No cortar las raíces de la cultura rusa.

No cortar las raíces de la cultura rusa.Reimpresión del artículo del autor de la revista "Young Guard", No. b, 1991, sin cortes editoriales. El artículo con el título original "¿Cuántos milenios de la cultura rusa?" Se escribió para la festividad del Milenio del Bautismo de Rusia. En forma abreviada, reimpreso en la colección "Mitología de los antiguos eslavos" y en la revista "Pensamiento ruso", №1, 1991g.

Los ecos de los últimos acordes fueron expresados ​​por la obertura ceremonial que coronó el Festival del Milenio, cuya actuación con un poder artístico sin precedentes y una habilidad brillante inmortalizó su talento Yevgeny Svetlanov. Pasaron coloridas celebraciones jubilares, más recientemente impensables. Habiendo comenzado poderosamente con el tema de Rusia, las consonancias cristianas continúan recorriendo las páginas de la prensa: “Cristianos y comunismo”, “Cristianismo y cultura”, “Misericordia y compasión”, “Milenio del bautismo”, y en los medios de comunicación las figuras ortodoxas han tomado un lugar tan prominente. los cuales son solo superados por los clips de video importados.



Además, el flujo de publicaciones sobre el papel de la cristianización en la cultura historias y la formación del estado, alimentada no solo por el interés de los lectores, captura todas las nuevas publicaciones.

Una tendencia perturbadora que se ve en este flujo no solo no permite tratar este proceso con satisfacción, sino que también genera la necesidad de compartir con la preocupación de los lectores. El hecho es que, a pesar de la diversidad de matices, orquestaciones, acentos y entonaciones de sonido, estos artículos y monografías repiten y propagan puntos de vista muy cercanos, un espectro de ideas: el espectro basado en el sistema de opiniones del académico D. S. Likhachev. Y tal unidad, como hemos empezado a pensar recientemente, puede llevar a consecuencias no deseadas.

¿Qué está mal con la unidad, los oponentes habituales se opondrán a mí, si este punto de vista es correcto? ¿Cuál es el uso de la discordia y la abundancia de opiniones, si la verdad es siempre la misma y concreta? Es algo que necesitas encontrar, estudiar y promocionar. Pero el hecho es que el punto de vista perjudicial sobre el bautismo de Rusia, que generalmente se acepta a través de los esfuerzos de la prensa, no solo tiene fallas conceptuales significativas, sino que también contradice muchos hechos históricos. Este concepto es más compacto y convexo expresado en el artículo de D. S. Likhachev en la revista New World (No. XXUMX, 6), pero también se puede encontrar en otras publicaciones que, como las búlgaras, repiten, replican lo mismo. Misma posición y evaluación. Provisiones y estimaciones poco favorecedoras para la cultura rusa más antigua.

En todo momento, la propaganda intensificada de una visión unilateral, sin la oportunidad de expresar otros puntos de vista en el proceso de formación, fue una forma inevitable de violencia ideológica. A pesar de la aparente diversidad de opiniones, la violencia destructiva de toda la visión de nuestro pasado cultural se debe claramente a los esfuerzos de los amantes contratados de "revelar la verdad". Por lo tanto, es importante no solo dar una interpretación diferente del problema, sino también señalar fallas analíticas específicas e inexactitudes históricas en el sistema de puntos de vista distribuidos sobre la situación de la cristianización del estado ruso y los hitos históricos de la cultura rusa.

Empecemos por lo principal. Desde lo inaceptable para la historia rusa, hasta la antigüedad cultural eslava de las disposiciones de D. S. Likhachev y la compañía sobre el año 988 como la fecha inicial de toda la cultura rusa y eslava:

“La cultura en sí no tiene fecha de inicio. Pero si hablamos de la fecha condicional del comienzo de la cultura rusa, entonces, en mi opinión, consideraría el año 988 más razonable. ¿Necesitamos retrasar las fechas de aniversario en la profundidad del tiempo? ¿Necesitamos la fecha de los dos milenios o los milenios y medio milenios? Con nuestros logros mundiales en el campo de todo tipo de artes, es poco probable que una fecha de este tipo incremente la cultura rusa con algo. Lo principal que los eslavos del mundo han hecho por la cultura mundial se ha hecho en el último milenio. El resto son solo valores supuestos ”(D. S. Likhachev,“ NM ”, No. 6, p. 257).


Con el fin de reforzar un carácter tan crucial de la fecha del acto de cristianización, se dibuja una imagen de la impresionante miseria pre-cristiana eslava:

“Mientras tanto, el deseo de escapar de los efectos opresivos de la soledad entre los bosques, pantanos y estepas escasamente poblados, el miedo al abandono, el miedo a los fenómenos naturales terribles obligaron a las personas a buscar asociaciones. Alrededor había "alemanes", es decir, personas que no hablaban una comprensión accesible del idioma, enemigos que venían a Rusia "de lo desconocido", y la estepa que rodea a Rusia era "un país desconocido ..."? (p. 249).


