Julián el Apóstata. Camino de Cristo
A. Brusilovsky. Ilustración para la novela de D. Merezhkovsky "Julian the Apostate" ("La muerte de los dioses")
El emperador Julián II, que entró historia apodado el Apóstata - una figura muy compleja y ambigua. Era sobrino del emperador Constantino, Santo e Igual a los Apóstoles, recibió una buena educación y fue educado como cristiano desde la infancia. Conoció personalmente a los jóvenes "estudiantes", que más tarde serían reconocidos como los Grandes Padres de la Iglesia y serían conocidos como Basilio el Grande (Cesárea) y Gregorio el Teólogo; estudió con ellos en Atenas con los mismos maestros.
San Basilio el Grande, Arzobispo de Cesarea de Capadocia. Fresco de Hagia Sophia en Ohrid, Macedonia. 1040s Se cree que fue Basilio de Cesarea quien inventó el iconostasio
San Gregorio el Teólogo, Arzobispo de Constantinopla. Fresco de la Iglesia de la Santísima Trinidad en el Monasterio de Sopocany, Serbia. Alrededor de 1265
La elección de Juliano a favor del paganismo no fue fácil, pero sí consciente y bien pensada. Al mismo tiempo, Julian personalmente no era "famoso" por su particular crueldad hacia los jerarcas de la iglesia o los creyentes comunes. Algunos excesos que tuvieron lugar sobre el terreno fueron una iniciativa desde abajo, y no el cumplimiento de órdenes emitidas desde arriba. Nada menos que San Jerónimo llamó a las actividades anticristianas del emperador Julián II
"Una suave persecución que incitaba en lugar de obligar al sacrificio".
Pablo Orosio, discípulo del Beato Agustín, dice lo mismo:
“Persiguiendo la religión cristiana mediante la astucia en lugar de la violencia abierta, trató de inducir a la gente más con recompensas a rechazar a Cristo y aceptar el culto a los ídolos, en lugar de forzarlos mediante la tortura”.
Pero estas personas aún recordaban algo de la historia real. Pero quién vivió en la segunda mitad del siglo XVII - principios del siglo XVIII. El obispo Dimitry de Rostov, autor de cuatro libros de las Vidas de los santos, llama a Julian "gran perseguidor y destructor de los cristianos ortodoxos". Sin embargo, el “color del tiempo” ya había cambiado, y ya no eran los cristianos, sino los paganos los perseguidos en el Imperio Romano. Los “perseguidores” fueron precisamente los partidarios de la nueva fe, que no demostraron ni misericordia cristiana ni tolerancia elemental. Las tomas de templos paganos, la destrucción de altares y estatuas (razón por la cual tan pocas de ellas han sobrevivido hasta nuestros días) eran bastante comunes. Bastante típica puede considerarse la historia de Sócrates Scholasticus sobre cómo en Alejandría
“Teófilo usó todo para cubrir de infamia los sacramentos paganos: derribó el templo de Mithria, destruyó el templo de Serapis”.
Y en 415, la famosa Biblioteca de Alejandría sufrió mucho por una multitud de fanáticos cristianos que, sin limitarse a la destrucción de libros, mataron a una de las primeras mujeres científicas: Hipatia, la hija del matemático Theon, el último guardián de la biblioteca.
Así pues, hoy hablaremos de Julián II, su infancia y juventud llenas de angustia y peligro, el breve reinado del Imperio Romano y la muerte por las heridas recibidas durante la campaña contra Persia.
