Geografía de las epopeyas rusas del ciclo de Kyiv
Ilustración de I. Moshkin
Durante mucho tiempo se ha notado una paradoja: las epopeyas heroicas rusas (viejos tiempos), que a menudo hablan de eventos en los principados del sur y oeste de Rusia, se olvidan por completo precisamente en estas áreas que cayeron en la esfera de influencia polaco-lituana. Bielorrusia y la Pequeña Rusia no recordaban la Antigua Rusia. Los heroicos "viejos" también fueron olvidados en la clase dominante occidentalizante de Rusia. Sus representantes trataban con desprecio a la "gente común" ya su obra.
Recordemos que A. S. Pushkin escribió sus primeros poemas en francés. Para él, los cuentos que le contó durante su exilio la campesina Arina Rodionovna, la niñera de su madre y su hermana mayor Olga, se convirtieron en una revelación (la niñera y niñera del poeta era otra mujer). Las epopeyas fueron redescubiertas por la nobleza rusa y el público educado solo a mediados del siglo XIX. Resultó que todavía se recuerdan en las provincias de Gran Rusia, especialmente en el norte de Rusia, que los expertos a veces llaman la "Islandia de la epopeya rusa". La mayoría de las "estrellas" se registraron en la provincia de Olonets - 300.
Pero las epopeyas del "ciclo de Kyiv" también se registraron en la provincia de Arkhangelsk (34), Siberia (29), la provincia de Simbirsk (22), Saratov (10), Nizhny Novgorod (6) y Moscú (3). Sin embargo, debe recordarse que durante varios siglos las epopeyas existieron solo en forma oral. En esto se diferencian de las sagas escandinavas, que ya se escribieron en el siglo XIII. Y por lo tanto, las epopeyas escuchadas a mediados del siglo XIX, por supuesto, difieren significativamente de las epopeyas del siglo XI o XII.
Algunas informaciones y tramas probablemente se perdieron a lo largo de los años, y otras, por el contrario, fueron introducidas por narradores posteriores que intentaron hacer sus historias más relevantes, actuales y, por lo tanto, más interesantes para los oyentes. Olonets, Arkhangelsk y otros narradores rusos tenían una idea muy remota de la geografía de los principados del sur de Rusia. Sus oyentes tampoco se sorprendieron por las historias sobre cómo algunos héroes de Kyiv a lo largo del Volga terminaron repentinamente en Tsargrad.
Sin embargo, desde la aparición de la "Colección de Kirsha Danilov" (los primeros registros de epopeyas rusas), los investigadores han intentado identificar objetos de geografía épica con objetos bastante reales.
Épica popular rusa, publicación de la asociación Sytin.
Algunos de estos objetos serán discutidos en este artículo.
Opciones para mapas del mundo épico:
Epopeyas del ciclo de Kyiv
La acción de este grupo de epopeyas siempre está ligada de alguna manera a Kyiv, aunque la acción principal puede tener lugar lejos de ella. Pero el héroe deja Kyiv, o va a él, o cumple la orden del príncipe Vladimir de Kyiv.
Y estas epopeyas son las más fantásticas, muchas de ellas se parecen más a los cuentos de hadas.
La epopeya de Kyiv y su ubicación a veces no tienen nada que ver con la realidad. Desde Kyiv hasta Chernigov, algunos héroes navegan por el mar, y desde Kyiv hasta Tsargrad, a lo largo del Volga.
rio puchay
El río Puchay es descrito en las epopeyas como muy lejano, peligroso y “ardiente”. Mientras tanto, muchos investigadores creen que el Pochaina (el afluente derecho del Dnieper), que fluyó en el territorio de la actual Kyiv, fue el prototipo de este río. El historiador local de Kyiv, A. Morina, sugirió en 2015 que el antiguo canal de Pochaina es el sistema Obolon de lagos Opechen.
