Sobre los beneficios de la conquista para los conquistados
Compañeros de Alejandro sobre su cuerpo. Fotograma de la película "Alejandro Magno" (2010)
“... seamos más ingeniosos que él para que no se multiplique; de lo contrario, cuando haya guerra, se unirá a nuestros enemigos, y se armará contra nosotros, y saldrá de nuestra tierra.
Éxodo 1: 10
Éxodo 1: 10
historia y Cultura. Babilonia es la ciudad más grande del mundo antiguo. La ciudad está de luto, y hay una razón para ello: el dios Alejandro, el rey helénico, conquistador y gobernante del mundo, se está muriendo. Junto al lecho del moribundo están sus amigos-comandantes. Detrás de ellos están Macedonia, Egipto, el Ponto, Bitinia, Pérgamo, las uniones aqueas y etolias. Tierras y gentes, riqueza y pobreza, rutas de caravanas y zonas comerciales. Templos de los dioses y sus sacerdotes. Soldados y oficiales. Los señores de la guerra solo tienen dos preguntas que quieren que se respondan de inmediato. "¿A quién dejas tu reino?" - "¡A lo mejor!" es la respuesta corta. - "¿Quién será el sacrificio del sepulcro sobre ti?" - "¡Ustedes!" - exhala el rey su última palabra [1]. Luego, chocando entre sí en el campo de batalla, todos ellos recordarán estas palabras suyas más de una vez. La era en la que los líderes militares de Alejandro lucharon entre sí por el poder incluso recibió un nombre especial: "Guerras de los Diadochi". Y esta era duró hasta la conquista de Roma en el año 30 a. mi. Alejandría de Egipto, donde gobernó la reina Cleopatra...
Antes de eso, Grecia rechazó la invasión de Jerjes, que reunió un gran ejército... Fotograma de la película "00 espartanos"
Y ahora me gustaría señalar que me gustó mucho la serie de artículos de nuestro autor V. Ryzhov, en los que se trataba solo de las guerras de los Diadochi que se contaron. Y contó todo allí tan bien y de manera tan interesante que sería una cosa muy desagradable para mí entrar en este tema suyo y tratar de agregarle algo. Sin embargo, también hay temas que Valery no tocó, porque iban más allá del alcance de su historia. Y aquí está uno de ellos, además, directamente relacionado con los eventos de hoy, lo consideraremos.
Cuando estuvo en Roma, estableció su director en el 27 a. mi. Octavian Augustus, ni Macedonia ni Grecia en su conjunto habían sido estados independientes durante más de un siglo. En el 148 a. mi. Macedonia, y en 146 a. mi. Grecia cayó bajo el dominio de una Roma joven y enérgica. Y esta ya no era la misma Grecia, cuyos guerreros, como todos los 300 espartanos que se encontraron con los persas en las Termópilas, no perdonaron la vida, siguiendo los "preceptos de los lacedemonios".
En la película "300 espartanos" (1966), el rey Xerxes se muestra como un gobernante vengativo pero estúpido. Aunque, es posible que solo fuera eso...
En el siglo II a. mi. el antiguo historiador griego Polibio (210/200-120), él mismo un ex líder militar griego e hijo de un estratega de la Unión Aquea, habiendo comenzado a escribir su "Historia general", se hizo la pregunta: ¿cómo casi todo el mundo entonces conocido cayó bajo el dominio de los romanos durante unos cincuenta años? Y encontró una respuesta a ella, que al mismo tiempo se convirtió en una crítica despectiva de las costumbres de sus contemporáneos.
En su opinión, la gente se ha deteriorado, los intereses egoístas, la codicia y el avaricia, el lujo y la depravación se han vuelto dominantes. La corrupción se apoderó de la Hélade hasta tal punto que arraigó la costumbre de no hacer nada a nadie por nada. Polibio denunció el descuido de los funcionarios encargados del dinero público. Pero, sobre todo, le indignaba que en Esparta, la heroica Esparta de Leónidas, ahora fuera posible obtener la dignidad real y la genealogía de Hércules por cinco talentos distribuidos en cinco éforos.
