Atardecer en Europa a través de los ojos de Spengler.
"En historias escribe muchos Comprender sus unidades. Uno de estos genios fue Oswald Spengler (1880 - 1936). La obra más importante de su vida: "Declinación de Europa" (el primer volumen se publicó en 1918, el segundo en 1922). En esta obra verdaderamente grande, él da una comprensión profunda de la filosofía de la historia. A medida que todas las cosas nacen, se hacen más fuertes, alcanzan la madurez y luego se desvanecen inevitablemente, muriendo y volviendo al flujo cósmico eterno de la vida, por lo que las culturas en su desarrollo pasan por las mismas etapas de la vida.
Al desarrollar el concepto de las culturas como los organismos históricos más grandes, que se basan en su alma única, describe la puesta de sol que se avecina y ya se ha observado claramente en una civilización occidental parecida a una piedra, una puesta de sol predeterminada e inevitable. La civilización de Spengler es el destino inevitable de toda cultura; esto es lo que queda cuando la cultura muere, convirtiéndose en las formas osificadas de tecnicismo que todo lo consume, sin sentido y esterilidad.
Me gustaría presentar al lector que no está familiarizado con el "Atardecer de Europa", la visión de Spengler sobre el destino de Occidente, sus formas de estado y las democracias occidentales, así como el destino del "derecho internacional", que ante nuestros ojos se ha convertido en gangsterismo en Occidente. Hoy en día, estas cuestiones preocupan a mucha gente y, a pesar de la creencia en el progreso interminable aprendido en la escuela, intuitivamente y en algún tipo de presentimiento trascendental sentimos algo incomprensible, ominoso e inevitable, que se cierne sobre el "mundo civilizado". ¡Su previsión es tan relevante que parece como si se hubiera dicho hoy! (Las cursivas son mías.)
“La soberanía, la soberanía es un símbolo de vida de un orden superior. El poder del liderazgo es un signo indudable de la fuerza vital de la unidad política, y hasta tal punto que el impacto de la autoridad existente convierte a toda la nación en un objeto de la política de otro, y muy a menudo para siempre ...
[Desde Inglaterra] el uso poco ceremonioso del dinero en la política se ha ido, no el soborno de individuos de alto perfil individuales, que era característico de los estilos español y veneciano, sino el procesamiento de las propias fuerzas democráticas. Aquí en el siglo XVIII. Por primera vez, las elecciones parlamentarias se organizan de manera sistemática con la ayuda del dinero, y luego las decisiones de la cámara baja también las tienen ellas, y en lo que respecta al ideal de libertad de prensa, el hecho de que la prensa sirva a quien la posee está abierto. Ella no distribuye "opinión libre", sino que la crea.
Juntos, ambos liberalmente, es decir, libres de las cadenas de la vida asociadas con la tierra. Sin embargo, ambos no dudan en centrarse en la dominación de una clase, que no reconoce la soberanía del estado sobre sí misma. El estado y el dinero completamente inorgánicos no son deseados por el estado como una forma natural con un gran simbolismo, sino como una institución que sirve al mismo propósito ... El parlamentarismo está en completo declive hoy. De hecho, cualquier campaña electoral moderna es una guerra civil llevada a cabo a través de una papeleta y varios medios, discursos y escritos de incitación.
Con el inicio del siglo XX. El parlamentarismo, incluido el inglés, se acerca rápidamente al papel que él mismo estaba preparando para el poder real. El parlamentarismo está hecho para causar una profunda impresión en la multitud de creyentes, mientras que el centro de gravedad de la gran política se redistribuye a los círculos privados y la voluntad de los individuos ... En dos generaciones, aparecerán aquellos cuya voluntad es más fuerte que la voluntad total de todos los que desean la paz. Los continentes participarán en estas guerras por la herencia de todo el mundo, India, China, Sudáfrica, Rusia, el Islam se movilizará, se introducirán nuevas técnicas y tácticas de supernova.
La única moraleja que la lógica de las cosas permite hoy es la de un escalador en una cresta escarpada. Debilidad minuto - y todo ha terminado. Toda la "filosofía" de hoy no es más que capitulación interna y auto-relajación, y aún una esperanza cobarde de que con la ayuda del misticismo uno pueda evadir los hechos. Era lo mismo en Roma ... (Spengler no sin razón toma la "filosofía" entre comillas. ¿Vivimos, vemos ahora la dominación moderna de los "derechos y libertades" aquí? - E.Ch.)
