Los resultados de los últimos cincuenta años y una mirada al futuro.


En este artículo, querido lector, me he permitido algunas reflexiones sobre el tema de las transformaciones sociales de la Unión Soviética y las realidades de hoy.

Mi artículo es una invitación a reflexionar sobre las preguntas: ¿qué tan bien está nuestro entorno de vida? ¿Cómo cambió este entorno en términos de bienestar debido a las transformaciones a gran escala del sistema de relaciones sociales en los 90 del siglo pasado? ¿Se hizo todo sabiamente en el curso de estas transformaciones y qué podría haber contribuido a nuestro bienestar general si hubiéramos tomado, además de las decisiones sistémicas socialmente significativas ya tomadas?


El bienestar del ser social es una categoría dual y tiene un lado tanto objetivo como subjetivo del problema. El proverbio ruso dice que el ruso es bueno, entonces la muerte del alemán, sin embargo, estarás de acuerdo, no todo lo que la muerte del alemán será para el ruso.

Dejemos de lado los pequeños desacuerdos y hablemos de lo principal. Sobre lo principal que nos puede unir a todos. Sobre lo principal, en el que necesariamente hay tanto hitos comunes como espacio personal, donde cada entorno etnocultural y cada persona individual tienen la oportunidad de desarrollar facetas individuales de su bienestar.

El bienestar de la vida no solo tiene un aspecto individual, sino también un aspecto colectivo y nacional.

Cada herrero de su propia felicidad es una de las reglas del bienestar personal. Sin embargo, una persona es un ser social y, en muchos aspectos, el éxito de un individuo depende de un grupo de personas de ideas afines con las que forja su felicidad personal y colectiva.

El éxito de numerosos colectivos (comunidades) que constituyen la nación formadora del estado en la construcción de su bienestar no solo depende de la armonía de las relaciones entre sus miembros dentro de la comunidad, sino también de cómo el sistema de relaciones entre individuos de diferentes comunidades y comunidades como tal

Aquí mismo se sugiere un deseo de especular sobre la cuestión del bienestar de las relaciones de las naciones que forman el estado y de las civilizaciones humanas en general, pero por ahora confinémonos a nuestro jardín, pero al mismo tiempo tendremos en cuenta que cualquier préstamo de experiencia en el extranjero requiere un estudio exhaustivo y exhaustivo. Al final, lo que es bueno para alguien puede, después de todo, para nosotros, la muerte prematura cambiará ...
Hasta donde pude entender la principal categoría multifacética: el bienestar de la existencia humana, para evaluarla.

Entonces, ¿qué era y qué tenemos?

Sobre este tema, muchos jefes de científicos ya se han molestado. Los indicadores cuantitativos y cualitativos de la economía, como la base de las relaciones sociales, se describen repetidamente.

Toneladas, megatones y kilómetros per cápita, porcentajes de crecimiento de ganado grande, no muy grande, carne y productos lácteos, lana, algodón, electrodomésticos y equipo, kilómetros cuadrados de vivienda, costo de producción, productividad laboral y muchos otros indicadores ya se han calculado y comparado

Sin embargo, ningún economista, al contar el número de sándwiches de caviar negro consumidos por la humanidad durante un cierto período de tiempo, no tiene en cuenta las condiciones en que se comió esta costosa delicadeza. ¿Alguien se alegró de esto tan bien en su mesa, tal vez, que encontró el caviar demasiado superficial?

La diferencia es que, a diferencia de las conclusiones económicas racionales, nuestra conversación tiene sus propios aspectos irracionales, porque, como dijo un sabio, el significado de caviar negro no es comerlo con una cuchara, sino gustarle, y esto, de acuerdo. También es un indicador de calidad de vida.
El nivel de bienestar entonces y ahora, por supuesto, no se puede medir con un criterio común (incluso uno irracional) (todo fluye, todo cambia), pero algunas características cualitativas, sin embargo, se sugieren.


Acuerden que cualquiera sea el nivel de bienestar personal, este bienestar personal se desarrolla de manera más armoniosa cuando una sociedad está rodeada de personas prósperas. Tenemos que defendernos de los desfavorecidos por una alta cerca, cuyo número ha aumentado notablemente en los últimos veinte años. ¿Puede esta tendencia indicar un aumento en nuestro bienestar general?