“Al final, llegó al punto”, escribió, “que soportaron guerras y luchas internas casi constantes, se sintieron deprimidos por la redistribución muy frecuente de la propiedad y los exilios, probaron la esclavitud más odiada e incluso la tiranía de los nabis”.
Y estos eran los mismos griegos que anteriormente habían denunciado la tiranía y los tiranos. Y los beocios, según Polibio, estaban tan desanimados que se entregaron por completo a la glotonería y la embriaguez, y no participaron en absoluto en las guerras de otros estados, prefiriendo pagar tanto su propio dinero como el de otras personas. Y muchos de ellos festejaban tan a menudo que... tenían más comidas que días había en el mes [2].
Las mismas túnicas, los mismos escudos, los mismos mantos teñidos con costosa pintura púrpura, los mismos yelmos de Calcis. Fue entonces cuando comenzó a aparecer el primer uniforme.
Pero los cambios más llamativos ocurrieron con los helenos hacia fines del siglo III - principios del siglo II a. e., demuestra el destino de los atenienses. Heródoto los describe como ciudadanos valientes, de voluntad fuerte y abnegados. En su opinión, los helenos resistieron la lucha contra los persas solo gracias a su coraje. Tucídides, un contemporáneo más joven de Heródoto, habla de ellos como aquellos que no conocen otro placer que cumplir con su deber. En su opinión, la naturaleza misma pretendía que los atenienses se aseguraran de que ellos mismos no tuvieran paz y no se la dieran a los demás.
Tales características ya no se encuentran en Polibio. Los atenienses de su época no conservaron nada de la gloria y el valor de sus antepasados. Preferían humillarse ante los reyes de Macedonia y Egipto, que les traían pan y, sobre todo, les proporcionaban espectáculos. No querían defender la libertad de Hellas en el campo de batalla, y no pudieron, ya que habían olvidado cómo luchar correctamente. Y la independencia que lograron en el 229 a.C. e., los atenienses simplemente compraron por 150 talentos que se pagaron a Diógenes, el jefe de las guarniciones macedonias en Ática. Habiendo devuelto su libertad de una manera tan vergonzosa, según Polibio, los atenienses se regocijaron, y Diógenes recibió muchos honores: recibió tanto los derechos de ciudadano ateniense como el título de “benefactor”, y, finalmente, se celebraron fiestas anuales. incluso establecido en su honor - Diógenes.
El principal armas ¡los espartanos eran precisamente la lanza! Fotograma de la película "300 Spartans" (1966)
Es decir, ahora los atenienses, como todos los demás griegos, preferían comprar la libertad de su patria por dinero. Y no querían sacrificar sus vidas por ella en los campos de batalla. Los tiempos de los héroes que forjaron la grandeza y la gloria de Atenas, Esparta, Tebas se han ido sin retorno. Ahora bien, en primer lugar tenían los intereses de los habitantes ordinarios, que sólo querían comodidad, una vida tranquila y bien alimentada y prosperidad material.
Esta era una amenaza potencial para el grupo étnico, para la civilización, sobre la cual A. Tolstoy escribió en la misma novela Aelita:
“La edad de oro estaba degenerando, en las ciudades de la Atlántida se instalaba la saciedad. Nada contuvo una fantasía más desenfrenada, una sed de perversión, la locura de una mente devastada.
