lo que dicen los santos
Así debe ser nuestro Sumo Sacerdote:
santo, inocente, sin mancha,
separado de los pecadores y exaltado por encima del cielo.
La Epístola a los Judíos del Apóstol Pablo, 7:26
santo, inocente, sin mancha,
separado de los pecadores y exaltado por encima del cielo.
La Epístola a los Judíos del Apóstol Pablo, 7:26
historia y Cultura. Ya hemos hablado de que las ilustraciones -miniaturas de libros de manuscritos medievales- son las fuentes más valiosas de nuestro conocimiento sobre la Edad Media. Aunque, por supuesto, en este caso hay un enfoque integrado: se estudian los sitios arqueológicos, luego se comparan con imágenes en manuscritos fechados, luego se llama la atención sobre las descripciones de ciertas armaduras en el inventario de castillos, así como " facturas" para el pago de armaduras hechas a medida.
Idealmente, si la armadura ha sobrevivido hasta el día de hoy, hay descripciones de ella en los inventarios, así como documentos para ordenar o pagar, así como su dibujo en libros especiales: "folletos publicitarios" del pasado. No hay armadura, hay efigies, es decir, figuras de tumbas tridimensionales. No hay efigies, hay imágenes planas, las llamadas brazadas. En cualquier caso, importa su datación y la datación de dibujos de armaduras similares en manuscritos, también fechados.
Así fue compilando gradualmente la cronología del desarrollo de las armas medievales. Además, es importante señalar que entre las ilustraciones, no solo son importantes aquellas que están directamente dedicadas a la representación de guerreros con armadura, sino también aquellas en las que se representan, por así decirlo, indirectamente, y los personajes de las ilustraciones son personajes completamente diferentes. Por ejemplo, los santos, que en la Edad Media aparecían constantemente representados en manuscritos como numerosos salterios, libros de horas y biblias. Echemos un vistazo a las páginas de estos libros tan interesantes y veamos qué nos pueden decir los... ¡santos representados en ellos!
Comencemos con la imagen de San Miguel de la Exposición del Apocalipsis, pintada en Alemania, fechada en 1249-1250. El dragón y el mismo San Miguel no son importantes para nosotros, pero los tres guerreros de la izquierda se parecen a los personajes de la película "Alexander Nevsky" (1938), pero más simples, mucho más simples... "Exposición apocalíptica", Biblioteca de la Universidad de Cambridge
San Lorenzo. No prestemos atención a los tormentos de este santo (y él, negándose a adorar a los dioses paganos, fue asado vivo sobre una rejilla de hierro con brasas, y los sirvientes presionaron su cuerpo con cuernos), pero miremos a los soldados. arriba. Y aunque son muy pequeños, es evidente que visten las tradicionales cotas, sobrevestes y escudos triangulares.
Miniatura "Ejecución de San Lorenzo a fuego lento", 1250-1260. París, Francia, la biblioteca multimedia francesa de Limoges
Y he aquí una miniatura dedicada al tema popular: "Cristo resucitando del sepulcro". Naturalmente, sus guardias están dormidos y no ven nada en absoluto. Pero vemos que el guerrero del primer plano va vestido como un auténtico caballero, y no de pobre, porque lleva una sobreveste-miparti, es decir, hecha de dos tejidos distintos. El tahalí de la espada está escrito de la manera más cuidadosa, por lo que es muy posible que se trate de un dibujo del natural, o que el artista supiera perfectamente cómo se anuda el tahalí de la espada. Salterio. Miniatura "Cristo resucitando del sepulcro", 1265 Magdeburg, Alemania. Biblioteca Estatal de Baviera, Múnich
Entonces esta "imagen" se ve completamente ...
La Iglesia cristiana también conoce siete St. diáconos El sufrimiento de uno de ellos se muestra en esta miniatura inicial. Es de tamaño pequeño. Pero se ve claramente que el guerrero de la izquierda tiene una apariencia canónica, al igual que los guerreros de esta época en otras miniaturas (y añadimos - efigies) de esta época. Vidas de los santos, 1288 Biblioteca Real Nacional de Bélgica, Bruselas
En esta ilustración vemos el encuentro de dos santos. Uno de ellos es San Eustaquio. Ha pasado medio siglo desde la aparición de nuestra primera ilustración, y el aspecto de los guerreros no ha cambiado mucho, ¿verdad? "Vida de Eustaquio y otros santos", 1300-1325 París, Francia. Biblioteca Británica, Londres
San Jorge o Jorge en miniaturas, así como en estatuas y escudos, es más fácil de reconocer que otros santos. Es costumbre representarlo sobre un caballo, con armadura (por supuesto, siempre con la armadura de su tiempo) y, además, muy a menudo golpea a un dragón.
Ilustración del manuscrito "Historia del Santo Grial", 1310-1320. Biblioteca Hermética de Filosofía, Amsterdam
Esta miniatura es interesante porque la armadura y las armas de los guerreros en ella no difieren de las imágenes del siglo XIII, con la excepción de un detalle: los escudos de armas, elets, aparecieron sobre los hombros de los guerreros. Y algunos de ellos tienen una forma muy caprichosa. La Cruz de San Jorge es roja sobre fondo blanco.
