Gapón furioso. Líder fallido de la Primera Revolución Rusa
En artículos anteriores, hablamos de Yevno Azef, jefe de la Organización de Combate Social Revolucionario y agente del Departamento de Seguridad, que claramente superó a sus “curadores”. Incluso afirmó que sólo la exposición le impidió organizar el asesinato del emperador Nicolás II. En estos artículos también se menciona al famoso Georgy Apollonovich Gapon. Este sacerdote estuvo a punto de convertirse en uno de los líderes de la revolución rusa, pero fue asesinado ante la insistencia de Azef y su adjunto Savinkov. Actualmente, la palabra “gaponismo” se utiliza como sinónimo de provocación sucia y sangrienta. La gran mayoría de la gente, cuando se les pregunta “¿quién es Gapon?” Ellos darán la respuesta: un hombre que deliberadamente expuso a balazos a personas que creían en él. El “Curso Corto del Partido Comunista de Toda la Unión (Bolcheviques)” decía:
“Gapon se comprometió a ayudar a la policía secreta zarista: provocar la ejecución de los trabajadores y ahogar en sangre el movimiento obrero”.
Y aquí hay una caricatura típica de 1955 de la serie "Enemigos de la revolución" (dibujo de los Kukrynik, poemas de A. Bezymensky):
“Él dirigió a multitudes de trabajadores para que fueran fusilados,
Cantó la misericordia real como cebo,
Habiendo levantado las pancartas, logró
¡Alistate como miembro de la policía secreta del zar!
Cantó la misericordia real como cebo,
Habiendo levantado las pancartas, logró
¡Alistate como miembro de la policía secreta del zar!
Y esta es una caricatura de la expulsión de la URSS. Solzhenitsyna, 1974: Gapon se sienta junto al stand de Azef, Caín, Casio, Bruto y Judas:
Francamente, el autor de la última caricatura halagó mucho a Solzhenitsyn: este mediocre grafómano es demasiado mezquino e insignificante en comparación con los demás personajes del dibujo.
Pero volvamos a Georgy Gapon y su supuesta provocación. No está del todo claro cómo y por qué el gobierno podría beneficiarse del tiroteo contra manifestantes desarmados que iban a recibir al zar con sus propios retratos, así como con íconos y pancartas en sus manos. Después de todo, fue después del 9 de enero de 1905 cuando el pueblo, que todavía recordaba la tragedia de las celebraciones de la coronación en el campo de Khodynka, finalmente se desilusionó de Nicolás II. De ahora en adelante y para siempre, este emperador recibió el despectivo sobrenombre de “Sangriento”, y los hipócritas que se atrevieron a canonizar a Nicolás II cometieron una de las mayores falsificaciones del mundo. historias. Fueron los acontecimientos del Domingo Sangriento los que sirvieron como causa inmediata de la Primera Revolución Rusa. Fue brutalmente reprimido, pero la llama de la ira popular no se apagó y volvió a arder en 1917. Después de todo, nadie esperaba la Revolución de Febrero, pero era inevitable en el país, que O. B. Richter, en una conversación con Alejandro III, comparó con un enorme caldero hirviendo, en el que constantemente hay que tapar los agujeros que aparecen:
"Pero algún día los gases arrancarán una pieza tal que será imposible remacharla".
El 9 de enero de 1905, Gapon caminaba en la primera fila de una de las columnas de una manifestación pacífica, fue herido y salvado por su futuro asesino, Pyotr Rutenberg. Lo primero que hizo entonces, al encontrarse en el apartamento de Gorki, fue empezar a escribir una proclama que contenía las siguientes palabras:
“¡Así que venguémonos del rey maldecido por el pueblo!”
Pero no nos olvidemos del futuro y comencemos la historia de Gapon en orden.