Tan pronto como los generales en el campamento militar comenzaron a "divertirse con las chicas", esto se convirtió en la primera señal de que la sociedad tarde o temprano se corrompería y moriría de saciedad y todo tipo de excesos. Fotograma de la película "Ducky" (1966)
Después de todo, en caso de colisión con un pueblo joven lleno de fuerza y energía, los griegos serían inevitablemente derrotados. Y cuando desde finales del siglo III a. mi. los romanos entraron por primera vez en la tierra de Hellas, la confrontación entre estos dos pueblos transcurrió exactamente de acuerdo con este escenario. Y para qué sorprenderse, porque se ha convertido en un país de habitantes tranquilos y pasivos, donde, como escribió E. Bickerman,
“es más fácil obedecer a un gobernante que participar en el gobierno democrático del estado; es más fácil sobornar a un juez que convencer a un jurado; es más fácil pagar el mantenimiento del ejército que servir en él usted mismo; es más fácil disfrutar de la placentera ociosidad en el baño que entrenar en el gimnasio; es más fácil ver deportes que participar en ellos tú mismo; es más fácil esperar algún tipo de cura mágica que seguir un régimen razonable; es más fácil reírse de alguna farsa que seguir, y mucho menos reflexionar, la trama de una tragedia; es más fácil creer en tu salvación que analizar un argumento filosófico y luego actuar de acuerdo con los resultados de este análisis.
Tal Hellas se convirtió en una presa fácil para Roma, ¡lo cual no es nada sorprendente!
Por cierto, todo esto, si no completamente, al menos parcialmente nos concierne. Y nuestra posición actual. Amor por una "mano dura", elecciones y reelecciones de las mismas instituciones electivas en todos los niveles ... "Pimientos rusos", que a los hombres barrigones les encanta mirar, acostados en el sofá. Kashpirovsky con pases desde la pantalla y su agua cargada, la obsesión masiva de los rusos con el tratamiento de su propia orina, el dominio del "pensamiento amebiano" - "Me apuñalaron, bueno, también apuñalaré en respuesta" - todo esto es no es bueno en absoluto. Y sólo podemos consolarnos con el hecho de que, precisamente por razones natural-geográficas, esto aún no ha llegado tan lejos en nuestro país. Que es alguien con todo esto... aun peor!
Y el romano dijo: “¡Abre la puerta! ¡Antes de que seáis los gobernantes del mundo!”
Ahora queda claro por qué la mayoría de los investigadores, no solo extranjeros, sino también nacionales, consideraron que la conquista de Hellas por parte de Roma fue una bendición, y en primer lugar para los propios griegos. Entonces, VV Latyshev escribe que las reliquias de la Unión Etolia impidieron
“La desmoralización general, el debilitamiento de las fuerzas morales y materiales del pueblo griego y el particularismo innato (el deseo de aislamiento), que constantemente apoyó los desacuerdos y las luchas entre estados individuales, hizo mucho más llevadero para los helenos someterse a Macedonia o posterior. poder romano que a sus compañeros de tribu [3]. »
El historiador Yu. V. Andreev cree que el estado crónico de "guerra de todos contra todos", en el que se encontraba entonces el mundo griego, cesó solo con la llegada de los romanos. Entonces resulta que los conquistadores romanos en el sentido completo de la palabra "salvaron a los griegos de sí mismos". Para G. A. Koshelenko es obvio que
"La relativa unidad de la Hélade se produjo sólo después de su subordinación a la gran Roma, es decir, a una fuerza externa al mundo del helenismo mismo [4]".
Y el líder de los dacios respondió: “¡Todavía no! ¡Lucha contra nosotros primero!"
Es por eso que la declaración, que apareció a mediados del siglo II a. e., citado por Polibio: "No seríamos salvos si no fuéramos aplastados rápidamente» [5] se difundió tan ampliamente. Fue breve, sucinto y... extremadamente preciso al describir la situación actual.
Y ahora un poco sobre por qué sucedió esto. En ese momento, ni siquiera se sospechaba la existencia de genes, pero trataron de asegurarse de que los más atrevidos, fuertes y otros fueran a la guerra, con el signo "+". Las personas que no eran saludables, cobardes, "en sus propias mentes", es decir, con el signo opuesto, intentaron evitar la guerra, aunque proporcionaron a los combatientes provisiones, armas, barcos ... Esas personas también eran necesarias, nadie discute. . Pero los primeros básicamente murieron bastante rápido y no tuvieron tiempo de multiplicarse, lo que significa que podrían transmitir sus cualidades "plus" a sus hijos. Pero nada ni nadie impidió la reproducción de todos los demás. Y mientras los héroes allanaron el camino a Babilonia para el mismo Alejandro Magno con sus huesos, transmitieron con éxito sus puntos de vista y su moralidad a sus hijos. Las mujeres siempre han aportado su parte de "antiheroísmo". Aún así, ser la esposa de un hombre vivo es mucho más agradable que entretenerse con un falo de marfil, un regalo de un cónyuge que se fue a luchar, y así sucesivamente de un viaje a su Ática natal y no regresó.
