procesión anual de fuego de los “diablos danzantes” (ball de diables). Y una vez cada 25 años tiene lugar el misterio de Nuestra Señora (ball de la Mare de Deu), actuación que ilustra la leyenda de la aparición de la Virgen María a la pastora Isabel (su fecha más próxima es 2029).
Esta vez estaba preparado y, por lo tanto, decidí llegar con anticipación, comenzando el recorrido desde la Iglesia de María Misericordiosa, el punto final de la procesión festiva. Decidí que en este momento podía inspeccionar todo con calma, casi solo. Y luego iré al encuentro de la procesión festiva. Y mis suposiciones estaban completamente justificadas.
Pero esta iglesia está ubicada lejos del centro de la ciudad, y primero había que encontrarla. Cuando hago preguntas a los habitantes de alguna ciudad española, siempre exhalo y mentalmente me digo: este es un español, no sabe ni ruso ni inglés, y yo no sé español. Lo más probable es que no me entienda, y si lo entiende, entonces está mal.
Si me entiende, es casi seguro que no sabe la respuesta a mi pregunta (incluso si el lugar correcto está a tres casas de aquí). Pero agitará los brazos durante tres minutos (al menos), dirá algo y finalmente me enviará en la dirección opuesta. Sin embargo, el intento no es una tortura: “sonreímos y saludamos” (en respuesta). Pero esta vez tuve suerte y me encontré con una chica que claramente participaba en las próximas vacaciones.
Ella indicó claramente la dirección correcta y aproximadamente una hora después la vi como parte de uno de los “equipos” que participaban en la procesión.
Iglesia de Nuestra Señora de la Merced:
Este monumento a la pastora Isabel se encuentra en el supuesto lugar de su encuentro con la Virgen María.
Luego, como era de esperar, fui al encuentro de la procesión.
La procesión festiva, en mi opinión, causa más impresión en Tarragona. Probablemente el punto es que la acción en esta ciudad no tiene lugar en un amplio bulevar, sino en una estrecha calle medieval, donde el público está literalmente apretado entre las paredes de las casas y los personajes de un bestiario medieval que escupen fuego pasan frente a él. a ellos. Crea un ambiente muy especial.
Pero, por supuesto, si es posible, debe ver ambas ciudades y ambos días festivos.
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