Alexey Bezgovalny: "Los montañeses y el poder: la historia se repite ..."
Nuestro entrevistado es un especialista militar. historias El cáucaso- Estimado Alexey Yurievich, usted se especializa en la historia militar del Cáucaso ...
- Más concretamente - sobre la historia militar de la primera mitad del siglo XX.
- Sin embargo, nuestra conversación puede ir más allá de este período ...
- No solo puede salir, sino que ciertamente saldrá a la luz, ya que, hablando de la historia militar del Cáucaso en la primera mitad del siglo XX, es imposible no tocar la historia militar de períodos anteriores, y temas más generales de la historia de esta región tan específica. Solo en tal relación de eventos y fenómenos se puede entender lo que está sucediendo hoy en el Cáucaso. Y por qué sucede así y no de otra manera.
- Entonces comencemos con lo que todos saben. El Cáucaso es, en sentido figurado, la herida que no se cura de Rusia. A partir de ahí, informes sobre el asesinato de policías, funcionarios, figuras religiosas, actos terroristas, etc. ¿Cree que las quejas históricas contra Rusia son una de las principales causas del terrorismo "del Cáucaso Norte"?
- El resentimiento histórico asociado con un recuerdo vivo de la deportación y otra opresión fue un fuerte impulsor del separatismo checheno en el comienzo y en la mitad de los 1990, así como los movimientos nacionalistas en general en la antigua Unión Soviética durante ese período. En los últimos años, y esto debe entenderse claramente, la resistencia del gobierno ha adquirido una forma completamente nueva, cuando, en general, es lo mismo luchar contra KEM, es importante: para QUÉ.
Los enemigos concretos de los militantes son, por regla general, sus compañeros de tribu: representantes de las autoridades, organismos encargados de hacer cumplir la ley, el islam tradicional. Los militantes los llaman "munaphic" - apóstatas de la fe (en el sentido de que entienden esta fe). Los rusos en esta confrontación son "infieles" (infieles), que son atendidos por "munafiki". A los militantes no les importa hacer daño a los rusos. A veces tienen éxito en ataques terroristas resonantes lejos de sus "líneas de frente", como el ataque terrorista en el aeropuerto de Domodedovo en 2011. Pero, repito, la fase actual del conflicto tiene el carácter de una confrontación civil sobre la base de diferentes interpretaciones de los grupos locales.
- Hoy, los jóvenes van voluntariamente al bosque, a los bandidos, muchos de ellos de familias prósperas, tienen educación superior, trabajo bien remunerado.
- ¿Por qué los jóvenes van al bosque? Esta es una pregunta difícil. "En el bosque" empujan varias razones: la falta general de organización (en el norte del Cáucaso es un alto desempleo), el rechazo del moderno estilo de vida secular por parte de los jóvenes religiosos, el rechazo de numerosos fenómenos negativos de la vida pública (corrupción, clientelismo, nepotismo, falta de ascensores sociales, desconfianza en el gobierno y oficial musulmán clero). En los últimos años, en este contexto, los jóvenes se han vuelto susceptibles al islamismo no sunita, ampliamente difundido en el Cáucaso del Norte (especialmente en Daguestán), principalmente el salafismo (wahabismo), en el que se reclutan militantes. Aunque no se puede poner un signo de igualdad entre una persona que profesa el Islam salafista y un militante: Salafit no está obligado en absoluto a tomarlo en sus manos. оружиеpara afirmar tu fe.
- Pero ninguna de las religiones del mundo en Rusia está prohibida, incluido el Islam. Los musulmanes no son perseguidos, como en los viejos tiempos. ¿De quién proteger el Islam hoy?
- De hecho, nadie oprime al Islam en el norte del Cáucaso. Además, ahora el Islam está experimentando un florecimiento sin precedentes, que tal vez no haya existido previamente en la historia de los pueblos del norte de Cáucaso. Como no había tantas mezquitas, instituciones educativas espirituales. El Islam renació en la familia, cultivado por las autoridades republicanas.
- Entonces, ¿el rápido desarrollo del Islam es evidencia de libertad de conciencia, desde tiempos inmemoriales inherentes a Rusia, o política estatal intencional?
- Tanto eso, como otro. En el norte del Cáucaso, está sucediendo lo mismo que, digamos, está sucediendo con la ortodoxia en toda Rusia: un renacimiento en el nivel de la mentalidad nacional.
