"En el anillo de los enemigos": la sociedad soviética en las décadas de 1920 y 1930 y la propaganda oficial
La historiografía moderna habla mucho sobre la naturaleza de movilización y militarización de la sociedad soviética a finales de los años veinte y treinta. La presencia de una amenaza externa constante, la atmósfera de una "fortaleza sitiada" sirvió como excusa para las difíciles condiciones de vida y una herramienta eficaz para reprimir la resistencia a las medidas radicales implementadas en la política interna.
La sociedad soviética, especialmente en relación con el período de 1930 a 1950, a menudo se denomina cerrada. A pesar de que la URSS mantuvo activamente relaciones diplomáticas y comerciales con muchos países, existen ciertos motivos para ello. Según el candidato histórico Ciencias Alexander Golubev en su libro "Si el mundo cae sobre nuestra república": la sociedad soviética y una amenaza externa en 1922-1941", la victoria de la Revolución de Octubre, llevó a la mitificación de la conciencia de masas, especialmente en la era de la existencia. de un régimen político totalitario, en 1930-1950 años.
Este régimen, como todos los regímenes de este tipo, se distinguía por dos características. Primero, buscó controlar no solo ciertas acciones, sino también las emociones y pensamientos de la población. En segundo lugar, estos regímenes tienen la capacidad de generar apoyo masivo para sí mismos. Uno de los principales medios para lograrlo fue la movilización de la sociedad, o de una parte significativa de ella, para lograr un solo objetivo de trascendencia nacional [1].
En este artículo, consideraremos las siguientes preguntas: cómo veía la sociedad soviética las perspectivas de guerra en las décadas de 1920 y 1930, cómo percibía la sociedad las "ansiedades militares" de 1927-1929 y qué papel desempeñó la propaganda oficial en la mitificación de la guerra. conciencia pública.
Imagen del mundo exterior como parte de la mitología oficial.
Como objetivo nacional, el régimen estalinista propuso un programa de renovación cualitativa del país, que incluía la industrialización, la transformación de la agricultura y la revolución cultural. En esencia, fue un programa de modernización (aunque no se usó el término en sí), que condujo a la transformación de Rusia en una sociedad industrial [1].
El totalitarismo no podía sino dejar una huella en la conciencia pública. En particular, contribuyó a la conservación del tipo mitológico de conciencia en el que se apoyaba. A diferencia de los regímenes autoritarios, el régimen totalitario no buscó mantener a las masas alejadas de la política; por el contrario, hubo una politización general, deliberadamente impulsada, de la conciencia de las masas. Ya en los primeros años posteriores a la revolución se creó un sistema de instituciones y mecanismos sin precedentes en la historia, persiguiendo fines puramente propagandísticos [1].
Cierta imagen del mundo exterior era parte integral de la mitología oficial. En plena conformidad con los mecanismos de la conciencia mitológica descritos anteriormente, presentó el mundo como el escenario de una gran lucha entre las fuerzas del progreso, personificadas principalmente por el movimiento comunista y obrero, y las fuerzas de la reacción, y la victoria de los La primera era inevitable, como la segunda venida de Cristo a los ojos de los creyentes [1].
El sistema en constante expansión de la propaganda oficial llevó a que el mundo exterior, incluso en las zonas más remotas del país, en el "outback" rural, en la periferia nacional, comenzara a ser percibido como una especie de realidad que ya no tenía significa un significado abstracto, pero bastante práctico para la vida cotidiana.
A veces, la comprensión aún no completamente realizada, casi instintiva, pero ya obvia, de la integridad del mundo, de la cual la Rusia soviética era parte, dejó de ser una prerrogativa exclusiva de los sectores educados de la población. El mundo actuó como fuente de una amenaza muy real (militar o para el sistema político establecido) o, por el contrario, como fuente de cambios favorables, y no solo para los opositores al poder soviético, que esperaban desde afuera. liberación del poder bolchevique, pero también en una serie de casos para los partidarios, por ejemplo, podría proporcionar asistencia técnica o alimentaria, actuar como un aliado en una guerra contra un enemigo común [2].
