La biblioteca tiene un precio de 50.000 $ por día
El otro día, la corte más justa y humana del mundo, ubicada en el Distrito de Columbia, obligado El gobierno ruso pagará miles de dólares al día en 50 por negarse a devolver la biblioteca del rabino Shneerson con fondos rusos a American Hasidim. La demanda contra la Federación Rusa fue hecha por el movimiento religioso judío Chabad Lubavitch. El Ministerio de Asuntos Exteriores de Rusia calificó la decisión judicial sobre la biblioteca de Schneerson como provocativa y legalmente nula. Y los días se acercan ...Curiosamente, los representantes del Ministerio de Justicia de los Estados Unidos no lamentaron el momento de las negociaciones con el tribunal de que no podía imponer tales sanciones. El juez fue informado de que las medidas exactas no corresponden a los intereses de la política exterior estadounidense. El Ministerio de Justicia fue incluso más lejos, y advirtió al juez que emitió el veredicto que las sanciones podrían causar acciones similares contra Estados Unidos por parte de otros países. RIA lo dijo todo.noticias»En una conversación privada, un representante del Departamento de Justicia de los Estados Unidos.
Sin embargo, al juez no le preocupaban las palabras de un funcionario de alto rango. Luego de escuchar los argumentos, se negó a cumplir con la solicitud del Ministerio.
Iniciar la biblioteca poner Hace un siglo, el jefe de la comunidad jasídica de Lubavitch, el rabino Joseph Itzhak Shneerson. Se basaba en una colección de rabinos jasídicos que se habían reunido de 1772, que había dirigido el movimiento religioso Jabad en la ciudad bielorrusa de Lyubavichi (el territorio de la actual región de Smolensk) desde finales del siglo XVIII. Los descendientes de Joseph Schneerson repusieron constantemente la colección. Hoy incluye miles de libros de 12 y miles de documentos raros de 50, incluido el manuscrito de 381. Aquí y los tratados filosóficos manuscritos del siglo XVIII, y el trabajo del tercer Rebe Menachem Mendel de Lubavitch, y mucho más.
La biblioteca se divide en partes desiguales en 1915. Joseph Schneerson dejó Lubavitch y se mudó a Rostov-on-Don. Alrededor de 12 de miles de libros que depositó en Moscú en el almacén de libros Persits y Polyakov. En 1918, esta parte de la colección se nacionalizó mediante un decreto sobre los fundamentos científicos de la RSFSR y se transfirió a la Biblioteca Rumyantsev, sobre la base de la cual se creó la Biblioteca Estatal de Lenin.
Otra parte de la biblioteca (sobre 25, miles de páginas de manuscritos) Schneerson en 1927 se llevó al extranjero, a Riga, y en 1934, a Polonia. En 1939, cayó en manos de los nazis y fue llevada a Alemania, y el rebe, con la ayuda de los estadounidenses, se mudó a Nueva York. En 1940, se convirtió en un residente de Brooklyn. donde ahora está el centro del movimiento de los hasvim de Lubavitch.
Después del colapso del Tercer Reich, el archivo Schneerson fue transferido a Moscú y transferido al Archivo Central del Estado del Ejército Rojo.
En 1950, Itzjak Schneerson murió, sin dejar instrucciones sobre la biblioteca.
La "Perestroika" en la URSS permitió que los Hasidim comenzaran a buscar el retorno de la biblioteca para ellos.
8 de octubre 1991 del año La Corte Suprema de Arbitraje de la RSFSR reconoció los requisitos de Hasids justificados y obligó a la Biblioteca de Lenin a devolverles la colección. La biblioteca no cumplió con esta decisión: después de todo, sus archivos son un tesoro nacional del pueblo soviético. Un mes y medio después, en noviembre, 18, la Corte Suprema de Arbitraje de la RSFSR, por segunda vez, decidió comenzar de inmediato a transferir la colección a los fondos específicamente para este propósito creado por la Biblioteca Nacional Judía. Sin embargo, el entonces jefe del departamento de manuscritos, Viktor Deryagin, declaró que se quemaría junto con la colección. 14 de febrero 1992, el Pleno del Tribunal Supremo de Arbitraje revocó decisiones anteriores.