- ¿Qué tan profundas son las raíces del Islam entre los pueblos del norte del Cáucaso?
- Las verdaderas raíces profundas del Islam se encuentran en Daguestán, donde, a partir de la ciudad más antigua del territorio de nuestro país, Derbent, comenzó a difundirse junto con la escritura árabe, la ciencia y la cultura poco después de su aparición en el siglo VII. Es cierto que el proceso de propagación del Islam en todo el país de las montañas se prolongó durante cientos de años. El nivel de erudición islámica en Daguestán se considera tradicionalmente más alto que en las repúblicas vecinas. Aquí, por cierto, las primeras inscripciones islámicas en árabe contienen casi el siglo noveno.
El Islam sunita se extendió entre los pueblos Vainakh, Karachay-Balkarian, Adyghe (circasianos) bastante tarde, en los siglos XVII-XVIII, y se hizo masivo solo durante la Guerra del Cáucaso, adquiriendo un tono político brillante en la lucha de los pueblos del Cáucaso por la independencia de Rusia. Antes de esto, los pueblos del norte del Cáucaso profesaban el cristianismo o varias formas de paganismo. En el territorio de Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, Ingushetia, se pueden encontrar muchas iglesias cristianas antiguas construidas en los siglos X a XII. Los elementos de estas creencias religiosas, así como los sistemas de la ley ordinaria (no escrita) (adats), inevitablemente se superponen con el nuevo Islam para los pueblos de montaña y el sentido islámico de la justicia (Sharia).
Curiosamente, son estas capas, que más bien se fusionaron orgánicamente con la interpretación sufí del islam, que es popular en el norte del Cáucaso, que se distingue por su misticismo, irritando así a los ideólogos de los actuales militantes del norte del Cáucaso quienes abogan por un salafí, la interpretación "pura" del corán, que rechaza el culto de los objetos naturales, las tumbas naturales y Los rituales religiosos, por ejemplo, son muy comunes entre los dvdrfirds religiosos de Vainakh de la danza zikr.
- Si no me equivoco, Daguestán es la región más multinacional del mundo: los países 30 y los idiomas 15.
- lo es Pero al mismo tiempo, los Dagestanis tienen suficiente sabiduría para identificarse como Dagestanianos, a pesar de su "polifonía".
- Sin embargo, Daguestán es la república más conflictiva.
- Lo que está sucediendo allí ahora no tiene absolutamente ningún color nacional. Como en todo el norte del Cáucaso. Esto es exclusivamente un choque entre las dos interpretaciones del Islam. De gran importancia es el volante en continuo giro del terror mutuo. Finalmente, uno no puede ignorar la colosal diferencia en la mentalidad, por ejemplo, de un ruso y un tipo daguestán. Cuando un ruso puede tolerar silenciosamente una queja o buscar la verdad en los tribunales y en la oficina del fiscal, el alpinista está listo para vengarse de inmediato. Además, las armas de fuego en el norte del Cáucaso son mucho más asequibles que en otras regiones del país.
- La expansión rusa hacia el este fue de naturaleza evolutiva. A excepción de Asia Central. Y hubo una guerra en el Cáucaso. Con la participación de partes regulares. ¿Por qué el Imperio ruso necesitaba el Cáucaso?
- Era una necesidad objetiva. En ese momento, Rusia se unió a Georgia, luego a Armenia. Resultó que los enclaves se formaron en realidad. Y el Cáucaso se encontraba en la zona de mayor atención de Turquía. Y detrás de Turquía estaban nuestros oponentes geopolíticos: Inglaterra, Francia y Turquía, de la misma categoría. Si no somos nosotros, entonces estarían atrincherados allí. Habría tenido que pelear con ellos y con los montañeros que los apoyarían.
- Desde su punto de vista, ¿qué tan fuerte es el factor de la política exterior en el norte del Cáucaso?
- El factor externo en el Cáucaso siempre ha sido fuerte, al menos desde la época en que el Cáucaso cayó en la órbita de los intereses geopolíticos de Rusia, y desde el siglo XVIII. El Cáucaso siempre ha sido entendido por nuestros oponentes como un punto delicado de Rusia. Durante todas las guerras (ruso-turca, crimea, primera guerra mundial y civil, gran guerra patriótica), los opositores de nuestro país intentaron avivar la hostilidad hacia los rusos entre los pueblos caucásicos, y en ocasiones tuvieron éxito. ¿Cuál es la influencia del factor externo ahora? Esta pregunta probablemente deba dirigirse a especialistas, pero sin duda está presente en cierta medida. Tanto el mundo occidental como las organizaciones islámicas internacionales tienen sus intereses en la región del Cáucaso.
