Ilusión en fotografías. ¿Por qué ganó Jomeini?
un poco de fantasia
Sin duda, muchos lectores han visto collages en línea que representan escenas contrastadas de la vida en Irán bajo el último Shah y el Gran Ayatolá, con el indispensable estribillo: fue, fue.
Este tipo de comparación me recuerda el argumento de una novela de ciencia ficción: la fotografía se inventa a principios del siglo XVIII en París. Y allí el fotógrafo aprende sobre una nueva ciudad construida en una Rusia desconocida. Sólo había oído hablar de ellos: osos, ventisqueros, cismáticos; pero toma un trípode bajo el brazo y se apresura a ir a San Petersburgo, donde filma asambleas, calles adoquinadas, desfiles navales, etc.
Sólo en las ciudades, pueblos y fincas del distrito que aún no han sobrevivido a la vida patriarcal, ni siquiera un pie: está lejos, es caro, probablemente te robarán en el camino, e incluso estos se los llevaron las lluvias.
En consecuencia, la pregunta es: ¿podría un fotógrafo, mirando el San Petersburgo europeizado y sus habitantes parisinos, y mirando los uniformes de Semyonovtsy y Preobrazhentsy, formarse una idea adecuada de Rusia? La pregunta es retórica.
Asimismo, las fotografías del Irán bajo el sha y el gran ayatolá no deberían formar una idea de una occidentalización casi total del país, arrastrado por la fuerza por los ulemas a la Edad Media, con burka y barba.
Tales opiniones indican una comprensión vaga de los mecanismos impulsores de la Revolución Islámica y del mundo de la Edad Media, incluido el persa.
Por ejemplo, en su último período, el versátil monarca educado, talentoso escritor, comandante y administrador Shah Ismail I desafió a la Sublime Puerta por el estatus de principal potencia de Oriente Medio. Y su guerra recordaba el enfrentamiento entre los dos grandes imperios de la Antigüedad tardía: el romano oriental y el persa.
E incluso si el proceso de occidentalización de Irán hubiera sido integral, la Revolución Islámica no habría ganado. Sus consignas e ideas no habrían obtenido apoyo entre amplios sectores de la población y no se habrían reflejado en el nombre de la “Defensa Sagrada” de la guerra entre Irán e Irak, ni en las hazañas de los jóvenes mártires.
¿Cuáles fueron las fuerzas impulsoras de la ola de protestas, en cuya cima llegó al poder el gran y rara vez sonriente ayatolá?
La otra cara de la “Revolución Blanca”
En 1963, el Shah inició un programa de cambio conocido como la Revolución Blanca. Su implementación no estuvo exenta de éxito, aunque fue a medias.
Como en la inmensidad del imperio reformado por Pedro I a partir del reino, en Irán, nacido de Persia, la modernización afectó a una pequeña parte de la sociedad. A saber: la aristocracia, la gran burguesía y un cierto porcentaje de la clase media. Es decir, aquellos que podían permitirse una cámara, un coche, unas vacaciones en la estación de esquí de Dizin y otros beneficios gracias a los logros científicos y tecnológicos de la civilización anglosajona, aceptando al mismo tiempo el estilo de vida que la caracteriza.
¿Hubo muchos de estos? No decir:
La sociedad urbana de Irán, escribe el orientalista N. B. Shuvalova, a finales de los años 70 se puede representar convencionalmente como una pirámide de capas de diferentes tamaños y significados. En la cima de la pirámide estaba el clan Pahlavi (más de 60 familias en total); representantes de antiguas familias aristocráticas (alrededor de mil familias); empresarios aristocráticos que comenzaron a invertir capital en el desarrollo de la producción nacional; unos 1 altos funcionarios gubernamentales y líderes militares que participaban en la gestión de empresas estatales; y finalmente, representantes de la gran burguesía.
La base de la pirámide eran los campesinos, la mayoría habitantes de la ciudad, que vivían principalmente en las regiones; comerciantes del bazar. Quedaron impresionados por las opiniones conservadoras del clero chiíta (uso este término por conveniencia; de hecho, no existe ninguna institución del clero ni en la escuela chiíta ni en la sunita del Islam).
