El "Beso de Judas" a través de los ojos de los ojos de buey medievales
Martirio de San Judas. Se debe distinguir a Judas en el cristianismo, porque hubo varios de ellos, o mejor dicho, dos: Judas Iscariote, fue él quien traicionó a Cristo con su beso, y el otro, un apóstol y mártir que murió en el 65 d.C. mi. Él no es reverenciado peor que cualquier otra persona en todas las denominaciones cristianas. Los atributos de este santo: un hacha, un garrote, un bote, un remo y un medallón. En algunos casos se le puede mostrar con un rollo o libro (La Epístola de Judas) o con una regla de carpintero. Armenia está bajo su patrocinio (donde fue enviado al otro mundo) y ayuda en situaciones desesperadas. A veces le llaman Judas Tadeo, pero esta miniatura muestra la escena de su martirio. Aunque aquí vemos como el apóstol Pedro le corta la oreja al esclavo Malco dentro de los muros de la ciudad. ¿Y cómo podrían ocurrir estos dos eventos al mismo tiempo? Ilustración del manuscrito "El espejo de la salvación humana", 1420-1440. Viena, Austria. Biblioteca Nacional de España, Madrid
Porque les dio tal señal: A quien yo beso, Él es.
48 Jesús le dijo: ¡Judas! ¿Traicionas al Hijo del Hombre con un beso?
49 Y los que estaban con él, viendo lo que pasaba, le dijeron: ¡Señor! ¿Hemos de herir con la espada?
50 Y uno de ellos hirió al siervo del sumo sacerdote, y le cortó la oreja derecha.
51 Entonces Jesús dijo: Vete, basta. Y tocándose la oreja, lo curó.
Evangelio de Lucas 22:47-51
48 Jesús le dijo: ¡Judas! ¿Traicionas al Hijo del Hombre con un beso?
49 Y los que estaban con él, viendo lo que pasaba, le dijeron: ¡Señor! ¿Hemos de herir con la espada?
50 Y uno de ellos hirió al siervo del sumo sacerdote, y le cortó la oreja derecha.
51 Entonces Jesús dijo: Vete, basta. Y tocándose la oreja, lo curó.
Evangelio de Lucas 22:47-51
historia y Cultura. Dio la casualidad de que consideramos que la era de la Edad Media es una especie de "época oscura" particularmente en la historia de la humanidad. Dicen que la moral del pueblo era cruel, no se lavaban, la necesidad de armaduras se descargaba directamente en sus pantalones, los orinales se derramaban directamente sobre la cabeza de los transeúntes, los fuegos de la Inquisición ardían por todos lados, y la gente misma no solo apestaba como ganado, también vestían de todo oscuro, es decir, vestían ropas negras, grises y marrones. Resulta que el campo de color de una persona medieval, a excepción quizás de un prado natural con flores, era gris y lúgubre, como sus propias entrañas.
Sin embargo, en realidad este no es el caso. Las personas en todo momento se esforzaron por la comodidad, amaban los colores brillantes y enérgicos, el entretenimiento, las festividades, las cosas hermosas y la comida deliciosa. Y todo esto está escrito en los documentos, aunque también hay momentos “grises” en ellos. Numerosas historias sobre guerras y ataques incluyen necesariamente historias sobre robos: saquearon un castillo, un monasterio, una ciudad ... Pero, ¿qué robaron unos a otros, si todos estaban en la oscuridad y no conocían ninguna belleza? Pero muchos productos de esa época han llegado hasta nosotros, desde anillos y aretes hasta relicarios y coronas de la nobleza, que son obras maestras del arte mundial. Las personas que no entienden la belleza y la extraen solo de la naturaleza simplemente no podrían crear tal cosa.