- ¿Por qué crees que los pueblos del norte del Cáucaso no se unieron voluntariamente al Imperio ruso?
- No había autoridad centralizada. Los rudimentos de la estadidad fueron solo en Daguestán y Kabarda, donde se formaron los cimientos del sistema feudal. Todas las demás naciones estaban en la etapa de una sociedad de crecimiento tardío. Vivían en comunidades autónomas, los jamaats. Comunidades unidas en sindicatos, de las que posteriormente se formaron nacionalidades. Había muchos de ellos: los pueblos circasianos, Vainakhs, Dagestani ...
- Hablando de quejas históricas, usted mencionó la deportación entre sus razones. Y en el libro sobre la participación de los pueblos del norte del Cáucaso en la Gran Guerra Patriótica, de la cual usted es coautor, hay hechos de colaboracionismo, que se convirtieron en la base para el desalojo de los pueblos de su patria histórica. ¿Con qué derecho y quién tomó tales decisiones?
- Los hechos del colaboracionismo, por supuesto, fueron, y muy numerosos. Sin embargo, diré de inmediato que, en cualquier caso, solo el criminal debe ser responsable del delito, no su familia, sus vecinos y, más aún, la gente en general. ¿Por qué estos pueblos del norte de Cáucaso (los chechenos, los ingush, los karachays, los balcanes) y algunos otros no han sido desalojados? Estoy profundamente convencido de que las decisiones sobre deportaciones, como medida de castigo, surgieron coyunturalmente, por casualidad, en el discurso de literalmente varias personas en el liderazgo del país, principalmente Stalin y Beria. Fue Beria, quien muchas veces había estado en misiones en el Cáucaso muchas veces, expresó una opinión sobre la confiabilidad política de una u otra persona, y también produjo ideas sobre el desalojo como medida de castigo. Por ejemplo, después del desalojo de Karachays en noviembre de 1943 en un telegrama a Stalin, él, en particular, dijo algo como esto: también considero que es necesario desalojar a los balcáricos. Lo que se hizo después.
También es importante señalar que los pueblos caucásicos no fueron los primeros ni los últimos, sometidos a un desalojo humillante y cruel de su patria histórica. Ante ellos, los alemanes soviéticos fueron expulsados de la región del Volga bajo la sospecha de que estaban listos para cooperar con el enemigo. Y antes de la guerra, en 1930, los representantes de las nacionalidades consideradas "extranjeras" en la URSS estaban sujetos a la migración forzada, aunque eran ciudadanos de la Unión Soviética: griegos, polacos, coreanos, etc.
Finalmente, los cosacos de Terek deben ser considerados los primeros "inmigrantes" en el país soviético, expulsados a la fuerza, apresuradamente y con mucha crueldad de sus aldeas en Terek y Sunzha, incluso en 1920. Por ironía del mal, esto se hizo precisamente para favorecer a las autoridades soviéticas. Chechenos e Ingush, que durante mucho tiempo han discutido con los cosacos sobre las fértiles tierras de los valles de los ríos. Por lo tanto, es imposible erigir la deportación de los pueblos del norte del Cáucaso a lo absoluto, representando esto en el apogeo de la represión estalinista. Las deportaciones son un método antiguo, todavía antiguo del Antiguo Testamento, de violencia de estado, aunque, por supuesto, esto no lo hace más fácil para ninguna persona en particular sometida a deportación.
"También notamos un hecho tan poco conocido: al comienzo de 1942, los decretos del presidente Roosevelt de EE. UU. Se emitieron y declararon a todos los alemanes, italianos y japoneses" extranjeros hostiles ", que serían detenidos. De los estados de California, Washington, Oregon y Arizona, cerca de 120 de miles de japoneses étnicos fueron deportados a la fuerza a los campamentos, dos tercios de los cuales eran ciudadanos estadounidenses, incluidos ancianos y niños. Diez campos fueron establecidos en siete estados. Las condiciones allí eran infernales, no todas sobrevivieron. Solo en 1983, la Comisión del Congreso de los Estados Unidos reconoció que la internación de los japoneses era "ilegal y causó racismo, y no necesidad militar". Pero en Estados Unidos prefieren no hablar de eso, pero los japoneses son generalmente silenciosos. Pero el hecho de la internación de los pueblos del norte del Cáucaso se utiliza en todos los sentidos para incitar el sentimiento antirruso.