La combinación de estas dos disposiciones complementarias - "logros mundiales en el campo de todo tipo de arte" - después del acto 988 del año - y el terrorífico desenfreno y la barbarie de la miseria pre-cristiana - se enfatiza aún más en el siguiente texto al oponerse continuamente a la "barbarie" de la Rus con el "montón caótico" de "todo tipo de culto" e ídolos "y" religión altamente organizada con una alta cultura ". Esto debería convencer al lector de que "la fecha de aniversario" a la vez "introdujo a Rusia en la familia de las naciones europeas por razones completamente iguales" (p. 252), "separó a Rusia de Mahoma y Asia pagana" (p. 257), "permitió a Rusia no comenzar con la literatura y continuarlo "," tenemos alta pintura y alto arte aplicado "," estadidad ", etc.

Un conglomerado de ideas muy familiar. ¿No hay tesis similares de los matones M. V. Lomonosov, luchando con ideas sobre la "introducción" de la estadidad desde el exterior y la barbarie de los eslavos?

"Esto es tan maravilloso que si el Sr. Miller pudiera representar una calma viviente, habría hecho de Rusia solo una gente pobre, en la cual incluso las personas más despreciables no están representadas por ningún escritor" ("IPP", p. 461). Y además: "Que el pueblo esloveno estaba en los límites rusos actuales antes del nacimiento de Cristo, se puede probar de manera indiscutible".



En la medida en que esto no se corresponde con las opiniones expresadas anteriormente por D. S. Likhachev, se puede juzgar por su frase:

"... en el siglo I, los eslavos orientales aún no existían, aún no habían formado una sola nación".


Это шулерская неправда. Даже не касаясь протославянской общности III—II тысячелетий до н. э., относящейся к той же территориальной области от Одры до Дона и прибалтийской зоне, не рассматривая вопросы формирования праславян в I тысячелетии до н. э. на тех же землях, можно со всей определенностью сказать, что единый народ славянский в I веке был, причем еще не разделенный на западных, восточных и южных, а единый этнос венедов - славян, называвшихся так по культу Венеры-Лады и оставивших по всей Европе топонимические следы от Лады до швейцарских «ладинов»: Вена, Венгрия, Венёв, Венеция, Вентспилс, Венерн, Венсенн, Венло, Венето, Ладенбург (к ним нужно добавить тот же корень, читаемый по-другому в иных весях: Женева, Иена, Генуя), а в русском языке остались, сохранились исходные корни: венец, венок, венчание, обряд «вено», венчик, жена, женщина. В европейские языки этот древнейший славянский корень вошел вместе со словами: «гений», «гениальный», «геном», «генетика», «генерация», «венозный», «вентиляция», а древнейшие священные книги персов называются «Вендидад». Именно под этим именем — «венеды», как раз в I веке, когда их якобы не было, упоминает римский историк Плиний славян, не разделяя пока на западных — «венедов» и восточных славян античности — «антов». Более того, Венера в Древнем Риме почиталась как прародительница римского народа, а Рим основал троянец Эней, спасшийся после разгрома Трои. Слог Aen в латинском написании Энея — Aenea должен быть по законам арийского языковедения прочитан как Ven (Вен), и мы получим для Энея сына Венеры, прочтение Веней, для энейцев — венеды (Aeneadae), а для поэмы Вергилия «Энеида» — «Венеда». Аналогично «храм» прозвучит как — «ведес» (aedes), «воздух» будет «веер» (аег), а знаменитый латинский «эфир» (aether) окажется: «ветер», «оценить» — «вестимо» и т. д. И теперь нас уже не будет удивлять, почему по «древнеримские топор будет «секира» от славянского глагола «сечь», а пастух будет «пастор» от славянского глагола «пасти», латинский «окулист» — от слова «око», а «юстиция» — от слов «уста, устав». Это и есть древнейший (троянский) слой межнационального комплексного латинского языка для межязыкового общения. После осознания факта, что по корням языка выходит, что история Рима, — это сложная часть нашей истории, станет понятным, почему абсолютно по-русски звучат латинские глаголы: «вертеть», «волить», «видеть», «орати» (пахать), «обитать». И ре только слова. Когда мы сопоставляем «архаичный ковровый узор» энеолита протославян (V тысячелетие до н. э.) из превосходных и деликатных трудов академика Б. Н. Рыбакова по нашему язычеству — с римским орнаментом, «чудесным в своей лаконичной выразительности», и видим их полную идентичность; или когда мы сопоставляем римскую и славянскую традиции хранения урн с прахом предков в святом углу дома и видим полную идентичность этого обряда вплоть до ритуала почитания, у нас не вызывает сомнения, что речь идет не о заимствовании у соседей, а о результате глубокого этнического и культового единства происхождения двух народов, что и должно быть осознано соответствующим образом как основополагающий научно установленный исток.

