La evolución de la servidumbre. Del día de San Jorge a la esclavitud clásica
A. I. Korzukhin. “Cobro de atrasos (Se lleva la última vaca)”, 1868
El 3 de marzo (19 de febrero) de 1861, el emperador Alejandro II firmó el Manifiesto "Sobre la concesión más misericordiosa a los siervos de los derechos de los habitantes rurales libres" y el "Reglamento sobre los campesinos que salen de la servidumbre", que incluía 17 actos legislativos. Los campesinos recibirían libertad personal y el derecho a disponer de sus propiedades.
Después de esto, los aduladores comenzaron a llamar al emperador "Libertador", pero los campesinos estaban seguros de que habían sido engañados una vez más. Su indignación fue tan grande que se registraron protestas antigubernamentales en 42 provincias, y en algunos lugares tuvieron que ser reprimidas con la participación del ejército regular.
¿Cuál es el motivo de tal “ingratitud”?
No nos apresuremos ni nos adelantemos, comencemos la historia de la servidumbre, su evolución y abolición en orden.
Dia de san jorge
Durante mucho tiempo, los campesinos mantuvieron cierta independencia del terrateniente: una vez al año tenían derecho a pasar de un terrateniente a otro, lo que, por supuesto, alivió enormemente su situación y limitó la arbitrariedad del propietario. Nadie quería quedarse sin campesinos, y los nobles, especialmente aquellos que no eran ricos, a menudo se veían obligados incluso a congraciarse con ellos hasta cierto punto.
La "salida campesina" cayó el 9 de diciembre (26 de noviembre), el día de San Jorge, cuando se completó la cosecha y se llegó a un acuerdo final entre las partes. Y por eso, entre la gente, esta fecha se llamaba día de Yuryev (o Yegoryev).
S. Ivanov. "Día de San Jorge"
Por supuesto, al realizar los pagos, los terratenientes intentaron pagar menos y, por lo tanto, la palabra "hacer trampa" entró en el idioma ruso, es decir, engañar. El Sudebnik de 1497 (un conjunto de leyes aprobadas bajo Iván III) dio a los campesinos 14 días para "salir": podían cambiar de propietario una semana antes del día de otoño de veneración de San Jorge y una semana después.
En camino a la servidumbre
El 6 de diciembre (26 de noviembre) de 1590, por decreto del zar Fyodor Ioannovich, se prohibió la "salida" habitual, los campesinos, sus esposas e hijos fueron "apegados a la tierra" y tuvieron que trabajar para su terrateniente de por vida; De ahí el dicho “Aquí tienes, abuela, y el día de San Jorge”.
Sin embargo, en 1597 se emitió el "Decreto sobre los años prescritos", según el cual, si un campesino abandonaba al terrateniente, tenía derecho a presentar una petición de búsqueda y devolverlo solo dentro de los 5 años siguientes. Si durante este tiempo no se encontraba al fugitivo, se le asignaba un nuevo propietario. Y en 1649, bajo el zar Alexei Mikhailovich, se adoptó el Código del Consejo, según el cual el terrateniente recibió el derecho de buscar a los campesinos fugitivos por tiempo indefinido.
Código de la Catedral de 1649
Pedro I emitió un decreto según el cual todos los súbditos debían determinar su posición. Los ilegítimos, los libertos, los hijos de soldados, los extranjeros capturados, los clérigos corrientes y, finalmente, los vagabundos tenían que encontrar un amo. Los que eludieron fueron destinados a algún patio por orden policial.
Como resultado, al final del reinado de Pedro I, los siervos representaban más de la mitad de la población masculina adulta del imperio.
"La edad de oro de Catalina"
En “Notas sobre el idioma ruso historias Siglo XVIII" A. S. Pushkin escribió sobre Catalina II:
“Con el tiempo, la historia evaluará la influencia de su reinado en la moral: revelará la cruel actividad de su despotismo bajo el disfraz de mansedumbre y tolerancia, el pueblo oprimido por los gobernantes, el tesoro saqueado por los amantes, mostrará importantes errores en su economía política, su insignificancia en la legislación, su repugnante bufonada en las relaciones con los filósofos de sus siglos, y luego la voz del seducido Voltaire no salvará su gloriosa memoria de la maldición de Rusia”.