"Estar en forma" (en Verfassung) - ahora todo depende de ello. El momento más difícil proviene de todo lo que la historia de la alta cultura conoce.
Al principio, donde la civilización se está moviendo hacia la plena floración, es decir, Hoy en día, se encuentra el milagro de la capital mundial, este gran símbolo de piedra del conjunto sin forma, monstruoso, magnífico, arrogantemente extendido en la distancia. Succiona en sí misma las corrientes de existencia de un pueblo impotente, estas multitudes humanas, que se mueven de un lugar a otro, como las dunas, como la arena que fluye, fluyendo entre las rocas. Espíritu y dinero celebran aquí su más grande y última victoria. En la imagen de la democracia, el dinero triunfó. Hubo un tiempo en que solo estaban haciendo política. Sin embargo, una vez que destruyeron el antiguo orden cultural, como resultado del caos, se produce una nueva trascendencia que llega a los primeros principios de toda la formación, la magnitud: la gente de estilo cesárea. Las fuerzas de la sangre, los motivos primitivos de toda vida, la fuerza corporal ininterrumpida, entran nuevamente en los derechos de su dominio anterior. La carrera estalla en una forma pura e irresistible: las victorias más fuertes, y todo lo demás - su presa.
Las corrientes de sangre cubrían el puente de todas las capitales del mundo en la era de los estados en conflicto para convertir las grandes verdades de la democracia en realidad. Ahora se han ganado estos derechos, pero los nietos ni siquiera pueden hacer que el castigo los use. Otros cien años, e incluso los historiadores ya no entienden estas viejas razones para la contención. A la hora de César, una audiencia decente casi no participaba en las elecciones. En un discurso para Sestia, Cicerón señala que hay cinco personas en los plebiscitos de cada tribu, que también pertenecen a otra tribu. Sin embargo, estos cinco vienen aquí solo para vender a los que están en el poder. Pero cincuenta años no han pasado desde que las itálicas por este mismo derecho de voto perecieron por las masas.
La paz mundial, que ya ha prevalecido a menudo, contiene el fracaso privado de una gran mayoría de la guerra, pero al mismo tiempo su inepta disposición a convertirse en presa de otros que no rechazan la guerra. Todo comienza con el deseo de una reconciliación universal, socavando las bases de los estados, y termina con el hecho de que nadie levantará un dedo mientras que el problema ha afectado solo al vecino. (¡Hace exactamente cien años que Spengler previó los “valores europeos” modernos! –EH.)
Los fondos modernos durante muchos años seguirán siendo parlamentarios: las elecciones y la prensa. En cuanto a la prensa libre, deje que los soñadores estén satisfechos de que está "libre" según la Constitución; el conocedor pregunta solo de quién está dispuesta a ... La forma de la minoría gobernante se está desarrollando continuamente, desde la finca hasta el séquito de un solitario. Por lo tanto, el fin de la democracia y su transición al cesarismo se expresan en el hecho de que ni siquiera es el partido de tercera clase lo que está desapareciendo, ni el liberalismo, sino el partido como una forma en general. La mentalidad, los objetivos populares, los ideales abstractos de cualquier política partidista genuina se han ido, y la política privada, la voluntad inquebrantable de poder de algunas personas de la raza ...
La democracia habría permanecido en la mente y en el papel, cuando las verdaderas promesas gubernamentales estuvieran entre sus defensores, para quienes las personas no son más que un objeto, y los ideales no son más que medios, por poco que ellos mismos lo comprendan. Absolutamente todo, incluyendo los métodos de demagogia más descarados, fue desarrollado por demócratas honestos, pero prácticos ...
Al comienzo de la democracia, todo el espacio operacional pertenece solo al espíritu. No puede haber nada más noble y más puro que la reunión nocturna de 4 August 1789, donde las personas, teniendo el poder en sus manos, confirieron verdades universales, pero en este momento las verdaderas autoridades reunieron su fuerza y apartaron a los visionarios. Sin embargo, muy pronto otro componente de cualquier democracia se declara a sí mismo, recordando que los derechos constitucionales solo se pueden ejercer si tienes dinero ...
