Las autoridades de Tatarstán restablecerán el orden en la república - Sharia
Rais Suleymanov - Jefe del Centro Volga para Estudios Regionales y Etnoriales del Instituto Ruso de Estudios Estratégicos (RISS). RISS proporciona materiales analíticos a las autoridades públicas. Este suele ser el nivel de la Administración del Presidente de la Federación de Rusia, el Ministerio de Relaciones Exteriores y el Servicio de Inteligencia Exterior. RISI tiene sucursales 8 en todo el país. El Centro Volga abrió sus puertas en Kazan en el año 2011. La principal tarea del centro es monitorear la situación en la región del Volga, analizar la influencia extranjera en la región (aquí es más étnico) e informar directamente a los niveles más altos de las autoridades rusas, evitando a las autoridades locales.
¿Cuál es tu educación?
El historiador. Inicialmente se especializó en el estudio de Medio Oriente, inicialmente sobre el conflicto árabe-israelí y luego sobre el islam político en la región.
¿Qué te llevó a abordar el tema del Islam radical?
Antes de trabajar en RISS, cuando estaba comprometido en el Medio Oriente, comencé a prestar atención al hecho de que los procesos que se volvieron comunes para esta región comenzaron a manifestarse en mi región nativa de Volga.
¿Hay algún criterio objetivo para evaluar cómo está la situación con el Islam radical en esta o aquella región?
Sí, hay tales criterios. En primer lugar, es el grado de actividad política, que se manifiesta en la forma tradicional: la actividad de la reunión, la frecuencia de las declaraciones políticas y así sucesivamente. Cuando se trata de fundamentalistas islámicos, esto es también lo que obtenemos en el corto plazo, es decir, los actos terroristas.
Si consideramos la región del Volga bajo estos criterios, ¿qué veremos?
Incluso antes de comenzar a trabajar en RISI, en 2009, observando los procesos en la región, llegué a la conclusión de que lo que está sucediendo se está desarrollando de acuerdo con el escenario del Cáucaso Norte. Si observamos signos específicos, seguimos el escenario de Ingush-Daguestán. En 2010, celebramos una conferencia "El salafismo en Tatarstán: distribución, potencial de conflicto, contramedidas". Discutimos este problema con otros expertos locales y expresamos esta opinión. La conferencia se celebró el 2 de diciembre, el 2010 del año, una serie de personajes casi musulmanes acudieron a ella ...
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... Nacionalistas tártaros locales, activistas del movimiento islamista radical de Tatarstán, que tienen una actitud negativa hacia lo tradicional de los tártaros en la corriente del Islam ... En general, fue muy interesante mirarlos. No ocultaron su escepticismo sobre lo que estaba sucediendo y le hicieron preguntas como "¿Qué más pensarán?", "¿Qué es el Cáucaso Norte aquí?", "¡Esto no puede ser!". El problema es que la conferencia en sí se celebró unos días después de los eventos de Nurlat. (La operación especial para eliminar a los militantes llevada a cabo por las fuerzas de seguridad de Tatarstán 25 Noviembre 2010 del año en el distrito de Nulatsky en Tatarstan. - aprox. navoineru )
Era obvio que la situación no era saludable, pero las conclusiones de la conferencia y las opiniones de los participantes fueron ridiculizadas. Dijeron que somos alarmistas, que estamos estropeando la bella imagen de un próspero Tatarstán. Al final, comenzaron a acusarnos de trabajar por algunas fuerzas destructivas. En el futuro, la situación fue exactamente de acuerdo con el escenario que predijimos.
¿Cómo se desarrolló la situación?
Mufti Gusman Iskhakov, una persona que patrocinó la wahhabización de la república, deja el cargo de jefe de la Administración Espiritual de los Musulmanes (DUM) de Tatarstan. Incluso cuando ocurrieron los eventos de Nurlat, parecería que, como funcionario, debería haber condenado a los militantes, pero de repente no los condena, sino que hace declaraciones muy vagas, donde acusa a algunas fuerzas de lo sucedido. Indirectamente aludiendo a las autoridades rusas, que supuestamente buscan estrangular a los musulmanes. (Actualmente, el ex mufti es asesor del Viceministro de Justicia y Asuntos Islámicos de Kuwait, Adel Falaha. - aprox. navoineru).
En lugar de Iskhakov en una base alternativa, Ildus Fayzov es elegido, quien fue el primer jefe adjunto del ex jefe del DUM, así como el imán de la mezquita de Kazán "Bulgar". Ildus Faizov fue un firme opositor del wahabismo. La situación llegó tan lejos que tuvo que comenzar a perseguir una política de desautorización de Tatarstán.
¿Fue todo tan serio?
Si Primero, los mensajes estaban en manos de personas que no ocultaron su compromiso con el wahabismo. Por ejemplo, Almetyevskiy Mukhtasib Nail Sahibzyanov, quien incluso se jactó, dijo: "Sí, soy un Wahhabi, ¿y qué?". Además de los wahabíes abiertos, hubo personas que no interfirieron con los wahabíes para ser feligreses activos de sus mezquitas.
¿Y cuántos feligreses wahabíes tan activos en la república?
Calculamos lo siguiente: la capacidad promedio de una pequeña mezquita es de aproximadamente 300. En cualquier mezquita hay un activo de feligreses regulares, estos son aquellos que no solo van a orar, sino aquellos que participan en la vida social y política. Si la mezquita Wahhabi, ese activo son las personas 30-40. En grandes mezquitas, como por ejemplo Kul Sharif con una capacidad de personas 1500, tal activo era más que 100, tal vez personas 120. Al recontar tales mezquitas, obtuvimos una cifra de aproximadamente 3000.
Estos son solo los que van a la mezquita. ¿Pero todavía hay quienes se reúnen en las salas de oración, equipadas en el sector privado, en apartamentos?
Si Ahora la práctica de los centros islámicos privados se está desarrollando activamente en la república. El DUM de Tatarstán tiene parroquias en su subordinación. Como regla general, la parroquia y la mezquita son una y la misma. La parroquia musulmana es una organización pública religiosa registrada en el Ministerio de Justicia y subordinada al DUM de Tatarstán. El centro cultural y espiritual privado no se somete a ningún DUM. Por lo general, un hombre de negocios en un área alquilada o de propiedad abre un centro cultural y espiritual islámico. Por ejemplo, educación preescolar o extraescolar o un centro de ocio y cultura, que también se utiliza como mezquita. No hay palancas legales de influencia por parte del DUM en estos centros espirituales privados islámicos.
A menudo se crean mezquitas privadas: esto es cuando una persona convierte una casa de campo en una mezquita, hace una extensión en forma de minarete, o la casa de campo en sí misma se construye en la forma apropiada. Al mismo tiempo, según todos los documentos, dicha mezquita está registrada como una casa de campo privada. El oficial no puede influir en ellos de ninguna manera. Todas las preguntas allí son respondidas: “¿Cuáles son tus quejas? Esta es una casa privada, propiedad privada ".