El liberalismo de esta emperatriz existía sólo en palabras. Su contemporáneo, el conocido Jean-Paul Marat, escribió sobre esto:
“Gracias a su vanidad y su instinto de imitación... tomó algunas medidas que, sin embargo, no tuvieron importancia para la felicidad de la sociedad, sino que sólo contribuyeron a la ruina del Estado, privando a los agricultores de sus tierras con la ayuda de impuestos forzosos. y arrebatando a los que quedaron los escasos frutos de sus trabajos para satisfacer la vanidad y el amor a la pompa... La halagan, fingen adorarla, tiemblan ante cada mirada... ¡Mucho! Se hizo justicia a sí misma: sin esperar a que el público creara su fama, contrató plumas corruptas para que la elogiaran”.
Algunos “proyectores”, engañados por el liberalismo externo de la emperatriz, propusieron declarar libres a todos los niños nacidos después de 1785, cuando Catalina II emitió la “Carta de Concesión a la Nobleza”. En este documento, los nobles fueron declarados oficialmente “clase noble”, estaban exentos del pago de impuestos, castigos corporales y servicios obligatorios; Ahora sólo el tribunal de la nobleza podía juzgarlos.
En respuesta a estas propuestas, Catherine, sin dudarlo, afirmó:
“Los esclavos y los sirvientes han existido desde la creación del mundo, y esto no es nada desagradable para Dios. Por lo tanto, no se debe educar a la multitud, de lo contrario no nos obedecerán”.
Fue bajo Catalina II cuando la servidumbre patriarcal en Rusia se convirtió en esclavitud clásica. Inmediatamente después del asesinato de Pedro III, se canceló su decreto que limitaba la dependencia personal de los campesinos de los terratenientes. Este emperador logró liberar a los campesinos del monasterio, dándoles tierras cultivables para uso eterno, por lo que debían pagar una renta monetaria al tesoro estatal.
Sin embargo, muchos de ellos fueron nuevamente esclavizados bajo Catalina II: la emperatriz necesitaba almas de campesinos para distribuirlas entre sus seguidores y favoritos. Por primera vez en la historia de Rusia, Catalina II permitió la venta de siervos por separado de la tierra. Ya no eran los tártaros de Crimea los que estaban en el Café, sino los terratenientes rusos que vendían a los rusos como si fueran ganado, en cuatro mercados de esclavos de toda Rusia: en San Petersburgo, Moscú, Nizhny Novgorod y Samara.
K. Lébedev. Vender siervos en una subasta. 1910
Y también en muchos pequeños bazares locales y mediante anuncios en los periódicos. A menudo la esposa era separada de su marido, la madre de sus hijos.
N. Nevrev. "Negociar. Escena de la vida de siervo"
A continuación se muestran algunos anuncios que se podían leer en los periódicos de San Petersburgo de la época:
“En la calle Sergievskaya se vende una casa de piedra con el número 1,617 a un precio razonable. También hay dos chicas corruptas, medio pud de cobolt sueco, un droshky y un trineo.
“En Bolshaya Kolomna, a orillas del Canal de Catalina, en una casa de piedra, en el número 285, se venden un niño que sabe peinarse y una vaca lechera”.
“En la calle Sergeevskaya, en el cuarto bloque, frente a la propia iglesia, en una casa de piedra en el número 4, un chico de 397 años, también bekesh, cubierto con un conjunto azul con solapas especiales, un sombrero de marta y un Se vende caña de junco con pomo de oro.
“En Bolshaya Kolomna, a orillas del Canal de Catalina, en una casa de piedra, en el número 285, se venden un niño que sabe peinarse y una vaca lechera”.
“En la calle Sergeevskaya, en el cuarto bloque, frente a la propia iglesia, en una casa de piedra en el número 4, un chico de 397 años, también bekesh, cubierto con un conjunto azul con solapas especiales, un sombrero de marta y un Se vende caña de junco con pomo de oro.
