En una batalla con el nombre de Dios en los labios ...
Sorprendentemente, no fue el liderazgo del partido soviético el que anunció oficialmente el comienzo de la Segunda Guerra Mundial, sino ... el clérigo, nada menos que el Patriarcal Locum tenens de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Metropolitano de Moscú Sergius (Ciudad Vieja).
Día de 22 Junio 1941 no fue un día normal para la iglesia. En ella cayó la fiesta de Todos los Santos, en la tierra rusa brilló. El metropolitano Sergio, quien terminó la liturgia del domingo, quería comenzar a servir la oración cuando uno de sus asistentes informó a Sergio sobre el ataque alemán. El metropolitano anunció de inmediato el traicionero ataque fascista a los feligreses de la iglesia. Un poco más tarde, imprimió personalmente el texto del sermón "El mensaje a los pastores y al rebaño de la Iglesia ortodoxa de Cristo" y ordenó enviarlo a las parroquias que aún no estaban cerradas, con instrucciones para leer el sermón desde el púlpito.
“Los ladrones fascistas atacaron nuestra patria. Pisoteando todo tipo de tratados y promesas, de repente cayeron sobre nosotros, y ahora la sangre de los civiles está irrigando su tierra natal. Se repiten los tiempos de Batu, caballeros alemanes, Carlos de Suecia, Napoleón. Los lamentables descendientes de los enemigos del cristianismo ortodoxo quieren intentar nuevamente poner a nuestro pueblo de rodillas frente a una mentira. Pero no es la primera vez que el pueblo ruso tiene que soportar tales juicios. Con la ayuda de Dios, y esta vez disipará la fuerza del enemigo fascista ... Nuestra Iglesia ortodoxa siempre ha compartido el destino de la gente. Junto con él, ella llevó a cabo pruebas y fue reconfortada por sus éxitos. Ella no dejará a su gente ahora. Ella bendice con la bendición celestial y la próxima hazaña nacional ... ", fueron palabras tan sinceras en este sermón de Sergio, y no pudieron dejar a nadie en el mundo indiferente.
JV Stalin se dirigió a las personas con un discurso civil general solo en julio 3 del año 1941, y algo extraño: en su discurso sonó el llamado "Hermanos y hermanas", un mensaje característico de la práctica cristiana tradicional. ¿Qué hizo que Stalin incluyera tal giro en su discurso, y no significó que después de muchos años de persecución a la Iglesia ortodoxa rusa, el gobierno bolchevique decidió regresar para enfrentar a la fe rusa?
Las relaciones de la Iglesia ortodoxa rusa con el estado bolchevique fueron realmente complicadas. Casi inmediatamente después de la Revolución de octubre, en 1917 de diciembre, el nuevo gobierno bolchevique adoptó una serie de actos que abolieron la iglesia como una institución estatal. Al comienzo de 1918, se emitió un decreto, según el cual el estado deja de financiar a la iglesia, y los confesores militares también fueron abolidos.
Finalmente, un decreto separado de la Iglesia ortodoxa rusa fue separado del estado, privado de derechos legales y derechos de propiedad. Al mismo tiempo, los bolcheviques tomaron abiertamente un curso sobre la erradicación ideológica del dogma religioso y teológico de la conciencia del pueblo ruso, de perder las tradiciones religiosas y ortodoxas en el olvido.
El patriarca de la Iglesia ortodoxa rusa en ese momento era Tikhon, quien, no queriendo intensificar la división en la sociedad, tomó una posición neutral, sin embargo, a los bolcheviques no les gustó la posición del patriarca en una creciente confrontación ideológica. Un conflicto agudo entre los bolcheviques y la iglesia ocurrió en el año 1922, durante la incautación de valores materiales y religiosos de la República de China. En el curso de la creciente tormenta de descontento entre los clérigos, se instigaron muchos casos criminales, incluso contra Tikhon, quien hizo un llamamiento contra las autoridades a la hora de apoderarse de la riqueza de la iglesia.