Julian II, estatua en el Museo Cluny de París
la infancia de julian
El nombre completo del héroe del artículo de hoy es Flavius Claudius Julian. Nació en 331 y fue el tercer hijo de la familia de Julio Constancio, sobrino del Santo e Igual a los Apóstoles Constantino, nieto del emperador Constancio Cloro. Su madre Vasilina (Basilina), una griega de Asia Menor, murió casi inmediatamente después de dar a luz, ya la edad de 6 años, Julian también perdió a su padre, quien fue asesinado durante la llamada "masacre del 337". El caso es que Constantino el Grande antes de su muerte dividió el imperio en 4 partes entre sus hijos y sobrinos. Sin embargo, esto provocó el descontento entre los descendientes directos de Constantino y sus seguidores, quienes acusaron a sus familiares de envenenar al emperador. Como resultado, dos hermanos de Constantino el Grande (Julio Constancio y Dalmacio el Viejo) y seis sobrinos fueron asesinados durante un motín por los soldados de la guarnición de Constantinopla. Sobrevivieron los hijos de Constantino y sus tres sobrinos: Juliano (el héroe del artículo), su medio hermano (de otra madre) Constancio Galo y su primo Nepotiano. Esta rebelión condujo a la división del imperio entre los hijos de Constantino el Grande, que tomaron los títulos de Augustos: Constancio, Constante y Constantino.
Ya en 340, Constantino murió durante una campaña contra Constante. En el año 350, Constancio fue asesinado como consecuencia de una conspiración entre el maestro de oficios, Marcelino, y el comendador popular de origen franco, Flavio Magnencio, a quien las tropas proclamaron emperador.
Moneda Magna Magnencia
Uno de los sobrinos sobrevivientes de Constantino el Grande, Nepotian, también declaró sus pretensiones de poder. En julio de 350, capturó Roma brevemente y con la ayuda de un destacamento de gladiadores, pero fue derrotado por Marcelino. Eutropio dice:
“El día 28, capturado por los comandantes de Magnentius, él (Nepotian) sufrió el castigo. Su cabeza fue llevada en una lanza por toda la ciudad.
La guerra civil entre Constancio II y Magnencio continuó hasta el 353, hasta que el usurpador se suicidó.
Constancio II, representado en el cronógrafo de 354
Constancio II en una moneda de bronce
Años de estudio del futuro emperador.
Durante todo este tiempo, el huérfano Julián y su hermano mayor, Constancio Galo, estuvieron bajo estricta supervisión y, a veces, sus vidas literalmente pendían de un hilo. Sin embargo, el futuro emperador recibió una buena educación, y polivalente. Uno de sus maestros fue el obispo Eusebio de Nicomedia, quien anteriormente había sido amigo del heresiarca Arrio. En 337, Eusebio fue uno de los falsos testigos que acusó a las víctimas de la "masacre" de envenenar a Constantino el Grande.
Un arriano de puntos de vista extremos fue otro maestro de Juliano, Aecio de Antioquía, que tenía un apodo "parlante" de "ateo". Tuvo tal influencia en el estudiante que, al convertirse en emperador, Juliano lo acercó a sí mismo, el único de los cristianos.
No menos interesante es el tercer maestro: el eunuco Mardonio, llamado escita bautizado y gran conocedor de la filosofía pagana clásica. Los helenófilos del joven Julián se extendían tanto que sabía griego mucho mejor que latín.
Julian quedó muy impresionado por su relación en Éfeso con el neoplatónico Maxim, que también era mago y, según sus contemporáneos, hizo que las estatuas se movieran y sonrieran, y también encendió antorchas en sus manos.
Mientras tanto, el emperador Constancio no aprobaba el entusiasmo de Juliano por la filosofía helénica, por decirlo suavemente, y por eso este príncipe aprendió desde muy joven a ocultar sus pensamientos. Queriendo hacerse pasar por un cristiano celoso, se cortó el pelo y se afeitó la barbilla (el pelo largo y la barba en ese momento eran atributos de los admiradores de la filosofía pagana), llevó una vida ascética (que se consideraba un indicador de adhesión a la Fe cristiana).
Mientras tanto, Flavio Claudio Constancio Galo, el hermano mayor de Julián, fue abordado inesperadamente en 351 por Constancio II, quien casó a su hermana con él y, con el título de César (co-gobernante menor), lo envió a administrar la parte oriental de el imperio. Su sede era Antioquía.
