¿Por qué la Ucrania rusa se rebeló contra la democracia de la nobleza?
José Brandt. Campamento de cosacos. Alrededor de 1880
La guerra de liberación nacional rusa contra la Commonwealth fue causada por la naturaleza colonial y parasitaria del gobierno polaco. Polonia no pudo digerir la Ucrania rusa.
Ucrania rusa
Las regiones del sur y oeste de Rusia dentro de la Commonwealth, a pesar de las incursiones de Crimea y otros depredadores esteparios, eran una tierra rica y abundante. Los campos fértiles dieron enormes cosechas de cereales. Granjas, pueblos y ciudades se perdieron en una nube de jardines en flor. Los estanques, arroyos y ríos estaban llenos de peces. En las vacaciones, la diversión estaba en ebullición, la gente caminaba alegre y provocativamente. Las mesas puestas rebosaban de comida, se vertía cerveza, kvas y vodka. Sin embargo, cada vez había menos celebraciones.
El mismo término "Ucrania", como se ha señalado más de una vez, era condicional, no significaba el territorio del "Estado ucraniano" o el "pueblo ucraniano". La palabra "Afueras de Ucrania" se usó en sentido literal. Estaba la Ucrania polaca, las afueras del sur de Polonia, la Ucrania rusa, la frontera sur del reino ruso, y las tierras más allá de los Urales se llamaban Ucrania siberiana. Había muchas de esas regiones.
Los ucranianos y bielorrusos actuales en ese momento se llamaban a sí mismos "rusos", "rusyns" y formaban parte de un solo grupo étnico ruso. La gente tenía un solo idioma (aunque había dialectos en la Pequeña Rusia, Novgorod, Pomorie, Don, etc.), tradiciones y cultura. Esto también estaba implícito en la fe. Ortodoxo significa ruso, la ortodoxia en sí misma se llamaba la "fe rusa".
Democracia de la nobleza
Si la autocracia se estableció en Moscú, entonces en Polonia: democracia de la nobleza. Poderosos magnates y panes, los nobles (nobles) disfrutaban de una libertad casi ilimitada y tenían muchos derechos que estaban dispuestos a defender por la fuerza. El organismo estatal principal era el Sejm, los delegados eran elegidos por la nobleza en los sejmiks locales. El Sejm eligió reyes, amplió las libertades de los cacerolas. La nobleza en 1589 logró la adopción del principio - "veto libre" (latín liberum veto). Esto permitió que cualquier diputado del Seimas detuviera la discusión del tema en el Seimas y el trabajo del Seimas en general, hablando en contra. Las leyes debían aprobarse por unanimidad. Los reyes no podían adoptar nuevas leyes sin el consentimiento de la nobleza - la ley Nihil novi nisi commune consensu (del latín - nada nuevo sin el consentimiento universal).
Naturalmente, las leyes se adoptaron casi exclusivamente en interés de un estamento: la nobleza (el alto clero también estaba formado por representantes de la aristocracia). Para el pueblo, tal "libertad" de la nobleza se convirtió en un verdadero desastre. La nobleza recibió el derecho exclusivo a poseer tierras y bienes inmuebles. No sólo los siervos, sino también los antiguos campesinos libres cayeron en pleno poder del terrateniente.
La alta burguesía tenía derecho a juzgar y represalias sobre sus bienes. Las reglas las puso el dueño. La vida de un plebeyo no valía nada. Cualquier noble podía robar, golpear e incluso matar a un campesino. La servidumbre era la más rígida de Europa. En Galicia, la corvée se convirtió en diaria. En la región de Kiev, un campesino con su caballo tenía que trabajar para el terrateniente 3 días a la semana.
Las extorsiones en la Commonwealth también fueron las más altas de Europa. En Rusia, "diezmo", "décimo dinero" era un impuesto de emergencia. En Polonia, el campesino daba anualmente el 10% de toda la propiedad. También pagó muchos otros derechos: de colmenas, de ganado, de pesca, de pastoreo de ganado, de recogida de bellotas, de molienda, de matrimonio y nacimiento de un hijo, y toda una serie de impuestos. Si el pan iba a la guerra o decidía organizar una fiesta, entonces gastaba requisiciones únicas.
Los magnates y los panes vivieron amplia y bellamente, no se negaron nada. La nobleza trató de imitarlos de todas las formas posibles. Fiestas, bailes y caza. Se bajaron siete pieles de los campesinos, y los fondos obtenidos se gastaron inmediatamente en lujo y entretenimiento. Los verdaderos parásitos en el cuello de las personas. La gente común se redujo a la posición de "ganado": ganado de dos patas.
Las cacerolas se desmantelaron voivodatos y starostvos, unidades administrativas locales. Eran el gobierno local. En el reino ruso, el gobernador ocupó el cargo durante 2 o 3 años y luego le dio una cuenta regresiva al soberano. ¡En Polonia, el rey no podía quitar al noble y exigirle algo! Los cargos de gobernador y ancianos pasaron a ser hereditarios.
La mayoría de las ciudades también pasaron a manos privadas. Entonces, en las provincias de Kiev y Bratslav, de 323 ciudades y pueblos, 261 pertenecían a los nobles. Recibieron muchos derechos, incluidas las compras libres de impuestos. La corona tenía el monopolio del alcohol, la extracción de minerales y la producción de potasa. Pero el poder real también cedió monopolios a los magnates a cambio de algunos servicios.
Los magnates y señores necesitaban dinero todo el tiempo. Ellos mismos no querían participar en su propia economía, su desarrollo, producción y comercio. Por lo tanto, alquilaban haciendas a personas emprendedoras, en su mayoría judíos. Los judíos eran extraños para la población local, la colusión y las concesiones estaban excluidas.