Entonces, ¿cómo considerar el "vivir en el bosque", atribuido a todos los eslavos? ¿Veremos realmente si creemos que no hay nada que buscar antes del 988 del año, "retrasar las fechas de aniversario en las profundidades del tiempo"? ¿Y esto es ahora, cuando todos, incluso las personas más desconocidas, buscan sus raíces en algún lugar del Imperio Romano conquistado o intentan producir su propio idioma en latín o sánscrito, hinchando las mejillas de cada palabra sánscrita combinada? Y en este momento para hablar sobre su gente, que dio la base, al parecer, a estos dos idiomas de la cultura antigua (latín, sánscrito, sí, quizás, griego): "No necesitamos fechas de dos mil años o de un millar y medio", cortando el camino. al conocimiento de la antigüedad, los orígenes de su cultura, privándonos de los rostros de Ryazan de Afrodita de Cnidus (Venus) del Praxitele, privando el lenguaje de los Vedas y Avesta (en el que el francés "Nyabyastsi" se traduce como "nubes"), privando a nuestro "cabello gris indoeuropeo", en el cual es una especie de eslovaco aparentemente jugó un papel Binder fundamental de varilla antigua? Tal posición parece al menos reaccionaria. Y por que Para que ¿Quién lo necesita? ¿Qué puede una autoconciencia opresiva y abnegada de la gente dar una cultura nacional?

Lomonosov pensó de manera diferente: "... No sería reprensible para la gloria del pueblo ruso si es demasiado tarde para poner su origen y nombre y descartar el viejo, lo que otros reyes del honor y la gloria están buscando", y es importante demostrarlo disputando la más pequeña inexactitud histórica del Milerov. , reduciendo la gloria y la dignidad de los rusos, demostrando el origen ruso de los rápidos de Dnieper en las fuentes griegas antiguas, realizando estudios lingüísticos complejos desde la boca de Nemeny-Rusa hasta el Mar Negro de Rossolan, mostrando el carácter ruso discurso varega Rus.

El segundo La característica principal del panteón eslavo en su conjunto es la identidad completa de los indoeuropeos, griegos antiguos y romanos antiguos. ElLa mayoría de los estados e imperios de la antigüedad eran paganos: la Gran Roma, el Antiguo Egipto, Persia, etc., mientras que la adopción del cristianismo por el fuerte poder moraviano de los eslavos llevó a su desintegración. La judaización de los jázaros condujo al mismo resultado. En Rusia, la estadidad se formó sobre la base de la agricultura y la monopolización del comercio, e incluso antes de la cristianización. La antigua Roma, con su religión sintética, proveniente de muchas tribus, es un ejemplo vívido del hecho de que la "unificación", que supuestamente "no pudo ser realizada por el paganismo", es una idea errónea e ilusoria. (Nota de autenticación).] Obvio para el investigador sucesivas líneas de identificación Perun - Zeus-Jupiter - Torr (Tour) y Venus - Lada - Afrodita - Praia-Frey. La imagen del toro - el trueno de Júpiter, Indra, Tyr (Turingia, Turquía) claramente se hace eco del término ruso para el toro de pelea - Tur y otros ecos antiguos (Buy-Tour Vsevolod, comandante, etc.). Sin embargo, hay una nota. D. S. Likhachev clasifica a Perun entre las deidades finno-finlandesas. Este es un error claro y grave. Aparentemente, "y en nuestros anales no están exentos de ficciones entre la verdad", como escribió M. V. Lomonosov. El grupo étnico de finlandeses (húngaros, finlandeses, estonios) es complejo, de carácter mixto después de las invasiones. Sin embargo, las características lingüísticas que los distinguen de la familia eslovaca-balts también surgieron como resultado de las incursiones de hun, húngaros, dzúngaros (es decir, mongoles occidentales). Por lo tanto, las características distintivas de la mitología y el panteón arios si estos pueblos mongoles coincidieran. Y de hecho, en la epopeya encontramos a Karelians y Estonians en lugar de un Thunderer Perun, otras dos deidades: Pikne - lightning y Eike - thunder. Tal distinción es característica de las nociones mongoles, especialmente porque el segundo nombre para Pikne - KYUE está en consonancia con el mongol Huhe-dei. Y los lituanos, que lograron preservar parcialmente el antiguo vocabulario eslavo, Perkunas (Perun) eran un trueno y el dios supremo, así como los Varyagruses. La supremacía de Perun nos fue impuesta por los príncipes por la fuerza, ¿y por qué? Después de todo, en Roma y Grecia, ¿Júpiter y Zeus encabezaron el panteón de los dioses? ¿Por qué el gobierno de Perun tenía que hacerse cumplir por la fuerza, si ya estaba en el panteón de la Rus en forma de un matón de tercera clase? Después de todo, si se tratara de un "agregado caótico", la adhesión de Perun al trono sería tan fácil como en la Gran Roma y la Antigua Grecia de Júpiter y Zeus. Este es un punto de inflexión importante para comprender las peculiaridades del panteón eslavo. Y aquí tenemos que estar de acuerdo con el académico B. N. Rybakov, quien, analizando el cambio del nombre ario (iraní) del dios introducido Semargl en Rus al nombre eslavo de Pereplut (también es el antiguo Plutos, el dios de la riqueza y la abundancia agrícola, hijo de Deméter) escribió:

"La nueva designación no fue un neologismo, ya que esta palabra, con toda probabilidad, se remonta a una comunidad enológica de tribus indoeuropeas de larga data (aún no dividida en ramas posteriores)".


