Guerra y teología en una botella.
En abril, el 2013 de la Academia de Defensa Nacional de Polonia, junto con el Instituto de Juan Pablo II, planea celebrar una conferencia "Juan Pablo II y los problemas de seguridad". Las siguientes preguntas fueron propuestas para discusión: el papel de la iglesia en la formación de los principios de seguridad internacional, así como la seguridad de Polonia y Europa; La guerra como herramienta para establecer un orden internacional justo (!); el concepto de guerra y el mandamiento "No matarás"; la participación de la diplomacia del Vaticano en la resolución de problemas de seguridad, el papel y la importancia de la nutrición espiritual para el ejército, etc. (1). Entonces, ¿para qué tipo de guerra o para qué guerras se está preparando Polonia?
No hay nada inusual en las disputas sobre el tema de la guerra y la fe. Los teólogos ortodoxos también abordaron este tema: Vladimir Solovyov ("La gran controversia y la política cristiana"), Ivan Ilyin ("Sobre la resistencia al mal por la fuerza"), el Padre. Valentine Sventsitsky ("La guerra y la iglesia"). Otro punto digno de mención: la intención de los organizadores de identificar los desafíos de seguridad de Polonia y Europa a la luz de la doctrina de Juan Pablo II y vincularlos con la idea de la guerra como un instrumento para establecer la justicia internacional.
Deja a un lado la figura de Juan Pablo II. Para los polacos, es un héroe nacional, canonizado. Sin embargo, este papa logró vencer en 1998 al cardenal croata Alois Stepinac, un serbofob, otorgado por el gobierno pro-nazi a Ante Pavelic. También se ha escrito mucho sobre el papel del Vaticano durante la estancia de Juan Pablo II en el colapso de Yugoslavia.
El intento de comprender los desafíos que enfrenta Polonia en el campo de la seguridad y la consideración de este tema junto con la seguridad de toda Europa, así como la incorporación de temas teológicos en el discurso geopolítico se refieren directamente a la teoría del mesianismo polaco. Hoy, Polonia está siendo invitada una vez más a ser un puesto de avanzada de la civilización europea en el este. El mesianismo polaco está directamente relacionado con los planes para establecer un nuevo orden mundial. En Europa, solo hay una fuerza militar adecuada: la Alianza del Atlántico Norte. Varsovia siempre ha dicho "sí" a todos los planes de la OTAN. Así fue durante la guerra en Yugoslavia, Irak, Afganistán, Libia. Así es ahora, durante la guerra en Siria (las autoridades polacas ya han expresado su apoyo a Turquía, y los medios informaron sobre los soldados polacos enviados allí).
Rechazando fácilmente las promesas, una vez prometidas de no ir al este, la OTAN aceptó a los aliados de Moscú de ayer en el Pacto de Varsovia en sus filas. Los estadounidenses y los europeos occidentales destacaron a Europa del Este, sobre todo, como un trampolín para presionar a Rusia, Ucrania y Bielorrusia. Y en Varsovia, más de una vez ha declarado con prontitud que Polonia tiene una rica experiencia histórica en todo lo que concierne a la política con respecto a las fronteras occidentales de la antigua URSS.
Ser un carnero del oeste, dirigido contra Rusia, es una función familiar para Polonia. Entre la élite intelectual polaca hay gente que no está de acuerdo con una visión tan limitada de las cosas, pero sus opiniones se ahogan en el coro de muchas voces de los que piensan por inercia. Y por inercia, la búsqueda de Polonia por su lugar en la nueva configuración mundial se combina con las ideas tradicionales polacas sobre la realidad geopolítica. Durante siglos, la identidad polaca ha evolucionado en torno a la idea de oposición al "cisma" ortodoxo, y la misma idea domina la conciencia de los polacos hasta nuestros días. Solo necesita ser "refrescante" metafísicamente, recordando constantemente que Polonia asumió voluntariamente la cruz de la lucha contra quienes no están en Europa.
Es curioso que la figura del héroe popular suizo del siglo XIV Arnold von Winkelried esté incrustada en esta ideología. Winkelried envió lanzas austriacas a su pecho y, al morir, salvó a su tierra natal de la invasión. No se sabe con certeza si esa persona existió en la realidad, pero la ideología "Polonia - Europa arruinada" (es decir, toma huelgas contra la civilización europea) es conocida por todos los polacos educados.
Es cierto que la parte de la élite polaca asociada con el partido gobernante de la Plataforma Cívica, liderado por el Primer Ministro Donald Tusk, está tratando de evitar los costos de una orientación tan unilateral hacia el Oeste. Con la ayuda de D. Tusk, Varsovia intenta ser activa tanto en Asia como en África. El calentamiento moderado se observa en el diálogo polaco-ruso. Como se sabe, el antiguo rival de D. Tusk - Lech Kaczynski - prefería el pensamiento directo con respecto a Rusia, y hoy su hermano Yaroslav, líder del partido conservador-clerical Ley y Justicia, continúa su línea, lo cual es inherente a la política de dura oposición a Moscú siempre y en todo. El equipo de D. Tusk enfrenta una tarea difícil: no perder el potencial de un líder regional, retener la atención de Washington, cuya prioridad de la política exterior no es tanto Europa como Asia, no exponer la posición de Polonia en caso de empeoramiento de las relaciones con Rusia, que es mejor evitar. En este momento, D. Tusk y su asociado, el presidente de Polonia Bronislaw Komorowski, están haciendo frente a esta tarea.
Y adelante, una serie de nuevos conflictos militares. Siria y Malí no son las últimas víctimas de los constructores del nuevo orden mundial. Para los países de Europa del Este que son miembros de la OTAN, ser miembro de la "gran familia europea" significa participar en estos conflictos. Para que la sociedad participe en las guerras del futuro como inevitables, se movilizan símbolos culturales e históricos.
Hablando de liderazgo regional en Europa del Este, además de Polonia, otro miembro de la OTAN, Rumania, declara en voz alta. Estos países son aliados (se firmó un acuerdo de cooperación estratégica entre ellos). En Rumania, la ideología de "Gran Rumania" se usa para movilizar a la sociedad, en Polonia, la ideología del mesianismo. Ambos modelos ideológicos son un mecanismo etnopsicológico para consolidar la sociedad en torno a la imagen del "enemigo". Y asignado al papel de "enemigo" de Rusia.
1) "Konferencja: Jan Paweł II un problema bezpieczeństwa"
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