“Libre iniciativa de gente libre”: sobre la tradición de las campañas vikingas entre los antiguos escandinavos
С histórico Desde un punto de vista, se considera que la época vikinga es el período de expansión escandinava, cuyo comienzo está asociado con el ataque al monasterio inglés de San Cutberto en la isla de Lindisfarne en 793, y el final con las batallas. de Stamford Bridge y Hastings en 1066. Sin embargo, como señalan muchos investigadores, la tradición de las campañas militares se desarrolló entre los escandinavos mucho antes.
En particular, el historiador y especialista en estudios escandinavos Alexander Khlevov en su libro “Los puertos de los vikingos. Norte de Europa siglos I-VIII”. señala que el modo de vida de la sociedad escandinava, en el que el componente más importante eran las campañas depredadoras y comerciales, ya estaba plenamente formado en la época de Vendel. En la inmensidad del Mar Báltico, los escandinavos probaron y perfeccionaron todas aquellas formas de expansión y exportación cultural que se dirigieron a Europa Occidental a partir del 793. En este sentido, la era vikinga comenzó al menos tres siglos antes de su inicio “oficial” [1].
Durante mucho tiempo, las campañas vikingas fueron una parte integral de la cultura escandinava, una tradición que se siguió de generación en generación. La época vikinga fue un punto culminante para Escandinavia y su contribución a la historia mundial fue extremadamente significativa.
Sin embargo, a pesar de que la era vikinga y los propios vikingos son conceptos ampliamente conocidos, los historiadores aún no pueden determinar con certeza quién fue realmente el vikingo, ya que inmediatamente surgen discrepancias según el punto de vista adoptado por el historiador.
¿Quiénes eran realmente los vikingos? ¿Cómo fue la campaña vikinga? ¿Qué significó tal campaña para los escandinavos? Intentaremos responder estas preguntas en este material.
Sobre la etimología del término "vikingo"
¿Quiénes eran realmente los vikingos?
Como se mencionó anteriormente, no existe consenso al respecto, pero hay versiones que están lo suficientemente argumentadas de manera convincente como para tomarlas como base.
El historiador alemán Rudolf Simek escribe en uno de sus artículos que en la comunidad científica moderna se acepta generalmente que el término "vikingos" abarca dos grupos diferentes de personas: por un lado, la población de Escandinavia de la época vikinga, los hombres, mujeres y niños, y por el otro, tripulaciones de barcos piratas aparentemente exclusivamente masculinas [2].
Varios historiadores creen que el término "vikingo" proviene de la palabra "vík", que se traduce del nórdico antiguo como "cala", "bahía" o "fiordo". Es decir, un vikingo es supuestamente un “hombre de la bahía” [4]. Algunos historiadores incluso definen a los vikingos como “habitantes de Escandinavia dedicados a la agricultura y la pesca”, lo cual es fundamentalmente erróneo en esencia.
Todos los diccionarios de la antigua Escandinavia, incluso de la lengua medieval de Islandia y Noruega, ofrecen dos y a veces tres interpretaciones principales del término víkingr, pero en primer lugar la palabra "vikingo" puede interpretarse como "guerrero del mar, alguien que participa en vikingo" [2].
Según la versión del científico sueco Fritz Axberg, propuesta allá por 1944, un vikingo es una persona que emprendió una campaña en busca de presas, abandonó su clan y su familia y rompió con su forma de vida habitual. Esta definición es más coherente con la realidad histórica y muchos escandinavos autorizados la toman como base. El autor de este artículo también lo considera el más convincente.
Hay otra versión que merece atención, propuesta por el investigador sueco Bertil Daggfeldt. Según su teoría, la palabra "vikingo" proviene de la misma raíz que la frase en nórdico antiguo "vika sjóvar", que significa "el intervalo entre los cambios de remeros". Es decir, a los “vikingos” se les podría llamar inicialmente “personas que reman por turnos” [4].
Por tanto, el término "vikingo" no era étnico. No hay duda de que la gran mayoría de los vikingos eran escandinavos (es decir, un grupo de tribus germánicas con las características étnicas correspondientes), pero uno no podía nacer vikingo, sólo podía convertirse en tal si emprendía una campaña militar en busca de presas.
El término vikingo es hasta cierto punto cercano a los términos europeos tardíos "corsario" y "pirata", pero tenía sus propias particularidades. Y existía principalmente para uso interno en el entorno escandinavo. Para el resto del mundo, los vikingos eran varegos, normandos, daneses, etc. [3].