Todavía hay takfiris - esta es la dirección en wahabismo - "Takfir-wal-Hijra", no van a las mezquitas en absoluto porque, desde su punto de vista, una mezquita construida con dinero del Kaffer (Dinero equivocado, kafer - mal, -app. navoineru) De alguna manera controlado por el estado Käfer y no puede ir allí.
Resulta que las personas 3000 son aquellas que son visibles, que asisten a mezquitas oficiales, y todavía hay un número desconocido de personas que se reúnen en tales centros culturales y mezquitas privadas. ¿O también se lleva la contabilidad de esas personas?
No Una persona 3000 es una cifra total aproximada. Y los que van a la mezquita oficial, y los que no van.
¿Es mucho o poco?
Es suficiente Porque reclutan nuevos partidarios muy fácilmente. También hay que entender que el islamismo es un término sincrético. Por ejemplo, hay personas de Hizb ut-Tahrir que no son wahabíes y promueven el islam político en el campo legal, pero están listos para apoyar las acciones de los wahabíes. Hay clásicos Wahhabis o Salafis. El wahabismo y el salafismo son palabras que son sinónimos, como nazismo y hitlerismo. El nazismo es una ideología, Hitlerismo es el nombre de un fenómeno llamado la persona que implementó esta ideología. En nuestro caso, existe el salafismo como una ideología y el wahabismo con el nombre de la persona que implementó esta enseñanza: Muhammad Abd al-Wahhab. Hay un "Jamaat Tabligh" ("comunidad de acabado"). Cuando ves gente con ropa típica pakistaní, entonces seguramente lo son. Ahí está Takfir-wal-Hijra, "comunidad de acusaciones y reasentamiento". Parte de su ideología es que "no podemos vivir en el territorio de un estado no islámico", hacen un llamado a los musulmanes para que emigren de Rusia a Afganistán, Pakistán, Egipto y otros países musulmanes. Ahora los representantes de este movimiento están regresando, habiendo recibido cierta ayuda, incluida la capacitación militar, en los países musulmanes. Luego, la Hermandad Musulmana (Ikhwan al-Muslimun), seguidores de Said Nursi (nuristas), gulenistas (trabajan principalmente a través de varios centros culturales), etc. La gente de 3000 expresada incluye a casi todas las organizaciones internacionales donde el islamismo radical es la ideología. Y aquí hay un punto muy importante, a pesar del hecho de que estas organizaciones tienen una serie de contradicciones fundamentales entre sí, en Rusia han tomado el camino del pan-islamismo. En ese momento, posponiendo las diferencias ideológicas, actúan juntas.
¿Tienen alguna autoridad común que pueda influir en estas organizaciones?
Hay tales autoridades en el extranjero, por ejemplo, Yusuf al-Qaradawi, que se sienta en Qatar, aunque no necesariamente todos los islamistas radicales pueden apoyarlo. En Rusia, no hay tal persona a quien todos los wahabíes escuchen. Otra cosa es que algunos de ellos comienzan a jugar o tratan de usarlos para algunos de sus propósitos. Podemos verlo en el Consejo de Muftis de Rusia, cuyos representantes han hecho repetidos elogios a las mismas mesas. Por ejemplo, el Mufti de la región de Saratov, Mukaddas Bibarsov, copresidente de la CMP, celebró un congreso ruso de Jamaat Tablig en 2009 en su propia mezquita en Saratov. La organización es reconocida en Rusia como extremista y terrorista.
¿Todas las organizaciones que se consideran islamistas radicales están prohibidas o existen aquellas que operan en el campo legal?
Hay ideología sin una organización, y a veces una organización con una ideología. La organización puede ser prohibida, pero es muy difícil prohibir la ideología. Aunque es posible. En Daguestán, el wahabismo fue prohibido en el año 1999, con el inicio de la Segunda Guerra de Chechenia. Pero allí lo hicieron solo en la escala de una república, y no en todo el país. Por lo tanto, permite a los cabilderos decir que la ley republicana en Daguestán sobre la prohibición del wahabismo no es constitucional.
Hablando del lobby. En sus obras, a menudo se refiere a la presencia del lobby wahabí en el país, díganos con más detalle de qué se trata.
Esta es una colección de personas que son muy activas y persistentes en el espacio de información, en asuntos organizativos y de personal, que toman decisiones administrativas y estatales, que persiguen la línea de legalización y blanqueo del wahabismo y otras formas de islamismo radical en el país y en todos los aspectos dificultan el islam tradicional. Un ejemplo del trabajo de un lobby de este tipo son los eventos en Kazan 19 en julio de este año, lo que sucedió después del ataque terrorista. Aquí vemos quién interpreta a los comentaristas más importantes: Maxim Shevchenko y Heydar Jemal. Inmediatamente después del ataque terrorista, Maksim Shevchenko declara sin fundamento que se trata de dinero. Jemal declara que se trata de servicios especiales. Ni una palabra sobre el problema del wahabismo, lo niegan por completo. Los representantes de los medios seculares para estas ideas son muy fáciles de comprar. Las personas, en general, son juzgadas por sí mismas: "No haré nada por nada" y "el dinero gobierna el mundo" o "este es el trabajo de los servicios especiales". Tal excusa va bien en los medios liberales. En general, los cabilderos wahabíes en los medios de comunicación son aquellos que niegan la existencia del problema mismo del Islam radical, y exponen todo como una confrontación entre "buenos musulmanes con un estado malvado" o como "peleas de dinero".
Se está lanzando una tesis de conspiración de que el estado ruso quiere destruir a los musulmanes y, en general, es muy a menudo islamófobo. Si sigues esta lógica, puede parecer que los servicios de seguridad son solo sádicos que no tienen nada que hacer, y organizan ataques terroristas sangrientos, hacen estallar a las personas para culpar a alguien por algo. Tales ideas son promovidas principalmente por figuras liberales que están felices de ser engañadas de esta manera.
¿Y cómo se lleva la gente así en la cabeza, con el mismo Shevchenko, un patriota estadista, que ama a los wahabíes que se oponen a este estado?
Es fácil llevarse bien, ya que no parece extraño, el lobby wahabí está representado en varios campos, incluso en organizaciones patrióticas: "Debemos ser amigos de los wahabíes, de los islamistas, porque están en la línea del frente contra Estados Unidos". A veces solo toma formas clínicas, el mismo antiisraelismo. Alcanza el marasmo. Si miras de cerca, Israel está atrayendo a algún lugar 70% de la atención del Islam radical. El mismo Hamas, que ahora está entre nuestros aliados, financió a los militantes chechenos. No habría Israel, él habría lanzado todas sus fuerzas contra nuestro país. Si miras objetivamente, ahora Israel es el único país del Medio Oriente donde el número de cristianos está aumentando demográficamente. En todos los demás países, vuelo, desde Egipto a Siria.
¿Solo están Jemal y Shevchenko a nivel federal presionando a Wahhabis, porque todavía hay quienes representan sus intereses financieros, apoyo legal?