Y esto también es Teherán a finales de los años 1960 y 1970. – como puedes ver, no todo fue occidentalizado
Por supuesto, no se puede negar el debilitamiento de los valores tradicionales basados en una cosmovisión religiosa a través de la Revolución Blanca. Digamos que el tamaño de la clase media se duplicó en los años sesenta. También creció el número de estudiantes, muchos de los cuales simpatizaban con las ideas de izquierda.
Sin embargo, el proceso de modernización en sí fue demasiado lento, agravado además por el descontento con el Sha de la parte pobre de los iraníes. Los motivos de queja eran muy importantes, y no sólo a los ojos de los pobres de las zonas rurales, quienes pasaban el producto de la venta del petróleo y acababan en los bolsillos de la familia del Sha y en las profundidades del presupuesto militar. Pero bueno, esto último, gracias a lo cual el ejército iraní se ha convertido en uno de los más fuertes de la región y se ha convertido en un argumento de peso en la política de Teherán en Oriente Medio.
El Sha a menudo simplemente desperdiciaba los fondos que llegaban al tesoro. Y lo hizo públicamente. Tomemos como ejemplo la celebración en 1971 de una fecha más que convencional: el 2500 aniversario del Imperio Persa, que le costó al presupuesto un centavo y causó indignación incluso entre la comunidad mundial.
Así, la periodista Ulrike Meinhof escribió una carta abierta a Shaheen Farah Pahlavi:
Deliberadamente no te fijaste en las casas de millones de personas abajo, por ejemplo, no te fijaste en esas 200 mil personas que viven en la parte sur de Teherán, en cuevas excavadas en la tierra y chozas de adobe abarrotadas de gente, similares a conejeras. Así gobierna el Sha.
(Enlace al texto completo a continuación).Es decir, había suficientes condiciones sociales previas para la revolución, que también se vieron agravadas por la brutal represión de cualquier manifestación de descontento por parte del servicio de seguridad SAVAK.
Juegos zoroástricos
Y luego el monarca, que se imaginaba heredero de los aqueménidas, comenzó a inculcar el zoroastrismo, reemplazando en 1976 el calendario solar Hijri por el imperial que lo precedía. En general, el rumbo hacia la desislamización de Irán, el cultivo del nacionalismo en su forma específica de devoción primero al Sha, y luego sólo a la Madre Patria, tampoco contribuyó a la popularidad del señor Pahlavi entre el público en general.
Interpretando a los herederos de los aqueménidas
Además, los iraníes leales al monarca se rieron del nuevo calendario, del mismo modo que incluso los romanos, que no estaban dispuestos a simpatizar con el cristianismo, se rieron de Juliano el Apóstata, que decidió girar la rueda. historias regresó y comenzó un renacimiento pagano. Originalmente nació muerto.
Lo mismo puede decirse de las aficiones zoroástricas del señor Pahlavi. Sólo agregaron harina al molino de la propaganda anti-Sha del clero chiita y se convirtieron en una de las razones de la caída de la monarquía.
¿Sabía el Sha, celebrando a gran escala el aniversario del imperio en tiendas de campaña en medio del desierto, donde una vez estuvo Persépolis, que estaba destinado al destino de Darío III, y que el sepulturero de su poder no sería un discípulo iluminado de Aristóteles, pero ¿un ayatolá severo?
Otra cosa: había caminos alternativos de desarrollo después de la victoria de la revolución.
Bajo la bandera de una fusión del marxismo y el islam
Habiendo mencionado los diversos sectores de la sociedad que se pronunciaron a favor y en contra del gobierno occidentalizado del Shah, todavía no hemos nombrado a la intelectualidad. Muchos de sus representantes, junto con estudiantes, simpatizaban con la organización de izquierda radical. "Muyahidines del pueblo iraní" (MIN).
Su objetivo es construir un socialismo islámico específico. Y al principio OMIN dio la bienvenida a la Revolución Islámica. Pero ante la formación de un Estado teocrático en lugar de la República Democrática Islámica, lanzó una guerra abierta con Irán.