Territorio transferido a la administración de César Constancio Galo
Constancio Galo, representado en el cronógrafo de 354
Moneda de César Constancio Galo
Aquí luchó con los persas, rechazó la incursión de los isaurios y aplastó el levantamiento en Judea. Pero en el año 354, Constancio II lo convocó a la ciudad de Pola (Pula, Croacia), donde ordenó su ejecución. Julian fue luego trasladado a Mediolan (Milán), donde durante 7 meses estuvo bajo arresto domiciliario. No se pudo encontrar nada reprobable en el comportamiento de Juliano, pero aparentemente no lo ejecutaron solo porque era el único pariente varón del emperador: su primo. La esposa de Constanza, Eusebio, le aconsejó que permitiera que Julián continuara sus estudios, esta vez en Atenas. En esta ciudad, Julián, entre otros, conoció a los futuros Grandes Padres de la Iglesia, ahora conocidos como Basilio el Grande y Gregorio el Teólogo. Y aquí, como muchos creen, fue iniciado en los misterios de Eleusis, lo que puede verse como un acto de renuncia al cristianismo.
Se ha conservado una descripción sesgada de la apariencia de Juliano, dejada por Gregorio el Teólogo:
“El cuello no es firme; hombros moviéndose y nivelándose; ojos rápidos, insolentes y feroces; piernas que no se mantienen firmes, sino que se doblan; una nariz que expresa insolencia y desprecio; los rasgos faciales son divertidos y expresivos de la misma; la risa es ruidosa e inmoderada; inclinar y echar hacia atrás la cabeza sin motivo; el habla es lenta y entrecortada; las preguntas son caóticas e incoherentes; las respuestas no son las mejores, mezcladas unas con otras, inestables, no sujetas a las reglas… Entonces, al ver esto, dije: “¡Qué mal trae el Imperio Romano!”. - y, prediciendo, quiso ser un falso adivino.
Parece que si Juliano hubiera pasado a la historia como un piadoso emperador cristiano, la caracterización de Gregorio habría sido completamente diferente. Pero el historiador romano Ammian Marcellinus, que sirvió en el ejército del emperador Juliano y participó en su última campaña, da una descripción completamente diferente y, quizás, más objetiva:
"Estatura media; el pelo de la cabeza es muy liso, fino y suave; barba espesa y recortada en forma de cuña; ojos muy agradables, llenos de fuego y que delatan una mente sutil; cejas bellamente curvadas; nariz recta; la boca es algo grande, con el labio inferior caído; cuello grueso y empinado; hombros fuertes y anchos; desde la cabeza hasta los talones, la adición es bastante proporcional, por lo que era fuerte y rápido al correr.
Y esto es lo que escribe Marcelino sobre el carácter de este emperador:
“Julián era por naturaleza una persona frívola, pero tenía una buena costumbre que mitigaba esta falta, a saber: se dejaba corregir cuando se embarcaba en un camino falso. Hablaba mucho y muy pocas veces guardaba silencio; en su propensión a buscar presagios, fue demasiado lejos, de modo que en este aspecto podría compararse con el emperador Adriano. Más supersticioso que certero en la realización de los ritos sagrados, sacrificaba animales sin medida alguna, y se temía que no hubiera suficientes toros si regresaba de Persia. Los aplausos de la multitud le dieron gran alegría; vence excesivamente su deseo de alabanza por los hechos más insignificantes.
Unos seis meses después, Constancio II volvió a llamar a Juliano. En el camino de Atenas, Juliano se dirigió a Asia Menor para ver los lugares de las guerras de los aqueos y los troyanos. Aquí conoció al obispo Pigasio, quien demostró una asombrosa e inusual tolerancia hacia los cristianos de esa época. Ni siquiera escupió o silbó, como otros, al entrar en los templos de los dioses romanos y griegos. Hablando con Julian, dijo:
"¿Por qué los gentiles no ofrecen sacrificios? Después de todo, también honramos a los mártires, como ellos honran a los héroes.
Julián recordó a Pigasio y, al ascender al trono, lo nombró uno de los sumos sacerdotes.