Después de la muerte de Tikhon en 1925, el jefe de la administración de la Iglesia Rusa (y el portador del título de Diputado Patriarcal Locum Tenens) se convirtió en el Metropolitano Sergiy de Nizhny Novgorod (Starogorodsky), quien continuó buscando un compromiso entre el gobierno soviético y la iglesia rusa. Los intentos, sin embargo, no fueron coronados con éxito. El Sínodo, encabezado por Sergio, nunca recibió estatus oficial y se vio obligado a autodestruirse. En 30, los arrestos de sacerdotes y la destrucción de edificios de iglesias continuaron con su venganza: solo en 1937, cerca de 8 de miles de iglesias fueron cerradas, diócesis de 70 y muchos clérigos fueron arrestados y reprimidos.
El comandante del 5 de la brigada partisana de Leningrado, Héroe de la Unión Soviética KD Karitsky adjunta la medalla "Parte II de la Guerra Patriótica de la Guerra Patriótica" al sacerdote de la iglesia en el pueblo de Pskov de Khokhlov Gorki, distrito de Porkhovsky, Fyodor Puzanov
Durante los años de guerra, Fedor Andreevich Puzanov se convirtió en un explorador del 5 de la brigada partidista. George Knight de la Primera Guerra Mundial y un modesto carpintero rural en 30-s, aprovechando la relativa libertad de movimiento permitida por los ocupantes como sacerdote de una parroquia rural, realizaron trabajos de reconocimiento, suministraron pan y ropa a los partidarios e informaron sobre los movimientos de los alemanes. Además, dirigió conversaciones con creyentes y, de mudarse de aldea en aldea, familiarizó a los residentes con la situación en el país y en el frente.
Durante la evacuación alemana de la población de la región de Pskov en enero 1944, Priest Puzanov debía acompañar su llegada al lugar de carga en el tren. Los alemanes acompañaban la columna de aldeanos, pero después de pasar 15 kilómetros, los alemanes se apartaron y ordenaron al sacerdote, con pena de muerte, que trajera la columna. Cuando los alemanes huyeron, Puzanov invitó a los aldeanos a regresar a casa, lo que hicieron de buena gana. El comandante de la brigada partidista 5, KD El propio Karitsky adjuntó una medalla al "Partidario de la Guerra Patriótica" en el pecho del héroe.
A pesar del hecho de que por 1939, la estructura de la Iglesia ortodoxa rusa se destruyó casi por completo, quedó claro que el curso que tomaron las autoridades soviéticas para erradicar por completo la religión de la vida de la sociedad es imposible. A falta de datos estadísticos precisos, se puede indicar aproximadamente que al comienzo de la Gran Guerra Patriótica en el territorio de la URSS (en gran parte debido a los extensos territorios de los Estados Bálticos, Ucrania Occidental y Bielorrusia Occidental se unió a 1939, con su extensa estructura de parroquias y diócesis, escuelas de iglesias etc.) operaron alrededor de los templos 3732 de todas las denominaciones religiosas, y el número de clérigos era aproximadamente 5665.
La conciencia de la escala de las estructuras religiosas restantes del país y la influencia de la religión en la mente de la gente común hizo que los bolcheviques debilitaran las medidas represivas contra la Iglesia ortodoxa rusa antes de la guerra. También existe la posibilidad de que Stalin, quien previó la guerra con Alemania, sugirió de antemano que la iglesia podría ser utilizada como un aliado ideológico adicional para alentar a la gente contra el enemigo común. Por lo tanto, su apelación verdaderamente brillante - "Hermanos y hermanas", que llegó al momento muy trágico del inicio de la guerra ...
Sin embargo, el progreso real hacia la formalización del estatus de la iglesia rusa en la URSS ocurrió más tarde. 4 de septiembre 1943 celebró una reunión de Stalin con el patriarca Locum tenens Sergius y metropolitans: Leningrad Alexy (Simansky) y Kiev Nikolai (Yarushevich). A la reunión también asistió el oficial de la NKGB G. G. Karpov, quien más tarde fue nombrado presidente del Consejo de Asuntos de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Después de una larga y sincera conversación con el clero, Stalin emitió un veredicto: "... la iglesia puede contar con el apoyo total del Gobierno en todos los asuntos relacionados con su fortalecimiento y desarrollo organizativo dentro de la URSS".
Y la iglesia en ese momento realmente necesitaba el apoyo del estado.