La situación de confrontación se vio agravada por la destitución del presidente A. Banisadr, que simpatizaba con OMIN, apoyado por R. Jomeini; de hecho, los combatientes de la organización ayudaron a este hombre a abandonar el país, de lo contrario, él, que había caído en desgracia con el clero chiita conservador, no habría evitado represalias, como otro ex asociado del gran ayatolá, S Gotbzade.
Los muyahidines son responsables de muchos ataques terroristas (desde el punto de vista de los propios ominovitas, actos de sabotaje) contra funcionarios y funcionarios públicos, incluidos los de alto rango. El más sonoro de ellos es el asesinato del Presidente M. Rajai. Teherán respondió con un contraterrorismo despiadado.
Sin embargo, la situación para él se complicó con el despliegue de unidades de OMIN con el permiso de S. Hussein en el territorio de Irak. Allí, en la frontera con Irán, según el arabista V. V. Arsenov, el jefe de Ominov bases militares fortificadas con vehículos blindados pesados, artillería, por tanques y helicópteros.
combatientes de OMIN
En 2003, los estadounidenses tomaron el control de ellos sin privarlos completamente de su potencial de combate, confiscando vehículos blindados y armas pesadas. Pero las actividades actuales de OMIN son una historia diferente.
El Frente Nacional de Irán es un análogo de los cadetes rusos.
Otra alternativa política al carácter puramente islámico de la revolución contra el Sha fue Frente Nacional encabezado por K. Sanjabi. Esto, como saben, es una especie de análogo iraní del Partido Demócrata Constitucional de Miliukov, que surgió a raíz de la primera Revolución Rusa.
El Frente Nacional tenía puntos de vista más bien moderados sobre la forma de gobierno de Irán, abogaba por una monarquía constitucional y no exigía tanto el derrocamiento del Shah como un llamamiento a seguir el camino del desarrollo de la democracia.
En respuesta, el señor Pahlavi tomó medidas a medias.
Por un lado, SAVAK reprimió brutalmente las protestas que estallaron en 1978, cuando también miembros del Frente Nacional cayeron bajo el volante de la represión; por otro lado, invitó a uno de sus líderes, junto con K. Sanjabi, Sh. Bakhtiar, al cargo de primer ministro.
Shapur Bakhtiar
Estuvo de acuerdo y se convirtió en el último jefe del gobierno del Sha, pero no pudo hacer frente a la ola revolucionaria, en cuyo seno surgió muy rápidamente el liderazgo indiscutible de R. Jomeini. Por cierto, ¿no les recuerdan los paralelos: V. I. Lenin - R. Jomeini, Sh. Bakhtiyar - P. N. Milyukov, que ocupó la silla ministerial durante poco más de un mes?
Además, la propia decisión de Sh. Bakhtiyar de cooperar con el Shah provocó una división en el Frente Nacional. Tras la victoria de la Revolución Islámica, los dirigentes de los cadetes iraníes rápidamente se convencieron, al igual que los ominovitas, del carácter clerical del gobierno emergente, sin perspectivas de llevar a cabo amplias reformas democráticas, aunque fuera bajo los auspicios del Islam.
En 1981, tras un intento de organizar una marcha de protesta en relación con la adopción por parte del Mejlis de un acto de represalia que autorizaba una enemistad de sangre, el Frente Nacional fue derrotado como fuerza política organizada.
El triste destino de Tude
Y finalmente partido tudeh, defendiendo posiciones comunistas. No era numeroso, al menos en comparación con OMIN, y además, como los muyahidines, experimentó una escisión: durante el conflicto chino-soviético, parte de los maoístas se separaron de él.
Los comunistas apoyaron inicialmente la Revolución Islámica, incluso lograron incorporar a sus filas a parte del cuerpo de oficiales. También aprobaron la toma de la embajada estadounidense y la represión de la oposición liberal.
Los cálculos de los dirigentes del Tudeh, encabezados por su primer secretario N. Kiyanuri, se basaban en la esperanza de que Teherán se comprometiera a adoptar un rumbo prosoviético en política exterior.