Al mismo tiempo, la idea del progreso tecnológico al estilo occidental mantuvo su atractivo. La prensa de la década de 1920 - principios de la de 30 reprodujo ejemplos de la mejor organización de la industria o la agricultura en los países capitalistas desarrollados. Sin embargo, en la conciencia de las masas, tal agitación a veces tuvo un efecto inesperado. Así, tras la publicación en Izvestia de una serie de artículos sobre la agricultura campesina en Dinamarca, un grupo de prósperos campesinos siberianos decidió trasladarse inmediatamente a este país [1]. Después de la aparición en Pravda del artículo de V. V. Osinsky “Sobre el automóvil americano y el carro ruso”, como se informó desde Siberia, durante una lectura colectiva del artículo por parte de los oyentes.
En este contexto, tuvo lugar una transformación radical de la imagen de Occidente en la conciencia de las masas. La toma del poder comunista a menudo se interpreta como un regreso al aislacionismo, una victoria para la tendencia anti-occidental en desarrollo. Hay algunos motivos para tal interpretación, pero esto es solo un nivel superficial de comprensión. Al principio, los bolcheviques actuaron subjetivamente como occidentales convencidos. El dominante antiaislacionista prevalece al comienzo de la formación de la sociedad soviética y reaparece en la última etapa de su existencia. El aislacionismo domina en los principales espacios de la etapa soviética de la historia rusa, y durante la culminación de la Guerra Fría llega a su límite [2].
Anticipándose a la guerra inevitable: "propaganda retrospectiva" en la URSS en las décadas de 1920 y 1930
Sociedad soviética en las décadas de 1920 y 1930 Vivió en previsión de la guerra inevitable. Como señala la historiadora Svetlana Ulyanova, las autoridades soviéticas tenían a su disposición dos modelos de guerra, cuya imagen podía construirse: la Primera Guerra Mundial y la Guerra Civil.
Propaganda soviética en las décadas de 1920 y 1930 utilizó activamente el "pasado útil", poniendo a su servicio la historia reciente del país. Como se afirma en el primer editorial del Military Historical Journal, la historia militar debe, basándose en la experiencia del pasado, iluminar el camino hacia el futuro. Los investigadores señalan que la llamada "propaganda retrospectiva" era una parte integral del proyecto político soviético. Los acontecimientos del pasado se actualizaron, adquirieron no sólo su propio valor histórico, sino que también se convirtieron en parte integral del modelo de hoy [3].
El historiador A. Golubev, a su vez, escribe que la posibilidad de una guerra con el "cerco capitalista" en la década de 1920 se sintió más agudamente que en la década de 1930. Hubo muchas razones para esto: hay una memoria viva del mundo y las guerras civiles con la participación de potencias extranjeras, y la propaganda soviética, en la que este tema se exageraba constantemente, y las peculiaridades de la percepción, cuando, por ejemplo, alcanzando el pueblo, la información sobre política exterior fue repetidamente distorsionada y “redibujada” de acuerdo con las leyes de la conciencia mitológica.
A pesar de proclamar una política de paz, los líderes del partido hablaron de una guerra futura como inevitable y trataron de predeterminar su naturaleza utilizando comparaciones con la Primera Guerra Mundial. El pleno conjunto del Comité Central y la Comisión Central de Control del Partido Comunista de los Bolcheviques de toda la Unión del 29 de julio al 9 de agosto de 1927 declaró que la próxima guerra contra la URSS crearía una situación que sería fundamentalmente diferente de la situación en 1914. Ya no debe tratarse de una guerra entre estados imperialistas, sino de la lucha del imperialismo contra el proletariado "organizado como poder estatal" [4].
La actividad en el uso de las herramientas de la política de la memoria estuvo determinada en gran medida por el deseo de los bolcheviques de crear una “nueva persona”, de formar una nueva identidad entre la gente. Este último, como señala acertadamente A. Assman, se construye más eficazmente a través de la asimilación afectiva de la propia historia a través del mito histórico. La grandiosidad de los planes para "redefinir" el pasado, la escala de las tareas del diseño bolchevique determinaron los métodos de la política de la memoria [5].
En general, el interés por la historia de la Primera Guerra Mundial aumentó notablemente en los años del aniversario: 1924, 1934 y especialmente 1939. Además, la interpretación de la guerra cambiaba de aniversario en aniversario. Entonces, en 1924, los propagandistas soviéticos silenciaron diligentemente el papel de Rusia en la Entente y los eventos en el frente oriental y presentaron la guerra, en primer lugar, como un conflicto entre las potencias occidentales. En 1934, la atención se centró en la lucha de clases en los países en guerra.