En general, muy pocas personas tienen una idea clara sobre la situación de la iglesia en los territorios ocupados por los alemanes en la URSS. Si miras "de lado", el aspecto no es particularmente penetrante en historia un filisteo, la imagen parecía ser benevolente para la iglesia rusa: muchas iglesias fueron restauradas por los alemanes, se celebraron nuevamente los servicios, el deseo de la religiosidad de Alemania parecía ser apoyado.
Sin embargo, no debe olvidarse que la doctrina religiosa oficial de la Alemania nazi era el neopaganismo cultivado por el propio Hitler, basado en una combinación de antiguas creencias paganas germánicas y el ocultismo místico. En consecuencia, la actitud hacia las denominaciones cristianas en los círculos más altos de Alemania era como las ramas de una "herejía judía".
La actitud favorable hacia la ortodoxia en los territorios ocupados por los alemanes fue explicada de manera muy simple. El plan insidioso de Hitler era usar todas las confesiones y corrientes que se habían separado de ellos, incluidos los cismáticos y sectarios, para establecer un control completo no solo del clero, sino también del rebaño. Además, al reemplazar implícitamente los dogmas y conceptos cristianos clásicos, transformar discretamente los textos litúrgicos, las cartas en la dirección correcta, los ideólogos de Hitler crearon una religión completamente nueva, una religión para los "Untermen". Por supuesto, los planes alemanes no implicaban una existencia a largo plazo de tal situación: en caso de la victoria de Alemania sobre la URSS, todas las libertades religiosas se habrían recortado.
En la carta de Pascua de 2 de abril 1942, emitida por el patriarca Locum tenens, Sergey enfatizó la alienación de la ideología nazi a la doctrina cristiana. En general, durante los años de guerra, Sergio compiló los mensajes de 24 que abordaban todos los eventos principales de la vida militar de la Patria. Además de las consideraciones prácticas y las instrucciones a los sacerdotes sobre qué hacer y cómo comportarse con la población local, hubo llamamientos a la gente para defender valientemente la patria ortodoxa del enemigo.
Los ejemplos del coraje personal del clero ruso durante la Gran Guerra Patriótica también son sorprendentes. El Nikolai metropolitano se fue personalmente siguiendo las instrucciones de Sergius en Moscú hacia la línea del frente, donde prestó servicios, y en sermones exhortó a los soldados que defendían a Moscú a defender valientemente la capital de la patria soviética: "Dios lo ve todo, te lo contarán ...".
El metropolitano Alexy, quien estaba en Leningrado sitiado, sirvió la liturgia en la Catedral de Nikolsky Naval y otras iglesias, celebró a las víctimas muertas del bloqueo, fortaleció el espíritu del bloqueo predicando.
De 1942 a 1944, se llevó a cabo una amplia campaña en toda la URSS para recaudar fondos para la construcción. tanque columnas. Una conocida columna de tanques que lleva el nombre de Dmitry Donskoy, que consta de 40 vehículos de combate y se creó con donaciones de creyentes. En la primavera de 1944, el Metropolitano Nikolai delegó solemnemente estos tanques del Patriarcado de Moscú al Ejército Rojo, y se sabe que algunos de los vehículos de esta columna llegaron a Berlín.
Iban a la iglesia rusa y los fondos para la construcción del escuadrón que lleva el nombre de Alexander Nevsky.
A medida que el Ejército Rojo liberó los territorios ocupados, los hechos del heroísmo militar de los clérigos ortodoxos, que eran cohesivos, partidarios partidarios y asistentes de combatientes clandestinos militares, se hicieron más y más conocidos. Cientos de estas personas valientes y valientes fueron fusilados, quemados vivos y sometidos a las más severas torturas por sus actividades.
Comenzando con 1943, muchos sacerdotes y simplemente creyentes activos comenzaron a presentarse a los premios. Un gran grupo de clérigos recibió medallas "Para la defensa de Leningrado", y el clero de las diócesis de Moscú y Tula en 1944 recibió muchas medallas "Para la defensa de Moscú".
Todos estos, así como innumerables ejemplos de actos heroicos más pequeños, pero no menos importantes, de sacerdotes y personas que se apresuraron a tomar el nombre del Señor en sus labios, dicen que a pesar del hecho de que al menos la iglesia rusa y el su fe estuvo en el exilio durante mucho tiempo, no perdieron su relevancia para el pueblo ruso. Y oficialmente aprobada por las autoridades soviéticas en los difíciles años de guerra, la fe floreció una vez más en los corazones de los soldados, ayudándolos a soportar las adversidades de primera línea, a realizar actos heroicos, que los descendientes siempre recordaremos.