Los primeros años de vida de Georgy Gapon
El héroe del artículo de hoy nació el 5 (17) de febrero de 1870 en el distrito Kobelyatsky de la provincia de Poltava. Sus antepasados eran campesinos, pero su padre “llegó al pueblo”, convirtiéndose en funcionario del volost. La familia era muy religiosa y, por lo tanto, Georgy fue enviado a estudiar a la Escuela Teológica de Poltava y luego al seminario. En su último año en esta institución se interesó por las ideas de León Tolstoi, que le causaron una gran impresión. Georgy Gapon recordó:
“Por primera vez me quedó claro que la esencia de la religión no está en las formas externas, sino en el espíritu, no en los ritos, sino en el amor al prójimo”.
No fue el primer “rebelde” contra la hipocresía de la Iglesia oficial. Los seminaristas, como recordamos, fueron Chernyshevsky, Dobrolyubov y Stalin.
Como resultado, Georgy Gapon fue acusado de herejía. Las autoridades amenazaron con privarlo de su beca, pero luego él mismo la rechazó y comenzó a ganarse la vida como tutor. El asunto llamó la atención del obispo Illarion de Poltava y Pereyaslavl, quien trató con condescendencia el “tolstoyismo” de Gapón y le permitió continuar sus estudios.
El joven Georgy Gapon
Obispo Hilarión (Yushenov)
En 1893, Gapon dejó el seminario con un diploma de segundo grado y una calificación insatisfactoria en conducta. Pensó seriamente en renunciar al sacerdocio e incluso consiguió un trabajo como estadístico zemstvo, pero su prometida, una chica piadosa de una familia de comerciantes local, lo convenció de convertirse en sacerdote. El obispo Hilarión, mencionado anteriormente, le dio a Gapon una parroquia bastante rica, pero después de la repentina muerte de su joven esposa, decidió irse a San Petersburgo para estudiar en la Academia Teológica. Al mismo tiempo, con el permiso del Fiscal Jefe del Sínodo, V.K. Sabler, comienza a predicar en la Iglesia de los Dolores de Galernaya Gavan, entre cuyos feligreses se encontraban muchos trabajadores de las empresas circundantes. Más tarde Boris Savinkov recordó que Gapon había
"Gran talento oratorio natural y llamativo".
Es más, teníamirada magnética"y la apariencia brillante y espectacular no de un sacerdote oficial fofo, sino de un predicador ardiente "verdaderamente popular", a quien sus contemporáneos compararon con Savonarola.
Lev Deitch, miembro del RSDLP, cita al propio Gapon:
“Deberían escuchar cuando hablo a las masas. Puedo entusiasmar mucho al pueblo y llevarlo adonde quiera: me entienden mejor que cualquier miembro del partido y por eso me creen y me aman”.
Está fuera de toda duda que sus discursos y discursos fueron un gran éxito.
Pero el mismo Savinkov afirma:
"Georgy (Gapon) era una persona con los pies en la tierra en sus deseos: amaba el lujo, el dinero, las mujeres".
Gapon también se convirtió en sacerdote en el refugio de la Cruz Azul y profesor de la Ley de Dios en el refugio para pobres de Olginsky. Y a principios de 1904 recibió un puesto como sacerdote de la Iglesia de San Príncipe Miguel de Chernigov en la prisión de tránsito de San Petersburgo (con un buen salario de 2000 rublos al año).
Gapon no dudó en visitar famosos lugares de moda, tabernas y albergues de mala muerte. Incluso a la emperatriz Alexandra Feodorovna le gustó su proyecto de rehabilitación de casas "de trabajo" para "vagabundos" y vagabundos. Gapon creía que "haber encontrado las mejores condiciones", esta gente degradada, "ganarán confianza en sí mismos".
Las ideas de Gapon se hicieron eco claramente de las iniciativas de Juan de Kronstadt, quien logró la apertura de la Casa de la Diligencia. Sin embargo, no eran personas ni aliados de ideas afines: Gapon no creía en la sinceridad de Juan, lo consideraba un hipócrita y un hipócrita, "centrado" en los rituales externos, las oraciones y el misticismo religioso.