Recordatorios constantes en la prensa sobre la guerra venidera con referencias a la experiencia de 1914-1921. causó ansiedad y miedo entre la gente común, los obligó a buscar cualquier información sobre la situación en el mundo. En particular, los materiales del departamento de agitación y propaganda del Comité Regional de Leningrado del Partido Comunista de los Bolcheviques de toda la Unión muestran que estas preguntas a menudo se hacían en reuniones, conferencias, etc. ¿Se permitirá la confraternización en una guerra futura? ¿Lucharemos si Alemania va contra Francia? ¿Cuál de los países que preparan la guerra es el más peligroso para nosotros? [1935].
Para todos los propagandistas, desde 1938, el "Curso breve de historia del Partido Comunista de los Bolcheviques de toda la Unión" ha servido como texto normativo, en el Capítulo VI del cual se dieron evaluaciones de la Primera Guerra Mundial, y en el Capítulo VIII mucho se prestó atención a la intervención extranjera durante la Guerra Civil. Guerra 1914-1918 fue presentada como una lucha por la repartición del mundo y las esferas de influencia, los imperialistas de todos los países fueron señalados como sus culpables. No tuvo éxito para Rusia en términos militares y socioeconómicos: "el ejército zarista sufrió derrota tras derrota"; "La guerra destruyó la economía nacional de Rusia".
En 1939, cuando se celebraba el 25 aniversario del estallido de la Primera Guerra Mundial, su percepción estaba determinada por la aguda crisis internacional y el estallido de las hostilidades en Europa. El estallido de una nueva guerra mundial se presentó no como un conflicto de grandes potencias que persiguen sus propios intereses, sino como un ataque inminente de los fascistas-militaristas-imperialistas a la Unión Soviética amante de la paz. Sin embargo, unas semanas más tarde, la máquina de propaganda tuvo que reconstruirse con urgencia. Si antes de la conclusión del Pacto Ribbentrop-Molotov, los publicistas escribieron sobre "depredadores fascistas" y enfatizaron la agresividad especial del imperialismo alemán, luego del 23 de agosto las evaluaciones cambiaron.
El mensaje de V. M. Molotov en la reunión del Soviet Supremo de la URSS el 31 de agosto de 1939 se convirtió en el texto de propaganda normativo. El cambio en las orientaciones de la política exterior soviética también condujo a una reevaluación de la Primera Guerra Mundial en el discurso propagandístico. Entonces, en el discurso de V. M. Molotov se señaló:
Los imperialistas británicos y franceses fueron declarados los principales belicistas.
Alarmas militares 1927-1929 en la conciencia de masas de la población
La sociedad soviética a fines de la década de 1920 y 1930 "era prisionera de guerras recientes y continuaba en un estado de 'gatillo amartillado', erizada en todo el mundo". Esto también se aplicaba a la psicología de la élite política. Al describirlo, es difícil encontrar una formulación más acertada que la contenida en uno de los discursos inéditos de M. I. Kalinin en noviembre de 1934:
En 1927, surgió una crisis de política exterior, que coincidió con una campaña activa programada para coincidir con el décimo aniversario del poder soviético. Los historiadores modernos creen que la ansiedad del liderazgo del partido y del estado de la URSS sobre la nueva guerra perseguía principalmente objetivos propagandísticos, agravados por el trauma psicológico asociado con los recuerdos de la intervención militar extranjera en 10-1918[1920]. En particular, los historiadores A. Ya. Livshin, I. B. Orlov creen que la fobia militar de esos años se debió en gran parte al componente provocador asociado con la lucha interna del partido. Al mismo tiempo, varios historiadores occidentales creen que el peligro de una invasión militar en esos años era real. En particular, esta opinión fue compartida por el destacado historiador italiano Giuseppi Boffa.
La "alarma militar" de la primavera de 1927 fue provocada por la ruptura de las relaciones diplomáticas entre Inglaterra y la URSS, los allanamientos a la embajada soviética en China. Todo esto fue considerado en el medio campesino de manera ambigua. En el distrito de Voronezh, los campesinos ricos explicaron esto de la siguiente manera:
Sobre la ruptura de las relaciones anglo-rusas en Valuysky Uyezd hablaron de la siguiente manera:
En el distrito de Bobrovsky, todo esto se consideró de la siguiente manera:
“El Komintern está planeando una revolución mundial, que se ocupe de este asunto por su cuenta” [8].