Día de 22 Junio 1941 no fue un día normal para la iglesia. En ella cayó la fiesta de Todos los Santos, en la tierra rusa brilló. El metropolitano Sergio, quien terminó la liturgia del domingo, quería comenzar a servir la oración cuando uno de sus asistentes informó a Sergio sobre el ataque alemán. El metropolitano anunció de inmediato el traicionero ataque fascista a los feligreses de la iglesia. Un poco más tarde, imprimió personalmente el texto del sermón "El mensaje a los pastores y al rebaño de la Iglesia ortodoxa de Cristo" y ordenó enviarlo a las parroquias que aún no estaban cerradas, con instrucciones para leer el sermón desde el púlpito.
El sacerdote Dmitry Orlovsky bendice a los combatientes soviéticos antes de la lucha. Oryol direccion, 1943 año.
“Los ladrones fascistas atacaron nuestra patria. Pisoteando todo tipo de tratados y promesas, de repente cayeron sobre nosotros, y ahora la sangre de los civiles está irrigando su tierra natal. Se repiten los tiempos de Batu, caballeros alemanes, Carlos de Suecia, Napoleón. Los lamentables descendientes de los enemigos del cristianismo ortodoxo quieren intentar nuevamente poner a nuestro pueblo de rodillas frente a una mentira. Pero no es la primera vez que el pueblo ruso tiene que soportar tales juicios. Con la ayuda de Dios, y esta vez disipará la fuerza del enemigo fascista ... Nuestra Iglesia ortodoxa siempre ha compartido el destino de la gente. Junto con él, ella llevó a cabo pruebas y fue reconfortada por sus éxitos. Ella no dejará a su gente ahora. Ella bendice con la bendición celestial y la próxima hazaña nacional ... ", fueron palabras tan sinceras en este sermón de Sergio, y no pudieron dejar a nadie en el mundo indiferente.
JV Stalin se dirigió a las personas con un discurso civil general solo en julio 3 del año 1941, y algo extraño: en su discurso sonó el llamado "Hermanos y hermanas", un mensaje característico de la práctica cristiana tradicional. ¿Qué hizo que Stalin incluyera tal giro en su discurso, y no significó que después de muchos años de persecución a la Iglesia ortodoxa rusa, el gobierno bolchevique decidió regresar para enfrentar a la fe rusa?
Las relaciones de la Iglesia ortodoxa rusa con el estado bolchevique fueron realmente complicadas. Casi inmediatamente después de la Revolución de octubre, en 1917 de diciembre, el nuevo gobierno bolchevique adoptó una serie de actos que abolieron la iglesia como una institución estatal. Al comienzo de 1918, se emitió un decreto, según el cual el estado deja de financiar a la iglesia, y los confesores militares también fueron abolidos.
Finalmente, un decreto separado de la Iglesia ortodoxa rusa fue separado del estado, privado de derechos legales y derechos de propiedad. Al mismo tiempo, los bolcheviques tomaron abiertamente un curso sobre la erradicación ideológica del dogma religioso y teológico de la conciencia del pueblo ruso, de perder las tradiciones religiosas y ortodoxas en el olvido.
El patriarca de la Iglesia ortodoxa rusa en ese momento era Tikhon, quien, no queriendo intensificar la división en la sociedad, tomó una posición neutral, sin embargo, a los bolcheviques no les gustó la posición del patriarca en una creciente confrontación ideológica. Un conflicto agudo entre los bolcheviques y la iglesia ocurrió en el año 1922, durante la incautación de valores materiales y religiosos de la República de China. En el curso de la creciente tormenta de descontento entre los clérigos, se instigaron muchos casos criminales, incluso contra Tikhon, quien hizo un llamamiento contra las autoridades a la hora de apoderarse de la riqueza de la iglesia.