Sí, hay tales personas a nivel regional y federal.
¿Puedes nombrar nombres?
Para una audiencia más amplia no. Pero hay tales personas en el nivel más alto.
¿Tienen puntos de vista wahabíes?
No Sí, no es necesario. Es una falacia asumir que el lobby wahabí son los wahabíes que promueven sus intereses. El mismo Jemal se posiciona como chií. Al mismo tiempo, el shiismo y el wahabismo son ideologías opuestas, y los wahabíes odian a los chiítas más que a los cristianos. Aunque en el caso de Jemal, no está claro por qué los chiítas actúan como un grupo de presión wahabí.
¿Es el Islam radical en Rusia una fuerza política? ¿Tiene ambiciones políticas, qué tareas se propone?
Sí, ante todo buscan la legalización. Actualmente están intentando hacerlo al unirse al movimiento de oposición. Han estado intentando unirse al movimiento belolentochny desde el final de 2011, luego iniciaron la Carta Civil Islámica, que fue firmada por muchos representantes del movimiento islamista.
Una vez que recordamos acerca de las protestas, esta pregunta: ¿es correcto considerar los eventos en la región del Volga y en el Cáucaso, como parte de los eventos globales llamados la "primavera árabe"?
Correctamente, además, tal como es. Mira lo que pasa. En julio, después de los ataques terroristas, los lobbistas y la parte de la inteligencia que los apoya, comienzan a negar con vehemencia la presencia de los wahabíes en la república. La policía detuvo a personas. Fueron retenidos durante varios días, liberados, pero el residuo desagradable permaneció. Los islamistas jugaron en este descontento. Fueron a una alianza con separatistas locales (personas bastante seculares) que tienen una gran experiencia en la organización de acciones de protesta. Para organizar una marcha o manifestación, necesitamos conocimientos y habilidades, cómo presentar una solicitud, cómo y dónde estar de pie, etc. Los fundamentalistas islámicos al principio no tenían tal conocimiento.
En julio de 29 organizan el primer piquete "en defensa de los musulmanes". Aquí hicieron la sustitución de conceptos: la lucha contra el wahabismo, la lucha contra el Islam. Los recursos pro-Wahabi escriben sobre la persecución de musulmanes inocentes, de hecho, estas son medidas preventivas contra los wahabíes. El piquete se llevó a cabo en el contexto de esta histeria y el descontento general con las autoridades rusas. Utiliza la demagogia liberal de los derechos humanos: "los derechos humanos, los derechos de los musulmanes, el terrible estado ruso que lucha contra los musulmanes". Muy similar a Túnez y Egipto, también allí comenzó toda la actividad de la manifestación con los lemas "para los derechos humanos" y "la libertad para los musulmanes reprimidos".
Los islamistas acudieron a la manifestación en Kazan con las banderas del futuro califato, ni siquiera lo niegan. Estas son las telas muy negras con escritura árabe blanca, donde se escribe shahada, evidencia de la fe islámica, o viceversa, telas blancas con letras negras. Estas son las banderas de Hizb ut-Tahrir, y los miembros de esta organización están con ellos. Al mismo tiempo, se reunieron legalmente, a pesar del hecho de que la organización en sí estaba prohibida en Rusia desde 2003, como una organización terrorista.
Una semana después, en agosto, 5, celebran otro mitin, en el que ya dicen que "necesitamos un estado islámico, y las autoridades seculares deben ser derrocadas".
¿Existe el riesgo de que los radicales puedan llegar al poder legalmente al menos a nivel regional, por ejemplo, habiendo recibido el apoyo de partes y organizaciones legales?
Quizás hubo ejemplos en los 1990, cuando los nacionalistas radicales tártaros estaban presentes en el parlamento.
¿Y en la situación actual, cuando tenemos el monopolio político de un partido durante mucho tiempo?
No todo es para siempre, tuvimos la experiencia cuando 74 del año fue el monopolio de una de las partes. Ahora los eventos se están desarrollando mucho más rápido, un año se puede contar para los años 5. No descartaría la posibilidad de que los islamistas puedan aparecer oficialmente en cuerpos estatales. Trabajan para el futuro.
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Como dije en el campo político, su tarea clave es legalizar. Y para esto intentarán por todos los medios desestimar los cargos de terrorismo. De esta forma, podrán trabajar plenamente en el campo político legal. El Centro de Derechos Humanos Memorial, por ejemplo, los ayuda en esto, y no es el único. Ellos siempre han tratado de legalizar a Hizb ut-Tahrir. Buscar sistemáticamente cancelar la decisión del Tribunal Supremo de la Federación de Rusia, que reconoció a la organización como terrorista. Si logran su objetivo, la policía no tendrá la capacidad legal de influir en los miembros de la organización.
¿Y ahora que amenaza con ser miembro de una organización así?
Si una persona no oculta la membresía y se prueba el hecho, entonces el término condicional mínimo. Por ejemplo, el imán de la mezquita de Al-Ikhlas Kazan Rustam Safin en 2009 acaba de ser condenado a una sentencia suspendida de 2 por ser miembro de Hizb-ut-Tahrir. Ahora, por cierto, él es uno de los participantes activos en todos estos mítines.
¿Cómo contactan los islamistas rusos con sus homólogos extranjeros?
Como todas las demás personas. Comunicarse por Skype, a través de internet, ir al extranjero. Nadie prohíbe salir del país y, por cierto, nadie prohíbe entrar al país. Un problema muy serio es la educación religiosa extranjera. Una persona que pasa mucho tiempo en una sociedad extranjera rápidamente penetra en las ideas wahabíes. Él puede ser reclutado sin siquiera darse cuenta.
Así, ¿sin darme cuenta?
¿Ves cuál es el peligro de la educación religiosa extranjera? Un hombre que se acaba de graduar de la escuela es 17. Se va a estudiar a Arabia Saudita por 8 años. Él ve las órdenes que existen allí, y las acepta como verdaderas: "Este es el verdadero Islam, la verdadera sociedad islámica, debemos tomar un ejemplo de ello". Después de 8 años regresa a su tierra natal. ¿Qué ve él? Él ve que los musulmanes y los cristianos viven juntos, viven en paz, pueden casarse. En Tatarstán se considera normal felicitar a los tártaros rusos por las vacaciones cristianas, y viceversa, los rusos felicitan con calma a los tártaros por las fiestas musulmanas. Ofrézcales pasteles de Pascua para la Pascua o trate de cordero con Kurban-bayram.
Para las normas y reglas absorbidas de la sociedad de Arabia Saudita, esto no tiene sentido. En Arabia Saudita, el cristianismo está generalmente prohibido. Allí, incluso en relación con los musulmanes de otras tendencias, se ejerce una discriminación absoluta. Me refiero a los chiítas. Su posición allí es incluso peor que la de los trabajadores migrantes en Rusia. Al salir de esa sociedad en el ruso moderno, una persona experimenta un choque cultural. Él está tratando de cambiar la situación. Como Convirtiéndose en el imán de la mezquita, comienza con su minbar (púlpito) para promover las instalaciones que recibió mientras se entrenaba.