Inicio de la cooperación con el Departamento de Seguridad
En el verano de 1902, se produjo un escándalo: Gapon comenzó a convivir con una alumna menor del orfanato de la Cruz Azul, Alexandra Uzdaleva, a quien declaró su esposa de hecho.
Georgy Gapon en su juventud
Alexandra Uzdaleva
Gapon fue privado de su puesto de profesor en este orfanato; además, formalmente ya no tenía derecho a ostentar el rango de sacerdote. Pero el metropolitano Antonio (Vadkovsky) de San Petersburgo le permitió seguir sirviendo. Más tarde resultó que fue entonces cuando a Gapon el todopoderoso Ministerio del Interior le ofreció "ayuda" a cambio de "cooperación fructífera" No, a Gapon no se le ofreció convertirse en un informante o provocador banal. Lo que pasa es que entonces se popularizaron las ideas del jefe del Departamento Especial del Departamento de Policía (ex jefe del Departamento de Seguridad de Moscú), S. Zubatov, sobre la creación de organizaciones de trabajadores "manuales" controladas por la policía. Se suponía que debían luchar por salarios más altos o mejores condiciones laborales, pero no hacer ninguna demanda política. El nuevo Ministro del Interior, V.K. Plehve, quería crear organizaciones similares en San Petersburgo. Se suponía que el popular predicador Gapon se convertiría en uno de los líderes de dicho movimiento obrero, legal y leal al gobierno. Gapon, que no era un oponente irreconciliable del régimen zarista, vio en esta propuesta una oportunidad de ayudar tanto a los trabajadores en su enfrentamiento con los propietarios de las fábricas como a los que simplemente los necesitaban. Y por eso aceptó fácilmente cooperar con la Okhrana.
"Líder sindical"
Así, en noviembre de 1902, en el lado de Vyborg, se creó la "Sociedad de Ayuda Mutua de Trabajadores Mecánicos de San Petersburgo", en cuyas actividades se recomendó participar a Gapon. No se opuso en absoluto y comenzó a trabajar en estrecha colaboración con esta organización, ya en diciembre de ese año. Y en agosto de 1903, con fondos del departamento de policía, alquiló una sala de lectura de té en la calle Orenburgskaya, donde comenzaron a reunirse los trabajadores de las fábricas de San Petersburgo. Pronto propuso transformar la "Sociedad de Ayuda Mutua" en la "Reunión de Trabajadores Fábricas Rusos en San Petersburgo". Esto se hizo en febrero de 1904. Al mismo tiempo, todos los empleados y agentes de S. Zubatov, que dimitió en agosto de 1903, fueron destituidos de la nueva organización y ahora Gapon se convirtió en su líder de facto. A finales de 1904, hasta 8 mil personas se convirtieron en miembros de la "Reunión", que estaban en 11 ramas: Vyborg, Narvsky, Vasileostrovsky, Kolomensky, Rozhdestvensky, Petersburgo, Nevsky, Moscú, Gavansky, Kolpinsky y Obvodny Canal.