En otras palabras, los eslavos podrían haber sobrevivido a un panteón indoeuropeo anterior con conexiones cosmológicas primarias, no cargados con la deificación de los eventos y sus propios héroes, donde el trono aún no había sido capturado por los pájaros del trueno, como en Roma y Grecia. Y, de hecho, tales huellas nos encontramos con:

“De acuerdo con el testimonio de las crónicas de Procopio de Cesarea ... Hemoldt, el biógrafo de Otto ... los eslavos más antiguos creían en el Dios Único, llamándolo Dios Supremo, Dios Celestial, dios de los dioses. De Nestor también se desprende claramente que los eslavos de los rusos tenían una idea de un ser superior, presumiblemente presumiblemente un dios, el dios de TODOS LOS TITULARES, y lo distinguían del dios Perun y otras deidades menores. Los eslavos honraron en él al Padre de la Naturaleza y al Señor del Mundo, que es gobernado por su voluntad por los destinos, que es guardado por todos, fue adorado por el Señor del cielo, la fuente del poder divino y fue llamado el GRAN Dios, Dios ANTIGUO o PRAGA. Otros dioses fueron creídos por los eslavos como seres originarios del dios supremo. Sus obras, los poderes que dependen de él entre él y el mundo, son fuertes por su poder, y no todos son igualmente santos. A partir de la revisión completa de los fabulosos seres eslavos, parece que los eslavos reconocieron al único dios "Todopoderoso", el Creador y Padre de la Creación, que con su propia sabiduría, todo el amor creador (justo) creó la existencia original ".


Más allá, en la fuente, se dice que este ser contenía en sí lo opuesto a la naturaleza masculina y femenina: "el primero fue expresado por la luz (el Espíritu), el segundo por la materia ...". “La criatura más cercana a Dios es LUZ. La criatura "Svetlo" apareció en la Tierra y encarnada en la raza humana "(" Ensayo sobre la fábula o mitología eslava antigua ", Lviv, 1860). Además, en la fuente hay una referencia al Ipatiev Chronicle, que permite esbozar algunos de los enlaces del panteón ruso: "WELD - Father of Light", su hijo "BAREBODY - los erizos llamados Sol", "venerado en Rusia bajo el nombre de Dazhbog, Khors o el Sol", "Svarozhich" .

Según los Vedas, "Svar", "Suar" es el Sol (este término se remonta al nombre más sagrado, místico y secreto del Sol como un dios - "Bola" (V = h)), que era la única deidad suprema en la Grecia pre-griega. tenemos un término secreto trillado para denotar una figura geométrica), es decir, estas expresiones indo-iraníes ("Svar", "Svarog") se remontan a los siglos IX a VI a. e., y la "bola" en general al XXI-XVII aC. er Solo esos mismos años 1500-2500, que resulta que nuestra cultura, no es necesario mirar en absoluto. Por que ¿Para que un complejo sistema cosmológico, no inferior al antiguo Egipto, Grecia, Roma, se convierta en "un conglomerado caótico de cultos e ídolos"? Panteón de monoteísmo, en el que otros dioses son manifestaciones del supremo, que te honran, honras al Supremo, para presentarte como supersticiones de los papúes del bosque, que estaban atascados por el miedo, ¿"miedo de los fenómenos naturales terribles" en los bosques? Además, en comparación con otros sistemas, en el panteón ruso, el Espíritu de Luz resucita como la hipóstasis de Dios, que se encuentra solo en los Vedas no distorsionados primarios y en el Irán ario, y más tarde en la ortodoxia, reviviendo la Trinidad: Dios el Padre, el Creador del Universo, el Hijo y el Espíritu Santo.