A. S. Pushkin escribió sobre las actividades de servidumbre de Catalina II:
"Catalina entregó alrededor de un millón de campesinos estatales (cultivadores libres) y esclavizó a la Pequeña Rusia libre y a las provincias polacas".
Y A.K. Tolstoi tampoco ignoró este tema. En la parodia "Historia del Estado ruso desde Gostomysl hasta Timashev", de todos los actos de Catalina II, sólo se menciona la introducción de la servidumbre en la Pequeña Rusia:
“Señora, es maravilloso en su presencia.
El orden florecerá, -
La escribieron cortésmente
Voltaire y Deiderot, -
Solo la gente necesita
Para quien eres madre
Más bien da libertad
Más bien da libertad.
"Messieurs", se opuso a ellos.
Ella, vous me comblez "(eres demasiado amable conmigo)
E inmediatamente adjunto
Ucranianos a la tierra."
El orden florecerá, -
La escribieron cortésmente
Voltaire y Deiderot, -
Solo la gente necesita
Para quien eres madre
Más bien da libertad
Más bien da libertad.
"Messieurs", se opuso a ellos.
Ella, vous me comblez "(eres demasiado amable conmigo)
E inmediatamente adjunto
Ucranianos a la tierra."
La servidumbre en la Pequeña Rusia se introdujo en 1783. Incluso a principios del siglo XX, en estas zonas se cantaba una canción popular con la siguiente letra:
"Hola, reina Katerina,
Que has hecho
La estepa, el borde ancho es alegre,
Le regalé a Panam”.
Que has hecho
La estepa, el borde ancho es alegre,
Le regalé a Panam”.
Lo más repugnante fue que Catalina II regaló muchas aldeas con gente viva no por méritos reales en el servicio militar o público, sino por el "valor" mostrado en su cama. A. S. Vasilchikov, por ejemplo, en menos de dos años de “servicio” en el dormitorio de la emperatriz se convirtió en propietario de 7 mil almas de campesinos (recordemos que sólo se tuvieron en cuenta las almas de los campesinos varones; hay que agregar más mujeres). En año y medio, P. V. Zavadovsky recibió 6 almas en la Pequeña Rusia, 2 en Polonia y 1 en las provincias rusas. I. N. Korsakov en dieciséis meses: 800 mil almas en Polonia. Más de 4 mil almas fueron recibidas de Catalina por su último favorito: el muy insignificante y patético Platon Zubov.
Como no era necesario servir bajo esta reina (especialmente los nobles vanidosos podían simplemente ser incluidos en los regimientos de guardias sin aparecer en ellos durante años), surgió toda una casta de "terratenientes salvajes", que crearon no sólo harenes de niñas menores de edad, sino también Incluso verdaderas cámaras de tortura, en las que trabajaban especialistas europeos certificados.
Entre estos últimos, el terrateniente de Penza, Nikolai Struisky, se hizo especialmente famoso. También se divirtió disparando a personas vivas en un campo de tiro especialmente equipado (los siervos tenían que intentar esquivar las balas mientras se movían en un espacio limitado y confinado) y arrojando a los no deseados a una jaula con un tigre traído de la India.
Y al terrateniente de Zaraisk y teniente general retirado Lev Izmailov (a quien se considera el prototipo del terrateniente Troekurov de la historia de Pushkin "Dubrovsky") le encantaba encerrar a sus sirvientes en una habitación con un oso salvaje. En su casa, Izmailov tenía 30 niñas de entre 10 y 12 años, que fueron expulsadas tan pronto como se parecían al menos un poco a mujeres adultas. Izmailov violó a su propia hija, Nymphodora Fritonovna Khoroshevskaya, que nació de una de las concubinas inoportunamente maduradas, cuando tenía 8 años, y a la edad de 13 la envió a trabajar en una fábrica de potasa. Temiendo que sus siervos hablaran demasiado durante la confesión, Izmailov simplemente les prohibió ir a la iglesia.