G. A. Gapon y el alcalde de San Petersburgo, I. A. Fullon, en la inauguración del “Encuentro de trabajadores fabriles rusos” en el departamento de Kolomna. Otoño de 1904
Por iniciativa de Gapon, se organizaron bibliotecas, se abrieron tiendas económicas y "casas de té", donde no se vendía alcohol. Surgieron pensamientos sobre la creación de cajas de ahorros para trabajadores. Los dirigentes de la “Asamblea” cuestionaron las multas y despidos de sus miembros. Se plantearon dudas sobre la jornada laboral de 8 horas y la libre transferencia de tierras a los campesinos. Sin embargo, contrariamente al plan de Plehve, también se desarrolló un programa político, se hicieron demandas de libertad de expresión, prensa y reunión, así como propuestas para la formación de un gobierno responsable no ante el zar, sino ante los representantes electos del pueblo. Al mismo tiempo, creció el descontento con el orden existente entre la intelectualidad liberal e incluso entre la burguesía. Estos “Frondeurs” no se reunían en casas de té baratas, sino en restaurantes bajo la apariencia de banquetes: la llamada “campaña de banquetes” de 1904. Por supuesto, los burgueses liberales eran aliados muy dudosos de los trabajadores y no tenían intención de compartir con ellos ni el poder ni las ganancias que recibían. ¿Y qué les impidió simplemente mejorar las condiciones de trabajo y los salarios en las empresas que poseían? Del mismo modo, los terratenientes decembristas no tenían prisa por liberar a los campesinos que les pertenecían. Ambos querían limitar el poder del emperador en interés de su clase, y en absoluto para transferirlo al pueblo. Sin embargo, por un breve momento, esta extraña alianza táctica de las clases oprimidas, la intelectualidad liberal y la burguesía de repente se hizo posible. Nicolás II se encontró prácticamente aislado, el círculo de sus partidarios se estaba reduciendo rápidamente y los que se quedaron tenían fama de retrógrados "densos" o "Cientos Negros". K. P. Pobedonostsev luego habló abiertamente sobre el peligro.
"Masacres en las calles de San Petersburgo, así como en las provincias".
En estas condiciones, los trabajadores de San Petersburgo tuvieron la idea de presentar una petición al zar sobre las necesidades del pueblo, pidiendo protección contra la tiranía de los capitalistas y funcionarios locales. Esta petición contenía las siguientes líneas:
“Señor, aquí somos muchos miles, y todos ellos son personas sólo en apariencia, en apariencia, pero en realidad, a nosotros, como a todo el pueblo ruso, no se nos reconoce ni un solo derecho humano... Todo , en opinión de nuestros anfitriones, ilegal, cada petición nuestra es un crimen... Fuimos esclavizados bajo los auspicios de tus funcionarios, con su ayuda, con su asistencia... Soberano, no rechaces la ayuda a tu pueblo. ... destruye el muro entre tú y tu pueblo... Después de todo, lo pusiste por la felicidad del pueblo, pero los funcionarios nos arrebatan esta felicidad de las manos, no nos alcanza, solo recibimos dolor y humillación. Rusia es demasiado grande, sus necesidades son demasiado diversas y numerosas para que los funcionarios solos la gobiernen. Necesitas representación popular para que el pueblo te ayude y se gobierne a sí mismo. No rechaces su ayuda”.
El número de firmas bajo este texto, según diversas estimaciones, osciló entre 40 y 100. En el libro “Historias de mi vida”, Gapon escribirá más tarde:
“Esta fue la primera de todas las procesiones que recorrieron las calles de San Petersburgo, que tenían como objetivo pedir al soberano que reconociera los derechos del pueblo”.
Petición de trabajadores y residentes de San Petersburgo.
El llamamiento de Gapon a los campesinos.
El historiador francés Marc Ferro escribió sobre esto de esta manera:
“En una petición al zar, los trabajadores acudieron a él en busca de protección y le pidieron que llevara a cabo las reformas justas que se esperaban de él. En este llamamiento... se mezclaban conceptos como el servicio al pueblo, la ortodoxia, la Santa Rusia, el amor al zar y un levantamiento-revolución que salvaría a la sociedad del socialismo. 100 millones de hombres hablaron con su voz”.
Tanto el zar como el gobierno eran muy conscientes de que la procesión sería pacífica e incluso promonárquica. Sin embargo, Nicolás II y su séquito no quisieron hacer concesiones, al contrario, decidieron ser duros. La represalia demostrativa contra los trabajadores y campesinos que querían dirigirse al zar el 9 de enero de 1905 con demandas “audaces” de reformas sociales debería haber sido una “lección” para todos los insatisfechos.