A partir de aquí siguen dos conclusiones.

primero. El Festival del Milenio del cristianismo debe verse como un rubicón cultural superior, como un festival del retorno del monoteísmo, natural de los eslavos, parcialmente perdido en batallas, tragedias y divagaciones. Como una celebración del renacimiento de la trinidad en una forma nueva, devuelta. Como la adquisición de la fe solar de nuevo, "Nosotros, los eslavos, somos cada uno nietos de Dios", es decir, los nietos del sol. En los antiguos iconos de Cristo vemos: "Yo soy la luz". El mito y la religión no solo son una forma de percepción del universo, sino también la autoexpresión de las personas. Y no hay ideas que estén más en sintonía con el espíritu de los eslavos que la percepción del mundo como una lucha entre dos principios, el bien y el mal, y el universo, como una unidad armoniosa con el hombre.

segundo. El panteón pagano ruso contiene los mismos dioses que los otros sistemas indoeuropeos: Grecia, Roma, Irán y Egipto. En ella encontramos a Poseidón y Deméter, y Ra, y Marte, y Varun. No es inferior en términos de versatilidad y organización a los sistemas más perfectos de los imperios paganos, reflejando los mejores aspectos de Irán: el doble conocimiento del mundo a través de la lucha entre las Fuerzas de la Luz y las Fuerzas del Mal, la multiplicidad de las manifestaciones de la esencia divina en el sistema védico y la naturaleza dialéctica de la antigua India: espíritu y cuerpo, cielo y tierra, luz y oscuridad, etc. Por supuesto, uno no puede negar que el conocimiento de nuestro sistema todavía está lejos del conocimiento y la claridad. La agonía de su resurrección se remonta al "Paganismo de los antiguos eslavos" de B. Rybakov con una multiplicidad de versiones, lecturas y comparaciones. Tal vez estamos tratando con las características del sistema premédico, especialmente si uno tiene en mente características monoteístas que unen a las deidades como manifestaciones de lo más elevado, una división de entidades y complejidad de conexiones, y también la representación de Lada no solo como la esposa del Dios Solar, sino también como el amor supremo por la raza humana. Por lo tanto, la oposición del cristianismo y la antigüedad rusa es artificial y errónea. Y el uso del término "judeocristianismo" no solo es erróneo, sino también malicioso, porque el cristianismo se manifestó como una oposición al predominio del judaísmo en el Mediterráneo y Grecia, como una protesta contra su propio interés y destruyó este sistema. "Una vez que surgió, la religión siempre retiene un cierto stock de ideas heredadas de tiempos anteriores, ya que la tradición es una gran fuerza conservadora en todas las áreas de la ideología en general", escribió Engels. Por lo tanto, cuando leemos que para crear Zora-Astrismo, el renacimiento de los cultos de los Dioses del Bien y la Luz: Mitra, Ormuzd (Ahura Mazda), la religión solar entre los "arios" que habitaron Irán en ese momento, fue necesario restaurar las ideas religiosas contra los rayos dominantes, surge la pregunta La fuente principal de la religión del Todopoderoso, la Trinidad y la Lucha de la Luz y la Oscuridad, cuyos portadores serán los Esenios un siglo más tarde en las cuevas de Jerusalén, predicando la separación con impiedad y comunicándose con los judíos a su alrededor solo a través del comercio. Y luego los cristianos, armados con estas ideas y las profecías de los maestros, comenzarán la lucha por la conciencia mundial. Está claro que los apócrifos de Essen, que aún no son venerados por los textos canónicos, en particular "La Guerra de los Hijos de la Luz y los Hijos de la Oscuridad", también son parte de los mismos fragmentos del sistema primario de creencias, y cuando leemos: "Cuando los hijos de Krivda estén cercados, la impiedad se alejará de la justicia, como las tinieblas retroceden ante la luz; y cómo se dispersa el humo, y no hay más de él, por lo que el Sol, que es el orden establecido del mundo ... ", reconocemos en este párrafo del Libro de los Secretos ese puente que conecta las antiguas vistas monoteístas eslavas, su panteón soleado con el sistema de ideas cristianas. En el mundo antiguo, el cristianismo era una verdadera revolución, que no solo restauraba el monoteísmo, sino un Dios completamente diferente: el Dios de la bondad, la luz y la igualdad.