Al mismo tiempo, los montañeses en las filas del Ejército Rojo lucharon heroicamente en los frentes de la Gran Guerra Patria. ¿Cuál fue su contribución a nuestra victoria general?
"Hay algo que decir aquí". Detrás de los corchetes del libro "Los montañeses del norte del Cáucaso en la Gran Guerra Patriótica 1941-1945" había una categoría bastante grande de montañeses que ya estaban en el ejército en el momento del inicio de la guerra. Luego decenas de miles de montañeses compartieron la tragedia del Ejército Rojo. Muchas hazañas cometidas, muchas fueron capturadas. Toma la misma fortaleza de Brest: había muchos chechenos, Ingush. Hace unos años, los ancianos vivían en Chechenia y en Ingushetia, a quienes se les ordenaba que lucharan en la fortaleza de Brest. En 1941, se reclutaron reclutas de diferentes edades para el servicio militar, de 1905 a 1918. Además, los alpinistas voluntarios fueron reclutados en el ejército en 1942-1943, pero este número ya era pequeño. Por otro lado, durante 1942, la apelación de todos los pueblos del norte del Cáucaso se suspendió por razones políticas. El liderazgo estalinista dudó de su lealtad. Según mis cálculos, para el año 1943, en todas las repúblicas montañosas, sobre 100 se habían acumulado miles de reclutas militares. Podrían completar todo el ejército.
- ¿Cómo resolvió el gobierno zarista el problema con la apelación de los montañeses?
- El gobierno zarista nunca se ha elevado al atractivo masivo de los montañeses. Los montañeros sirvieron en las unidades de la milicia, es decir, en el lugar de residencia, participó en todas las guerras de Rusia en algunas formaciones de voluntarios. Pero la milicia es milicia, los voluntarios son voluntarios y el gobierno no decidió usar a decenas de miles de montañeses en la Primera Guerra Mundial. Al principio no existía tal necesidad. Pero cuando en el 1915, el ejército de personal sufrió grandes pérdidas, comenzaron a buscar la reposición, incluso en el Cáucaso.
En Asia Central, en 1915, también se discutió este problema, pero cuando en 1916 intenté llamar a la población local, que nunca había sido llamada y entendía el status quo como un privilegio, obtuvieron una gran revuelta con grandes sacrificios. Luego en el Cáucaso ni siquiera se atrevió a iniciar la llamada. Limitado a una División salvaje voluntaria, que recibió amplia aclamación. Y este "legado" fue al país soviético. Tuve que empezar desde cero.
- ¿Cuál fue la relación entre los montañeros y las autoridades soviéticas en el período anterior a la guerra? Los montañeses fueron a cooperar con el nuevo gobierno?
- En la Guerra Civil, los bolcheviques lograron atraer a los highlanders a su lado. Más precisamente, unirse hábilmente al alto movimiento insurgente de los montañeses contra el Ejército de Voluntarios. Hasta la primavera de 1920, los highlanders y los bolcheviques lucharon codo con codo con los guardias blancos. Luego vino el ejército 11 del Ejército Rojo. Y si en marzo-abril 1920, los montañeses esperaron con sinceridad, y luego saludaron al Ejército Rojo con pan y sal, entonces, en agosto, 1920 comenzó levantamientos anti-bolcheviques. Además, es muy feroz. En Daguestán, luego en Chechenia.
- ¿Cuál fue la razón?
- El ejército debe ser alimentado, y este 85 a miles de personas. Era necesario alimentar a la burocracia soviética, que creció muy rápidamente. Alimentar a expensas de la población local. Comenzó todo tipo de requisición. Entonces comenzó la lucha contra la contrarrevolución, es decir, Con los que no querían dar comida por nada. La política de guerra del comunismo comenzó a implantarse indiscriminadamente. De hecho, fue un choque de civilizaciones ...