Hay que decir que los pedófilos eran bastante comunes entre los nobles de la época de Catalina II y Alejandro I. El funcionario estatal A. Zabolotsky-Desyatovsky testifica:
"Algunos terratenientes lo obligan a satisfacer sus impulsos bestiales simplemente con la fuerza del poder y, al no ver límite, se vuelve loco y viola a niños pequeños".
Los propietarios de siervos más avanzados y sofisticados disfrazaron sus harenes como teatros y coros, por ejemplo, el general Sergei Kamensky, hijo del mariscal de campo de Catalina, Mikhail (fue asesinado por siervos desesperados) y hermano de Nikolai, el alumno favorito de Suvorov.
Pero los más famosos fueron N. Sheremetev y N. Yusupov.
El primero tenía un ritual especial: todas las tardes dejaba su pañuelo a una de las actrices, que iba a buscar por la noche. Sin embargo, luego se repitió la historia de Solimán el Magnífico y Roksolana (así como de Pedro I y Marta Skavronskaya): una esclava con un carácter fuerte "domesticó" y subyugó a su amo. Praskovya Gorbunova (Zhemchugova) desempeñó el papel de Roksolana.
Y Yusupov se convirtió en un pionero del striptease ruso y del BDSM: después de las actuaciones, obligó a las actrices a desvestirse frente a los invitados al son de la música, y luego él y sus amigos golpearon a las desafortunadas chicas con látigos. Griboedov escribió sobre estos “teatros”:
“Ese de allá, que es para trucos
En el ballet de siervo condujo en muchos carros.
De madres y padres de niños rechazados”.
(El monólogo de Chatsky). En el ballet de siervo condujo en muchos carros.
De madres y padres de niños rechazados”.
Del texto posterior queda claro que Griboedov reprocha a los aristócratas no el hecho de arrancar a los niños de sus padres, sino la mala gestión y la incapacidad para hacer negocios, razón por la cual luego tienen que vender a los actores y actrices siervos ya entrenados:
“Pero los deudores no aceptaron un aplazamiento:
Cupidos y malvaviscos todos
Agotado individualmente.”
Cupidos y malvaviscos todos
Agotado individualmente.”
Desde el punto de vista de un propietario celoso, por supuesto, es extremadamente reprobable gastar mucho dinero en preparar un grupo de teatro, haciendo que "todo Moscú se maraville de la belleza" de los actores y especialmente de las actrices, y no ganar nada con ello. .
Es curioso que algunas personas llamen al ya mencionado pedófilo Izmailov, quien al final de su vida se mudó a Moscú, dirigió un teatro allí y quebró, como el prototipo del "teatro" de la obra de Griboyedov. Otros creen que Griboedov se refería a cierto terrateniente Rzhevsky, quien, según A. Ya. Bulgakov, "gastó 4 almas en estas farsas" y finalmente se vio obligado a vender su compañía. Los actores y actrices más talentosos fueron adquiridos por la dirección de los teatros imperiales.
En la compañía de Rzhevsky, los contemporáneos destacaron especialmente a Kharlamova, quien "tenía un aplomo extraordinario" (un término de ballet para referirse a la técnica del salto de altura y la confianza en la rotación). Esta chica, al igual que Sitnikova, Karaseva, "las dos Mikhailov" (otras bailarinas del Teatro Rzhevsky) tuvieron suerte: habiéndose convertido ya en siervas del estado, continuaron su carrera escénica y completaron sus estudios con el famoso bailarín Güllen. Es cierto que se desconoce su destino futuro: ¿qué pasó con ellos cuando, debido a su edad, ya no pudieron subir al escenario?
Por cierto, según las notas de A. S. Pushkin, fue la actriz sierva Natalia Ovoshnikova quien se convirtió en su primera mujer. Esto sucedió cuando el futuro poeta tenía 14 años, él mismo admitió que era un adolescente feo y hogareño, y es poco probable que esta mujer se entregara a él por amor.