¿Hay algún número, cuántos predicadores estudiaron y estudiaron en instituciones educativas islámicas en Arabia Saudita y otros países?
Lamentablemente, estas estadísticas hasta hace poco nadie lo llevó. Tengo una cifra para el año 2010 en Tatarstan, solo tomo esta región. En el año 2010, sabíamos que solo en Arabia Saudita estudia los tártaros 120. Estos son solo aquellos que llegaron a la vista. Pueden viajar con una visa de turista oa través de otros países. Una persona viaja, por ejemplo, a Egipto, y de allí se muda a Arabia Saudita. En el año 2011, sé que, sin pasar por el DUM, la gente de 20 todavía se fue, para el año 2012 todavía no hay números, pero no excluyo que el número esté creciendo. Alrededor de 68 los tártaros estudian en Wahhabi madrasah en Alejandría.
Además de estudiar en el extranjero, después de todo, también había instituciones educativas en Rusia donde los wahabíes enseñan.
Si En los años noventa y principios de cero, funcionaban las escuelas islámicas en Rusia, establecidas por los árabes. Entonces había mucha gente dispuesta a recibir una educación islámica, pero no todas podían proporcionar viajes, alojamiento, comida. Por lo tanto, abrieron escuelas aquí, donde enseñaron con libros de texto de Arabia Saudita. Tales madrasas funcionaron en Naberezhnye Chelny, Nizhnekamsk, Almetyevsk.
Al mismo tiempo, cuando se cerraron estas madrasas, sus alumnos y profesores no desaparecieron.
Exactamente Simplemente comenzaron a continuar sus actividades educativas en privado. Aquí, los centros culturales islámicos privados mencionados anteriormente, se dedican a tales actividades. Tenemos un pueblo en el país de Alta Montaña, que está a 19 kilómetros de Kazán. Hay un centro educativo islámico "Familia". Uno de los maestros, Shavkat Abubakirov, fue el imán de la mezquita de Kazan "Enilar", él mismo estudió en Arabia Saudita. En una de sus entrevistas, afirmó que toda la herencia teológica tradicional tártaro (mil volúmenes de NUMX) no vale la mitad de los libros que se destacan. Su estantería (era sobre literatura traída de Arabia Saudita). Después de que los musulmanes tradicionales lo expulsaron, se fue a este centro islámico privado.
Es un hecho bien conocido que los wahabíes de Rusia están involucrados en hostilidades en el territorio de otros países: en Irak, Afganistán, Palestina. Usted es dueño de los datos, ¿cuántos combatientes de este tipo operan en el extranjero, cuál es la magnitud de este fenómeno?
El primer destino popular entre los mujahideen rusos en el extranjero fue Afganistán. Incluso apareció una especie de fraternidad. En el 1999, aparece el "Jamaat de Bulgar". Fue fundada por inmigrantes de Tatarstán. Llamado así en honor del estado islámico medieval en la región del Volga - Volga Bulgaria. En el año 2001, cuando los estadounidenses entraron a Afganistán, muchos de ellos participaron en las hostilidades. Algunos incluso fueron capturados y enviados a Guantánamo. (prisión para los representantes capturados de los talibanes y Al Qaeda en la base militar estadounidense en Cuba - aprox. navoineru). Si recuerda, a principios de la década de 2000, los medios rusos discutieron ampliamente la presencia de los rusos en Guantánamo. Estos son los miembros de la “Jamaat de Bulgar”. Fueron liberados más tarde, regresaron a Rusia. Aquí fueron representados como héroes, luchadores contra los "militares estadounidenses". Sin embargo, volviendo a Rusia, continuaron la yihad. Un ejemplo vivo es Ayrat Vakhitov. Al regresar de Guantánamo a Naberezhnye Chelny, comenzó a realizar propaganda wahabí a través de Internet. Hice apelaciones de video. Al final, los fiscales locales llevaron ante la justicia. Ahora está luchando en Siria en las filas de los wahabíes contra Bashar al-Assad.
Cuando el ejército estadounidense estableció el control sobre el territorio de Afganistán, el "Jamaat de Bulgar" se trasladó a Waziristán (provincia norteña de Pakistán). Concretamente, en el asentamiento de Degon. Poco a poco no solo los tártaros comenzaron a llegar a Jamaat. Su líder, incluso en un momento fue Dagestani. Hubo momentos en que la mayoría no eran inmigrantes de Rusia, sino nuestros ex compatriotas de los países de Asia Central. Uno de los líderes de los jamaat era un uigur étnico de Uzbekistán. Incluso se puede encontrar un nombre así "Bulgarian-Uigur Jamaat". Esta asociación no es la única organización de este tipo. En primer lugar, es interesante porque es la primera estructura autoorganizada de nuestros compatriotas que lideran el "jihad".
Hay muchos que viajan al extranjero para "jihad" a través de sus propios canales. Con cualquier localidad tales personas no contactan. Por ejemplo, el hijo de Ruslan Gelayev, quien murió recientemente en Siria, no está solo. Allí, grupos enteros de nuestros compatriotas del Cáucaso y la región del Volga están luchando. Muchos de ellos lucharon en Palestina, en Libia.
Es cierto que en Siria, la guerra resultó ser más difícil. Algunos de los militantes que lucharon allí regresaron a Rusia a través de Turquía.
Por cierto, en agosto y septiembre de 2012, los medios de comunicación incluyeron información de que un grupo de militantes que lucharon en Siria se encuentran en la región del Volga. ¿Sabe algo sobre esto?
Primero, están aquí para esperar, "lamer" las heridas. Pelear también es difícil psicológicamente, necesitas descansar. En segundo lugar, estas personas tienen una calidad importante: la experiencia de combate. El hecho es que si miramos a los wahabíes locales, todavía no tienen este profesionalismo militar. Esto es evidente incluso en los ataques terroristas que organizaron este año. Un atentado contra el mufti no trajo resultados. Las explosiones automáticas ocurren a menudo durante la producción de dispositivos explosivos durante el transporte. Se siente diletantismo en la organización. En general, las personas con tanta experiencia entre los wahabíes locales tienen una gran demanda.
¿Y cómo reacciona el Ministerio de Asuntos Internos, el FSB, ante el hecho de que los participantes en las hostilidades en el territorio de un estado extranjero están en Rusia?
No reacciona, mientras que solo lo arregla. El hecho de la presencia de estos militantes en la república se vio obligado a reconocer al jefe del departamento de FSB en Naberezhnye Chelny. Declaró públicamente en una mesa redonda en el comité ejecutivo local de la ciudad que lejos de las personas amantes de la paz comenzó a regresar de Siria. Entiendes que una persona así no puede decir directamente, pero con pistas dice que algunos personajes extraños están regresando de allí. Al mismo tiempo, estos no son solo árabes sirios, aunque también hay personas así, estos son nuestros ciudadanos rusos.