Algunas características del panteón eslavo permiten echar un vistazo a la historia de la humanidad. Se sabe que entre los eslavos el dios de la guerra era Perun, y no Marte (es decir, More, Morok), como los romanos. El equivalente semántico de Marte es el babilonio Marduch, la antigua diosa india de la malvada Mara, el eslavo Mor, Moroc y Moroz, el nombre común georgiano del dios es h-Mertz (probablemente), el estonio Maradus, que dejó importantes huellas en el toponimia de Europa y Asia: Marsella, Mariupol, Marovic, Marburg , Merv, Morshansk, Margiana, Marruecos y Mary. En ruso, este es el tema de la muerte y la oscuridad: pestilencia, oscuridad, muerte, trama, neblina, ensuciamiento, confusión, arruga, cara, engaño, inmundicia, escoria, muerte. En la antigua Grecia, la terrible Mora, con la división de funciones y después de mezclarse con otros panteones, seguía siendo solo un sueño: Mor-theos o Morfeo, uno de los cien hijos del dios Hypnos, y su papel como maestro de destinos, acciones ("meros", es decir, medida) mucho, el destino - pasó a todo el equipo "Moir" ("Moyros"), Maradus estonio más cerca de esta función de medida y el destino fue diferente para cada persona. En el idioma ruso, este concepto de cuota y medida se mantuvo desde la antigüedad: medida, medida, tegumento, "medida por el destino", merezhka, etc. A partir de este espectro, queda claro que Marte era más bien un símbolo de muerte y destrucción, mientras que En cuanto al aplastador, el culto de la victoria es más característico. оружиеgolpeando al enemigo Armas de victorias celestiales, cuyo reflejo brilla sobre el maltrato humano. Este es el club mágico de Indra y su arco iris (Pa-arco, arco del sol de Ra y el nombre más antiguo del Volga - Ra, según A.N. Afanasyev). Esta es el arma del dios solar Horus, que golpea al dios de las fuerzas oscuras y destructivas de Set (Typhon), y el arma de Apolo, que golpea a la serpiente Python, y aplasta las flechas de Zeus, Júpiter y Perun (señalado en glosas checas en 1202) .). Sus cultos se caracterizan por un juramento sobre un arma: "Y Olga ... según la ley rusa, jura por su arma y Perun".

Es interesante comparar al vencedor solar de la oscuridad de Horus (Goros, Oriya) con el Caballo eslavo (iraní) y Jorge el Victorioso derrotando a la Serpiente, la personificación de las fuerzas de la Oscuridad y el Mal. Queda claro por qué Júpiter y Zeus Golovniks, que ocupan el trono solar supremo, transfirieron sus funciones de "arma" a Marte y Ares, pero esto no le sucedió a los eslavos, porque Perun no tuvo tiempo de establecerse en el trono supremo, las culturas solares vivieron durante mucho tiempo, especialmente Yarilo (Varuna , Uran, Svar) con el feriado anual Yar - Morok (verano - invierno, vida - muerte), (año inglés - año, alemán Jahr [año] - año). Y Morok no se convirtió en nuestro dios de la guerra, como Marte en Roma.

Pero ahora el trono solar ha regresado al soleado Cristo, evitando su captura por parte de los truenos que seguían siendo secundarios a nosotros.

No me considero partidario de la tendencia pseudo-marxista de buscar un reflejo de la vida en la mitología.No comparto, por ejemplo, el punto de vista de O. M, Freudenberg, quien consideró, por ejemplo, una parábola sobre la entrada de Cristo (Mito y literatura de la antigüedad, p. 503 - 511) a Jerusalén en un burro al expresar el rito local de copular a una mujer con un burro en una piedra sagrada. (Dos notas de O. M. Freudenberg: a) “El antiguo burro semita era una deidad del cielo, pero al mismo tiempo un tótem, es decir, una deidad de la tribu. Además de Judah y Issihar, las tribus de burros eran Sehem, Hamar y otros. ”, B)“ Plutarco informa que los antiguos egipcios adoraban a la deidad Typhon o Seth: las fuerzas más oscuras y destructivas de la naturaleza estaban personificadas en él. Este Tifón tenía su conformidad icónica en el Burro. Y este Typhon parecía ser el destructor y el enemigo malvado de su hermano Osiris, el dios de la luz y la benevolencia ”(p. 459). En todas las religiones, las funciones del mito eran más profundas, más complejas, más ideológicas que el reflejo o la fijación de las características de la vida material. (Nota de autenticación).] Sin embargo, creo que el estudio de los misteriosos derrumbes de panteones, los cambios en el ritualismo, las revoluciones y las guerras en la esfera celeste ayudará a comprender muchos cataclismos históricos y fenómenos etnológicos.

Aquí, por ejemplo, lo que V. Soloukhin vio en el ícono cristiano de San Jorge el Victorioso: “La retribución es uno de los sentimientos más comprensibles y emocionantes del espíritu de una persona. El monstruo es omnipotente, de cien cabezas, depredador y odiado. Cada día se come a la niña hermosa, destruye el alma humana pura. Y parece que no hay gobierno, no hay liberación, pero un hombre joven aparece en una capa roja ondeante sobre un caballo blanco deslumbrante y levanta una lanza que es irresistible. Retribución ¡Qué podría ser más justo que este sentimiento!

Es apropiado notar que los británicos honraron a George, tanto antes como después de la adopción del cristianismo. Este vengador del dios del mal, Seth, lleva su capa roja a través de Egipto, los coptos y la Bulgaria pre-cristiana, y esta imagen es un reflejo de los golpes celestiales y terrenales.