Mire el cuadro de Nikolai Kasatkin, que fue pintado incluso antes de la revolución, en 1910), se llama "Una actriz sierva en desgracia, amamantando al cachorro de un amo":
Esta no es en absoluto la fantasía del artista; se puede leer sobre uno de esos terratenientes que obligaba a las campesinas siervas a amamantar a sus cachorros en la historia de Vladimir Korolenko "En un día nublado":
“Construí la perrera como una casa señorial. Y tenía sus diez perras favoritas, y traían, por ejemplo, cachorros, y ahora los reparte entre las siervas. La cual, como ve, trajo un bebé y tiene leche en el pecho; ahora los criadores de perros le traen un cachorro, por lo tanto, para educarlo...
- ¡No es verdad! – gritó Lena, como si le hubieran picado.
"Dios, mátame", intervino el cochero con indiferencia.
- ¡No es verdad! – gritó Lena, como si le hubieran picado.
"Dios, mátame", intervino el cochero con indiferencia.
Volvamos a la época de Catalina II. Esta emperatriz estaba muy asustada por la investigación del caso de Daria Saltykova, a quien los campesinos llamaban "Saltychikha" y "Ogresa".
Por un lado, se abrió un terrible cuadro de tiranía terrateniente, una verdad que ella no quería saber.
Por otro lado, esta investigación despertó la ira de los aristócratas rusos, a quienes Catalina II, que no tenía derechos al trono ruso, nunca se atrevió a contradecir. Y por lo tanto, a los campesinos se les prohibió oficialmente presentar quejas contra sus amos.
Como resultado, esta "emperatriz ilustrada" llevó al país a una verdadera guerra civil, en la que Emelyan Pugachev "ordenó" a los nobles con su "decreto personal":
"Atrapen, ejecuten y ahorquen, y hagan lo mismo que ellos, al no tener el cristianismo en sí mismos, les hicieron a ustedes, campesinos".
En "Notas sobre la rebelión", A. S. Pushkin escribió que esta guerra "sacudió a Rusia desde Siberia hasta Moscú y desde el Kuban hasta los bosques de Murom":
“Todos los negros estaban a favor de Pugachev. El clero fue amable con él, no sólo sacerdotes y monjes, sino también archimandritas y obispos. Una nobleza estaba abiertamente del lado del gobierno...
La clase de empleados y funcionarios era todavía pequeña y pertenecía decisivamente al pueblo común. Lo mismo puede decirse de los oficiales que se han ganado el favor de los soldados. Muchos de estos últimos estaban en las bandas de Pugachev”.
La clase de empleados y funcionarios era todavía pequeña y pertenecía decisivamente al pueblo común. Lo mismo puede decirse de los oficiales que se han ganado el favor de los soldados. Muchos de estos últimos estaban en las bandas de Pugachev”.
Al mismo tiempo, Pugachev se hizo pasar por el emperador Pedro III, quien logró escapar de quienes querían matarlo "la esposa pródiga Katerina y sus amantes", es decir, el levantamiento fue monárquico (!).
Otra persona que asustó mucho a Catalina II fue A. Radishchev, a quien, como saben, llamó "un rebelde peor que Pugachev" y acusó de conspiración, traición e incluso de atentado contra la salud del soberano.
Pugachev y Radishchev: rebeldes que asustaron terriblemente a Catalina II
Sobre la orden de expulsar a Radishchev a Siberia, Catalina escribió hipócritamente:
“Va a lamentar la suerte deplorable de la condición campesina, aunque es innegable que un buen terrateniente no tiene mejor suerte para nuestros campesinos en todo el universo”.
Castigo con látigo. Ilustración para el libro “Viaje a Siberia” del abad Chappe d'Autroche. J. Leprince. Mediados del siglo XVIII
H. Geisler. Castigo del siervo por los dioses en presencia de la familia del propietario y el patio. Grabado Finales del siglo XVIII.
¿Qué provocó tanto miedo y tanta ira ante esta servidumbre soberana?
Por ejemplo, estas líneas:
"GRAMO. el asesor, procedente del estado más bajo, se veía a sí mismo como el gobernante de varios cientos de personas de su propia especie. Esto le hizo girar la cabeza...