¿Y cuántos de estos posibles militantes de Siria están en Rusia?
La oficina de FMS dice que 56 es una persona nacida en Siria.
¿Existen cifras, cuántos ciudadanos rusos tienen experiencia en realizar operaciones militares en el extranjero como parte de unidades islamistas?
Difícil de decir. El Jamaat búlgaro era del hombre 120, pero tenían un gran volumen de negocios, el hombre 120 era el núcleo principal. Alguien se fue, vino, murió. Por cierto, todavía está funcionando; incluso puedes ingresar "Bulgar Jamaat" o "Vkontakte" en "YouTube" y ver sus videos. Los participantes posan con armas, cantan canciones de lucha en el idioma tártaro, que por su estética atraen a muchos.
Usted mencionó que muchos inmigrantes de las antiguas repúblicas soviéticas de Asia Central están incluidos en el Dajamaat búlgaro. ¿Y qué tan comunes son los puntos de vista radicales entre quienes viajan como trabajadores migrantes a Rusia?
Distribuido muy ampliamente. Comenzó después del final de la guerra civil en Tayikistán en los 1990. Los perdedores huyeron, parte a Afganistán, que estaba bajo el gobierno de los talibanes, parte a Rusia. No lograron escapar a China: a este respecto, las autoridades chinas no se presentaron en la ceremonia, sino que simplemente dispararon a los invitados no invitados, porque había muchos extremistas religiosos entre ellos. Al llegar a Rusia, se encontraron en la posición de trabajadores migrantes, recorrieron un largo camino de socialización. Al final, muchos de ellos se establecieron y echaron raíces aquí. ¿Probablemente has leído sobre el incidente en la aldea de Shumkovo, en el distrito de Rybnoslobodsky de Tatarstan? Un caso muy significativo. Cuando la aldea rusa fue colonizada por inmigrantes tayikos que se adhieren al fundamentalismo islámico.
Es decir, escondiéndose de sus dictaduras, los fundamentalistas religiosos están huyendo a Rusia?
Sí, si recuerdas los eventos en Andijan en 2005? No hubo ceremonia con ellos.
¿Qué tan masivo es este fenómeno y representa una seria amenaza para los ciudadanos de Rusia?
Daré los hechos y sacaré sus propias conclusiones. Cuando las actuaciones callejeras islamistas activas comenzaron en Kazán en el verano de 2012, el núcleo principal consistía en migrantes de Asia Central. Eran la parte más agresiva y activa de la multitud. Por ejemplo, Abdulla Mumidjanov, nativo de Uzbekistán, migrante, uno de los organizadores de las manifestaciones de protesta en Kazán.
¿Y en la región de Moscú tienes información?
La situación es la forma más negativa. El proceso de formación del gueto está en marcha, un ejemplo vívido es el de Prospect Mira en Moscú. Esto se puede ver incluso por el hecho de que la policía no controla la situación allí y tiene miedo de ir allí. Vemos a la policía, a la policía antidisturbios, desde allí están siendo expulsados, y me temo que las autoridades pueden aguantarlo. Resultará como en algunas ciudades de Europa occidental, cuando en algunos barrios de París, Berlín, Copenhague, Londres, la policía tiene miedo de pasar incluso por la tarde.
¿Y en que se difunden los guetos incluyendo ideas radicales?
Si Es absurdo negar que todo es suave y pacífico allí.
En su opinión, ¿es justa la afirmación de que los asiáticos en Rusia, por el contrario, están corruptos, comienzan a beber vodka y se degradan moralmente? ¿Tales personas no están muy dispuestas a predicar el Islam?
Este es un estereotipo. Sí, por supuesto, hay tales ejemplos cuando la realidad rusa se descompone. Esto es cierto no solo en relación con los trabajadores migrantes, sino también con los migrantes internos. Por ejemplo, aquellos que vienen del norte del Cáucaso a las ciudades de Rusia Central. Vemos cuántos se posicionan como musulmanes, pero al mismo tiempo pueden beber, fumar, entrar en relaciones sexuales prematrimoniales, que, según las normas islámicas, se consideran haram (prohibición). Pero hay que entender que con la migración del trabajo se va y la migración religiosa. El porcentaje de fundamentalistas que se mueven con el flujo general de migrantes está aumentando gradualmente. Aquellos que pueden ser llamados de oposición a los regímenes seculares de Asia Central, incapaces de simplemente existir allí, están huyendo a Rusia. Vivir e integrarse en la sociedad como migrantes laborales. A menudo ven su propia identidad a través del fundamentalismo religioso. Ellos conducen activamente su sermón entre los trabajadores migrantes. Hay ejemplos donde tales migrantes incluso llegaron al puesto de mufti. Podemos ver cómo en Siberia los puestos de imanes, previamente conservados históricamente por los tártaros, están ocupados por tayikos y uzbekos.
¿Tales migrantes tienen sus propias mezquitas o van al estado oficial?
Al principio, ve a los que son. En Moscú, por ejemplo, no hay una opción particular. En Tatarstán, ya que hay mezquitas 1300 hay una opción. En Kazan, los migrantes asisten a mezquitas tanto ordinarias como fundamentalistas. Los migrantes fundamentalistas naturalmente prefieren aquellos donde el clero tiene puntos de vista similares. Por ejemplo, la mezquita de Kazan "Al-Ikhlas" o "Nurulla".
Al mismo tiempo, en Moscú, vemos migrantes en grandes cantidades solo 2 veces al año: en Kurban-bayram y Uraza-bayram. En otros casos, por ejemplo, los viernes, no hay tanta gente atestada en Prospect Mira.
Debe entenderse que para problemas graves no es necesario que el 100% de los migrantes se convierta en fundamentalistas religiosos. Un por ciento es suficiente. En relación con la masa total de migrantes que viven en el país, esta es una cantidad enorme.
Volvamos a Tatarstán. El asesinato de Valiuly Yakupov y el asesinato de Ildus Faizov. ¿Cómo respondieron las autoridades a estos hechos? Ha pasado tanto tiempo, ¿cómo podemos evaluar estas acciones?
Reaccionaron muy a medias y muy mal. 3 de agosto 2012 se llevó a cabo en una reunión extraordinaria del parlamento local, en la que se decidió enmendar la ley local "Sobre las organizaciones religiosas". Según las enmiendas, las organizaciones religiosas tienen el derecho de establecer requisitos de calificación para sus propios empleados. El propósito de estas enmiendas es que cualquier organización religiosa, en nuestro caso, el DUM de Tatarstán, podría exigir que no haya personas en los puestos de imanes que no tengan educación musulmana nativa. Los fundamentalistas están tratando de derogar esta ley. Están tratando de demandar, alegando que tal requisito no es constitucional.
¿Algo más?
El jefe del Departamento de Cooperación con las Asociaciones Religiosas de la Oficina del Presidente de Tatarstán, Marat Gatin, conocido por no contribuir a la desamortización de la república, fue destituido.