Los dos factores más importantes que caracterizan el nivel de bienestar de cualquier momento son la atención médica y la educación.

En la era post-soviética, el nivel de estas prioridades sociales se convirtió en la comidilla de la ciudad. Reformas, reformas, reformas ... ¿Pero noten cuántos científicos del mundo del mercado escolar soviético compraron con gusto tan pronto como se presentó esta oportunidad? Curiosamente, ¿y qué entorno del mercado no "dio a luz" a sus mentes fuertes Platonov? ¿Qué, realmente (como dice Zadornov) - bueno, simplemente estúpido?

La atención médica de alta tecnología, que hoy recibe una mayor atención del gobierno, y para cuya mejora se asignan enormes recursos financieros, es sin duda un factor positivo. Pero el crecimiento en el número de enfermedades tuberculosas es varias veces mayor que en el período soviético, con toda la escala de la modernización técnica, un hecho muy lamentable. Además, una enfermedad como la tuberculosis ósea en la era soviética se observó por última vez en los años anteriores a la guerra, y en nuestros tiempos ha reaparecido. ¿Es eso lo que pasa? ¿Hermanos de la tuberculosis y la democracia para siempre?

En general, puedes verlo por ti mismo: hay muchas contradicciones. Veamos qué hay que hacer para hacernos felices a todos.

La condición esencial para el bienestar, además del factor material, es también el factor de la armonía de las relaciones entre las personas conectadas por una comunidad de la vida y la actividad de la vida.

Los pescadores capturaron sus capturas, pero por el momento lo compartieron, se pelearon. Uno se rompió la nariz, otra mano, la tercera quedó incapacitada. La captura fue tal vez una grande, y la que era más fuerte tomó la mayor parte, solo la siguiente no pudo ir al mar y la captura fue mala. ¿Se ve bien esta situación? ¿Y cuántas situaciones similares ha experimentado nuestra sociedad en 90?

En nuestra era del progreso técnico, los eventos se hacen públicos casi instantáneamente, y usted puede aprender sobre los eventos en línea. Abre cualquier edición en línea, ¿y qué vemos?

La causa de la caída del arrastrero "West"

La guardia de fronteras rusa fue golpeada con una silla para los ojos cerrados.

En la Duma estatal se pretende endurecer el castigo de los conductores ebrios.

Todos estos son los titulares de los artículos de la portada de la edición en inglés de All-Russian (septiembre 24 2012 del año). ¿Cuántos bienestar hay en ellos? - La pregunta es, como dicen, superflua.

Creo que los derechos y libertades en sí mismos, que nos otorgaron generosamente hace casi veinte años, deben armonizarse y, sin armonía, estos derechos pueden convertir las relaciones armoniosas en caos. Pero, ¿es el factor de armonía de las relaciones sociales autorregulado o la sociedad necesita cuidarlo?

Si el factor de armonía fuera autorregulado, entonces en un estado con mil años historiaEl fenómeno de "ser golpeado con una silla" tendría que desaparecer como un rudimento hace unos novecientos años. Sin embargo, no. Como puede ver, la armonía de las relaciones bajo la "piedra rodante" no fluye. Además, tan pronto como el problema de la armonía en las relaciones comienza a tratarse sin la debida atención, la falta de armonía de estas relaciones comienza a florecer y, como resultado, el naufragio de los barcos búlgaros, la profanación de pollos congelados y la vergüenza, grita "libertad para la rabia".

¿Cuál es el rol de garantizar y mantener la armonía de las relaciones sociales que juega nuestro estado hoy, y qué papel desempeñamos nosotros, sus ciudadanos, en este asunto?

Tal vez mi conclusión sea algo superficial, pero, a juzgar por la ley básica del estado, nadie establece la tarea inmediata de asegurar la armonía de las relaciones sociales con las instituciones estatales.

Inmediatamente haga una reserva, por supuesto, la gente, nuestros compatriotas y conciudadanos trabajan en organismos gubernamentales, y si yo, un filósofo autodidacta con una educación técnica superior del tipo soviético, pensé en este tema, seguramente los soberanos serán guiados por algunos luego consideraciones relacionadas. La calidad de este trabajo soberano es un tema aparte: comparamos cómo ha cambiado el bienestar de nuestra sociedad en los últimos cincuenta años.