El agravamiento de la situación internacional provocó una gran cantidad de rumores. Aparecieron a principios de 1927, en relación con la reinscripción en curso de los obligados al servicio militar. En este sentido, se inició una compra masiva de bienes de primera necesidad, principalmente sal, queroseno, manufactura (telas). En muchas aldeas de la provincia de Voronezh, por ejemplo, los campesinos vendían ganado y fabricaban una gran cantidad de sal de hasta 15-25 libras. Los pobres temían quedarse sin sal, como durante la Guerra Civil, y para crear sus reservas empezaron a vender ganado a bajo precio, que era comprado por los comerciantes locales [8].
Bogucharsky señaló que el iniciador de los rumores fueron los kulaks, quienes anunciaron que en una futura guerra con Inglaterra comenzarían a llevarse caballos, pan y ganado. Los campesinos temían un resurgimiento de la política de apropiación de excedentes. En el distrito de Voronezh, un campesino medio vendió un caballo, compró sal y manufactura (telas) y dijo:
A menudo, los iniciadores de los rumores eran comerciantes, ya que la fiebre de las compras les beneficiaba. Solo en un centro de distrito, en la ciudad de Bobrov, se vendieron 12 vagones de sal durante la semana. Anteriormente, se vendió en el mismo volumen durante 4 meses.
El Comité Provincial de Voronezh del Partido Comunista de los Bolcheviques de toda la Unión, después de analizar la situación política en la provincia, llegó a la conclusión de que, como resultado de los recientes acontecimientos, la aldea se había dividido en dos campos. El primero es “los pobres, los campesinos medios, que defienden el poder soviético y el partido” y el segundo son “los kulaks de aldea y un pequeño puñado de “sub-kulakistas” que están intransigentemente dispuestos tanto hacia el partido como hacia el soviet. poder, con la esperanza de que "kaput llegará pronto a los comunistas". Sin embargo, no se puede argumentar que los estratos empresariales privados tomaron una posición completamente antigubernamental y esperaban la caída del poder soviético. Aunque esto es lo que los líderes de los partidos y los organismos de la OGPU buscaron mostrar en sus informes [2].
Los estados de ánimo derrotistas, por ejemplo, se observaron en el pueblo de Saguny, distrito de Rossoshansky, provincia de Voronezh, donde, después de escuchar un informe sobre la situación internacional, el campesino medio habló y dijo: "Ya hemos luchado, si me llevan a la guerra , Me acostaré y me acostaré. Un guerrero extranjero es lo mismo que yo, un campesino, y no matará, no tenemos nada con lo que pelear con él. Su discurso fue apoyado por los gritos de las mujeres presentes: "Abajo la guerra, no lucharemos". El segundo orador dijo: “Tenemos viejas balas en la espalda. Todo el pueblo está oprimido, las mejores tierras son arrebatadas por las haciendas estatales. ¿Quién y para qué irá a una nueva guerra? Su discurso fue apoyado por los gritos de toda la asamblea: "Así es, así es, no pelearemos" [8].
Según la OGPU, en el campo soviético, la actitud hacia una futura guerra estaba determinada exclusivamente por la situación social: “Los campesinos pobres y medios tienen una actitud negativa ante la posibilidad de una guerra, temiendo nuevas devastaciones, mientras que los kulaks se regodean” [1]. Al mismo tiempo, resumiendo el estado de ánimo de la población, el departamento de información de la OGPU afirmó:
Vale la pena señalar que dos grupos se destacaron entre los oponentes potenciales: las grandes potencias (Inglaterra, Francia, EE. UU., Japón) y los vecinos inmediatos de la URSS (Finlandia, Polonia, Estonia, Rumania, Bulgaria, Turquía, China). Característicamente, Alemania, un adversario en la reciente Gran Guerra, es extremadamente raro en esta serie y, por regla general, solo cuando se enumeran prácticamente todos los vecinos de la URSS y las potencias más importantes. Además, a diferencia de otros estados occidentales, Alemania a veces figuraba como un posible aliado en la guerra que se avecinaba. Por ejemplo, en octubre de 1926, cuando volvieron a aparecer rumores sobre una guerra con Polonia, simultáneamente se difundieron declaraciones de que “los delegados alemanes que habían llegado a la URSS llamaron a los trabajadores rusos a unirse con ellos para una lucha conjunta contra Polonia” [1 ].