Ante nosotros hay una ilustración que representa guerreros típicos de finales del siglo XIII. En haubergs y chausses de cota de malla, todos van, además, vestidos con sobrevestes. Sin embargo, la situación con el fortalecimiento de la armadura ya se está manifestando: en el guerrero de la derecha, vemos rodilleras en sus piernas, muy probablemente (a juzgar por el color), todavía son de cuero. Entre armas también vemos una hoja Felchen o Falchion. Ilustración del Libro de Horas de Therouanne, 1280-1290. Francia, Biblioteca Alcázar. Marsella
De hecho, la gente de la Edad Media, como nosotros, sin embargo, estaba inmersa en el mundo de colores brillantes que los rodeaba todo el tiempo, aunque algunos tenían más y otros menos, pero incluso hoy en día alguien conduce un automóvil gris y alguien ... en rojo! Entonces, las paredes de las cámaras en los castillos de los caballeros estaban pintadas o cubiertas con hermosos tapices de colores o alfombras orientales, y no hay nada que decir sobre mi ropa de fiesta, cuando una pierna era roja y la otra blanca. Por cierto, hace poco vi a una chica en nuestra ciudad con pantalones de ese color: una pierna es rosa y la otra azul pálido. Resulta que esa moda está regresando hoy, aunque los campesinos del mi-partido, por supuesto, no la usaron. Pero... cuando llegaron a la iglesia, vieron frescos brillantes en las paredes. Al igual que los cómics, le contaron a la gente común sobre la vida de los santos y del Señor mismo, y aquellos, que tenían tanta belleza ante sus ojos, involuntariamente comenzaron a creer en todo esto. ¿Y las vidrieras de las ventanas de las catedrales, a través de las cuales la luz del sol se colaba en el crepúsculo de las altas bóvedas góticas? Pero había algo más que también constituía el mundo espiritual de la Edad Media. ¡Libros! Sí, había relativamente pocos de ellos, y los campesinos no los leían debido al analfabetismo. Pero lo eran, y podían volver a verlos en las iglesias y los reverenciaban como felicidad cuando se los mostraban. Y como los libros-manuscritos manuscritos estaban iluminados, es decir, que contenían ilustraciones, ellos, aún sin saber leer y simplemente mirando estas imágenes, recibieron una poderosa carga de energía espiritual y… aprendieron a ver la belleza no sólo en los campos, pero también en páginas de pergamino.libros.
Curiosamente, aquí St. Peter corta la oreja del esclavo Malchus no con una espada, sino con algún tipo de "corte". Pero en cuanto a la armadura, el guerrero a la derecha de Cristo está vestido, bueno, ¡exactamente a la moda de 1400! Detrás, también se ven dos gujas con ganchos deflectores. Por alguna razón, la guja se enamoró especialmente de Carlos el Temerario. Ilustración del manuscrito de las Horas de París, 1400. Francia, Biblioteca Bodleian, Universidad de Oxford
Así que hoy, por enésima vez, haremos un viaje a través de las páginas de los manuscritos medievales y veremos cómo los ilustradores de esa época representaron un evento muy importante reflejado en los Evangelios y llamado el "Beso de Judas". Debo decir que en 2019 ya considerábamos el "beso" como fuente histórica. Sin embargo, los frescos y los iconos se utilizaron principalmente como material ilustrativo. Hoy tendremos una fuente diferente: miniaturas de manuscritos, dispuestas en orden cronológico de escritura.