Vinieron en su mayoría rusos, que no conocían las realidades del Cáucaso, ni las tradiciones, ni la mentalidad, ni, especialmente, las peculiaridades religiosas. Los conflictos siempre ocurrieron donde las unidades soviéticas eran guarniciones. Y fue mutuo. Los soldados del Ejército Rojo simplemente con horror - leo los materiales de censura en el Archivo Militar Estatal de Rusia - escriben sobre lo que encontraron en Chechenia: si vas más allá de los límites de la ciudad militar, te secuestrarán, te cortarán las orejas, te robarán, etc.
Este fue un terror mutuo, que en varias áreas montañosas, con breves interrupciones, duró 20 años, hasta 1941. Las instituciones soviéticas se enraizaron aquí, a menudo existían formalmente. Las innovaciones sociales a menudo se encuentran en un terreno completamente desprevenido. Vi un interesante documento fechado en marzo de 1941: un memorando del Comisario de Agricultura Popular Benediktov al Primer Ministro Molotov sobre lo que era la agricultura en el altiplano Chechenia-Ingusetia. Las granjas colectivas en realidad no existían. Formalmente, lo eran, pero todo el ganado fue separado de casa en casa, cada uno cultivando su parcela, pastoreando su rebaño, ganado y tierra en libre circulación. Granjas colectivas muy poco rentables. Todo este tiempo hubo operaciones militares de la KGB. Aquí encuentro en los documentos: el informe para 1925 es el año sobre la supresión de los levantamientos antisoviéticos en Chechenia; Año 1927 - nuevamente los resultados de la operación KGB. 1937 es el informe anual de "supresión final" de nuevo, y así hasta la guerra ...
- ¿Qué peculiaridades nacionales, en primer lugar, deben tenerse en cuenta en la política interna en las relaciones con los pueblos caucásicos?
- Esta es una pregunta, cuya respuesta puede ser muy extensa. La experiencia positiva y, por desgracia, acumulada por nuestro estado en esta área es enorme. El norte del Cáucaso ha sido durante mucho tiempo un campo para experimentos sociales a gran escala, en el que los políticos no siempre tuvieron en cuenta la experiencia histórica. Dentro de mi competencia, puedo decir brevemente sobre la experiencia de atraer a los pueblos del norte de Cáucaso a las filas de las fuerzas armadas ruso / soviéticas.
Durante los últimos doscientos años, las autoridades han utilizado ampliamente a los montañeros en el servicio militar, luego han reducido el acceso a las tropas al mínimo o incluso han detenido la llamada por completo. El estado ruso, por así decirlo, no puede decidir por sí mismo: ¿confía en los montañeses? Por un lado, la utilidad de atraer a los jóvenes de las montañas al servicio militar es obvia desde el punto de vista de su adaptación acelerada a la cultura rusa, el idioma ruso, la educación y el fortalecimiento de la identidad de todos los rusos y los sentimientos civiles en ellos. Los montañeros siempre expresaron su deseo de luchar, pero tenían sus propios puntos de vista sobre la guerra y el paso del servicio militar, que eran difíciles de encajar en el concepto de un sistema militar organizado. La identidad de los pueblos de montaña no es idéntica a la de todos los rusos. Las autoridades siempre han sido intimidadas por la civilización, y antes - el abismo lingüístico entre los grupos eslavos y montañosos en el ejército, así como la aparente o aparente deslealtad política de los montañeses al estado ruso / soviético. Por lo tanto, vemos que las formaciones de montaña aparecieron y desaparecieron en nuestro ejército; luego se anunció el llamado masivo de los montañeros a las tropas, luego se cerró por completo.
En la actualidad, el reclutamiento entre los jóvenes de las montañas de la República de Chechenia, la República de Ingushetia y la República de Daguestán es muy limitado: los montañeros acuden a las tropas en cantidades insignificantes. El liderazgo de las Fuerzas Armadas Rusas no dio ningún comentario específico sobre este asunto. Se puede suponer que las restricciones son causadas principalmente por la débil participación sociocultural de los montañeses en el entorno de habla rusa del moderno equipo militar, la tendencia a crear fraternidades y la manifestación de relaciones no estatutarias, así como el temor de que algunos militares altamente capacitados puedan convertirse en " en el bosque ".