La principal ley del estado, por cierto, tampoco establece una tarea para los ciudadanos con respecto a cualquier armonía. Aparentemente, los autores del proyecto de Constitución dieron a entender que una persona libre, dotada de toda la gama de derechos y otros bienes democráticos, establecería esa tarea por su cuenta.

Pero incluso un individuo muy exitoso, como vemos, no está particularmente apurado por trabajar en la armonía de las relaciones sociales. Es más fácil para una persona exitosa trabajar en la construcción de una cerca alta y encontrar guardias para su bienestar personal, en lugar de plantear una pregunta seria a la sociedad y al estado. Por cierto, a su manera, un individuo exitoso es correcto. ¿Cómo puede una persona construir armonía en lo grande sin construir esta armonía en lo pequeño?

Sin embargo, recordemos: ¿cómo empezó todo y qué quería la gente hace un cuarto de siglo?

Reflexiones sobre este tema, en vista de lo anterior, comenzaré inmediatamente con una conclusión.

De una forma u otra, la sociedad estaba satisfecha con el aspecto del bienestar general, pero la persona soviética obviamente no tenía espacio suficiente para implementar el aspecto personal del bienestar. Y a partir de los cambios que todos esperaban, fue necesario preservar los logros y logros de carácter nacional y complementar estos beneficios comunes del sistema con posibilidades personales más amplias.

En la época soviética, en un momento en que la libertad de expresión ya permitía la disensión de la cocina y la mesa, hubo una broma de que los Decembristas resucitaron en 1917 y vieron a la multitud asaltar el Palacio de Invierno. Uno de los decembristas le preguntó a un marinero que pasaba corriendo, "¿qué quieres?" Queremos que no haya ricos, - contestó el marinero y siguió corriendo. A lo que el decembrista comentó con molestia, y queríamos que no hubiera pobres ...

Aquí, también, en los 90s. La sociedad quería que las personas fueran pobres, pobres en su bienestar personal. Al mismo tiempo, los beneficios comunes se percibían como ganancias sociales inquebrantables. De hecho, en el país nunca se le ocurrió a nadie que alguien comenzaría a reducir el número de escuelas de educación general e instituciones médicas. Además, incluso en un sueño terrible, nadie podría haber imaginado una reunión de padres en la escuela en la que hubiera habido un llamado a entregar dinero para reparar la clase.

Pero los bienes públicos requerían la atención de alguien y no solo de alguien, sino la atención del gobierno. El poder del estado también es gente que, como los ciudadanos comunes, quieren el bienestar personal. Estas personas fueron juzgadas a su manera personal, lo que hace que el público sea secundario a las posibilidades personales de construir su propio bienestar individual.

¿Cuál es el resultado?

El resultado, creo, recibimos un informe provisional, porque los beneficios comunes se intercambiaron por individuos y un examen cuidadoso de la situación resultaría en que el monto total del cambio en los lugares de los términos permaneció igual. Seguramente hay quienes están dispuestos a argumentar que, además de los elementos en la construcción del bienestar durante el último cuarto de siglo, hubo pérdidas, alguien insistirá en nuevas adquisiciones, pero sugiero que el resultado total sea equivalente, pero con la presencia de potenciales aún no descubiertos. Como mínimo, esto mantendrá tu mente clara.

Hoy en día, la primacía de los intereses personales sobre los intereses públicos continúa su marcha en todo el país, y el resultado de esta marcha de veinte años plantea interrogantes sobre la cuestión: ¿no es hora de agregar armonía en las relaciones mutuas de un individuo y una sociedad? ¿Tal vez esto contribuya a la divulgación del potencial existente de bienestar de nuestro hábitat?

Reflexionando sobre la pregunta, ¿por dónde empezar?Llegué a la conclusión de que debía prestarse atención a las consignas en las que se producían las transformaciones sociales de la sociedad soviética.

