Irán y el velo kurdo
El 17 de septiembre comenzaron protestas masivas en Irán, que amenazan por primera vez en muchos años con convertirse en algo más que otra ola de descontento causada por razones económicas y políticas tradicionales de Irán. Las protestas en Irán son, si no comunes, ciertamente no raras. En algunos casos, se calmaron por sí solos, en algunos casos el estado usó medios especiales, pero desde principios de la década de 2000, ni un solo discurso de este tipo podría reclamar el estatus de desencadenante de cambios fundamentales. Sin embargo, si hace unos días las protestas podrían haberse agregado simplemente a la siguiente lista de problemas internos, hoy ya está claro que Irán se enfrenta a algo más serio y que requiere una reacción no estándar.
A la salida del metro en la capital de la República de Teherán, cuidando informantes de los llamados. "vicepolicía" o "patrulla de edificación": un análogo lejano de nuestro "departamento de trabajo preventivo", notó a una niña que caminaba con un "hiyab descuidado". Casualmente puesto, solo tirado sobre la cabeza, significaba que no estaba atado y no cubría bien su cuello y mostraba su cabello. No es que se trate de algún tipo de delito atroz, pero en Irán existe una actitud un tanto peculiar hacia el código de vestimenta.
Una mujer, por ejemplo, puede usar pantalones, pero la parte de atrás de ella debe estar cubierta con una capa por lo menos hasta la mitad del muslo, los tobillos y las muñecas están cubiertos, al igual que el cuello y el pecho. La cara se deja abierta. Por una infracción menor, la misma “patrulla de edificación” puede realizar una conversación educativa y emitir una multa. En casos más complejos, que a nuestro lector le parecerían travesuras inocentes: “abrazarse” en un parque o en un coche, besarse en público, los perpetradores ya corren el riesgo de recibir no solo una multa, sino también medidas de carácter muy específico. “edificación” física.
Es poco probable que una mujer kurda de 22 años de la ciudad de Sekkez (prov. Kurdistán) Mahsa Amini sospechara en qué se podría convertir un tocado usado de manera informal, especialmente porque en su provincia tradicionalmente no existe un código de vestimenta tan estricto. en su mayoría usan bufandas atadas alrededor de la cabeza y con el cuello abierto, los hijabs son raros entre ellos. Pero el hecho es que el 5 de julio, el presidente de Irán firmó la ley "Sobre el hiyab y la castidad para las mujeres" para endurecer el código de vestimenta de las mujeres en lugares públicos. Pero no todos, incluso en la capital, podrían acostumbrarse a tales innovaciones. La ley es, por decirlo suavemente, dura: las mujeres mal vestidas no pueden viajar en transporte, usar servicios bancarios, ingresar a oficinas gubernamentales, etc.
No se sabe qué sucedió exactamente en el departamento de "patrulla de edificación", pero M. Amini ya fue llevado a un centro médico después de su muerte. En la conclusión oficial, la causa de la muerte fue denominada "infarto" y es posible que todo hubiera terminado ahí si no fuera por su hermano y testigos que comenzaron a afirmar que la niña fue golpeada con palos en el departamento. Los palos, por cierto, no son de goma, sino de madera. Además, las versiones se duplicaron y triplicaron: que se golpeaban la cabeza contra un auto, y los golpeaban en un auto, y los golpeaban ante la policía, y en la policía, etc.
Dos horas más tarde, en la ciudad de Sekkez, la población salió a las calles, al final del día, las protestas recorrieron toda la provincia de Kurdistán, especialmente su capital, Mahabad. El hecho es que los kurdos y la élite gobernante iraní tienen una relación bastante específica. Teherán desconfía de la provincia, cuya población es generalmente leal a las ideas y puntos de vista separatistas del Partido de los Trabajadores (PKK) de A. Ocalan. Las ejecuciones demostrativas de kurdos por actividades antiestatales no son infrecuentes. Por lo tanto, la noticia despertó de inmediato todos los problemas del pasado. Generalmente, con histórico Desde este punto de vista, hay incluso algo simbólico en el hecho de que fue el velo kurdo el que provocó los mayores disturbios en Irán en una década y media.