Antes de completar esta sección, se debe hacer una observación más importante: algunos publicistas que no conocen bien la historia, por alguna razón creen que el término "vikingo" no apareció durante el período vikingo, sino más tarde, y los propios escandinavos supuestamente no aparecieron. úsalo. De hecho, como se mencionó anteriormente, era precisamente el término escandinavo para uso interno. Las palabras “vikingos” y la frase “campaña vikinga” aparecen con bastante frecuencia en las sagas. Por ejemplo, en la Saga de Egil se encuentra el siguiente pasaje:
“Cuando Thorolf tenía veinte años, emprendió una campaña vikinga. Kveldulf le regaló un buque de guerra. Al mismo tiempo, los hijos de Kari de Berdla, Eyvind y Alvir, se preparaban para el viaje. Tenían una escuadra numerosa y otro barco. En el verano hicieron campaña y se hicieron ricos, y al dividirlos, todos obtuvieron una gran parte. Así que pasaron más de un verano en campañas vikingas y en el invierno vivieron en casa de sus padres” [5].
Y en la “Saga de los Volsungos” está escrito:
“Los vikingos desembarcaron de los barcos y detrás de ellos había un ejército invencible. El rey Sigmund y Eulimi alzaron sus estandartes de batalla y luego resonaron las trompetas. Aquí el rey Sigmund toca el cuerno que le dejó su padre y motiva al escuadrón. El escuadrón de Sigmund era mucho más pequeño. Aquí se produjo una feroz batalla, y aunque Sigmund era viejo, todavía luchó ferozmente y siempre estuvo por delante de su propio pueblo” [6].
¿Cuál fue la importancia de la campaña vikinga para los escandinavos?
Como señala acertadamente el historiador A. Khlevov, el término vikingo no tenía una connotación exclusivamente negativa y positiva. Una persona que realizó campañas y ganó fama y riqueza fue evaluada principalmente desde la posición de aquel de cuyo lado estaban el narrador y los oyentes de la saga [3]. Si estuviéramos hablando de un pariente, un antepasado, “nuestro” rey o jarl, entonces era un “buen vikingo”. Si hablamos de un extraño, las valoraciones del vikingo fueron puramente negativas.
Aquí, por ejemplo, hay un extracto de la Saga de Egil sobre un vikingo malo:
“El rey Audbjorn se trasladó con su ejército al norte, a Möri, y se reunió allí con el rey Arnvid y Salvi el Destructor, y todos formaron un gran ejército juntos. El rey Harald también vino del norte con su ejército. Se encontraron frente a la isla de Solskel. Hubo una gran batalla allí, y hubo muchos muertos de cada lado. En el ejército de Harald cayeron dos condes, Asgaut y Asbjorn, y dos hijos del conde Hakon de Hladir, Grjotgard y Herlaug, y muchos otros hombres nobles, y entre los merios, el rey Arnvid y el rey Audbjorn. Salvi el Destructor escapó y más tarde se convirtió en un vikingo famoso y, a menudo, causó mucho daño al estado de Harald. Por eso lo llamaban Salvi el Destructor” [5].
Pero aquí hay una evaluación completamente diferente del vikingo como una persona muy digna:
“Vivía en Sogn, en Aurland, un poderoso hersir llamado Bjorn. Su hijo Brynjolf, tras la muerte de su padre, recibió toda su herencia. Los hijos de Brynjolf se llamaron Bjorn y Thord. Eran jóvenes cuando sucedió todo esto. Bjorn navegó mucho por los mares, a veces como vikingo y otras como comerciante. Era una persona muy valiosa" [5].
En relación con valoraciones tan polares de los vikingos en la misma saga, surge la pregunta: ¿qué significó la campaña vikinga para los escandinavos?
Para empezar, cabe señalar que pertenecer a una determinada cultura significa aceptar y utilizar una determinada forma, tradicional de una determinada comunidad o grupo, de resolver una serie de problemas que enfrenta una persona durante su vida. La cultura está muy cerca de la tradición [1].
Si hablamos de la antigua sociedad germánica, entonces en ella la fama era un valor absoluto. Como escribió el historiador danés Wilhelm Grönbeck, para los alemanes del norte el nombre y la buena fama eran suficientes para librarse del miedo a la muerte, ya que la fama póstuma era para ellos una vida real, que continuaba en la fortuna y el honor de sus familiares [7 ].
La reputación personal, la “imagen pública” de cada guerrero notable, por no hablar del líder, significaba muchísimo para él y sus familiares [3]. Y las campañas vikingas han sido durante mucho tiempo una parte integral de la cultura escandinava. También eran una especie de ascensor social, con la ayuda del cual era posible no sólo aumentar la gloria de la propia familia, sino también adquirir riqueza.
La gran mayoría de los escandinavos consideraban la participación en una campaña militar como una actividad temporal, una empresa arriesgada, en la que la participación era casi obligatoria. Los hijos de los vikingos siguieron el camino de sus padres y dedicaron su juventud a campañas [3]. Sin duda, estas empresas eran prestigiosas y la persona que participaba en ellas era respetada en la sociedad.
¿Cómo fue la campaña vikinga?