Contrariamente a la creencia popular, Gapon no fue el iniciador de la petición, y mucho menos de la marcha masiva hacia el palacio real. No creía en el éxito y temía, con razón, que el gobierno utilizara esta procesión como excusa para limitar los derechos de la “Asamblea de Trabajadores Fábricas Rusos” o incluso disolverla. Pero otros líderes obreros eran mucho más radicales y Gapon tuvo que tenerlos en cuenta. Y la idea de apelar directamente al rey, que supuestamente no conocía la situación de la gente común, estaba simplemente en el aire. Y por lo tanto Gapon tuvo que actuar según el principio “si no puedes evitar alguna acción, intenta liderarla”.
La situación se volvió especialmente tensa a finales de 1904 tras el despido ilegal de cuatro trabajadores de la planta de Putilov. La administración se negó a devolverlos a sus puestos de trabajo y el 3 de enero de 1905 los putilovitas se declararon en huelga. Fueron apoyados en todas las demás plantas y fábricas: el 4 de enero de 1905, 15 mil personas se declararon en huelga en San Petersburgo, y el 7 de enero, 105 mil. Los trabajadores de la Fábrica Imperial de Porcelana no quisieron ir a la huelga, pero Gapón ordenó decirles:
"Si todos no han dejado el trabajo mañana al mediodía, enviaré mil personas para obligarlos a hacerlo".
Esto fue suficiente: la planta se unió a la huelga.
El 8 de enero, Nicolás II escribe en su diario:
"Desde ayer, todas las plantas y fábricas se han declarado en huelga en San Petersburgo... El sindicato de trabajadores está encabezado por una especie de sacerdote socialista, Gapon".
En el contexto de una huelga general, la marcha popular propuesta podría resultar en una masacre en las calles de la ciudad. Pero Gapon esperaba poder prevenir la violencia en ambos lados. Para ello, intentó darle a la procesión el aspecto de una fiesta familiar patriarcal. Los trabajadores, ante su insistencia, fueron al encuentro del rey con iconos domésticos y cantando himnos religiosos, llevando consigo a sus esposas e hijos. Anunció a los socialistas revolucionarios y socialdemócratas:
“Vayamos bajo una sola bandera, común y pacífica, hacia nuestra santa meta”.
Uno de los autores de memorias recordó que Gapon:
“Terriblemente, como Savonarola, exigió y conjuró - y toda la gente repitió en voz alta tras él en las reuniones este juramento - no tocar bebidas alcohólicas, no tomar armas, incluso navajas de bolsillo, y no usen la fuerza bruta cuando se enfrenten a las autoridades”.
Y declaró:
“Si algo le sucede al rey, seré el primero en suicidarme ante tus ojos. Sabes que sé cumplir mi palabra y te lo prometo”.
Se crearon escuadrones que se suponía que debían mantener el orden y proteger al emperador que se acercaba a la multitud.
Se informó al gobierno que los participantes de la marcha estarían desarmados y que los organizadores tomarían todas las medidas para garantizar el orden. Probablemente Gapón pensó que lo había previsto todo y tomó medidas para evitar excesos no deseados por ambas partes. Creía que las personas con íconos y pancartas en la mano, junto a las cuales caminan sus esposas e hijos, se comportarían con calma y dignidad. Y esperaba que incluso en caso de algún incidente, la policía, los gendarmes y los cosacos no actuaran con demasiada dureza al ver frente a ellos a trabajadores con íconos en las manos, niños y mujeres; después de todo, son los mismos rusos ortodoxos. personas, y no invasores extranjeros en las tierras que ocupaban la ciudad.
Gapon era conocido por sus creencias monárquicas, y nada menos que el jefe de la guardia de palacio, A. Spiridovich, dijo que este líder obrero
“Amaba al rey inconscientemente y creía que a través de él era posible lograr todo lo que el pueblo necesitaba”.
El propio Gapon convenció a los trabajadores:
“Estás siendo aplastado por tus dueños y las autoridades no te están protegiendo. ¡Pero tenemos un rey! ¡Él es nuestro padre, él nos entenderá!