Aquí tenemos una de las variaciones sobre el tema del "Beso de Judas" de la ilustración del manuscrito de 1400-1450, y en ella vemos muchas cosas interesantes en detalle. El artista siguió exactamente la trama de lo que estaba sucediendo, porque los que querían arrestar a Cristo vinieron con antorchas y lámparas, y, como en la miniatura anterior, pintó una linterna para el esclavo Malchus. Pedro vuelve a envainar la espada, pues ya se ha cortado la oreja, y Jesús la sostiene en la mano y por alguna razón se la pasa al caído Malco, obviamente con el objetivo de injertarlo de nuevo en su lugar. Otra cosa es interesante: nuevamente, la espada Felchen está en la mano de un guerrero parado detrás de Judas. ¿Podría pensar que los artistas supuestamente acordaron equipar a los personajes de esta escena con esas espadas, o las volvieron a dibujar? Después de todo, los felchens se usaban muy raramente, y los que nos han llegado son completamente diferentes de los representados en miniaturas por artistas. Y aquí hay otra cosa que llama la atención: la armadura. Cascos: representan exactamente los bascinets, de los cuales se quitó la visera. Pero la armadura es una clara mezcla de armadura completa y cota de malla mixta y armadura de placas con la adición de elementos protectores hechos de cuero. Entonces, lo más probable es que la datación del manuscrito que contiene esta miniatura esté más cerca de la primera fecha que de la segunda. "La vida de San Adrián", 1400-1450. Francia. Biblioteca Municipal de Boulogne-sur-Mer
La misma escena y otra vez Felchen. Solo que ahora de la mano de St. Pedro Ilustración del Libro de Horas de Therouanne. 1280-1290 Francia, Biblioteca Alcázar. Marsella
El siguiente manuscrito y una ilustración del mismo están fechados con mayor precisión: 1422-1425. El guerrero barrigón de la izquierda está vestido de una manera completamente inimaginable, y sus armas son de alguna manera incomprensibles, lo que indica claramente rastros del Renacimiento, que ya se están abriendo paso en la pintura. Libro de Horas, 1422-1425 París, Francia. Biblioteca Nacional de Austria, Hovburg, Viena
Otra escena con un beso del libro de oraciones del rey Alfonso V de Aragón. En él, la oreja también se corta con un cuchillo ordinario, pero el pobre Malch está vestido como un guerrero con armadura e incluso armado con una espada y un escudo. "Libro de oraciones de Alfonso V de Aragón", 1436-1443. Valencia, España, Biblioteca Británica
Y esto, en comparación con las ilustraciones de arriba, es una pintura, una pintura al óleo sobre madera del Renacimiento, alrededor de 1520. Alto 103,4 cm Ancho 93,6 cm La atribución es difícil. "Arresto de Cristo". Museo de Bellas Artes Dijon, Francia
Este cuadro ingresó al museo como obra de la escuela alemana del siglo XVI. En primer plano reconocemos el episodio con los santos Pedro y Malco, tomado casi textualmente de la xilografía de La gran pasión de Durero, fechada en 1510, que también representa el arresto de Cristo. A pesar de varias variaciones en los detalles, el artista sigue el patrón del motivo de Durero: blandiendo su espada, San Pedro agarra la mano de Malco, que yace en el suelo con una linterna en la mano.
En el fondo a la izquierda, el artista está claramente inspirado en la imagen de las "Pequeñas Pasiones", en un plato pintado entre 1507 y 1512, "Jesús en el Monte de los Olivos". Conservó el ángel que muestra la cruz a Cristo con los brazos extendidos, la copa y los apóstoles dormidos un poco más abajo -tres en la imagen en lugar de dos en el grabado- y en poses ligeramente diferentes.
Los tipos de soldados, sus poses complejas, plumas, armas, disfraces con detalles extraños: todo esto caracteriza el estilo de los manieristas de Amberes. Los soldados blanden lanzas, partisanos, alabardas, "morgensterns" suizas o alemanas y guisarms ganchudos. El “gorro de combate” del último soldado, girado a la derecha, hace referencia al equipamiento alemán de la época. San Pedro sostiene en su mano un badeler (sable ancho y curvo), el arma de los mercenarios albaneses y dálmatas (stradiots), para cortar la oreja de Malchus, cuyo escudo yace en el suelo, y que claramente no está vestido como un esclavo. Un escudo similar, por cierto, se encuentra en el Museo Nacional Suizo de Zúrich, capturado junto con el botín borgoñón en la batalla de Granson, lo que confirma su origen. Todos los detalles, incluso una insignificancia como los dientes en la capa de cota de malla, levantada en la espalda con un cinturón del guerrero de la derecha, o su daga "Holbein" (bazelard), están escritos con mucho cuidado, que es típico de la pintura manierista.
Así, se ha abierto ante nosotros otra fuente de nuestro conocimiento sobre la Edad Media. Y... como podemos ver, era lo suficientemente brillante y colorido. ¡Y las personas que lo reflejaron en sus ilustraciones hasta la Nueva Era, capturaron así las realidades de su tiempo!
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