¿Alguien detenido?
Bosque mojaheds de Tatarstan aparecieron. Dirigido por "Amir Mohammed", como él se llama a sí mismo. Nombre real Rais Migaleev. Él y su jamaat se llevaron toda la culpa. Todos los arrestados, siete personas, fueron liberados, a pesar del hecho de que había diferentes personajes. Desde "Sheikh Umar" (nombre real - Ayrat Shakirov) hasta el ideólogo de "jihad de la prisión" Marat Kudakaev. Este último es conocido por trabajar con Gusman Iskhakov como jefe del departamento para trabajar con prisioneros de la SAD de Tatarstan. Caminó alrededor de las zonas y hizo campaña para jihad por los prisioneros durante los años 8. Tenía ideas de que los tártaros debían subir a la guerra santa. Pero la mayoría de los tártaros, como creía Kudakayev, son "ovejas", porque son demasiado respetuosos de la ley. Por lo tanto, se debe hacer énfasis en aquellos que pueden tomar las armas, y los criminales que son condenados, que están desesperados por naturaleza, que ya han matado, son adecuados para este papel. En general, el crimen debe ser la vanguardia de la jihad. En principio, la ideología de "prisión yihad" funciona: el fundamentalismo en su entorno se propaga como un virus.
¿Cuál es la composición de los muyahidines de Tatarstán?
Juzga por ti mismo. "Amir Mohammed" es de Chistopol. Hay una región de Zakam en Tatarstán, esta es la parte más wahhabizada de la república. Aquí en Chistopol tenía su propio grupo del crimen organizado en 1990-s, llamado "Tatarinsky". Mingaleev acaba de entrar allí.
Resulta que, ¿el grupo criminal levantó el estandarte de la yihad?
Sí, hay una wahhabización del crimen.
¿Crees que es un impulso sincero? ¿Estas personas creen o es solo un cálculo mercenario?
¿Cómo actúan los grupos criminales organizados wahabíes en nuestro país? Si en 1990, simplemente vinieron al mercado y se involucraron en chantaje bajo el principio: "usted comercia, hágame un homenaje y le daré un techo". Ahora todo es un poco diferente. Los mismos muchachos atléticos son adecuados, solo barbudos. Dicen: "Paga zakat (limosna)" - si el vendedor es musulmán. Si no es musulmán, ruso o armenio, entonces "pagar jizyu" es un impuesto por el mal "y lo defenderemos". ¿Cuál es la diferencia con los chantajistas clásicos? No veo mucha diferencia, solo la raqueta de gangster reemplazó a la religiosa, pero la esencia es la misma.
¿Podemos decir cuántos árboles forestales hay ahora en Tatarstán?
En el primer video, donde habló Mingaleev, puedes ver a las personas de 7.
Es decir, al menos las personas 7?
Hasta ahora, sí, pero debemos entender que muchos militantes no son necesarios. ¿Cuántos militantes piensas de Doku Umarov crees? Realmente el hombre 200. El jamaat de los mojaheds no puede ser grande. No puede haber miles de personas. Incluso al campamento estacionario se le debe proporcionar comida, armas, municiones. Si lo desea, estas siete personas pueden crear problemas graves. Además, en Tatarstán, donde el bosque no es tan espeso como en el norte del Cáucaso, es posible una cierta versión de la guerrilla (guerra urbana). En general, no debe suponer que "sentarse a siete personas en el bosque: qué tontería".
El "Emirato del Cáucaso", por ejemplo, no es solo militantes, sino también aquellos que están en el campo legal. Estos son los que financian, apoyan moralmente, lideran el reclutamiento de nuevos partidarios ...
Su pronóstico: ¿cómo se desarrollará la situación con el Islam radical en Tatarstán? ¿Cómo se comportarán los islamistas? ¿Cómo reaccionará el poder?
Voy a empezar con el último. Ahora hay una tendencia a blanquear el wahabismo. En Tatarstán, la existencia del Islam radical ha sido negada durante mucho tiempo. Recuerda, primero mencioné la conferencia 2010 del año. Los funcionarios nos dijeron: “¿Qué es el wahabismo? Que llevas Ahora se reconoce el problema, porque es imposible silenciarlo. Pero ahora están tratando de adelantar otra idea: "Los Wahabíes tártaros no son como los Wahabíes caucásicos. Son tan buenos, amantes de la paz y tolerantes ". Por supuesto, exagero, pero el significado de la retórica es solo eso. Sí, dicen, hay radicales entre ellos, pero su minoría. Esto, dicen, de hecho, tales disidentes. No los persiga, no los pelee, deben ser legalizados, necesita un diálogo con ellos: bla, bla, bla y con el mismo espíritu. Aunque la experiencia de Daguestán nos demuestra que cualquier diálogo con Wahhabis termina con actos terroristas. Entonces no veo la diferencia entre Wahhabi moderado y radical. ¿Ves la diferencia entre un asesino moderado y uno radical? Yo no soy
Según tengo entendido, los moderados no hacen estallar las paradas, no matan a la gente.
Es posible Pero ellos financian y apoyan a los que matan. Entonces, ¿cómo están mejor?
Por parte de las autoridades regionales, han surgido tales tendencias hacia los intentos de blanquear el wahabismo local. Ellos están tratando de crear la ilusión de que todo es maravilloso aquí. Wahhabis, sí, hay, pero están bajo control. En general, son moderados, simplemente no están de acuerdo con el muftí. Y el mufti es culpable, lo que es asombroso, ellos lucharon contra el wahabismo. El único mufti normal para todo el post-soviético. historia Tatarstán, y los funcionarios están tratando de culparlo por su lucha contra el wahabismo. De todos modos, que el policía culpe a la lucha contra el crimen.
Así que después de todo, ¿cómo continuarán los eventos?
Sabes, realmente no quiero, por supuesto, predecir tal escenario, pero, por desgracia, probablemente lo será. Creo que reproducirán la experiencia de tomar rehenes como Nord-Ost o Beslan.
¿Sobre la base de lo que has llegado a esta conclusión?
Estamos activamente comprometidos en el monitoreo de foros, blogs, redes sociales. Es interesante observar cuando Tatar Wahhabis participa en ellos. ¿Cómo comienzan a dirigir las discusiones? Los actos terroristas que tuvieron lugar allí simplemente causaron una euforia de alegría. Basayev, quien capturó el hospital de maternidad en Budennovsk, está idealizado. Reproduce la idea de que "podemos actuar los mismos métodos". Si recordamos la incautación de la escuela en Beslan, nadie presentó demandas: "Danos dinero y volaremos en avión". Los terroristas sabían muy bien que la muerte los esperaba, de todos modos. Aquí es lo mismo. El material no juega un papel en el componente ideológico del wahabismo. Al menos, no en primer lugar, eso es seguro. Y cuando analizas, te sorprende cómo todo lo que sucede en el ambiente musulmán de Tatarstán coincide con lo que ocurrió en el norte del Cáucaso. Por ejemplo, lee cómo un niño de diecisiete años en el foro de Salafi en Internet comienza a razonar: “¡Hermanos! Pero mi padre no lee namaz, él es un kafer, ¿puedo sacar dinero de su bolsillo? "Si una persona tiene en mente a sus propios padres, sus familiares son percibidos como extraños, infieles, con todas las actitudes hacia ellos, piensa en lo que podría pasar después. Como en Daguestán. Hubo un caso muy significativo. El hijo de un coronel de la policía, que estaba bajo la influencia de los wahabíes, abrió la puerta de su propio apartamento. Entraron, mataron a su padre, él lo sabía y se aseguró de que mataran a su propio padre como un kafera. Esta es una historia real.