Se considera de alto rango, considera a los campesinos como ganado que le han sido entregados (casi piensa que su poder sobre ellos proviene de Dios), y los utiliza para trabajar a su antojo...
Los puso en tierra cultivable (es decir, corvée), les quitó todas sus tierras, compró todo su ganado al precio que él mismo determinó, los obligó a trabajar toda la semana para él, y para que no murieran de hambre, los alimentó en el patio del maestro, y luego solo una vez al día, y a otros les dio el alquiler de un mes (alquileres) por misericordia. Si alguien le parecía perezoso, lo azotaba con varas, látigos, batogs o gatos, según el grado de pereza; para delitos reales, como robar no a él, sino a extraños, no dijo una palabra...
Sucedió que sus hombres robaron a un viajero para conseguir comida en el camino y luego mataron a otro. No los llevó ante el tribunal por esto, sino que los escondió consigo mismo, declarando al gobierno que habían huido; diciendo que no obtendrá ningún beneficio si su campesino es azotado y enviado a trabajar por su crimen. Si alguno de los campesinos le robaba algo, lo azotaba por pereza o por una respuesta atrevida o ingeniosa, pero además le ponía cepos y grilletes en los pies y una honda al cuello”.
Se considera de alto rango, considera a los campesinos como ganado que le han sido entregados (casi piensa que su poder sobre ellos proviene de Dios), y los utiliza para trabajar a su antojo...
Los puso en tierra cultivable (es decir, corvée), les quitó todas sus tierras, compró todo su ganado al precio que él mismo determinó, los obligó a trabajar toda la semana para él, y para que no murieran de hambre, los alimentó en el patio del maestro, y luego solo una vez al día, y a otros les dio el alquiler de un mes (alquileres) por misericordia. Si alguien le parecía perezoso, lo azotaba con varas, látigos, batogs o gatos, según el grado de pereza; para delitos reales, como robar no a él, sino a extraños, no dijo una palabra...
Sucedió que sus hombres robaron a un viajero para conseguir comida en el camino y luego mataron a otro. No los llevó ante el tribunal por esto, sino que los escondió consigo mismo, declarando al gobierno que habían huido; diciendo que no obtendrá ningún beneficio si su campesino es azotado y enviado a trabajar por su crimen. Si alguno de los campesinos le robaba algo, lo azotaba por pereza o por una respuesta atrevida o ingeniosa, pero además le ponía cepos y grilletes en los pies y una honda al cuello”.
El trabajo de Radishchev y A. Pushkin, cuya familia también poseía siervos (alrededor de mil quinientos en cuatro aldeas), resultó muy doloroso, el poeta no tenía la intención de liberarlos e incluso, a diferencia de Onegin, no reemplazó la corvee con quitrent. . Pero se negó a considerarse un simple propietario de esclavos y no quería saber la desagradable verdad. En el bastante vergonzoso "Viaje de Moscú a San Petersburgo", que no se estudia en la escuela, Pushkin pinta el siguiente cuadro feliz de la vida de los siervos:
“Las obligaciones no son nada gravosas. La capitación se paga en paz; el servicio corvee está definido por la ley; El alquiler no es ruinoso... La suerte del campesino mejora día a día”.
Y Nikolai Gogol aconsejó a los nobles que dieran las siguientes explicaciones a sus campesinos:
“Eres terrateniente sobre ellos, no porque quieras mandar y ser terrateniente, sino porque ya eres terrateniente, que naciste terrateniente”.
Así es como el hombre tuvo “mala suerte”, desde el punto de vista de Nikolai Vasilyevich: no nació siervo, sino noble. Y ahora se ve obligado a "llevar esta pesada cruz": "ser terrateniente" y "mandar".
El pueblo ruso profundo y privado de sus derechos no ha olvidado sus humillaciones. En febrero de 1918, Alexander Blok escribió un artículo “Los intelectuales y la revolución”, que incluía las siguientes palabras:
“¿Por qué cagan en las fincas que tanto le gustan?
- Porque allí violaron y azotaron a las niñas: no en casa del amo, como en casa del vecino.