Finalmente, la sensación de que el sufragio universal en general no contiene ningún derecho válido ni siquiera concierne a la elección entre las partes, porque las estructuras de poder que han crecido sobre su base dominan todos los medios espirituales de influencia con el dinero, dirigiendo la opinión del individuo a su propia discreción.
El sentimiento burgués liberal está orgulloso de la abolición de la censura, esta última parada, mientras que el dictador de la prensa persigue a la multitud de esclavos de sus lectores con el flagelo de sus editoriales, telegramas e ilustraciones. Con la ayuda del periódico, la democracia suplantó completamente al libro de la vida espiritual de las masas. El mundo de los libros, con su abundancia de puntos de vista, que obliga a pensar y elegir y criticar, se ha convertido, en su mayor parte, en propiedad de sólo círculos estrechos. La gente lee un periódico, "su propio", que cada día en millones de copias penetra en todas las casas, ya en la mañana, mentes asombrosas con sus encantos y por su propia apariencia condenan los libros al olvido; y si uno u otro libro entra en el campo de visión, criticado de antemano por el periódico, su acción se desactiva. La verdad pública del momento, que solo es relevante en el mundo real de la acción y el éxito, es hoy el producto de la prensa. En verdad lo que ella quiere. Sus comandantes crean, transforman, reemplazan verdades. Tres semanas de trabajo de la prensa, y todo el mundo sabía la verdad ...
Las batallas que tienen lugar hoy se reducen a armas uno al otro Cuando el poder de los periódicos dio sus primeros pasos inocentes, fue restringido por prohibiciones de censura que defendían los defensores de la tradición, y la burguesía clamó que la libertad espiritual estaba en peligro. El lector no nota nada, mientras que su periódico, y con él, él mismo cambia sus gobernantes. El dinero triunfa aquí, obligando a las mentes libres a servirse a sí mismas. La gente, como una multitud de lectores, es llevada a las calles, y se rompe en ellos, se precipita hacia el objetivo designado, amenaza y golpea las ventanas. Un guiño a la sede de la prensa, y la multitud se calma y se va a casa. La prensa de hoy es un ejército, cuidadosamente organizado por el tipo de tropas, con oficiales periodistas y soldados lectores. Sin embargo, aquí es lo mismo que en cualquier ejército: el soldado obedece ciegamente y los objetivos de la guerra y el plan de la operación cambian sin su conocimiento. El lector no sabe, y no debe saber nada sobre lo que se le está haciendo, y no debe saber qué papel desempeña en este proceso. No se puede imaginar una sátira más monstruosa sobre la libertad de pensamiento. Una vez estuvo prohibido tener el coraje de pensar independientemente; ahora está permitido, pero la habilidad para esto se pierde. Todos quieren pensar solo lo que deberían pensar, y lo perciben como su libertad ...
Y aquí hay otro lado de esta libertad tardía: todos pueden decir lo que quieran; sin embargo, la prensa también es libre de elegir si prestarle atención o no. Ella es capaz de condenar a muerte a toda "verdad" si no toma el mensaje a su mundo, una censura de silencio verdaderamente extraña, que es aún más poderosa porque la multitud de lectores de periódicos no se percata de su presencia ...
Este es el fin de la democracia. Como el poder real británico en el siglo XIX., Así el parlamento en el siglo XX. Poco a poco se convierten en juego exuberante y vacío. Como en el primer caso, el cetro y la corona, en el segundo caso, los derechos de las personas con grandes ceremonias se llevan ante la multitud, observándolos de manera más escrupulosa, cuanto menos significan en la práctica. Sin embargo, hoy el poder está pasando de los parlamentos a los círculos privados, y nuestras elecciones con la misma firmeza, como en Roma, degeneran en una comedia. El dinero organiza todo su curso en interés de quienes lo tienen, y la celebración de elecciones se convierte en un juego predeterminado, organizado como la autodeterminación de las personas.
Con el dinero, la democracia se destruye a sí misma, después de que el dinero haya destruido el espíritu. La economía capitalista se ha opuesto todo al disgusto. Hay una esperanza de salvación que viene de alguna parte, una esperanza asociada con un tono de honor y caballerosidad, aristocracia interna, dedicación y deber ". *
* Cit. por: Spengler O. Sunset Europe. Ensayos sobre la morfología de la historia mundial. T.2. Perspectivas Históricas Mundiales / Per. con el y nota. I.I. Makhankova. - M .: Pensamiento, 1998. - 606 con.
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