Esto no sucedió y, tras el Frente Nacional, el partido fue prohibido. N. Kiyanuri fue arrestado, torturado y condenado a ejecución, reemplazándolo por una larga pena de prisión; en este sentido, tuvo más suerte que muchos de sus camaradas ejecutados. Desde mediados de la década de 1980, el Tudeh dejó de existir en Irán como fuerza política organizada.
Aquí, el clero chiita y el espectro de fuerzas políticas seculares todavía están uno al lado del otro.
Por supuesto, las organizaciones enumeradas anteriormente no son las únicas que se opusieron al Sha e inicialmente apoyaron la revolución, pero luego no encontraron un lenguaje común con R. Jomeini y fueron destruidas. Pero son los más grandes y representan un peligro para el Gran Ayatolá, especialmente para YOMIN. Y hoy es la principal estructura de oposición del actual gobierno iraní.
El factor personalidad como componente de la victoria de la Revolución Islámica
Todas las fuerzas políticas iraníes que se opusieron a la dictadura de R. Jomeini se enfrentaron a un problema importante: la falta de una base social suficiente que, como se mencionó anteriormente, tenían los ulemas.
Pero lo más importante: en Irán, como en pocos lugares, el factor de personalidad del gran ayatolá se sintió atractivo, incluso para sus oponentes, como N. Kiyanuri, Sh. Bakhtiyar y K. Sandzhak.
Todos ellos, educados, y los dos últimos eran intelectuales algo refinados, no gozaban de una popularidad entre las masas comparable a la autoridad de R. Jomeini.
Este último ni siquiera era una veneración popular, sino fanática, como lo demuestra su funeral con escenas espeluznantes escenificadas por una exaltada multitud enlutada.
R. Jomeini ya no está, pero su obra sigue viva. ¿Durante cuánto tiempo?
Sin embargo, el estallido emocional no puede durar mucho. El Gran Ayatolá lleva mucho tiempo en otro mundo y sus seguidores no tienen una autoridad comparable.
Sí, la República Islámica sobrevivió a las sanciones, pero, digamos, W. Churchill mantuvo a flote el barco británico en condiciones extremadamente difíciles, llevándolo por el camino de sangre, sudor y lágrimas prometido en 1940. Pero sus cansados compatriotas no le permitieron disfrutar de su triunfo en 1945.
¿Y querrán los iraníes de hoy, en condiciones de renacimiento económico, militar e intelectual, que su república siga siendo islámica?
Epílogo o réquiem por Mossadegh
Y sí, completamente al final y al mismo tiempo, tal vez, anticipando el tema de una conversación futura: creo que Irán habría evitado los levantamientos revolucionarios y las excentricidades del Shah si el fundador del Frente Nacional, M. Mossadegh, hubiera puso fin a sus reformas y no fue a una celda de prisión después de haber sido iniciado por el golpe de estado británico y estadounidense.
M. Mossadegh – el futuro fallido de Irán
No compartió el trágico destino de otro destacado reformador, el líder afgano M. Daoud, pero tampoco se probó los laureles de Ataturk. Aunque podría. Porque, si Mossadegh hubiera permanecido en el poder, la Turquía actual, con sus ambiciones superiores a su potencial, habría sido una pálida sombra de Irán.
Referencias:
Abalyan A. I. El conflicto armado Irán-Irak de 1980-1988 y su impacto en el sistema de relaciones internacionales en el Medio Oriente
Aliev A. A. “Nacional” y “religioso” en el sistema de relaciones interestatales entre Irán e Irak en el siglo XX
Arsenov V.V. La República Islámica del Irán y la Organización de los Muyahidines del Pueblo Iraní
Boev E. B. Fundamentos ideológicos de la Revolución Blanca en las obras de Mohammed Reza Shah Pahlavi
Shuvalova N. B. Revolución islámica en Irán: condiciones previas, características, perspectivas
Imakov T.Z., Semedov S.A. Jomeinismo: la ideología del Islam político
Una carta abierta a Farah Dib
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