En diciembre, 2006 del año, el Lubavit Hasidim presentó una demanda en la que exigía el regreso de la biblioteca al Tribunal de Distrito Federal de Washington. La demanda fue presentada contra la Federación Rusa, el Ministerio de Cultura de Rusia, la Biblioteca Estatal Rusa y el Archivo Militar Estatal Ruso.
En agosto, 2010, un juez federal de Washington, DC, Royce Lambert, dictaminó: el Hasidic demostró su derecho a los libros y manuscritos. Por definición, los jueces, los libros y los manuscritos se almacenan en la Biblioteca Estatal de Rusia y el Archivo Militar de Rusia "ilegalmente".
El Ministerio de Asuntos Exteriores de Rusia consideró que tal decisión era una grave violación del principio de la inmunidad jurisdiccional de los estados. Los tribunales de un estado no pueden considerar reclamos contra otros estados y su propiedad sin el consentimiento expreso de este último.
Pero lo que otros estados no pueden hacer, aparentemente, es posible para Estados Unidos.
El Sr. Lambert se basó en la Ley de Inmunidades Soberanas Extranjeras de 1976 de los Estados Unidos, que permite a los tribunales de los Estados Unidos realizar negocios contra otros estados soberanos, incluidos sus gobiernos. Lambert consideró que la Federación Rusa había adquirido la biblioteca "discriminatoria, no por necesidades públicas y sin una compensación justa".
El escándalo judicial llevó al hecho de que las relaciones culturales entre los Estados Unidos y Rusia en realidad estaban congeladas. Ante el temor de posibles arrestos de propiedad, Rusia ha detenido sus exposiciones en los Estados Unidos. Los museos más grandes del país se negaron a irse: la Galería Tretyakov, los Museos del Kremlin, el Hermitage. En respuesta, algunos museos americanos tomaron decisiones similares.
Ahora en los estantes de la Biblioteca Estatal de Rusia hay libros antiguos de 4.425 de la misma colección. Al enterarse de la decisión del tribunal del Distrito de Columbia, el representante especial del Presidente de la Federación Rusa para la cooperación cultural internacional, Mikhail Shvydkoy dijo:
“Por una decisión judicial, como garantía de una decisión judicial, los activos rusos en el territorio de los Estados Unidos pueden ser arrestados. En este caso, Rusia tomará las medidas adecuadas en relación con la propiedad estatal de Estados Unidos en el territorio de la Federación Rusa ".
En la RSL, los custodios llaman al valor de la colección Hasidic "muy exagerado". La biblioteca de Schneerson bajo el acuerdo existente con el lado estadounidense está disponible para todos, sin excepción. Un ciudadano de cualquier país del mundo puede convertirse en su lector. Además, los funcionarios de RSL dicen que hay muy pocas personas interesadas en la Biblioteca Schneerson: estos libros se miran un par de veces al año.
Director Ejecutivo del Congreso Judío Ruso Benny Briskin dice:
“En mi opinión, esta biblioteca no tiene un significado sagrado para el pueblo judío, los judíos de Rusia o de Estados Unidos. Hay muchos libros interesantes allí, pero los mismos libros se encuentran en otras colecciones y bibliotecas. No hay nada super único en esta colección ”.