Río Pochaina propuesto, Kyiv
Fue en este río, en contra de la prohibición de su madre, que nadó Dobrynya Nikitich, y aquí la Serpiente Gorynych lo tomó por sorpresa. Y a orillas del mismo río fronterizo, Dobrynya conoció a su futura esposa, Nastasya Mikulichnaya, quien "lo sacó de la silla de montar", así es como dicen sobre el cautiverio con la ayuda de un lazo.
Nastasya Mikulichna y Dobrynya Nikitich ilustradas por S. Voronov
Es decir, Nastasya era una niña de una tribu nómada, e incluso pagana: ya estaba bautizada en Rusia, antes de la boda.
Las ideas sobre Pochaina como un río muy lejano y peligroso dan testimonio de la época temprana del surgimiento de esta epopeya.
Debo decir que los ríos en las epopeyas a menudo sirven como frontera no solo entre diferentes pueblos, sino también entre mundos. Entonces, Mikhail Potyk (Novgorod bogatyr, quien se convirtió en el héroe de las epopeyas del ciclo de Kyiv) a orillas del río Puchai (Pochayna) conoció a una niña de otro mundo: la hechicera Avdotya the White Swan, la hija del rey Podolsk Vahramey .
Este reino no era el más distante: limitaba con Clear Field y estaba separado del reino de ultramar por las montañas Sorochinsky. La hija del rey de Podolsk se convirtió en la esposa de un héroe, pero Potyk fue mucho menos afortunado que Dobrynya. Avdotya pronto murió para revivir a su esposa, Potyk la siguió hasta la tumba y mató a la Serpiente que la custodiaba.
Mikhail Potyk lucha con la Serpiente en la tumba de su esposa, ilustración de la épica.
No esperó la gratitud de Avdotya: la esposa, que volvió a la vida, huyó a Koshchei el Inmortal y, junto con él, casi mata al héroe.
Río grosella
Pero mucho más famoso como frontera entre los mundos es el famoso río Smorodina. Dado que la epopeya sobre Ilya Murom dice que fue en su orilla cerca del Black Mud donde se asentó el Nightingale the Robber, algunos investigadores creen que podemos hablar sobre el afluente izquierdo del Dnieper Samara (Sneporod). Pero se encuentra mucho más al sur del camino de Chernigov a Kyiv y, por lo tanto, el camino elegido por Ilya Muromets no puede ser "recto" de ninguna manera.
Quizás los narradores posteriores corrigieron la trama y, de hecho, Ilya se dirigió hacia el sur a propósito para capturar a Nightingale y presentárselo al príncipe Vladimir. Dicen que no se trata de un simple campesino del pueblo, sino de un verdadero héroe. Pero, quizás, la razón sea el elemental desconocimiento de los narradores del norte de la geografía de los principados del sur, lo que no sorprende en absoluto.
Chernigov, según las epopeyas, estaba ubicado muy cerca de Murom. Esto probablemente se deba al recuerdo de que la tierra de Ryazan-Murom al principio pertenecía a los príncipes de Chernigov y solo más tarde se asignó a un principado separado.
Pero con mucha más frecuencia, tanto en epopeyas como en cuentos de hadas, Grosella aparece como un río que separa el mundo de los vivos del reino de los muertos, y su nombre no proviene de un arbusto de bayas, sino de la palabra "hedor". Y el Ruiseñor, aparentemente, no era un ladrón ordinario (¿y a quién tenía que robar si el camino a Smorodina había estado cubierto de maleza durante mucho tiempo?), Sino un guardia que custodiaba el paso entre los mundos.
En los cuentos de hadas rusos, también hablan del puente Kalinov, que cruza este río. De hecho, este puente no está hecho de ramas delgadas de viburnum, es "viburnum", es decir, "caliente".