Pero no todo se limitó a Kurdistán, y al día siguiente ardieron el Persian Mashhad en el este, el Caspian Rasht en el norte y Hamadan en el centro. Las mujeres salieron a la calle en masa, se arrancaron los velos y los hiyabs, los quemaron y corearon consignas contundentes. El problema es que tan pronto como las fuerzas del orden comenzaron a detener, naturalmente recibieron un serio rechazo por parte de la población masculina. Un día después sonaron disparos de desconocidos, que ya se asemejaban a un esquema definido y familiar de otras regiones. Las protestas, por supuesto, fueron apoyadas en Occidente tanto de manera oficial como a través de varias ONG, que hoy están haciendo un esfuerzo notable para gestionar la protesta y encauzarla.
Si en el pasado los iraníes generalmente rechazaron tal “ayuda”, indignados por ella, hoy la peculiaridad de las protestas es tal que una parte significativa de los iraníes bien puede estar de acuerdo con el apoyo occidental, especialmente porque todas estas estructuras específicas de influencia en Irán en Europa están formados por representantes de la emigración iraní y descendientes de los que partieron durante la Revolución Islámica. Puede parecernos extraño que cuando se trataba de resolver problemas económicos y sociales, los representantes occidentales casi nunca lograron liderar y encauzar la protesta iraní, y en la situación del velo, aunque trágica, surgió tal oportunidad, pero esto es un vista desde el exterior.
"Moderación de la moral"
Y desde dentro, esta misma “moderación de la moral” en persa es una especie de talón de Aquiles iraní. Ese ático, donde el descontento público no gastado se ha almacenado durante años, y hoy sus reservas pueden derribar techos, arrastrando consigo una maraña de problemas tradicionales. Los guardianes de la moralidad pública en Irán no solo observan atentamente que los jóvenes no caminen tomados de la mano, sino que también están estrechamente asociados con el Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica (IRGC), que ganó peso cada año y finalmente se convirtió no solo en una corporación, y en un cuasi-estado separado con su propio presupuesto, normas, de hecho, subordinación directa al líder espiritual supremo de Irán, control débil de la sociedad civil.
El IRGC no es solo un ejército separado, sino que incluye divisiones según funciones que se asemejan a un cruce entre la Guardia Rusa y los combatientes del pueblo: los Basij. De hecho, es un ejército dentro de un ejército y una fuerza policial dentro de una fuerza policial. Basij es popular como una especie de impulso profesional en una parte de la sociedad, la religiosa, y al mismo tiempo muy impopular en otra parte, llamémoslo un civil moderado.
El IRGC, que lleva a cabo constantemente operaciones de política exterior en el Líbano, Siria, Yemen, Irak, Afganistán, prácticamente se ha apoderado de la esfera del comercio exterior y, lo que es muy importante en Oriente Medio, de los canales transfronterizos de ingresos de divisas, incluidos dinero. Ha surgido una situación en la que los productos en las provincias del interior, especialmente agrícolas, cuestan literalmente un centavo, pero en las terminales y centros fronterizos ya se revenden muchas veces más alto, el margen va para una economía, la militar, y un centavo para otra, la civil. .
Al mismo tiempo, no es tan fácil obtener moneda extranjera para transacciones en Irán: debe obtener permiso, pasar por una subasta, comprar mucho, esperar. Esa es solo la pregunta, pero después de recibirla, ¿cómo pagar a una contraparte de otro estado? De hecho, para esto (Irán está desconectado de SWIFT), uno debe tener un sistema de pagos muy no trivial. ¿Adónde ir, a quién? A los militares. El círculo está cerrado. Sobre las transacciones en efectivo transfronterizas, probablemente, todo también está claro. Al mismo tiempo, solo los perezosos no le contarán sobre el resto de los niños de la élite militar en centros turísticos como el padre. Kish.
Y en este contexto, agentes antivicio deambulando por las calles, autobuses con cámaras de video, videocontrol en el metro y en las calles, inspecciones de automóviles, moralizando, aunque lejos de un desenlace tan triste, todo esto llevó a que casi la mitad de La sociedad iraní, especialmente los jóvenes, ha desarrollado su propio modelo social especial de comportamiento. Probablemente, un marcador de una "sociedad estricta" podría llamarse análogos de nuestros "habitantes de apartamentos musicales" de los años 80. Aquí en Irán, todo sucede en esos apartamentos, donde no solo los jóvenes hacen lo que se supone que deben hacer por edad, sino que también personas bastante adultas pueden reunirse, sentarse y beber en trajes de baño. Hay todo un sistema de giras a Turquía, Europa, Bielorrusia, donde van en grandes compañías con el objetivo de “pasar una semana sin estas sepias”.