Las miniaturas muestran muy claramente los cambios en las armas que ocurren con el tiempo. Aquí, por ejemplo, la imagen de San Mauricio. Dirigió la legión romana, fue martirizado por negarse a perseguir a los cristianos y desde el siglo XII fue considerado el santo patrón de los caballeros. Por lo tanto, a menudo se lo representa con una espada. La miniatura data de finales del siglo XIV y en ella, en San Mauricio, vemos un casco bascinet con visera de “bozal de perro”, un jubón corto y una cubierta de placa completa para las piernas. Pero solo ha pasado medio siglo desde que se escribió el manuscrito sobre el Santo Grial...
"San Mauricio" del Libro de Horas de René de Anjou 1405-1410 parece un participante en la Batalla de Grunwald. ¡El escudo es completamente diferente! Se diferencia de San Jorge por una túnica roja y una cruz blanca. París, Francia. Biblioteca Británica, Londres
El siguiente en la fila de "nuestros" santos es San Adrián. Y si miramos su imagen en una miniatura de 1400-1450, entonces la conclusión puede ser inequívoca: el iluminador que diseñó este libro vio a los caballeros solo desde lejos, o tal vez estaba tan perezoso o borracho que decidió: "será hacer.” y entonces, “¡lo principal es el resplandor de la cabeza!
Miniatura del manuscrito de San Adrián, 1400-1450. Francia. Biblioteca Municipal de Boulogne-sur-Mer
Una imagen muy interesante de San Lucas de la "Historia de la Biblia", en referencia a 1411. ¡Mira a los guerreros! No corresponden en absoluto al año especificado. Lo más probable es que el artista volviera a dibujar esta escena a partir de un manuscrito más antiguo. Francia, Biblioteca Británica, Londres
San Víctor de Marsella no es tan conocido aquí en Rusia como en Occidente. Sin embargo, es venerado tanto allí como aquí. Solo en diferentes formas. Los católicos lo veneran como un santo y los ortodoxos, bajo la apariencia de mártires. Bueno, entonces le pasó todo, como a muchos otros primeros creyentes: siendo un comandante romano, se negó a sacrificar a la estatua del dios Júpiter, e incluso la pateó con el pie. Al entonces emperador Maximiliano no le gustó esto, y ordenó que Víctor fuera ejecutado, y no solo así, sino de una manera muy sofisticada: colocándolo entre las piedras de molino.
Ilustración que representa a San Víctor de Marsella. "Breviario de París", 1414 París, Francia. La Mediateca Municipal Equinox es una de las 18 bibliotecas del departamento de Indre ubicada en la comuna de Châteauroux, Francia.
En esta miniatura, Víctor parece un verdadero caballero con un escudo de armas y sobre un caballo también cubierto con un escudo de armas. Debajo de la manta de tela, ¡una manta de cota de malla! La cabeza del caballo está protegida por una compleja máscara dorada, muy probablemente hecha de cuero. El torso de Víctor sobre la armadura cierra el jupón. Esta moda de llevar armadura era típica de esta época.
Libro de Horas 1433-1434 Angers, Francia. Biblioteca Morgan, Nueva York
San Sebastián fue un célebre mártir de la fe, y no se puede sacar mucho de esta ilustración en este caso. Excepto uno: en 1433-1434. - Es decir, en este momento se escribió el libro de horas con esta miniatura, todavía se seguían usando ballestas con el llamado collar inglés.
Una fuente interesante es la Vida de los santos Edmund y Fremund, 1433–1434. El primero fue el rey de Inglaterra en el siglo IX, y los vikingos le dispararon con arcos; el otro perdió la cabeza. En esta ilustración de este manuscrito, vemos caballeros típicos con "armadura blanca" con "faldas" de franjas de metal y cascos "gran bascinet". Espadas en una mano y media: sí, típicas de esta época, sin embargo, llaman la atención dos felchens (bramalines) verdaderamente enormes, que ... nunca se han encontrado en ninguna parte y, por desgracia, no han llegado a nuestro tiempo.
"S t. Edmund "" Vida de los santos Edmund y Fremund", 1433-1434. Bury St Edmunds, Inglaterra. Biblioteca Británica, Londres
Sin embargo, los ojos de buey de aquellos años no rehuían cierta dosis de fantasía en sus imágenes. Miniatura del mismo manuscrito...
Otro santo, generalmente representado con una espada en la mano, es Martín de Tours, quien cortó su capa con ella y le dio la mitad al mendigo. Lo dibujan con la ropa de un habitante de la ciudad, ya que no era un guerrero, pero la espada (directamente según E. Oakeshott) cambia de un siglo a otro.
"Libro de horas del maestro Zweder van Culemborg" (Iluminador: Zweder van Culemborgh, c. 1415-1440). La miniatura a página entera representa a San Martín, obispo de Tours, compartiendo su manto con un mendigo. Fecha de publicación alrededor de 1430. Manuscrito con ilustraciones sobre pergamino. Biblioteca Real de los Países Bajos
De ahí la conclusión: así se establece la datación de épocas pasadas. Muy despacio y con mucho cuidado. Pero… no hay otra manera, simplemente no funcionará.
PS
Por cierto, es San Martín, o más bien su estatua, la que juega uno de los papeles clave en la película "Flesh and Blood" de Paul Verhoeven... ¡Y hay suficiente de algo, pero hay suficiente carne y sangre!
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