I. Ozhiganov. puente kalinov
Esta ya es la influencia de las ideas cristianas sobre el infierno infernal, a través del cual, aparentemente, se lanzará un puente. Pero los autores de los cuentos de hadas también recuerdan a las Serpientes de las epopeyas rusas, con las que ya lucha otro personaje principal: Iván, un hijo de campesino. Y estas Serpientes son probablemente Polovtsy, y el número de sus cabezas corresponde al número de tribus que participaron en la incursión. S. Pletneva, por ejemplo, señaló que el nombre de la tribu Kai, que estaba a la cabeza de la unión polovtsiana, significa "serpiente".
Los autores árabes y chinos conocían el proverbio "la serpiente tiene siete cabezas" (según el número de las principales tribus polovtsianas), se encuentra repetidamente en sus escritos. Los cronistas rusos, al parecer, también lo escucharon, sobre la victoria de Vladimir Monomakh sobre Polovtsy en 1103 se dice:
"Aplasta las cabezas de la serpiente".
Y Tugarin Zmeevich, incluso en las epopeyas, se describe precisamente como un héroe extranjero.
Tugarin Zmeevich ilustrado por V. Sluzhaev
Nepra
Otro río fronterizo de las epopeyas rusas del ciclo de Kyiv es el Nepra, que tiene “veinte sazhens de profundidad, cuarenta sazhens de ancho”, pero sirve como un obstáculo insuperable para los tártaros, arrastrando los puentes que construyeron. Algunos creen que Nepra es el Dnieper. Por supuesto, el pequeño tamaño del río es vergonzoso, pero el Dnieper en el mismo Smolensk puede ser muy decepcionante.
Dnipro en Smolensk
Bylina conecta este río con la esposa del héroe Danubio Ivanovich - Nastasya. Según una versión de esta epopeya, ella era la reina lituana y hermana mayor de Evpraksa, la esposa del príncipe Vladimir. Mientras estaba embarazada, Nastasya murió por la flecha de un esposo borracho que decidió demostrar su precisión a todos. De su sangre se formó el río Nepra.
Danubio Ivanovich mata a su esposa durante un concurso por precisión
El Danubio luego se precipitó hacia la espada, las epopeyas conectan la aparición del río Danubio, que está muy lejos de Kyiv, con su sangre.
epopeyas rusas lituanas
Lituania en las epopeyas aparece como el reino Lyakhovinsky, se puede caracterizar como "bueno", "maldito" y "sucio". En este último caso, aparentemente, hay una diferencia en la fe. Lituania siguió siendo pagana durante mucho tiempo, y luego la religión dominante fue el catolicismo, no la ortodoxia.
Y la tierra latina en las epopeyas aparece como un territorio absolutamente ajeno donde se crían buenos sementales. Fue de Lituania que Dobrynya Nikitich y Danube Ivanovich trajeron a Evpraksa, la esposa del príncipe Vladimir.
No muy lejos de Kyiv también estaba el reino épico de Bukhara, que Mikhail Potyk, que ya nos es familiar, ganó una vez contra el "rey de ultramar" en damas.
¿Recuerdos de Tmutarakan?
Muy interesante es el viaje a lo largo del Mar Negro del héroe Ivan Godinovich (épica "Ivan Godinovich y Koschey the Immortal"), quien de esta manera llegó de Kyiv a Chernigov. Si asumimos que el narrador en este caso no confundió nada, esta situación solo puede entenderse suponiendo que el héroe, después de una campaña contra los pechenegos o polovtsy, regresa a Rusia de forma indirecta, a través de Tmutarakan, que fue para algunos tiempo bajo el gobierno de los príncipes de Chernigov. Luego, quizás, después de haber descendido a lo largo del Dnieper hasta el Mar Negro, el escuadrón de Kyiv pasó a lo largo de su costa y terminó en las posesiones de Chernigov de Tmutarakan. Aquí el héroe se casó con una chica prometida a Koshchei el Inmortal. Según una versión, Koshchei en Rusia en ese momento se llamaba Polovtsian khans.