Tomar rehenes es una de las opciones. Es posible que disparen a los representantes de las autoridades, a la policía, desde simples oficiales de distrito hasta generales. Además, a menudo vemos la pasividad de las autoridades regionales. Se vio muy claramente en los mítines. Cuando salieron con las banderas de la organización terrorista Hizb ut-Tahrir y decidieron organizar una manifestación "según la Sharia": dividieron a los participantes de la manifestación por género. Mujeres a la izquierda, hombres a la derecha. Al mismo tiempo, crearon su propia policía islámica, algunos de los participantes usaron chalecos verdes y anduvieron por ahí, buscando mujeres que no fueran a la mitad masculina y hombres a la femenina. Incluso los periodistas seculares se vieron obligados a ponerse del lado de las mujeres. E incluso los presentes en el mitin de los fundamentalistas de la policía de la ciudad obligados a obedecer y tomar el lado masculino. Y ellos obedecieron. Y en un mitin desde el podio, gritando sobre la necesidad de derrocar el poder secular y construir un califato. Bueno, ¿alguien de estos manifestantes realmente castigó? Yo respondo: no.
¿Cuál es su pronóstico para el año 2013?
Primero, tenemos un evento muy importante en Kazan en 2013. Esta es la Universiada. Este es un evento deportivo importante, el segundo más grande después de los Juegos Olímpicos. La Universiada en Kazan es un tipo de examen para Rusia, en la víspera de los Juegos Olímpicos de Sochi-2014. Las delegaciones de todos los países del mundo vendrán a este evento, y se atraerá una gran atención. Esta es la mejor manera para que los Wahhabis se expresen. Al mismo tiempo, no vemos que la situación de seguridad para los Juegos Olímpicos esté mejorando. Todo comenzó con los eventos de Nurlat, donde los militantes se sentaron en el bosque. Entonces las explosiones estaban en las afueras de Kazan. En enero, se descubrió el laboratorio doméstico para la producción de explosivos en la aldea de Mendel, en el mismo distrito de Vysokogorsky, 2012. Era la casa de campo donde vivía Rustam Yusupov, él mismo venía de Uzbekistán (y, como miembro de Hizb ut-Tahrir, fue buscado en Uzbekistán). Yusupov hizo explosivos en su casa, ella explotó con él, se asustó por la llegada de la policía y salió corriendo. Durante el arresto, Yusupov resistió, hirió al policía con un cuchillo en el cuello, y finalmente Yusupov fue asesinado a tiros. Así lo hizo en casa shahid cinturones. Esto es cerca de Kazan. Después de eso, las explosiones ya ocurren en Kazan. El muftí resultó herido; en la puerta de su propia casa, su ayudante, Valliulu Yakupov, un famoso teólogo tártaro, recibió un disparo a corta distancia. Las bombas se encuentran en otras ciudades de la república, algunas de ellas explotan y hieren a la gente (pasó en Memdel, donde el padre del terrorista Yusupov hizo estallar la bomba de su hijo, esto es en Almetyevsk, donde se arrancó el brazo de la mujer). Incluso encontramos un automóvil lleno de explosivos cerca del edificio del Ministerio del Interior. 20 August 2012 fue golpeado por un automóvil en el que los fundamentalistas conducían, por cierto, entre ellos se encontraban los participantes de este rally de verano. Aparentemente, cuando transportaban una bomba, explotaron accidentalmente de ellos. Hay un cierto diletantismo entre los terroristas tártaros. Aquí vemos que ahora la explosión ocurrió en Almetyevsk. La situación está empeorando, las explosiones ya están ocurriendo en Kazan, no hay evidencia de que algo vaya a mejorar en la Universiada.
Otro punto muy importante. Por sus acciones, los wahabíes causan miedo a las personas. El asesinato de Valiuly Yakupov y el ataque terrorista contra los mufti intimidaron a muchos imanes tradicionales. Resultó que para subordinar todo no es necesario que cada mezquita tenga un imán-Wahhabi. Los wahabíes vienen a la mezquita, donde se encuentra el imán tradicional, y comienzan a dictar los términos: "Si nos entregas a la policía o te quejas, no te dejarán con vida". La gente tiene miedo. Personalmente, algunos imanes les reportaron amenazas. Pero no saben qué hacer en esta situación. La desmoralización del clero fue lograda por los wahabíes.
¿La policía no responde?
No Sí, y cómo ella puede responder. El imán al oficial de policía del distrito se queja, él dirá: "Saben, tengo una persona 10 que va a la mezquita, son muy extraños, Wahhabis, actúen". Bueno, ¿qué hará la policía? ¿Cómo reaccionará ella? Ven, habla, ¿y qué?
¿Cómo evalúa el trabajo de los servicios especiales para investigar el ataque terrorista?
Rindamos homenaje: las fuerzas de seguridad actúan como profesionales. Caracterizo muy positivamente al General Artem Hochorin (Ministerio de Asuntos Internos para Tatarstán) y al General Alexander Antonov (UFSB para Tatarstán). Realmente aprecio su trabajo. Pero a menudo tienen las manos atadas debido al hecho de que los líderes regionales locales no tienen la voluntad política de luchar contra el wahabismo. A veces tenemos que escuchar a las fuerzas de seguridad: "Sabemos que este es un Wahhabi, pero no podemos arrestarlo, no tenemos fundamentos formales para esto". Hay expertos que opinan que es necesario recurrir a restricciones temporales de algunas normas constitucionales. Pero los liberales y los autoproclamados activistas de derechos humanos de todo tipo comenzarán inmediatamente a aullar, aullando, comenzarán a soñar que el estado aprovechará esto para destruir simplemente a los no deseados.
¿Son las personas sinceras siloviki?
Hay quienes pueden llamarse patriotas que son realmente muy sinceros sobre la causa. Y hay quienes para quienes sería mejor no tener este problema. Incluso sé que por el lado de algún siloki se puede escuchar algo así: "Eso es Suleymanov creó un problema para nosotros". O: "Así que Suleymanov creó un trabajo adicional para nosotros".
Es decir, ¿están insatisfechos con su actividad, con el hecho de que “usted necesita más”?