Así que fueron las guerras victoriosas de los griegos las que causaron su desafortunada situación en el cambio de milenio, y luego la otrora poderosa y grande Roma también sufriría su destino.
Han pasado siglos, pero recién hoy, en pleno siglo XXI, las guerras por fin han comenzado a adquirir precisamente el carácter cuando los conceptos de “victoria” y “derrota” son decisivos, tanto en un pasado lejano como no muy lejano. Es decir, por muy bellas que sean las palabras operaciones militares de los siglos XX-XXI. la gente no se cubrió, solo hay un objetivo razonable de la guerra: la destrucción del acervo genético apasionado del enemigo para garantizar la supervivencia de las personas más prudentes, tolerantes y ... no propensas a la agresión. ¿Por qué, por ejemplo, ni nosotros ni los estadounidenses podemos acabar con el "califato" en el norte de Irak? No es suficiente, bombas, aviones, soldados, o... ¿nadie realmente quiere destruirlo? Sin duda, esto último. Y todo porque él, como una aspiradora, atrae a todos los radicales del mundo musulmán, de quienes ellos mismos son una pérdida continua, y allí ... ¡allí mueren y no se multiplican! Entonces, el principal daño no son las plantas y fábricas destruidas, que pueden reconstruirse, sino los muertos (¡buena gente!), Que no dejaron descendencia. En consecuencia, la destrucción de soldados enemigos, hombres capaces de reproducirse, es la tarea principal del nivel actual de hostilidades, y todo lo demás se agregará a esto con el tiempo. Además, los ciudadanos del estado derrotado, si éste profesa una ideología misántropa, sólo se benefician de su propia derrota. La derrota de la URSS por parte de la Alemania fascista habría sido una catástrofe, porque entonces habría triunfado la ideología inmoral del fascismo. Y viceversa: la derrota de la Alemania nazi se convirtió en una bendición para ella, a pesar de todos los sacrificios sufridos por el pueblo alemán. Sin embargo, también lo conseguimos: después de todo, cuántas personas dignas murieron entre nosotros, mientras que los "no del todo dignos" se sentaron en silencio en la parte trasera, y la misma Bandera capturada salvó sus genes de la destrucción ... en los campamentos siberianos. Allí, por supuesto, tampoco había sanatorio, pero las balas y los proyectiles que desgarraban la carne todavía no silbaban. ¡Y recordar esto y entender todo esto es muy, muy importante hoy!
Aquí está todo lo que queda del antiguo coraje de Esparta: una losa de piedra y estas líneas grabadas en ella: "Viajero, ve y dile a nuestros ciudadanos en Lacedemonia que aquí, observando nuestros pactos, todos morimos con huesos". Fotograma de la película "300 Spartans"
1. Citado. ed.: Diodorus Siculus. Biblioteca Histórica / Per. del griego antiguo A MÍ. Sergio. http://fanread.ru/book/10858833/?page=235, 2012
2. Citado. en lo sucesivo según la ed.: Polybius. Historia general / Per. y com. FG Mishchenko. M., 2004. Parte 1. S. 5-6
3. Latyshev V. V. Ensayo sobre las antigüedades griegas. Parte 2. Art. 311
4. Koshelenko G.A. Grecia en la era helenística // Helenismo: economía, política, cultura / Ed. ES Golubtsova. M., 1990. S. 143
5. Citado. por: Polibio. Historia general / Per. y com. FG Mishchenko
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