Como confirmación, los partidarios de esta versión citan las líneas de las "Palabras sobre la campaña de Igor" que después de la captura, Igor tuvo que sentarse "en el sdlo Koshchievo", es decir, el Khan, montó un caballo que Konchak le proporcionó. La versión de que la "silla de montar koshchivo" es una esclava no encuentra confirmación en la historia posterior, donde Igor y su hijo Vladimir son en realidad invitados de Konchak e incluso van a cazar libremente (acompañados por un séquito honorario). ¿Y cuánto has oído hablar de esclavos que son puestos a caballo?
Se cree que el extraño "vuelo" de Igor fue una puesta en escena. Su hijo Vladimir no solo no sufrió ninguna represión, sino que consiguió como esposa a la hija de Konchak, con quien, después del nacimiento de un niño, fue enviado honorablemente a Rusia sin ningún rescate.
Volvamos a la epopeya de Ivan Godinovich. El camino a casa desde Tmutarakan, rodeado de nómadas, pasaba por las tierras de los polovtsy orientales (los antepasados de Sharukan y su nieto, Konchak). Y la joven pareja no pudo evitar reunirse con el ex novio, quien comenzó a hacer reclamos y luego, siendo derrotados, se volvió hacia la ex novia con las palabras de que había cometido un gran error al intercambiarlo: el rey soberano (¿khan? ) para un sirviente del príncipe de Kyiv. Como resultado, Ivan Godinovich fue traicionado por su esposa.
Traicionado por su esposa Ivan Godinovich, ilustración para la epopeya.
Pudo escapar solo gracias a la intervención de fuerzas sobrenaturales.
La evidencia indirecta a favor de esta versión puede ser los vínculos tradicionalmente estrechos de los príncipes de Chernigov y Tmutarakan con los polovtsianos.
Montañas sagradas, Svyatogor e Ilya Muromets
Es imposible no notar que las características de dos héroes diferentes se fusionaron en la imagen de Ilya Muromets.
El primero de ellos, aparentemente, no fue Muromets, sino Muravlyanin o Moravyanin. Este es claramente un guerrero profesional que llegó a Rusia desde el oeste, posiblemente desde la misma Moravia. Hasta entonces, viajó a través de las Montañas Sagradas, que se encontraban bastante lejos de Rusia.
Las montañas sagradas pueden ser los Cárpatos, pero se intentó identificarlas con las tierras altas de Ararat, y el héroe Svyatogor, a quien Ilya conoció, con Sanasar, uno de los héroes de la epopeya de Sasna Tsrer. Sin embargo, esta epopeya comenzó a traducirse al ruso solo en la segunda mitad del siglo XIX, y es poco probable que los narradores analfabetos de las provincias de Olonets o Arkhangelsk estuvieran familiarizados con estas traducciones. En cuanto al origen de Svyatogor, en una sola epopeya se le llama el héroe del príncipe Chernigov.
Y la esposa de Svyatogor proviene de alguna ciudad comercial conectada con el mar, tal vez sea Novgorod, pero tal vez Vendian Volin, de la que hablaremos más adelante. Fue del moribundo Svyatogor que este Ilya (Muravlyanin) recibió el tesorero de la espada y la fuerza: Svyatogor dos veces "lo respiró con un espíritu heroico".
K. Vasiliev. Regalo de Svyatogor
En Kyiv, este Ilya se convirtió en el líder y comandante generalmente reconocido del escuadrón heroico. Fue él quien fue retratado por V. Fokeev (el artista de Palekh), que ilustra la épica "Ataque al puesto de avanzada heroico y la batalla de Podsokolnik con Ilya Muromets".
Este Ilya tiene una postura de mando orgullosa, una rica armadura y un manto escarlata. Vemos a un mensajero que se acercó a él con un informe sobre la situación en la línea del frente, y un diputado u ordenanza.
En general, tenemos un comandante seguro de sí mismo que toma una decisión importante. En las epopeyas en las fiestas del Príncipe Vladimir, se sienta en un lugar de honor.
¿Tmutarakan otra vez?