¿Por qué se talan los parques centenarios?
- Porque durante cien años, bajo los tilos y arces extendidos, los señores demostraron su poder: le dieron un golpe en la nariz a un mendigo, un hacedor de dinero...
Sé lo que estoy diciendo. No puedes solucionar esto con un caballo. No hay manera de silenciar esto”.
- Porque allí violaron y azotaron a las niñas: no en casa del amo, como en casa del vecino.
¿Por qué se talan los parques centenarios?
- Porque durante cien años, bajo los tilos y arces extendidos, los señores demostraron su poder: le dieron un golpe en la nariz a un mendigo, un hacedor de dinero...
Sé lo que estoy diciendo. No puedes solucionar esto con un caballo. No hay manera de silenciar esto”.
Intentos de reforma
Pablo I, que llegó al poder tras la muerte de Catalina II, limitó el trabajo corvée a tres días por semana, perdonó a los campesinos los atrasos en el impuesto per cápita de más de 7 millones de rublos, prohibió la venta de campesinos sin tierra y fragmentación de las familias campesinas cuando pasaron a otros propietarios. Además de esto, pronto los aristócratas rusos lo declararon loco y luego lo mataron.
En 1803, Alejandro I promulgó el "Decreto sobre labradores libres", según el cual los terratenientes tenían derecho a dar "libertad" a sus siervos a cambio de un rescate o por la obligación de trabajar en sus campos. Durante 25 años, bajo este decreto, menos del 0,5% de todos los siervos pudieron obtener la libertad.
El proyecto para la liberación de todos los campesinos "desde arriba" fue propuesto por Alexey Andreevich Arakcheev, el mismo sobre quien Pushkin escribió:
"Opresor de toda Rusia, atormentador de gobernadores".
Y el propio Arakcheev dijo:
"Los rusos tenemos que exigirnos lo imposible para lograr lo posible".
Y debo admitir que Alexey Andreevich se exigía mucho más a sí mismo que a los demás. A. I. Mikhailovsky-Danilevsky (autor de la primera historia oficial de la Guerra Patria de 1812) caracterizó a Arakcheev de la siguiente manera:
"Su laboriosidad no tenía parangón, no conocía el cansancio y, renunciando a los placeres del mundo y su distracción, vivía exclusivamente para el servicio que exigía a sus subordinados".
Los expertos serios creen que Arakcheev, que en 1812 dirigió la retaguardia del ejército ruso y el entrenamiento de unidades de reserva, debería ser merecidamente colocado a la par de Kutuzov y Barclay de Tolly.
En 1818, fue Arakcheev quien redactó y presentó a Alejandro I un proyecto para que el tesoro comprara las propiedades de los terratenientes "a precios establecidos voluntariamente" con el fin de "ayudar al gobierno a abolir la servidumbre del pueblo en Rusia". Según el plan de Arakcheev, se suponía que el gobierno compraría gradualmente a los campesinos de aquellos terratenientes que estuvieran dispuestos a separarse de ellos y de la tierra: dos desiatinas per cápita, es decir, 2,18 hectáreas.
En principio, muchos terratenientes que llevaban mucho tiempo endeudados podían aceptar estas condiciones, sobre todo porque la mayor parte de la tierra seguía siendo de su propiedad y podían alquilarla a los mismos campesinos.
Pero Alejandro I ya se había quitado la máscara de liberal. En lugar de ello, nombró a Arakcheev "jefe del Estado Mayor encargado de los asentamientos militares". Arakcheev estaba de rodillas y le rogaba que “no creara nuevos arqueros”. Alejandro respondió:
"Se fundarán asentamientos militares por todos los medios, incluso si tengo que cubrir la carretera de San Petersburgo a Chudovo con cadáveres".
Lo más triste es que en las provincias bálticas (es decir, bálticas) de Estonia, Curlandia y Livonia, Alejandro I liberó a los campesinos en 1819. Pero rechazó bruscamente a una delegación de nobles rusos de mentalidad liberal, que en el mismo 1819 acudieron a él con un proyecto para la liberación de los siervos de las provincias indígenas rusas.