La peculiaridad de Irán es que la gran mayoría de estos jóvenes, a diferencia de los hámsters domésticos de oficina con burocracia con un vaso de café con leche, no son una especie de quinta columna, no se inclinan ante la cultura occidental y, en general, miran al propio Occidente. extremadamente crítica. Es decir, esta es una sociedad bastante patriótica, y con cualquier crítica, incluso el mismo Basijs te mirará y dirá: "No entiendes nada, soy persa", y se dirá de tal manera. que todas las preguntas desaparecerán. Esta es de hecho una parte modernista de la sociedad, pero no depende de la influencia directa de las narrativas occidentales convencionales. Debido a esta circunstancia, Estados Unidos durante mucho tiempo no logró establecerse allí para ejercer una influencia similar a la que tenemos en nuestro país, por no hablar de Ucrania, pero esta misma circunstancia es la razón por la cual tal “ la protesta del pañuelo” es una amenaza muy tangible para el sistema iraní.
Pero, ¿cómo se las arregló Irán antes?
¿Cómo ha lidiado Irán con esta dicotomía cultural en el pasado? Y se enfrentó al hecho de que el régimen pudo encontrar un equilibrio entre los halcones militares y los liberales civiles. Así, durante mucho tiempo el ala liberal estuvo representada por el ex presidente H. Rouhani, muy conocido en Rusia. Sabía cómo acercarse al líder supremo. El ayatolá supremo A. Khamenei, por un lado, elevó al sombrío cardenal de Oriente Medio, el jefe del IRGC, K. Soleimani, casi a un pedestal, pero cuando el IRGC exigió que la base aérea de Hamadan se asignara a Rusia, acercándose un poco a las normas constitucionales, luego el propio K. Soleimani recibió la oposición de los liberales civiles y los generales del ejército "ordinario". Como resultado, A. Khamenei estuvo de acuerdo con los argumentos de los "civiles", K. Soleimani tuvo que retroceder y los aviones rusos dieron la vuelta.
Bajo H. Rouhani, comenzó la construcción de terminales portuarias, que incluían representantes de las administraciones civiles y personas afiliadas a ellas, las grandes transacciones de comercio exterior comenzaron a ser concluidas con mayor frecuencia por comerciantes civiles, no de la economía militar. Es decir, supo hacer agujeros en la defensa integral de la "segunda economía de Irán". H. Rouhani siguió los lemas de abrir los mercados europeos y atraer inversiones europeas, muchas empresas comenzaron a empacar productos no de todos modos, sino de acuerdo con los estándares internacionales, etc. En general, bajo él, la gama de productos de exportación iraníes se expandió considerablemente. Al mismo tiempo, logró reducir el presupuesto de tal manera que la colosal asistencia económica a Siria no afectó críticamente al propio Irán durante mucho tiempo, e incluso durante las protestas bajo los lemas: "No Siria, no Líbano - Irán es nuestra casa”, H. Rouhani pudo extinguir suavemente la indignación. Pero su presidencia también tuvo una crisis de agua con sequía. Pero H. Rouhani no depositó ninguna esperanza fundamental en la integración con la EAEU, para él el acuerdo nuclear y el mercado europeo eran primordiales.
Tras la muerte de K. Suleimani y teniendo en cuenta las casi nulas posibilidades de implementación del acuerdo nuclear, el Supremo Ayatollah A. Khamenei no consideró necesario apoyar a los liberales civiles en las elecciones, argumentando que en las batallas geopolíticas posteriores el país debería ser conducido por un "halcón". Y no un experto militar, sino un halcón en términos ideológicos y religiosos, que eventualmente se convirtió en el actual presidente iraní I. Raisi, un rival de mucho tiempo de H. Rouhani y crítico del "occidentalismo".
Se convirtió en uno a pesar de las críticas a menudo muy agudas del "sector civil", ya que era obvio que I. Raisi no toleraba las "libertades liberales" y, lo que es más importante, no veía perspectivas serias para la cooperación económica en esta área con Europa. Al mismo tiempo, todos notan su inclinación hacia la “letra de la teología”, la observancia exacta de las prescripciones y normas, y un elevado carácter moral personal. Sin embargo, I. Raisi no carece de cierta ambición, y en un momento se llamó a sí mismo el título de "ayatollah". Y hubo un incidente cuando resultó que no se le asignó.
