Siempre ha habido descontentos con el gobierno actual. Otro reformador de finales del siglo XVIII, Radishchev, autor de Viaje de San Petersburgo a Moscú, quería algún tipo de cambio. Y ellos, estos insatisfechos, expresaron regularmente sus reclamos. Si tomamos el siglo XIX, comenzó con la acción de los decembristas, que llevaron a sus soldados a la Plaza del Senado bajo perdigones.
Noble, qué hay que compadecerse de estos soldados analfabetos. Las metas y objetivos de estos nobles eran vagos, en particular, incluso Pushkin escribió sobre Lunin "... y murmuró con inspiración"... [1]. Escribieron algún tipo de programa político y económico ingenuo, por lo que sigue siendo incorrecto llamar a sus acciones un golpe de palacio.
Más tarde, a mediados del siglo XIX, hubo petrashevitas, cuando sufrió el futuro escritor D. F. Dostoievski. Todos ellos propusieron reformas en el sistema de gobierno del país. Bueno, quieren y quieren, no pueden ni comer. Naturalmente, la soberanía del país estaba implícita en sí misma.
Y luego Chernyshevsky abrió el "período del movimiento revolucionario de Raznochinsk". Y con el raznochintsy, a quien "Herzen despertó con su campana", resultó ser algo diferente. Recientemente, encontré un libro del académico M.V. Nechkina "El encuentro de dos generaciones", una colección de artículos de historias Movimiento revolucionario ruso de finales de los 50 - principios de los 60 del siglo XIX (Foto 1) [2].
Allí, en las páginas 196–221, hay, en particular, un documento escrito por Ogaryov en 1859, "Ideales", el objetivo, los métodos y la organización de la sociedad, tal como él lo imaginó todo. Breves resúmenes de este trabajo.
Los ideales de Ogaryov
El propósito de la sociedad es iniciar la paz social sobre la base de la propiedad comunal de la tierra. El principio fundamental es el autogobierno comunitario. El autogobierno de la comunidad excluye la injerencia de la administración gubernamental, los procesos judiciales estatales e incluso la legislación en los asuntos de la comunidad. El nivel más alto de unidad administrativa para varias comunidades no va más allá de los límites del volost. La conexión entre los volosts es confederal.
Los problemas de comunicación inter-volost son los siguientes:
1. Vías de comunicación (ferrocarriles y otras vías terrestres, navegación fluvial y marítima).
2. Emisión de dinero y entidades de crédito.
3. Oficinas comerciales de comisiones de Intervolost.
4. Oficinas comerciales de la comisión extranjera.
5. Presupuesto general de la confederación y fiscal.
El impuesto es doble:
• permanente - para el mantenimiento del poder;
• variable - para todas las empresas confederales.
La forma del gobierno central es el comité. El volost selecciona un candidato a la vez, quienes, habiéndose reunido, eligen entre ellos ministros para cada una de las preguntas anteriores, y estos ministros eligen a su presidente de entre ellos. Luego, los candidatos se dispersan y dejan que el gabinete actúe.
Presumiblemente, Rusia, con sus fronteras actuales, podría agruparse según dos principios: según el principio de raza (está hablando de nacionalidades, este es un criador heterogéneo) y según el principio de artesanía (es decir, el principio económico, por así decirlo, complejo de combustible y energía - complejos económicos territoriales), en las siguientes uniones:
1. Centro de Rusia
2. Báltico
3. polaco-lituano
4. Belomorsky
5. Volzhsky
6. ucraniano
7. Novorossiysk o Mar Negro
8. Ural-Siberiano y
9. Amur.
Ni el gobierno central ni sus agencias sindicales pueden ir más allá de sus preguntas; la policía ejecutiva y la judicial en todos los casos siguen siendo locales, volost. Cuando el gobierno central interviene en asuntos que no son los suyos propios, el volost se niega a asistirlo.
El impuesto lo determina la autoridad central como resultado del presupuesto, pero la orden volost lo distribuye y recauda independientemente de la autoridad central.
Centro en Rusia en constante comunicación con el organismo principal en Londres
Además, Ogaryov escribe:
“Dos cuestiones que no puedo plantear ni siquiera como ideales: la cuestión de la educación pública, es decir, la propaganda científica, y la cuestión del ejército contra los enemigos extranjeros -una pregunta triste, pero tal vez aún necesaria- a dónde atribuirlas: a la central autoridades o al autogobierno comunitario-volost? No sé".
Y todo estaría bien, nunca se sabe con qué sueña otro guardián del campesino doméstico, al igual que el agricultor de asfalto de la perestroika Chernichenko, está claro que estos "sovnarkhozes" comunales son, en principio, inviables, pero en la página 200 en el " Organización de la sociedad", Ogaryov es el primer párrafo da:
El centro en Rusia está en constante comunicación con el organismo principal en Londres.
El sexto punto es:
Entre el centro de Rusia y el centro de Londres debe haber corresponsales viajeros y correo propio (Foto 2).
Creo que raznochintsy como los héroes literarios de Turgenev - Rakhmetov, Insarov y Bazarov, todavía estaban lejos de las ideas del gobierno externo del país. Sin embargo, eran revolucionarios de base raznochinny, las ideas calumniosas de Ogaryov, creo, no pasaron allí.
Literatura:
1. A. S. Pushkin. Eugene Onegin, volumen V, capítulo 10, ed. AN SSSR, 1949, página 212
2. M. V. Nechkina. Encuentro de dos generaciones, Ciencia, 1980