Al parecer, para este emperador con una onza de sangre rusa en las venas, los lituanos, estonios y letones eran más cercanos y queridos que los campesinos rusos. Sin embargo, los campesinos bálticos no recibieron parcelas de tierra durante la liberación y, por lo tanto, antes de la revolución en San Petersburgo circulaba un dicho:
"Él, como un letón, tiene... cierto órgano masculino y un alma".
En 1821, Nikolai Nikolaevich Novosiltsev (el autor del proyecto "Carta del Imperio Ruso", que proponía establecer un parlamento bicameral y garantizar las libertades civiles a los súbditos libres del imperio) presentó a Alejandro I un proyecto para la abolición de la servidumbre, en En cuya creación también participaron M. S. Vorontsov y A. S. Menshikov. Como probablemente habrás adivinado, el emperador rechazó ambos proyectos.
El sucesor de Alejandro I, su hermano menor Nicolás I, puso fin a la viciosa práctica de recompensar a los campesinos estatales. Por su decisión, prohibió a los terratenientes enviar campesinos a realizar trabajos forzados. En 1833 se prohibió separar a las familias campesinas durante la venta. En 1842, Nicolás I declaró en una reunión del Consejo de Estado:
"No hay duda de que la servidumbre, en la situación actual entre nosotros, es un mal, tangible y obvio para todos, pero tocarla ahora sería algo aún más desastroso".
Bajo este emperador, las cuestiones de la liberación de los siervos fueron discutidas por más de una docena de comisiones, cuyas propuestas fueron derrotadas por la resistencia de los terratenientes.
En 1842, se emitió el "Decreto sobre los campesinos obligados", según el cual el terrateniente, a petición suya, podía liberar a los campesinos que le pertenecían con la asignación de una parcela de tierra, para pagar un alquiler o trabajar por trabajo. Como comprenderá, no había muchos de estos entre los terratenientes rusos. Los aristócratas rusos, por supuesto, se ofendieron cuando los periódicos parisinos escribieron sobre ellos como “ricos propietarios de esclavos rusos”, pero ni siquiera los liberales más desesperados querían renunciar a los esclavos-siervos.
Sin embargo, el estado de ánimo en la sociedad empezó a cambiar.
Recordemos que los defensores de la servidumbre, entre otros, fueron Pushkin y Gogol. Pero Turgenev incluso despreciaba a su propia madre servidumbre; fue ella quien se convirtió en el prototipo de la cruel dama tirana de la famosa historia "Mumu". Turgenev escribió:
“No podía respirar el mismo aire, permanecer cerca de lo que odiaba...
A mis ojos, este enemigo tenía una imagen determinada, llevaba un nombre conocido: este enemigo era la servidumbre”.
A mis ojos, este enemigo tenía una imagen determinada, llevaba un nombre conocido: este enemigo era la servidumbre”.
Incluso redactó una nota justificando la necesidad de abolir la servidumbre y se la entregó a A. Golovnin, el secretario de Konstantin Nikolaevich (el hermano del emperador), que tenía fama de liberal. Konstantin ni siquiera consideró necesario responder al gran escritor socialmente cercano a él.
Durante su reinado, Nicolás I emitió alrededor de cien decretos que se suponía que aliviarían de alguna manera la situación de los siervos, y la gran cantidad de estos decretos indica su ineficacia.
Sin embargo, la práctica del auto rescate de los campesinos se extendió y gradualmente la proporción de siervos disminuyó del 58% al 35-40%.
Y se distribuyeron a los campesinos estatales más de 5,5 millones de desiatinas de tierra y alrededor de 3 millones de desiatinas de tierras forestales.
Finalmente quedó claro que la servidumbre estaba obstaculizando el desarrollo del país después de la humillante derrota en la Guerra de Crimea de 1853-1856.
En el próximo artículo hablaremos sobre la abolición de la servidumbre y la indignación masiva de los campesinos, que fue provocada por el famoso manifiesto de Alejandro II "Sobre la concesión más misericordiosa a los siervos de los derechos de los habitantes rurales libres".
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