Como resultado, los inquilinos redujeron los impuestos y los señores gastaron dinero en el desagüe. Pero los inquilinos no se olvidaron de sí mismos. Así, la gente común se encontró bajo una doble opresión económica. De ahí tal odio por los señores polacos y los "judíos", que eran considerados enemigos del pueblo, y durante los disturbios y levantamientos exterminaron a todos los que pudieron ser atrapados.
Dieta en el reinado de Segismundo III Vasa
Cosacos libres
Otro flagelo de la Commonwealth (incluidos los lituanos, los ex kievanos, los rusos), además del parasitismo de los panes, fueron las constantes incursiones en las estepas. Si en el reino ruso encontraron un método para limitar el daño de tal vecindario: muescas, líneas fortificadas, entonces el rey no tenía el dinero, el recurso para la construcción de sistemas defensivos poderosos y de gran escala. Por la misma razón, el ejército real permanente era pequeño (3-5 mil combatientes). El ejército de cuarzo fue reclutado de mercenarios. Una cuarta parte de los ingresos (una cuarta parte) de las haciendas reales se destinaba a su mantenimiento. De ahí el nombre del ejército: cuarzo, es decir, un cuarto.
Los magnates y los panistas trajeron a la guerra sus propios ejércitos y escuadrones privados. No podían venir, o podían irse por su propia voluntad. La milicia general de la alta burguesía, la destrucción de la Commonwealth, el rey sólo podía convocar en caso de extrema amenaza con el consentimiento del Sejm. Está claro que con tales órdenes fue imposible repeler las rápidas incursiones de los tártaros de Crimea. Cuando el enemigo invadió, la población huyó a fortalezas y castillos, a bosques e islas.
Los únicos defensores fiables del pueblo eran los cosacos. Se establecieron en las ciudades de Dnieper, Kanev, Chigirin, Kyiv, Cherkasy, interceptaron a los depredadores esteparios, se defendieron por completo, asaltaron las posesiones otomanas y de Crimea. Presa capturada, esclavos cristianos liberados. Los gobernadores fronterizos Vyshnevetsky, Ostrozhsky, Lyantskoronsky, Zaslavsky, que descendían de familias boyardas principescas rusas, pero se convirtieron al catolicismo, se polonizaron, comenzaron a organizar a los cosacos, se convirtieron en sus atamanes. Los cosacos fueron presentados con "bases", alimentados y armados. Entonces, los nobles recibieron una fuerza militar seria que ayudó a proteger sus posesiones.
Bajo Iván el Terrible, los cosacos del Dniéper comenzaron a reconocer la autoridad del zar ruso. Los reyes polacos, por un lado, querían destruir a los cosacos como una fuerza libre e independiente. En 1577, el rey escribió al Khan de Crimea:
“No nos gustan y no los vamos a proteger, al contrario, los vamos a liquidar, pero al mismo tiempo no podemos mantener un ejército allí (fuera de los umbrales) para contrarrestarlos”.
Por otro lado, los polacos querían subordinar a los cosacos a su voluntad, para utilizarlos. Los fundadores de los cosacos registrados fueron los reyes Segismundo II Agosto y Stefan Batory. La carta de Segismundo II de agosto fechada el 5 de junio de 1572, entregada a Zaporozhye, ofrecía a los cosacos ingresar al servicio real, para llevar a cabo el servicio de seguridad en la frontera sur.
Los cosacos registrados estaban exentos del pago de impuestos, se independizaron de la administración local y tenían autogobierno con su propio "capataz cosaco". Así, los cosacos registrados, a diferencia del resto de la gente común de la Commonwealth (siervos), recibieron algunos privilegios, fueron equiparados con la nobleza de la nobleza (sin derechos políticos). El rey les dio a los cosacos signos militares, insignias y atributos de poder del ejército cosaco: estandarte-estandarte, bunchuk, maza, bastón de muesca de ataman, garrote de juez, pernach de coronel, sello, etc., llamados Kleinods (del alemán kleinod - tesoro , joya). El pago del servicio se hacía en dinero, ropa y suministros militares.
Después de la organización del ejército registrado, las autoridades polacas comenzaron a reconocer como cosacos solo a aquellos que estaban inscritos en el registro. Para todos los demás, los panes no reconocieron no solo los derechos de los cosacos, sino también el mismo nombre "cosaco". Eran considerados siervos ordinarios. Naturalmente, los que no estaban incluidos en el registro no quisieron obedecer. Se mudaron al Zaporozhye aún no habitado (ubicado más allá de los rápidos del río Dnieper), construyeron muescas, fortificaciones: el Sich.
El Sich se convirtió en el centro de los cosacos libres. Aquí estaban las leyes de la “hermandad caballeresca”. La disciplina más severa actuaba en las campañas, por delitos eran castigados con la muerte. Cualquiera podía venir al Sich, pero no se permitía a las mujeres. El recién llegado tuvo que responder a dos preguntas: si cree en el Señor Jesucristo, el Santísimo Theotokos, y si está dispuesto a luchar por el pueblo cristiano. Los cosacos tomaron tanto a los polacos (polacos) como a los tártaros, pero era necesario aceptar la ortodoxia. Los campesinos huyeron al Dniéper, incapaces de resistir la arbitrariedad de las cacerolas. Pero no todos sobrevivieron aquí. Unos murieron, otros se rompieron, se fueron. Los lobos Zaporizhzhya crecieron del resto, una clase militar de élite.
Cosacos sobre gaviotas (un bote de fondo plano sin cubierta de los cosacos de Zaporizhzhya de los siglos XVI y XVII) atacan las galeras turcas en el Mar Negro. Obra de un autor turco ca. 1636 Biblioteca Británica
To be continued ...
información