César Julián
Así, seis meses después, Constancio II llamó a Julián de Atenas, se casó con su hermana Elena, le otorgó el título de César y lo nombró su gobernador en la Galia (sin olvidar nombrar a su gente como espías como asistentes suyos). Se dice que, al emprender su viaje, Julián dijo:
“¡No es asunto mío, le ponen una silla de montar a una vaca!”
Algunos creen que estas palabras fueron dirigidas principalmente a Constanza, ante cuyos ojos él, recordando el destino de su hermano, quería parecer un colegial miserable e inexperto. Por cierto, eligió a Lutetia Parisiev como su residencia, en el futuro, París.
Moneda de César Julián
Y la Galia en ese momento fue capturada por los alemanes, quienes recientemente fueron llamados en busca de ayuda por los guerreros Flavius Magnentius y Constancio II. También fueron llamados Alemanni (literalmente, "toda la gente"). Incluso la Colonia de Agripina (actual Colonia) fue capturada y destruida por los bárbaros.
Julian dio la primera batalla seria a los alemanes en Brotomag (Brumat). Empujando los flancos hacia adelante, de modo que la formación de sus tropas se convirtió en una luna creciente, derrotó a las tropas enemigas, tomando bastantes prisioneros. Luego logró hacer retroceder a los alemanes que atacaron Lugdun (Lyon). Finalmente, es hora de la acción ofensiva. Los alemanes, que estaban acampados en las islas del Rin, no esperaban un ataque, porque sabían que los romanos no tenían barcos ni barcos suficientes. Sin embargo, en el verano el río se volvió muy poco profundo y los soldados, dirigidos por el tribuno militar de Bainobavd, pudieron cruzarlo por donde vadeaban, por donde nadaban. Su aparición inesperada provocó el pánico entre los alemanes. Muchos de los alamanes fueron asesinados, pero los romanos, según las fuentes, no perdieron ni un solo guerrero. Los germanos se retiraron a la margen derecha del Rin y Julián ordenó la restauración de las antiguas y la construcción de nuevas fortificaciones costeras. Pero sus oponentes no estaban quebrantados. Siete líderes tribales concluyeron un acuerdo sobre acciones conjuntas, y Chonodomarius, que tenía experiencia en la lucha contra los romanos y había ganado varias victorias anteriormente, se puso al frente del nuevo ejército, que sumaba hasta 35 mil personas. Habiendo cruzado el Rin, los alamanes se acercaron a Argentorat (Estrasburgo). Desde aquí, sus líderes enviaron embajadores a Julián, quien le entregó una carta exigiendo "liberar las tierras que han adquirido con su coraje y fuerza armas". Los alemanes también se refirieron a la carta de Constancio II, quien realmente les prometió (a cambio de asistencia militar) el derecho a establecerse en las tierras galas.
El destacamento de Barbation fue emboscado, perdió muchos soldados, parte del convoy, y se retiró a los cuarteles de invierno antes de la hora acordada. El ejército de Julian ahora contaba solo con unos 13 soldados. Sin embargo, hizo avanzar a sus tropas y, habiendo recorrido 30 km, atacó las posiciones de los alamanes. Los jinetes romanos derrotaron a la caballería enemiga. Los soldados de infantería de Julian, gracias al entrenamiento y la disciplina, también actuaron con éxito contra los alemanes numéricamente superiores. Dicen que los alamanes perdieron hasta 6 mil muertos y la misma cantidad de prisioneros, entre los que se encontraba Chonodomarius (fue enviado a Constancio II, a Mediolano).
Después de eso, Julian transfirió las hostilidades a la orilla derecha del Rin. En el verano de 358, derrotó a los francos sálicos, que ocuparon las tierras entre el Mosa y el Escalda. Luego, los Hamavas, que se habían asentado en territorio romano sin permiso, fueron expulsados. En 359, Julian volvió a cruzar el Rin, pero los alemanes ya no se atrevieron a luchar contra su ejército y la mayoría de los líderes tribales expresaron su obediencia.
El próximo artículo contará cómo César Julián se convirtió en Augusto Julián II, sobre sus intentos de revivir los cultos paganos y la trágica muerte del emperador apóstata.
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