Como señala A. Khlevov, el movimiento vikingo tenía una base social extremadamente amplia. Todo hombre y joven libre podría convertirse en uno de los vikingos. Fue entre los escandinavos en la época vikinga donde la campaña privada, una acción organizada por cuenta y riesgo propio, adquirió el alcance más amplio [3]. En esencia, la campaña vikinga fue una iniciativa libre de gente libre.
Tanto los hombres de familia como, muy a menudo, los jóvenes, organizaban incursiones marítimas. Los vikingos se podrían dividir en dos categorías: aficionados y profesionales. Los aficionados eran aquellos que realizaban viajes marítimos ocasionales (era la mayoría), y los profesionales eran aquellos para quienes los viajes vikingos eran una forma de vida.
Cabe señalar que las sagas limitan claramente las campañas y operaciones comerciales vikingas, ya que requerían una preparación material completamente diferente [3]. Sin embargo, a veces una incursión no podía ser una operación puramente comercial o puramente militar; todo dependía de las circunstancias reinantes. Por eso, los participantes de la campaña siempre estaban dispuestos a cualquier cosa.
Por ejemplo, en la misma "Saga de Egil", que ya se ha citado aquí, un destacamento de vikingos se dedica tanto al robo como al comercio pacífico:
“Thorolf y Egil vivieron con Thorir con gran honor. Y en la primavera, los hermanos equiparon un gran buque de guerra, reclutaron gente para él y fueron a luchar a las tierras del este. Pelearon muchas batallas y obtuvieron grandes riquezas. Llegaron a Curlandia, desembarcaron en la costa y acordaron con los habitantes mantener la paz y el comercio durante medio mes. Vencido este plazo, comenzaron a realizar incursiones, desembarcando en diferentes lugares” [5].
Los vikingos solían realizar campañas en primavera o verano, tan pronto como el clima lo permitía. En invierno, se dedicaban a tareas domésticas y a planificar operaciones militares. El grado de actividad vikinga en un área particular variaba, al igual que el número de escuadrones.
Las sagas han conservado mucha evidencia de cómo los propietarios comunes y corrientes participan en expediciones vikingas, planifican expediciones y organizan un equipo. Por ejemplo, en "La saga de Njal", Gunnar, un respetado vínculo islandés, emprende una campaña, tentado por la oferta de un conocido noruego.
Las campañas vikingas de la primera mitad del siglo IX se caracterizaron por incursiones descoordinadas de destacamentos individuales de buscadores de beneficios y aventuras. Sorprendidos por la facilidad con la que los vikingos lograron sus objetivos, los cronistas occidentales a veces exageraron mucho el número de guerreros y barcos vikingos.
Los relatos sobre los horrores de los ataques normandos también fueron a menudo exagerados, lo que contribuyó a la demonización de las campañas vikingas. Lo que es digno de mención es que los propios vikingos aprobaron la difusión de historias aterradoras sobre sus campañas para asustar a sus víctimas potenciales, que preferían huir a tal horror y, en última instancia, capturar a la presa con pérdidas mínimas.
Me gustaría completar este material con las palabras del escritor francés Jean Mabire, quien escribió lo siguiente sobre esta época en un estilo bastante colorido:
“Quienes participaron en las expediciones vikingas eran los mejores de su especie, los guerreros más valientes y los marineros más valientes. Eran hijos de las tormentas, una raza de águilas y lobos. Sus incursiones se parecían al vuelo de aves rapaces o al ataque de una bandada de animales depredadores. El mundo que nos rodea se volvió dependiente de estas espadas” [8].
Referencias:
[1]. Khlevov A. A. Heraldos de los vikingos. Norte de Europa siglos I-VIII. (2ª edición). San Petersburgo: Eurasia, 2015.
[2]. Los estados más antiguos de Europa del Este. 1999: Europa del Este y del Norte en la Edad Media. Reps. ed. G. V. Glazyrina. M., Literatura oriental, 2001.
[3]. Khlevov A. A. ¿Quiénes son los vikingos? – San Petersburgo: “Eurasia”, 2021.
[4]. Zergius Vankuker. Escandinavia. Historia completa. M., AST, 2021.
[5]. La saga de Egil / trad. S. S. Maslova-Lashanskaya, V. V. Koshkin y A. I. Korsun // Sagas islandesas: en 2 volúmenes San Petersburgo: Neva, Summer Garden, 1999.
[6]. Saga de los Volsungs / Trans. B.I. Yarkho // Raíces de Yggdrasil. M., 1997.
[7]. Grönbek V. La era vikinga: el mundo de los dioses y el mundo de las personas en los mitos de los alemanes del norte / Per. De inglés. E. V. Lamanova. – M.: Tsentrpoligraf, 2019.
[8]. Mabire J. Vikingos, reyes de las tormentas. – M., Totemburgo, 2023.
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