"Censura total": control político e ideológico sobre los medios de comunicación
Las ideas sobre el mundo exterior se forman sobre la base de varios bloques de información. Uno de ellos, historiosófico, es información sobre la historia y la cultura de un estado en particular. Aquí, se preservaron las oportunidades para la obtención y el desarrollo independientes de información suficientemente objetiva. La cultura clásica de Occidente no solo no fue prohibida, sino que, aunque con importantes excepciones, fue promovida activamente; se conservaron museos y bibliotecas, se utilizó literatura publicada antes de la revolución y en los primeros años posrevolucionarios. Ideas fragmentarias sobre la historia, las tradiciones políticas, la cosmovisión, propias de otras culturas, hasta cierto punto compensadas por la ficción [2].
El segundo bloque más importante, político e informativo, es la información sobre la vida moderna política, social, cultural de otros países. Es esta información la que debería haber jugado un papel decisivo en la creación de una imagen adecuada del mundo. Sin embargo, los dos principales canales para obtener información relacionada con este bloque, a saber, el sistema educativo y los medios de comunicación masiva, estaban bajo un estricto control político e ideológico.
- escribe el investigador ruso A. V. Fateev [10]. Sin embargo, los libros o películas sobre la vida moderna y la vida en otros países fueron cuidadosamente seleccionados, a menudo traducidos o duplicados con cortes significativos [2].
Casi no había canales alternativos para obtener información. La mayoría de los ciudadanos soviéticos, incluida la mayor parte de la élite política de la década de 1930, no tenían un dominio suficiente de los idiomas extranjeros y, por lo tanto, no podían utilizar la prensa o los mensajes de radio extranjeros. En la década de 20, sin embargo, las fuentes extranjeras fueron reemplazadas en cierta medida por la prensa de emigrados publicada en ruso. Sin embargo, tales publicaciones estaban destinadas solo a un círculo relativamente estrecho, principalmente a la élite del partido. Además, en enero de 1927 se prohibió la suscripción a la prensa de los emigrados. Hasta ese momento, cualquier organización y persona podía suscribirse oficialmente a la prensa de emigrantes [2].
Desde mediados de la década de 20, el círculo de personas que tenían acceso a la prensa extranjera y otras fuentes alternativas de información se ha ido reduciendo gradualmente. En lugar de publicaciones de emigrados, se decidió enviar encuestas especiales preparadas por el departamento de información del Comité Central a los comités del partido más grandes, y el número de comités del partido con derecho a recibirlas disminuyó constantemente.
Al mismo tiempo, como señala el historiador A. Golubev, el contenido de tales revisiones e informes "para uso oficial" a menudo difería poco del material publicado por la prensa oficial soviética. Entonces, en los informes de información cerrados de la Sociedad de Relaciones Culturales con Países Extranjeros de toda la Unión (VOKS), en particular, para mayo-junio de 1935, el lugar principal fue ocupado por breves recuentos de informes de prensa occidentales sobre diversas manifestaciones del " crisis del capitalismo" y el crecimiento del sentimiento revolucionario. Sólo había informes neutrales ocasionales sobre las noticias vida cultural. No hubo materiales que complementaran significativamente los informes de la prensa soviética o evaluaran críticamente la realidad soviética en estos informes.
La élite intelectual soviética estaba, en términos de acceso a la información, en una posición ligeramente mejor que otros grupos sociales, incluida la élite política. El conocimiento de idiomas jugó un papel, lo que permitió leer prensa extranjera y escuchar la radio. Por lo tanto, los diarios del académico V. I. Vernadsky contienen constantemente referencias a los materiales de la prensa occidental que leyó. Pero aquí también había una constante tendencia a la cercanía. Desde fines de la década de 20, los fondos presupuestarios asignados a las instituciones científicas para la compra de publicaciones periódicas y literatura científica extranjera se han reducido [1].
- El académico V. I. Vernadsky escribió al presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo V. M. Molotov en febrero de 1936. Hizo hincapié en que la censura soviética prestó atención a la literatura científica y desde el verano de 1935 los artículos han sido eliminados sistemáticamente.