Sin embargo, el rabino Mordechai Tokarsky, quien llegó a los EE. UU. Desde Leningrado en 1981 y ahora dirige la experiencia judía ruso-estadounidense, tiene una opinión diferente:
“Sí, estos libros están disponibles en las bibliotecas. Con ellos puedes tomar fotos, puedes quitar el microfilm; Para aprender de ellos, no es necesario luchar por ellos en la corte. En la comunidad no jasídica, a nadie se le habría ocurrido perder el tiempo ... Pero en el mundo jasídico, estos objetos son vistos como portadores de la santidad. El hecho de que estos artículos estuvieran en manos de nuestro Rebe, de que los tuviéramos en nuestra casa, esto eleva nuestra casa, piensan los Hasidim, a pesar de que ya no podemos sacar nada de ellos. Ellos mismos son la fuente de la santidad ... En general, el enfoque jasídico puede llamarse un culto a la personalidad. Para ellos, la propiedad de su dinastía rabínica es primordial. El Rebe para ellos es como los santos para los católicos, y por lo tanto, la propiedad que pertenecía a sus rabinos es de importancia religiosa ".
El primer vicepresidente del Comité de Asuntos Internacionales de la Duma del Estado, Vyacheslav Nikonov, comentando la decisión de la corte estadounidense sobre la biblioteca del rabino Joseph Yitzchak Schneerson, cree que en la situación actual es necesario desarrollar medidas para una posible respuesta "simétrica". Hoy segun elEn la legislación rusa, no hay medidas que prevean la imposición de la detención de algunos bienes, si existen reclamaciones y cuando se han infligido daños a los intereses de la Federación de Rusia. No, lo que significa que deberán escribirse en la legislación. Cuando hagamos esto, dice el camarada Nikonov, podremos imponer una sanción simétrica, por ejemplo, a un juez que tomó una decisión asimétrica, ya por la decisión de nuestro tribunal.
"Y creo que el juez pensará diez veces antes de tomar una decisión así. Si enciende el mostrador del tribunal de la Federación Rusa con 50 mil dólares por día, probablemente verá esta pregunta de manera diferente y no será tan fácil sellar decisiones que claramente no son de naturaleza legal. O podremos imponer una multa a aquellas personas que presentaron una demanda en el tribunal y exigen la devolución de la Federación de Rusia o la indemnización por estos daños. Si se les impone la misma multa, creo que también lo pensarán muchas veces antes de exigir una solución a sus intereses de propiedad por medios claramente ilegales ".
Por lo tanto, el camarada Nikonov parece estar insinuando un posible uso contra los hasidim o "su" juez del método ojo por ojo del Antiguo Testamento que todavía es popular en el planeta.
La decisión del juez de Washington, Rusia, debería ignorarse, dice Nikonov.
Da la palabra y los hasidim.
Resulta que estos chicos ortodoxos hacen no insista sobre el pago por parte de Rusia de una multa impuesta por un tribunal en Washington. Por que asi
Como el corresponsal de Kommersant fue informado en la sede del movimiento Agudas Hasidi Chabad, esta organización no está interesada en el dinero:
"En la decisión (de la corte) no hay una sola palabra sobre lo que podrían ser las medidas provisionales, y nosotros, por nuestra parte, hemos explicado repetidamente a los representantes rusos que no estamos interesados en el dinero".
Los abogados del movimiento no van a insistir en que Moscú pague una multa en 50 con miles de dólares al día.
Los hasidim continuarán las negociaciones con las autoridades rusas. Esperan una "resolución pacífica del conflicto". Sus representantes se reunieron con el Ministro de Cultura de Rusia y señalaron que
"Medina en conversación con nosotros y Medina hablando en público son dos personas diferentes".
Se negaron a discutir los detalles de las negociaciones en Chabad, y señalaron, sin embargo, que este era un "intercambio mutuamente beneficioso".
Y en rusia sonando la alarma George Bovt. Da un ejemplo de cómo en 1930-s, cuando parte de la riqueza nacional se vendió en el extranjero (Armand Hammer y otros mayoristas conocidos), la pintura de Cézanne "Madame Cézanne en el Conservatorio" de la colección Morozov apareció en el Museo Metropolitano de Nueva York. Más tarde, el heredero de Morozov a los franceses, Pierre Konovaloff, comenzó a demandar por ella. Sin embargo, el tribunal de Nueva York en 2011, fue rechazado. El juez Shira Sheindlin se refirió a la doctrina de indisputabilidad judicial de la legitimidad de un estado extranjero. El decreto admitió que "el gobierno soviético se convirtió en el propietario de la pintura en 1918, por medio de un decreto oficial". La venta de pinturas en el extranjero en 1933 no estaba relacionada con el litigio. Y por lo tanto, el demandante "no posee ninguna participación en la propiedad de la imagen".