Después de la muerte de Tikhon en 1925, el jefe de la administración de la Iglesia Rusa (y el portador del título de Diputado Patriarcal Locum Tenens) se convirtió en el Metropolitano Sergiy de Nizhny Novgorod (Starogorodsky), quien continuó buscando un compromiso entre el gobierno soviético y la iglesia rusa. Los intentos, sin embargo, no fueron coronados con éxito. El Sínodo, encabezado por Sergio, nunca recibió estatus oficial y se vio obligado a autodestruirse. En 30, los arrestos de sacerdotes y la destrucción de edificios de iglesias continuaron con su venganza: solo en 1937, cerca de 8 de miles de iglesias fueron cerradas, diócesis de 70 y muchos clérigos fueron arrestados y reprimidos.
Durante los años de guerra, Fedor Andreevich Puzanov se convirtió en un explorador del 5 de la brigada partidista. George Knight de la Primera Guerra Mundial y un modesto carpintero rural en 30-s, aprovechando la relativa libertad de movimiento permitida por los ocupantes como sacerdote de una parroquia rural, realizaron trabajos de reconocimiento, suministraron pan y ropa a los partidarios e informaron sobre los movimientos de los alemanes. Además, dirigió conversaciones con creyentes y, de mudarse de aldea en aldea, familiarizó a los residentes con la situación en el país y en el frente.
Durante la evacuación alemana de la población de la región de Pskov en enero 1944, Priest Puzanov debía acompañar su llegada al lugar de carga en el tren. Los alemanes acompañaban la columna de aldeanos, pero después de pasar 15 kilómetros, los alemanes se apartaron y ordenaron al sacerdote, con pena de muerte, que trajera la columna. Cuando los alemanes huyeron, Puzanov invitó a los aldeanos a regresar a casa, lo que hicieron de buena gana. El comandante de la brigada partidista 5, KD El propio Karitsky adjuntó una medalla al "Partidario de la Guerra Patriótica" en el pecho del héroe.
A pesar del hecho de que por 1939, la estructura de la Iglesia ortodoxa rusa se destruyó casi por completo, quedó claro que el curso que tomaron las autoridades soviéticas para erradicar por completo la religión de la vida de la sociedad es imposible. A falta de datos estadísticos precisos, se puede indicar aproximadamente que al comienzo de la Gran Guerra Patriótica en el territorio de la URSS (en gran parte debido a los extensos territorios de los Estados Bálticos, Ucrania Occidental y Bielorrusia Occidental se unió a 1939, con su extensa estructura de parroquias y diócesis, escuelas de iglesias etc.) operaron alrededor de los templos 3732 de todas las denominaciones religiosas, y el número de clérigos era aproximadamente 5665.
La conciencia de la escala de las estructuras religiosas restantes del país y la influencia de la religión en la mente de la gente común hizo que los bolcheviques debilitaran las medidas represivas contra la Iglesia ortodoxa rusa antes de la guerra. También existe la posibilidad de que Stalin, quien previó la guerra con Alemania, sugirió de antemano que la iglesia podría ser utilizada como un aliado ideológico adicional para alentar a la gente contra el enemigo común. Por lo tanto, su apelación verdaderamente brillante - "Hermanos y hermanas", que llegó al momento muy trágico del inicio de la guerra ...
Sin embargo, el progreso real hacia la formalización del estatus de la iglesia rusa en la URSS ocurrió más tarde. 4 de septiembre 1943 celebró una reunión de Stalin con el patriarca Locum tenens Sergius y metropolitans: Leningrad Alexy (Simansky) y Kiev Nikolai (Yarushevich). A la reunión también asistió el oficial de la NKGB G. G. Karpov, quien más tarde fue nombrado presidente del Consejo de Asuntos de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Después de una larga y sincera conversación con el clero, Stalin emitió un veredicto: "... la iglesia puede contar con el apoyo total del Gobierno en todos los asuntos relacionados con su fortalecimiento y desarrollo organizativo dentro de la URSS".
Y la iglesia en ese momento realmente necesitaba el apoyo del estado.
En general, muy pocas personas tienen una idea clara sobre la situación de la iglesia en los territorios ocupados por los alemanes en la URSS. Si miras "de lado", el aspecto no es particularmente penetrante en historia un filisteo, la imagen parecía ser benevolente para la iglesia rusa: muchas iglesias fueron restauradas por los alemanes, se celebraron nuevamente los servicios, el deseo de la religiosidad de Alemania parecía ser apoyado.