– escribió el académico en agosto de 1936 [1]. Sin embargo, el llamamiento de Vernadsky al jefe de gobierno surtió efecto: el jefe de Glavlit, S.B.
Existían aún más restricciones en la esfera de los contactos personales. Los viajes al extranjero, independientemente de su propósito, estaban estrictamente controlados. En particular, fue difícil incluso para científicos de fama mundial, como los académicos E. V. Tarle y V. I. Vernadsky, viajar al extranjero. Por regla general, esto requería apelar a la máxima dirección del país (es decir, Stalin o Molotov), pero incluso tales apelaciones no garantizaban el éxito en absoluto [1].
Según el investigador estadounidense M. T. Choldin, la censura en la URSS gradualmente se volvió mucho más borrosa, cerrada y complementada con la autocensura, lo que, en particular, le dio a M. T. Choldin una razón para introducir un nuevo término: "toda la censura".
"Mantener a la gente en un estado de preparación para la movilización" (como conclusión)
En 1938, en una de sus cartas, I. V. Stalin escribió:
Fue en este sentido que la propaganda soviética funcionó en las décadas de 1920 y 1930. La propaganda trató libremente el “pasado útil”, extrayendo de él elementos de un futuro ideal. A fines de la década de 1930. ya se ha formado un patrón sobre qué guerras y en qué tono deben recordarse a los ciudadanos soviéticos para contribuir a la formación de estados de ánimo de movilización y prepararlos para una guerra futura.
La tesis sobre la cercanía de la sociedad soviética en la segunda mitad de la década de 1920, en la década de 1930, está justificada. Como señala el historiador A. Golubev, la tendencia a la "cerradura" de la sociedad no fue solo la actitud del liderazgo político. En el curso de la revolución, se produjeron cambios importantes en la conciencia de las masas. Los estereotipos de una masa, a través y a través de la conciencia mitificada, obsoletos durante mucho tiempo en los pisos más altos de la cultura, comenzaron a dominar la sociedad y la propaganda oficial.
El estereotipo del “cerco capitalista”, que amenazaba constantemente a la URSS, reproducía la imagen del mundo exterior como una “zona oscura” hostil al pueblo soviético. Obviamente, estas ideas esencialmente arcaicas tenían poco que ver con el marxismo clásico.
Referencias:
[una]. Golubev A.V. "Si el mundo se derrumba sobre nuestra república": la sociedad soviética y una amenaza externa en 1-1922: monografía - Moscú; Berlín: Direct Media, 1941.
[2]. Golubev A.V. ¿"República Mundial" o "Sociedad Cerrada"? (URSS en las décadas de 1920 y 1930) // Rusia y el mundo moderno. 2003. Nº 3. Art. 123–147.
[3]. Ulyanova SB Recuerdo del futuro: la experiencia histórica de la Primera Guerra Mundial y la Guerra Civil en la propaganda soviética de las décadas de 1920 y 1930. // Boletín de la Universidad de la Amistad de los Pueblos de Rusia. Serie: Historia de Rusia. 2021. V. 20. Núm. 2. S. 236–246.
[cuatro]. Pleno conjunto del Comité Central y la Comisión Central de Control del PCUS(b). 4 de julio - 29 de agosto de 9. M., 1927. S. 2020.
[5]. Porshneva O. S. "Guerra imperialista" en la política bolchevique de la memoria: aspecto institucional (1920-1930) // Historia moderna de Rusia. 2020.
[6]. Archivo Estatal Central de Documentos Históricos y Políticos de San Petersburgo. F. 24. Op. 10. D. 145. L. 1–2, 52–54, 82–87.
[7]. Molotov V. M. Sobre la ratificación del pacto de no agresión soviético-alemán // Military History Journal. 1939. Nº 2. S. 9
[ocho]. Bakhtin, V.V. Alarma militar de 8 y radicalización de la conciencia política de la población (sobre el ejemplo de la provincia de Voronezh) // Bereginya.1927.Owl. 777. Nº 2010 (3). págs. 5–74.
[9]. Pueblo soviético a través de los ojos de la Cheka-OGPU-NKVD. 1918-1939 Documentos y materiales. En 4 volúmenes / Vol. 2. 1923–1929 / Ed. A. Berelovich, V. Danilov. M.: ROSSPEN, 2000.
[diez]. Fateev A.V. La imagen del enemigo en la propaganda soviética. 10-1945 -M., 1954.
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