Con dos palabras, todos pueden expresarse condicionalmente como "primicia, dando democracia". Quien estudió la historia de la Unión Soviética, ciertamente recuerda cómo comenzó la transformación del Imperio ruso. "¡Abajo la autocracia! ¡Viva el poder de los soviéticos! ¿Nadie ve analogías?

Pensemos: si una revolución en el tiempo es reemplazada por otra, lo que impone diligentemente la conclusión de que la primera fue un error, ¿no es la segunda exactamente el mismo fenómeno erróneo? Pero, si, sin embargo, con el paso del tiempo en el período postrevolucionario, la sociedad adquiere una experiencia de valor de la actividad vital, entonces ¿no es una tontería importante su rechazo total?

Investigando el entorno de Internet, una vez me topé con un acalorado debate, liderado por dos bloggers (un ardiente oponente de los "soviets", otro defensor del respeto por nuestra historia). Los interlocutores dieron todo tipo de argumentos, recordaron su infancia y adolescencia, compararon las condiciones de vida antes y ahora, hablaron sobre las víctimas y el precio de los logros pasados, y al final hubo una conclusión en la que se completó la discusión. Tal vez las fuerzas de los que discuten se han ido, tal vez hayan llegado a un acuerdo, no lo sé, pero realmente me gustó la conclusión y sonaba así:

Si realmente queremos que el futuro de nuestro país excluya tragedias como las tragedias de la era de la dictadura del proletariado, entonces debemos dejar de calumniar la historia de nuestro propio país y tratar todas las épocas sin excepción como un precioso legado.
El mal: una escoria de la raza llamada "la búsqueda del bien" y, por nuestros ancestros, la escoria de la revolución 1917 del año ya ha sido eliminada.

¿No es una conclusión interesante que el MALO es una escoria de una raza? BÚSQUEDA DE BIEN Y allí, en el pasado, esta escoria ya fue eliminada por nuestros antepasados?

Creo que tal conclusión merece ser tomada como un axioma. Después de todo, si nuestros antepasados ​​empujaron el agua en un mortero durante más de 80 años, ¿quiénes somos? y de que somos capaces Después de todo, las naranjas no nacen de Osinki ...

En este sentido, llegué a la conclusión de que para crear una armonía de relaciones sociales en nuestro país, además de los beneficios democráticos que adquirimos, necesitamos puntos comunes de apoyo de formación estatal. Llamé a estos puntos los axiomas de una cosmovisión civil, y propongo formular el primero de la siguiente manera:

El patrimonio histórico de todas las etapas del desarrollo del estado ruso tiene en sí la valiosa experiencia necesaria para construir el bienestar integral de nuestra sociedad.

Qué experiencia es valiosa y qué fue un error, no lo evaluaremos en este artículo, pero propongo aceptar el axioma anterior como una verdad indiscutible. La verdad que todo ciudadano de Rusia debe absorber no solo con la leche materna, sino también con la leche de la educación universal.

Inmediatamente haré una reserva de que aplico este axioma exclusivamente a la evaluación del patrimonio histórico de las generaciones anteriores. ¿Haremos una contribución valiosa a esta causa común: evaluar a nuestros descendientes?

En cuanto al día de hoy, mi perspectiva del futuro es la siguiente.

Para el desarrollo normal de nuestra sociedad, es necesario detener la lucha socio-política.

Nos dieron la libertad de expresión no para agudizar los problemas políticos interminables, sino para llegar a un acuerdo público sobre las preguntas: ¿quiénes somos y quiénes somos? (otras comunidades), ¿qué es el mundo que nos rodea y dónde se mueve este mundo? ¿Qué queremos y qué debemos hacer para lograr lo deseado?

Además del pluralismo de opiniones, una vez proclamado como el último líder del país de los soviets, debemos descubrir los axiomas comunes de nuestra cosmovisión cívica, que, junto con las libertades personales, se convertirán en instalaciones de establecimiento de metas que programarán nuestro éxito común en la construcción del bienestar de la Federación Rusa en general. Sus ciudadanos por separado.

Sin estos axiomas, la escoba de nuestro estado se desatará y será fácil revertirla, poniendo esfuerzos apropiados en cada vara individual.

Cuanto más fuerte es la escoba en el estado de encuadernación, todos pueden convencerse realizando su propio experimento.
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