Es decir, Nicolás II y su séquito tenían todos los motivos para confiar en Gapón y no tener miedo de ser engañados por él. E incluso el Ministro del Interior, P.D. Svyatopolk-Mirsky, informó al zar sobre lo inadecuado de introducir la ley marcial en la capital (en lo que insistió el gran duque Vladimir Alexandrovich).
El 7 de enero, Gapon dice al ministro de Justicia, N.V. Muravyov:
“Cae a sus pies (Nicolás II) y suplicale, por su propio bien, que acepte la diputación, y entonces Rusia, agradecida, inscribirá tu nombre en los anales del país”.
El 8 de enero dirigió una carta a Nicolás II:
“Señor, me temo que Vuestros ministros no os dijeron toda la verdad sobre la situación actual en la capital. Sepan que los trabajadores y residentes de San Petersburgo, creyendo en Usted, decidieron irrevocablemente presentarse mañana a las dos de la tarde en el Palacio de Invierno para presentarle sus necesidades y las de todo el pueblo ruso. Si Tú, vacilante de alma, no te muestras al pueblo y si se derrama sangre inocente, entonces se romperá la conexión moral que aún existe entre Tú y Tu pueblo. La confianza que tiene en Ti desaparecerá para siempre. Preséntate mañana con corazón valiente ante Tu pueblo y acepta con el alma abierta nuestra humilde petición. Yo, representante de los trabajadores, y mis valientes camaradas, a costa de nuestras propias vidas, garantizamos la inviolabilidad de vuestra persona”.
Carta de Gapon a Nicolás II
¿Cuál fue la respuesta? El mismo día, el camarada (viceministro) del Interior, K.N. Rydzevsky, firmó una orden de arresto contra Gapon, pero no hubo forma de arrestar al frenético sacerdote rodeado por una multitud.
Gapon dijo:
“Vamos con 150 mil personas a la plaza a presentar una petición al poder supremo y esperaremos recibir la diputación, esperaremos día y noche; esperaremos una respuesta; Esperaremos con nuestras esposas e hijos y no nos separaremos hasta lograr nuestro objetivo”.
Todavía se suponía que Nicolás II saldría ante el pueblo (que seguramente se arrodillaría ante él), recibiría a los diputados electos en el palacio (quizás incluso los invitaría a tomar el té) y prometería emitir dos decretos: sobre una amnistía para los presos políticos y la convocatoria de un Zemsky Sobor. Después de esto, los trabajadores cantaban a coro el himno “Dios salve al zar” y se iban a casa muy felices. Es decir, se suponía que la procesión se convertiría en un acto de mayor unidad del emperador y del pueblo. A Nicolás II se le habría perdonado todo ese día, incluso Khodynka. Y unas concesiones razonables (y necesarias desde hace mucho tiempo) en el ámbito social podrían calmar significativamente la situación en el país. Sin embargo, todo transcurrió según un escenario completamente diferente: sangriento e inexplicable. Y los opositores al plan de Gapon estaban en ambos lados. Personas del círculo íntimo de Nicolás II, como recordamos, querían "dar una lección" al "ganado" que pensaba demasiado en sí mismo y "llevarlo a un establo". Uno de los fervientes partidarios de la dispersión por la fuerza de la marcha pacífica de los trabajadores fue el tío del emperador, el gran duque Vladimir Alexandrovich, comandante en jefe de las tropas de la guardia y del distrito militar de San Petersburgo. Afirmó que
"El ahorcamiento público de varios cientos de personas insatisfechas calmará los disturbios".
Gran Duque Vladimir Alexandrovich. Según el general A. Mosolov, Nicolás II experimentó frente a él “Sensación de timidez extrema que raya en el miedo." Foto de 1890
Por otro lado, los líderes radicales de los trabajadores no creían en el éxito de la marcha. A. Karelin, por ejemplo, recordó:
“El grupo dirigente no tenía fe en que el zar recibiría a los trabajadores y que incluso a ellos se les permitiría llegar a la plaza. Todo el mundo sabía bien que fusilarían a los trabajadores”.