En los últimos años, las fuerzas armadas rusas y los organismos encargados de hacer cumplir la ley han seguido un camino que se utilizó repetidamente tanto antes de la revolución como en la época soviética, a saber, la creación de formaciones mononacionales de los pueblos caucásicos. Estas fueron, como se señaló anteriormente, numerosas unidades de milicias durante las guerras de Crimea y Rusia-Turquía en el siglo XIX, la División Salvaje durante la Primera Guerra Mundial, las divisiones de caballería 114-I Chechen-Ingush y 115-I Kabardino-Balkar durante la Gran La segunda guerra mundial
La experiencia de formar unidades nacionales es, por así decirlo, un compromiso entre el rechazo total del uso de los contingentes de cierta nacionalidad y su atractivo masivo. Está claro que la política de creación de "pieza", divisiones nacionales de élite no resuelve el problema de la capacitación de recursos múltiples en esta región. Al mismo tiempo, las formaciones nacionales (y generalmente están dotadas de voluntarios) hacen posible utilizar la energía bélica de aquellos que quieren dedicarse a los asuntos militares de una manera positiva. No es ningún secreto, por ejemplo, que en un momento hubo dos batallones nacionales de rifles motorizados de las tropas internas del Ministerio del Interior desplegados en el territorio de la República de Chechenia: el 248 "Norte" y 249 - el Sur. Ahora estas unidades están luchando con éxito contra los remanentes de las pandillas de militantes en el territorio de Chechenia, en reemplazo de las fuerzas federales. 2003 a 2008 La División de Rifles Motorizados de la Guardia 42 del Ministerio de Defensa, estacionada en Chechenia, operó con éxito dos batallones de propósito especial, Vostok y Zapad, con personal de Chechens. El batallón Vostok tomó parte activa en la operación de mantenimiento de la paz de Georgia en el territorio de Osetia del Sur en 2008. Los combatientes del batallón fueron de los primeros en ingresar al Tskhinval en llamas.
La experiencia de la República de Chechenia es reconocida como exitosa en las regiones vecinas. En septiembre, a propuesta de los dirigentes de la República de Daguestán, el Presidente de la Federación de Rusia permitió que 2010 formara en la república un regimiento para fines especiales de las tropas internas del Ministerio del Interior, compuesto exclusivamente por representantes de los pueblos de Daguestán.
La misma repetibilidad de los modelos históricos habla de la acción de ciertos patrones aquí, lo que da esperanza de que los historiadores puedan elaborar pautas específicas basadas en la experiencia (a menudo muy difícil) de la historia de las relaciones entre el ejército ruso / soviético y los pueblos del Cáucaso del Norte.
- Eres el autor de varias monografías y docenas de artículos. Entre sus últimos trabajos se encuentran "General Bicherakhov y su ejército caucásico: páginas desconocidas de la historia de la Guerra Civil e Intervenciones en el Cáucaso (1917 - 1919)". También nombrado anteriormente - "Los montañeses del norte del Cáucaso en la Gran Guerra Patriótica 1941 - 1945", también fue coautor de "Historia del sistema de distrito militar en Rusia. 1862 - 1918. ¿En qué estás trabajando ahora?
- Como ya he dicho, estoy trabajando en una disertación doctoral dedicada a los problemas de la política estatal en el campo de la admisión a las filas del Ejército Rojo y la organización del servicio militar para representantes de los pueblos del Cáucaso Norte en su desarrollo, desde la Guerra Civil hasta las reformas del período de entreguerras y durante la Gran Guerra Patriótica. Como parte de este trabajo, estoy preparando una monografía sobre el período más difícil de la Guerra Civil en la historia rusa.
- Si bien de lo que hablamos hoy, no podemos evitar recordar consignas que periódicamente expresaban a nuestros liberales y radicales, que, dicen, es suficiente para "alimentar" al Cáucaso y debe separarse de Rusia. Desde nuestro punto de vista, esta es una provocación flagrante, por decir lo menos ...
- El norte del Cáucaso es una parte integral de Rusia, con la que está conectado no solo por el territorio común, sino también por la economía, la cultura, la ciencia, el arte, la literatura, etc. - miles, decenas y cientos de hilos invisibles que no se pueden cortar, no Dañando a todo el organismo estatal. Esto puede causar daños irreparables a la seguridad nacional de Rusia, y la existencia misma de las repúblicas del Cáucaso del Norte está en duda.
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