Además, se les pide. Muchos pueden perder sus puestos y charreteras. A veces se trata de la locura: discutir no cómo resolver el problema del que estoy hablando, sino cómo desacreditarme, eliminar o silenciar. La lógica de los funcionarios del Kremlin de Kazan: no discutamos el problema, y parece que no habrá problemas. Y el que dice que en Tatarstan hay un problema de wahabismo, es un enemigo de Tatarstan. Esto es evidencia de la última miseria ideológica de las autoridades locales. Ahora están siguiendo esta táctica, me neutralizarán con la ayuda de represalias judiciales. Algunas organizaciones nacionalistas poco conocidas están enviando quejas a la oficina del fiscal para que rinda cuentas "por incitar al odio hacia el pueblo tártaro", así se llama el llamado a la lucha contra el wahabismo y el terrorismo.
Después del ataque, ¿siguieron las conclusiones organizativas del bloque de poder de Tatarstán?
En algunas áreas, se trata del hecho de que las agencias de aplicación de la ley están empezando a "proteger" a los wahabíes. “Son chicos normales, que los tocas? Bueno, sí, son ortodoxos, pero, sin embargo, normales ”- esto es lo que escuchamos de los siloviki. Esto es impactante. O hubo un caso cuando conocimos a Ensign SOBR (ahora - OMSN). Se sienta, no borracho, nada y con toda seriedad comienza a discutir sobre el tema: "Sí, sería bueno vivir de acuerdo con la Sharia". Aquí miras esto y piensas: "¿Pero si le dan una orden para disparar?" ¿Qué hará en un momento crucial? Nosotros, por supuesto, notificamos a los oficiales de seguridad, pero no sabemos si hubo conclusiones organizativas, pero, sin embargo, este hecho en sí es muy indicativo.
Cuando lo revelas, te miran como un idiota, como si yo fuera un alarmista. Además, no puedo expresar algunas cosas en público o hablar abiertamente sobre algunas cosas. Especialmente cuando se habla de quién "protege" a los wahabíes en Tatarstán a nivel de funcionarios. Si hablo de esto, los criticaré, ellos simplemente "me remojarán" y luego los arrojarán a los wahabíes. Enfrentan una situación, ven que esta es la propiedad de Wahhabi, por la cual la fallecida Valiulla Yakupov entendió la fusión del wahabismo, los negocios y la burocracia.
Por cierto, ¿cree que el nombramiento de Vladislav Surkov como curador de la interacción entre el estado y las organizaciones religiosas podrá mejorar la situación?
El tiempo lo dirá. Por un lado, algunos dicen que Surkov es un tecnólogo experto en política. Por otro lado, en la práctica, sucede que te sientas con algunos funcionarios, les cuentas el problema del wahabismo y ellos: “¿Por qué deberíamos apoyar a los muftis tradicionales? "Nosotros los apoyamos artificialmente, y los wahabíes son populares entre los jóvenes; tal vez podamos estar mejor de acuerdo con ellos y apoyarlos" Y esto lo dicen los burócratas de alto rango. Resulta que si sigues esta lógica, apoyemos no a Putin, sino a Navalny, él también es popular con cierta parte de la población. Esto es si exageras a la locura. Dicen que "no es necesario comparar, la analogía no es apropiada", y creo que es muy apropiada. Debe ser en las personas en el servicio público, para tener un sentido del estado. No soy un apologista ciego para la realidad rusa actual. A mi tampoco me gusta mucho. Partiendo de la corrupción y terminando con muchos otros. Pero empiezas a pensar: la Rusia de hoy es mejor que lo que los asaltadores quieren construir.
¿Estás personalmente amenazado?
Sí, constantemente. No todos los días, claro, pero a menudo. Al principio fue muy desagradable. Envían amenazas en las redes sociales, por correo electrónico y desde cuentas falsas o especialmente instituidas para estas amenazas. Escriben mensajes de forma personal y directa ("Tu cuerpo pronto nadará en el lago Kaban"), o indirectamente, usando retórica religiosa ("¡Alá te castigará!" O "¡Alá mata a los infieles!"). A veces llaman por teléfono y el número no se refleja.
Los intentos fueron?
Samih intentó todavía. El único caso es cuando un wahabí me atacó durante un mitin. 1 Abril 2011 fue una manifestación organizada por Wahhabis, vine a tomar fotos, mirar. Me reconocieron allí en la cara, me rodearon y trataron de atacar, uno pudo escupir en la cara, comenzó a gritar que después de eso fue un héroe, escupió una vez al "luchador principal con Wahhabis". Allí, por cierto, la policía se acercó y la situación se agravó. Me rodearon, podrían haber sido linchados, pero la policía intervino, tomó este camello a un lado, y me pidieron que abandonara el mitin, y sería peligroso quedarse. Nos entendemos: "Mi milicia me protege". Por cierto, este camello publica un periódico en Elabuga, incluso quería conseguir un trabajo en el servicio de prensa de la Universidad Federal de Kazan.
¿Tienes la imagen de un luchador así contra los wahabíes?
Sí, pero no porque lo quiera yo mismo. Así va. Créeme, cuando te pueden golpear, comienzas a prepararte para todo. También hablamos sobre este tema con la difunta Valliula Yakupov. Él también fue amenazado por el muftí también. Le escribieron, pero él no le prestó atención. Incluso bromeamos, tenemos un negro tal humor apareció sobre esta base. Dijimos: "Bueno, entiendes, Valliula-hazrat, que estamos jugando con fuego". Razonó así: "Por toda la voluntad de Alá, por toda la voluntad del Altísimo, es él quien decide todo". Aquí también, por supuesto, deben observarse precauciones, no se debe ser un fatalista tan estúpido. Sí, en serio, vete, una vez más mira a tu alrededor. Dios cuida.
El nivel de agresión por parte de los wahabíes es enorme. Además, no excluyo que si los wahabíes me matan, también será beneficioso para algunos representantes del gobierno regional. Incluso resulta que ahora les he dado esta entrevista, y ven que no conforma una imagen muy buena de Tatarstán, y que a los funcionarios locales no les gusta. Quieren seguir creando la ilusión de estabilidad en Tatarstán, que se ha ido hace mucho.
E incluso los amigos me dicen: “Rais, ¿por qué necesitas esto? Los wahabíes te golpearon. Déjate solo de ellos, déjalos en paz, y tú solo. Vive en paz ”. Les respondo: “Escucha, no entiendes que al final te obligarán a obedecer. Mientras son débiles, pueden imitar, pero cuando son fuertes, ya no estarán en la ceremonia contigo. Usted se someterá o se irá ". Verás que cuando me maten, todavía estarán más asustados. Por supuesto, habrá algunos de mis malhechores haciendo estallar que, dicen, el culpable es el propio Suleymanov. Sin embargo, la mayoría se asustará. Solo porque nadie más planteará el problema de la amenaza que ha estado colgando sobre los musulmanes de Tatarstán y el conjunto de Tatarstán en su conjunto.
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