De lo anterior se deduce que el estado del panteón eslavo antes de la adopción del cristianismo no permitió la idea de una primitiva "aleatoriedad de cultos", como adorar a "misteriosas fuerzas de la naturaleza", o totemicidad como "madre morsa" o "cocodrilo", y representó la forma de un sistema paneuropeo con un énfasis en la supremacía Dioses solares, similares a la antigua cosmogonía indo-iraní y, a juzgar por algunos signos, quizás incluso más primarios.

tercera. Ahora pasamos a la situación histórica que precede al año 988, convirtiendo la historia cultural de Rusia. Anteriormente, ya hemos citado el sombrío cuadro del salvajismo ruso pre-cristiano, elaborado por detractores pagados: el leitmotiv del concepto de "rol civilizador", "familiarización con Europa", etc. En este cuadro, casi todas las posiciones son falsas, por lo tanto, habrá que refutarlas, basadas en hechos, y no "afirmarse solo en algunas conjeturas", como escribió Mikhail Vasilyevich, "que son muy descuidados y reprensibles".

Empecemos por el entorno histórico y los vecinos. Cito: "Los alemanes estaban por todas partes, es decir, las personas que no hablaban una comprensión accesible de la lengua, los enemigos que venían a Rusia" de la oscuridad ", y la estepa que limita con Rusia es" un país desconocido ... "” ( 249). Esto está escrito sobre la época en que el mar eslavo se extendió hasta las fronteras de la Francia actual. El mar de una sola etnia, que hablaba casi el mismo idioma, todavía no se ha echado a perder ni por las invasiones alemanas, ni de avar, ni de los mongoles. Un poco más tarde, estas invasiones hicieron de Europa durante muchos siglos un país de salvajismo, la plaga y el culto al poder de las armas. “El idioma de los esclavos no proviene del griego, ni del latín, ni de ningún otro; en consecuencia, ya consta de los tiempos más antiguos, y muchos de estos pueblos eslavos hablaron en el lenguaje eslavo antes del nacimiento de Cristo "(M. V. Lomonosov. Obras filosóficas seleccionadas. HIPL, 1950, p. 468).

Leipzig se llamaba Lipsky (Lipetsk) y era el centro de los lusatianos eslavos, cuyos descendientes todavía viven allí. Dresde fue Drozdyanami, Meissen - Mishnah, Marzeburg - Mezhibor, y habitó todas estas tierras: nishane, milchane, sadlichane, decane y Hutichi, y en el norte el famoso Brandeburgo fue Branibor, el centro de los extensos principados eslavos que fueron conquistados y sacrificados por los alemanes. Siglo XII. Todo esto está dentro de las fronteras de la Alemania actual, sin mencionar a Polonia. Más al sur, hasta Chervona (Roja) Rus, que se convirtió en parte del estado de Rusia en 981, extendió el estado eslavo de Gran Moravia unido por el Principado de Praga. Aún más al sur se encontraban las tierras de los eslavos de Ugria, que todavía se llaman ucranios Ugorshina, y luego Vysehrad y Novgorod, los Hornos, que más tarde se convirtieron en Pest, se encontraban a orillas del Danubio. Esta área de Hungría hasta el 1400 - 1600 se llamaba Novograd. Los húngaros (los Dzungars, los Uigurs) conquistaron y comenzaron a esclavizar a este país solo en el siglo X. Y más al sur se encuentra Valaquia, Serbia y el reino búlgaro. Incluso Austria (Ostria) aún no había experimentado una profunda germanización, había más príncipes eslavos, la ciudad de Svetla (Tsvetl) Rakousy, etc.

Pero, tal vez, el Russ entonces no sabía, "por miedo al abandono" escondido detrás de los árboles como resultado de los "efectos opresivos de la soledad", que hay hermanos eslavos alrededor y no "alemanes". ¿O "... el miedo a los terribles fenómenos naturales" les impidió abandonar los "bosques poco poblados, pantanos y estepas"? No! La historia demuestra que la imagen era muy diferente de lo que nos atraen estos cuentos aterradores:

“En el verano de 6477 (969 g). Para Svetoslav, para su madre y para sus boyardos: (¡Atención! Antes del bautismo en Rusia hay años 20. Lo que es años 20 es más fácil de entender: 1917 y 37 o 37 y 57). Hay una vida en Kiev, quiero vivir en Pereyaslavtsi en el Danubio, es decir, en medio de mi tierra, que todas las cosas buenas se unen: de las variedades Grek Gold, Wine, Wine y Vegetable, de Chech, de Ugre Srebro y Komoni ... ". Está escrito en The Tale of Bygone Years, la fuente disponible. Significa que sabían sobre el gran estado de Moravia y la Ugorschina en el estado ruso. Comercializado y comunicado. El cuento de los "alemanes" no pasa. Incluso cuatro siglos más tarde, después de profundizar la estratificación de las lenguas eslavas, los zaporozhianos, bajo la ocupación polaco-lituana, enviaron tropas a la República Checa para ayudar a los husitas a luchar con la armadura del caballero europeo.

Ahora sobre la "desconocida" "omisión". En ese momento, en esta "zona de la estepa que bordea Rusia", los nómadas dirigían dos grandes potencias: Bizancio y Khazaria. Fue Khazaria quien envió a las hordas de los pechenegos aquí, los enfrentó a los húngaros que habían emigrado a la zona y los obligó a entrar en Europa.