Según B. A. Rybakov, la epopeya sobre la muerte de Svyatogor también está relacionada con Tmutarkan. Aunque, como recordamos, Svyatogora no pudo soportar la tierra y, por lo tanto, se vio obligado a vivir en las montañas. La península de Taman apenas se ajusta a la descripción de las "Montañas Sagradas". Sin embargo, Rybakov creía que Ilya y Svyatogor encontraron una antigua necrópolis en Taman, y el ataúd en el que se acostó Svyatogor como broma era un sarcófago de mármol, similar al del Museo Histórico de Moscú.
Vemos un sarcófago muy similar en esta ilustración, donde Ilya intenta en vano cortar su cubierta con una espada:
Por cierto, la tapa del mismo sarcófago de Taman pesa media tonelada. No es sorprendente que Ilya no haya logrado deshacerse de ella de inmediato. Durante este tiempo, Svyatogor podría morir por falta de aire.
Ilya Muromets: la segunda hipóstasis del héroe más querido por la gente
El segundo Ilya es Muromets. Este es un campesino que yació enfermo en la estufa durante 33 años. Fue curado por transeúntes y encontró su espada debajo de la piedra que le indicaron, después de lo cual fue a Kyiv, donde se sintió como un extraño en la corte del Príncipe Vladimir. Este Ilya a menudo se conoce como el "viejo cosaco" y realiza hazañas como un caballero errante, solo.
Solitario "viejo cosaco" Ilya Muromets ilustrado por S. Gilev
Algunas epopeyas cuentan cómo Ilya, que había ido a una campaña, fue olvidado en la corte de Kiev y no fue reconocido a su regreso. Ofendido, Ilya incluso lideró un levantamiento popular contra el príncipe Vladimir.
La ira de Ilya Muromets en el dibujo de K. Vasiliev (ilustrar la epopeya "Ilya Muromets en una pelea con el príncipe Vladimir")
Se trata del segundo, "campesino" Ilya Muromets que se discute en el poema de A. K. Tolstoy:
“El patio no es un milagro para mí, príncipe,
No me aferro a los compañeros
Soy un hombre sin pretensiones
¡Habría pan cous!
Pero me rodeaste de encanto
en mi turno -
Así que camina querida
¡Llévate a Ilya!
Di la verdad, para el príncipe
No soy apto para el patio
Da un paseo por el mundo otra vez
Sin eso, es el momento".
No me aferro a los compañeros
Soy un hombre sin pretensiones
¡Habría pan cous!
Pero me rodeaste de encanto
en mi turno -
Así que camina querida
¡Llévate a Ilya!
Di la verdad, para el príncipe
No soy apto para el patio
Da un paseo por el mundo otra vez
Sin eso, es el momento".
Y esta es la imagen más querida de este héroe entre la gente.
Leyendas sobre esto, el segundo, Ilya Muromets, probablemente apareció más tarde que otras epopeyas rusas. Incluso puedes adivinar el momento de su aparición. El ataque de Polovtsy en las tierras del sur de Kievan Rus provocó una salida de la población de estos lugares hacia el noreste, que originalmente fue colonizada por inmigrantes de Novgorod.
Las epopeyas sobre los "segundos Muromets" recuerdan el período en que no había un camino directo desde Murom a Chernigov, y fue Ilya quien supuestamente allanó este camino. Y los caminos a Kyiv y Chernigov comenzaron a despejarse en los impenetrables bosques de Bryn a mediados del siglo XII. La importancia y la influencia de los principados del noreste de Rusia crecieron constantemente. Es en el Príncipe de Vladimir Vsevolod que el autor del Cuento de la campaña de Igor pone esperanzas especiales en la protección de Kievan Rus de Polovtsy, y es desde aquí, desde Zalessky Rus, que su principal defensor ahora llega a Kyiv en epopeyas.
En el próximo artículo, hablaremos sobre geografía en dos epopeyas del ciclo de Kyiv que se destacan (sobre Nightingale Budimirovich y Duke Stepanovich) y sobre la geografía de las epopeyas de Novgorod.
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