Pero Gapon todavía esperaba la prudencia del emperador.
Por cierto, debemos entender que Georgy Gapon por sí solo tuvo más influencia sobre los trabajadores de San Petersburgo que todos los socialrevolucionarios y socialdemócratas. El bolchevique D. D. Gimmer recordó:
“Era obvio, y debemos admitirlo, que Gapon nos dio jaque mate”.
También informa que los agitadores bolcheviques imitaron a Gapón hasta tal punto que intentaron hablar con acento pequeñoruso.
Pero el ingeniero de la planta de Putilov, el socialista revolucionario P. Rutenberg (nativo de la provincia de Poltava, es decir, compatriota del héroe del artículo, apodo del partido Martyn Ivanovich), en su informe a la dirección del partido, hizo ilusiones , llama a Gapon un "peón" - e inmediatamente admite que todo dependerá de quién podrá utilizar a este sacerdote y su influencia sobre los trabajadores para sus propios fines.
Peter (Pinhas) Moiseevich Rutenberg, fotografía de principios del siglo XX. El hombre que salvó a Gapon el 1900 de enero de 9 y luego lo mató por orden del Comité Central del Partido Socialista Revolucionario
El Comité Bolchevique de San Petersburgo emitió una proclama en vísperas de la marcha, que contenía el siguiente llamamiento:
"No le preguntes al rey y ni siquiera le exijas, no te humilles ante nuestro enemigo jurado, sino échalo del trono y expulsa con él a toda la banda autocrática; sólo así se puede ganar la libertad".
Pero Gapon afirmó que sólo se deberían tomar medidas enérgicas después de que el zar se negara a aceptar la petición:
“Entonces desecha las señales de alerta y haz lo que consideres razonable”.
El 7 de enero confirma la seriedad de sus intenciones:
“Si nos golpean, responderemos de la misma manera, habrá bajas... Levantaremos barricadas, destruiremos depósitos de armas, desmantelaremos una prisión, tomaremos las oficinas de teléfonos y telégrafos; en una palabra, organizaremos una guerra. revolución."
Ya en vísperas de la marcha, otros organizadores (entre los que se encontraba el ya mencionado socialrevolucionario Rutenberg) incluyeron en la petición la exigencia de convocar una representación popular y la separación de la Iglesia y el Estado. Era imposible esperar una respuesta positiva del emperador sobre estas cuestiones. Pero los radicales estaban dispuestos a sacrificar a los civiles, ya que se suponía que la brutal represalia contra los participantes pacíficos en la procesión provocaría indignación general y acercaría la revolución. N. M. Varnashev, por ejemplo, escribió:
"Todos eran claramente conscientes de la responsabilidad moral de los próximos sacrificios, porque nadie tenía dudas sobre la próxima sangrienta represalia del gobierno contra el pueblo".
Así, Gapón se encontró entre radicales y reaccionarios, y cada uno de estos bandos quería sangre. Sin embargo, si los revolucionarios conocían bien la situación real en la capital y tenían motivos para esperar una explosión social, entonces sus oponentes estaban en una trágica ignorancia y de hecho “cavaron su propia tumba”.
Finalmente, el factor multitud influyó, cuando la gente de las últimas filas no sabe lo que sucede en las primeras filas, y cualquier rumor, incluso uno absurdo, puede tener las consecuencias más inesperadas. Y fue difícil controlar a 11 columnas de manifestantes que marchaban por separado, que a las dos de la tarde debían unirse en el Palacio de Invierno para "con todo el mundo" entregar la petición del pueblo al Emperador Soberano.
Hablaremos sobre los trágicos acontecimientos que ocurrieron en San Petersburgo el 9 de enero de 1905 y el futuro destino de Georgy Gapon en el próximo artículo.
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