Aquí el camarada Bovt encuentra un precedente judicial internacional:
"Pero la colección Morozov se nacionalizó exactamente de la misma manera que la biblioteca Schneerson:" por medio de un decreto oficial "y sobre la base de la misma" legitimidad indiscutible de las acciones de un estado extranjero ". ¿Por qué no se tiene en cuenta en el caso de la biblioteca jasídica?
Así que, los dobles estándares americanos.
Según Bovt, en tal situación, el gobierno ruso debería contratar a "un grupo de abogados" que podrían ganar esto no es lo más difícil:
"... Al contratar abogados sensatos e inteligentes, al tomar en serio el litigio, podría ganar el caso y evitar muchos problemas, que ahora pueden surgir como un demonio de una caja, cuando algunos alguaciles toman la decisión de arrestar propiedad rusa en los Estados Unidos para asegurar una reclamación en 50 Miles de dólares al día. Y estos problemas deberán resolverse a un nivel político mucho más alto ".
Nuevamente, los prudentes hasidim se expresaron a este respecto. 21 de enero se supo que el movimiento "Chabad Lubavitch" sin intención buscar la confiscación de objetos de arte rusos atrapados en los Estados Unidos como compensación por la biblioteca Schneerson.
En una declaración emitida en nombre de Jabad, entre otras cosas, dice:
Chabad no tiene la intención de hacer cumplir una receta o una orden de no ejecución de una decisión judicial mediante el arresto de objetos de arte de valor cultural, de conformidad con la legislación que garantiza la inmunidad a tales valores ... "
Al mismo tiempo, los representantes del movimiento afirman que los funcionarios rusos distorsionaron la posición de Jabad en sus comentarios, con el fin de dirigir a la opinión pública estadounidense contra el movimiento.
Por lo tanto, Jabad recuerda que la inviolabilidad de los objetos de arte pertenecientes a Rusia en el territorio estadounidense está garantizada en el memorando del tribunal que emitió el veredicto. Su texto está disponible, por ejemplo, en RIA Novosti.
Ciertamente, los Hasidim no necesitan dinero, incluso por 50.000 $ por día, ni escándalos, ni arrestos de propiedad rusa en pago de la "deuda" generada rápidamente. Los hasidim necesitan libros y manuscritos, objetos de adoración adorados como sagrados. Durante el último cuarto de siglo, los Hasidim han estado luchando activamente por la transferencia de la biblioteca de Schneerson a los EE. UU., Y no hay razón para considerar el contador de penalizaciones incluido como el final de la lucha. Los ortodoxos van a tomar Moscú por gancho o por ladrón. Pero Moscú, haciendo caso omiso de los procesos posmodernos, bueno, bastante en el espíritu de Kafka, y sin escuchar los consejos del camarada Bovt, piensa de acuerdo con el principio de la maqueta "ojo por ojo". El acto contra el acto, la ley contra la ley, la ley de "Dima Yakovlev" y "la lista de Guantánamo" contra la "lista de Magnitsky". ¡Por qué, en Washington, en un edificio con una escultura de Themis, los abogados podrían enfrentarse, y nosotros venceríamos a los estadounidenses, y la prensa mundial tendría que reconocer esta victoria! Y en términos legales, la disputa entre los hasidim y Moscú se terminará de una vez por todas. Pero el campesino ruso tiene una fuerte mentalidad atrasada ...
Observado y comentado por Oleg Chuvakin
- especialmente para topwar.ru
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