Los árabes llamaron a los húngaros, "badjgard", es decir, los Bashkirs, de ahí la leyenda sobre el origen de los Urales y Volga de las tribus Finno-Ugric que vagaban por mucho tiempo en la literatura. Este Khazaria informó al califato árabe que estaba protegiendo al mundo musulmán de la Rus, y en repetidas ocasiones envió hordas nómadas a las ciudades rusas. Joseph informó que el Kaganate controla las rutas fluviales, lo que retrasa a los rusos, "llegando en barcos" a lo largo del Volga.

Aparentemente, habiendo tratado con esta "ignorancia", tras haber pasado por el "Infierno" en 965, Svyatoslav dio un golpe mortal al kaganate: "En el verano de 6473. "Ida Svyatoslav en los Kozars: habiendo escuchado a Kozars, Ididos con su príncipe Kagan y se aburrió, y habiendo luchado, derrotó a Svyatoslav Kozar y la ciudad de ellos y Bela Vezha tomándolos".

Y dos hechos más. La primera campaña de la Rus en barcos en el Mar Caspio fue registrada por fuentes cien años antes de que Svyatoslav fuera victoriosa, y doscientos años antes que ella, el poderoso imperio de los persas sasánidos no podía tomar Constantinopla: ¡no tenían una flota! Y en el año 913, según Masoudi, en los barcos 500, a través del Estrecho de Kerch, el Don y el Volga, el Rus, que atraviesa todo el Mar Caspio, atacaron a los árabes, que luego ocuparon Azerbaiyán e Irán, corrompiendo el Islam por la fuerza. Esta campaña, al principio muy exitosa, terminó sin éxito, porque en el camino de regreso, la guardia mercenaria musulmana del Khazar Kagan atacó sin querer a los Ruses, y los Ruses fueron derrotados en una sangrienta batalla de tres días. Pero el hecho de la campaña está tan contrastado con las motos sobre el salvajismo precristiano y la limitada perspectiva geográfica que uno solo puede preguntarse cómo todo esto puede realizarse con un coro amistoso por parte de nuestra prensa científica y pública.

En un esfuerzo por enfocarnos en los temas principales de la formación de la cultura y la estadidad rusas en el momento de la frontera, eliminamos deliberadamente del círculo de temas bajo consideración, tales como la "belleza de la adoración" [Al parecer, los eslavos engañaron al elegir una religión. (Observe la aut.)], Y, de hecho, sin entender esto, es imposible entender ni a los cismáticos, ni a los Dukhobors, ni a las consignas típicamente eslavas de los husitas: "Dios en el alma" y "La razón es más fuerte que el dogma". No tocamos la conexión entre el alfabeto cirílico y la letra de la sílaba proto-eslava, ni los trabajos de Lomonosov sobre las ventajas del alfabeto griego sobre el latino, aunque todo esto también necesita ser discutido. Y todo esto se ha hecho para que, habiendo considerado los antecedentes del pueblo y el estado rusos antes de la adopción del cristianismo, sopesen las implicaciones políticas y culturales de este paso. Sí, era el estado, porque ya existía un estado establecido en este momento, y este acto en sí era también estatal. Después de todo, es a partir de estas posiciones que la importancia de la cristianización de Rusia como un día festivo espiritual aumenta: el regreso de la fe correspondiente a la perspectiva espiritual del pueblo ruso, la maldición del interés propio y la codicia, el anuncio de estas almas defectuosas como una forma de crimen espiritual castigable por el cielo, un himno de comunidad fraterna, en oposición a la desunión espiritual y la falta de poder Implantado por las fuerzas del mal.

Sí, los saludos del Milenio se apagaron, reavivando el interés en la verdadera historia de las personas y su vida espiritual. Habrá un período de reflexión y discusión sobre aspectos históricos, culturales, morales, así como “delirios en los cursos generales de historia de la URSS y otras publicaciones semioficiales”, como escribe correctamente el académico D. S. Likhachev. Solo que aquí el principal error que se ha quedado atascado es su propia posición sobre el salvajismo pre-cristiano y la "barbarie", repetida por el coro literario de muchas voces. Este es el mito, que contrasta el "esclarecido" de Europa con los bárbaros eslavos asiáticos, es un cuento de hadas que la cultura se introdujo en una forma ya establecida, establecida, y no al revés, que la cultura eslava sentó las bases de toda la civilización europea, como realmente fue. Y debemos entender que tales disposiciones humillan no solo a nuestra gente, sino también a la Iglesia cristiana, como una de las formas de su visión del mundo. Espero que este artículo ayude a los lectores a navegar la búsqueda de un punto de confianza en su pasado que nuestra gente ahora necesita. El pasado, del cual cada ruso, cada eslavo, está justamente orgulloso.
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