Sin embargo, no debe olvidarse que la doctrina religiosa oficial de la Alemania nazi era el neopaganismo cultivado por el propio Hitler, basado en una combinación de antiguas creencias paganas germánicas y el ocultismo místico. En consecuencia, la actitud hacia las denominaciones cristianas en los círculos más altos de Alemania era como las ramas de una "herejía judía".
La actitud favorable hacia la ortodoxia en los territorios ocupados por los alemanes fue explicada de manera muy simple. El plan insidioso de Hitler era usar todas las confesiones y corrientes que se habían separado de ellos, incluidos los cismáticos y sectarios, para establecer un control completo no solo del clero, sino también del rebaño. Además, al reemplazar implícitamente los dogmas y conceptos cristianos clásicos, transformar discretamente los textos litúrgicos, las cartas en la dirección correcta, los ideólogos de Hitler crearon una religión completamente nueva, una religión para los "Untermen". Por supuesto, los planes alemanes no implicaban una existencia a largo plazo de tal situación: en caso de la victoria de Alemania sobre la URSS, todas las libertades religiosas se habrían recortado.
En la carta de Pascua de 2 de abril 1942, emitida por el patriarca Locum tenens, Sergey enfatizó la alienación de la ideología nazi a la doctrina cristiana. En general, durante los años de guerra, Sergio compiló los mensajes de 24 que abordaban todos los eventos principales de la vida militar de la Patria. Además de las consideraciones prácticas y las instrucciones a los sacerdotes sobre qué hacer y cómo comportarse con la población local, hubo llamamientos a la gente para defender valientemente la patria ortodoxa del enemigo.
Los ejemplos del coraje personal del clero ruso durante la Gran Guerra Patriótica también son sorprendentes. El Nikolai metropolitano se fue personalmente siguiendo las instrucciones de Sergius en Moscú hacia la línea del frente, donde prestó servicios, y en sermones exhortó a los soldados que defendían a Moscú a defender valientemente la capital de la patria soviética: "Dios lo ve todo, te lo contarán ...".
El metropolitano Alexy, quien estaba en Leningrado sitiado, sirvió la liturgia en la Catedral de Nikolsky Naval y otras iglesias, celebró a las víctimas muertas del bloqueo, fortaleció el espíritu del bloqueo predicando.
De 1942 a 1944, se llevó a cabo una amplia campaña en toda la URSS para recaudar fondos para la construcción. tanque columnas. Una conocida columna de tanques que lleva el nombre de Dmitry Donskoy, que consta de 40 vehículos de combate y se creó con donaciones de creyentes. En la primavera de 1944, el Metropolitano Nikolai delegó solemnemente estos tanques del Patriarcado de Moscú al Ejército Rojo, y se sabe que algunos de los vehículos de esta columna llegaron a Berlín.
Iban a la iglesia rusa y los fondos para la construcción del escuadrón que lleva el nombre de Alexander Nevsky.
A medida que el Ejército Rojo liberó los territorios ocupados, los hechos del heroísmo militar de los clérigos ortodoxos, que eran cohesivos, partidarios partidarios y asistentes de combatientes clandestinos militares, se hicieron más y más conocidos. Cientos de estas personas valientes y valientes fueron fusilados, quemados vivos y sometidos a las más severas torturas por sus actividades.
Comenzando con 1943, muchos sacerdotes y simplemente creyentes activos comenzaron a presentarse a los premios. Un gran grupo de clérigos recibió medallas "Para la defensa de Leningrado", y el clero de las diócesis de Moscú y Tula en 1944 recibió muchas medallas "Para la defensa de Moscú".
Todos estos, así como innumerables ejemplos de actos heroicos más pequeños, pero no menos importantes, de sacerdotes y personas que se apresuraron a tomar el nombre del Señor en sus labios, dicen que a pesar del hecho de que al menos la iglesia rusa y el su fe estuvo en el exilio durante mucho tiempo, no perdieron su relevancia para el pueblo ruso. Y oficialmente aprobada por las autoridades soviéticas en los difíciles años de guerra, la fe floreció una vez más en los corazones de los soldados, ayudándolos a soportar las adversidades de primera línea, a realizar actos heroicos, que los descendientes siempre recordaremos.
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