Por lo tanto, no sorprende que el Basij y esas mismas “patrullas de edificación” recibieran poderes, beneficios y presupuestos adicionales bajo su mando. Pero en el contexto de los trastornos económicos mundiales y la reducción objetivamente comprensible de la política de cooperación económica con la Unión Europea, tal “imperativo moral” no fue muy apreciado por la sociedad civil. Incluso durante las elecciones en Irán, a menudo se dijo que a pesar de todas las virtudes morales, se teme que el nuevo presidente vaya demasiado lejos en el campo de la moralidad pública. En realidad, esto es lo que sucedió.
Para Rusia, el problema es que, por coincidencia, y esto sí que es un trágico accidente, la muerte de M. Amini se produjo en el momento de graves problemas de salud del líder supremo de Irán. A. Khamenei se sometió a una operación seria y el público rápidamente difundió rumores sobre su muerte. Y aquí definitivamente podemos decir que estaban dispersos en la sociedad desde el exterior. Los rumores resultaron ser prematuros y el 21 de septiembre, el líder supremo de Irán celebró varias reuniones y habló públicamente, pero no dijo una palabra sobre las protestas.
Mientras tanto, sus participantes, a partir de acusaciones generales de inacción del gobierno, tradujeron consignas específicamente a A. Khamenei, y esto ya puede considerarse el comienzo de que la protesta poco a poco comienza a saturarse de las narrativas de los curadores occidentales. De lo contrario, los protestantes habrían exigido un "interrogatorio". La resistencia de los iraníes en masa a estas narrativas es tradicionalmente alta, pero el signo ya no es muy saludable. Hoy, en las calles de Mashhad, la segunda ciudad más grande de Irán, multitudes de mujeres corren no solo sin pañuelos en la cabeza, sino a menudo en ropa interior. Muchos pogromos, escaramuzas con los Basij con fatal desenlace.
Además de la participación activa en los mecanismos y programas de la OCS, Irán hoy es uno de los pocos países que tiene como objetivo directo una cooperación profunda con Rusia. Fue el moralista I. Raisi quien dijo que tenía la intención de llevar a Irán a la UEEA y profundizar el corredor Norte-Sur. El autor ya ha escrito que el corredor Norte-Sur es ahora prácticamente un camino de un solo sentido a favor de las exportaciones iraníes, las posibilidades de la EAEU abren aún más perspectivas para Irán en el contexto de la ruptura de los lazos con Europa. En la situación actual de Rusia, de todas las alternativas, abrir mercados a Irán a cambio de un escudo geopolítico del sur parece un intercambio razonable y el menor de los males, aunque desde el punto de vista de la balanza comercial se trata de un disparidad a favor del vecino del sur. Sin embargo, en este caso, Irán equilibrará muy bien a Kazajstán, que reclama el liderazgo económico y político en Asia Central a partir del próximo año. Es cierto que los propios kazajos, por la misma razón, probablemente ralentizarán esa versión de la "EAEU ampliada".
El problema también es que con cada ronda de confrontación civil I. Raisi se vuelve cada vez más difícil detener la intensidad de las emociones: los casos trágicos se multiplican y le dan al "segundo ejército" la voluntad de reprimir a los manifestantes en las condiciones de enfermedad de el líder supremo significa para la sociedad un reclamo de dictadura, un tabú en el Irán moderno. La generación de los primeros ayatolás de la revolución islámica también se está yendo gradualmente, y con ellos parte de la autoridad moral del primero de ellos, R. Khomeini.
El presidente de Irán tampoco puede rendirse bruscamente, ya que su principal apoyo es el segundo ejército y la economía, sin los cuales la geopolítica de Irán es imposible en principio. Una oportunidad realista para Teherán es mostrarle al público que la protesta ha comenzado a ser controlada desde el exterior y demostrar claramente, incluso deliberadamente, que esto tradicionalmente se tomará un descanso para formar un "paquete de compensación" para la sociedad civil, si esto no sucede. funciona, entonces ya existe la opción de una dura limpieza de los manifestantes.
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