Maratón: trasfondo, batalla y estereotipos
Una de las muchas pinturas que demuestran una visión progriega de la batalla de Maratón y apenas reflejan sus realidades.
Herederos de Elam
En el articuloIrán y Armenia en contexto historias y modernidad“Prometí hablar de las guerras greco-persas no desde una posición prohelénica.
En este artículo hablaremos sobre los antecedentes. batalla de maratón y algunos detalles de sí mismo, intentando disipar los estereotipos inculcados desde el colegio.
El estado persa puede considerarse heredero de las civilizaciones más antiguas de Mesopotamia, desde la sumeria-acadia hasta la asirio-babilónica. Así como ella es la heredera de los elamitas que vivían en la meseta iraní, quien creó - escribió el destacado historiador orientalista soviético M. A. Dandamaev - una de las civilizaciones más antiguas y originales, que tuvo una gran influencia en la cultura material y espiritual de los persas.
En consecuencia, culturalmente, Persia era un orden de magnitud superior a las ciudades-estado griegas, que estaban en guerra como arañas en un frasco. Y en el religioso también. Porque los persas no practicaban sacrificios humanos, a diferencia de los griegos; basta recordar la batalla de Salamina en el año 480. Y la cruda historia de Hércules, con el sacrificio de sus propios hijos, puede decir mucho sobre las creencias de los helenos.
Los persas, si no me equivoco, prohibieron a quienes servían en su la flota para los fenicios, los sacrificios humanos asociados con el culto a Baal incluían la matanza de niños.
Y si comparamos las opiniones religiosas de los persas y los griegos, entonces los primeros, aunque con varias reservas, pueden ser llamados monoteístas, mientras que los segundos adoraban a dioses gruñones, crueles y depravados, y cuando Sócrates dudó de la necesidad de esto, fue simplemente ejecutado. El veredicto fue aprobado por mayoría democrática.
Los aqueménidas no mostraron ningún interés en conquistar Hellas, al menos a principios de los siglos VI-V. BC En cierto sentido, pueden compararse con la China anterior a Qing, alrededor de la cual se extendían tierras pobres que prácticamente excluían la expansión en su contra. A menos que el ejército del Imperio Tang emprendiera campañas en dirección a Tien Shan para garantizar la seguridad de la Gran Ruta de la Seda.
Lo mismo ocurre con Grecia con respecto a la más rica Persia. Por eso sus reyes tenían poco interés por los desfiladeros de las montañas y los caminos de los cabreros.
Es de destacar que los helenos reconocieron su propia pobreza, en comparación con la gran potencia vecina. Así, uno de los embajadores atenienses en Persia, Epicrates, bromeó una vez en la Ecclesia (Asamblea del Pueblo) diciendo que en lugar de nueve arcontes, sería mejor que el demos eligiera anualmente nueve embajadores ante el rey entre los ciudadanos pobres, para que este último se enriquecería gracias a la generosidad del gobernante persa, que invariablemente otorgaba obsequios a los embajadores.
He aquí, sin embargo, un ejemplo relacionado con el período que precedió a la campaña de Alejandro y que figura en una de las obras del historiador antiguo E.V. Rung:
Timágoras (el embajador ateniense que visitó Susa en el año 368 a. C. - Nota del autor) recibió no sólo oro y plata por valor de 10 mil dariks, sino también una preciosa cama y esclavos para cubrirla, e incluso 80 vacas con pastores, con el pretexto que padeciendo alguna enfermedad necesitaba constantemente leche de vaca; Los porteadores que lo llevaron a la orilla del mar recibieron cuatro talentos de parte del rey.
Susa fue una vez la capital de Elam y el hogar ancestral de los persas; la ciudad también fue una de las capitales de los aqueménidas.
Impresionante, estarás de acuerdo. Y contrasta mucho con el asesinato tanto de los atenienses como de los espartanos de los embajadores persas en el 490 a.C., que, presumiblemente, también representó una especie de sacrificio.
El autor antes mencionado, al describir las rutas de viaje de los embajadores helénicos en Susa, proporciona pruebas de la civilización de los persas:
La ruta a lo largo del bien vigilado Camino Real (de Sardes a Susa - nota del autor), aunque era una de las más largas, era la más segura y, por tanto, la preferida para los embajadores helénicos. Heródoto comienza su descripción del famoso Camino Real con la siguiente observación: "Pero a lo largo de toda su extensión hay campamentos reales y excelentes posadas, y toda esta ruta pasa por un país poblado y seguro". Sin embargo, los embajadores griegos debían tener en cuenta no sólo la conveniencia de un viaje de varios días a través de Asia, sino también la perspectiva de los servicios de mediación de uno de los sátrapas occidentales, que podría proporcionar guías y seguridad a los helenos.
Al mismo tiempo, los persas sabían poco sobre los griegos que vivían fuera de su poder, como lo demuestra la cuestión del sátrapa de Sardis y el sobrino de Darío I (522–486), Artafernes, quien recibió a los embajadores atenienses en 507 a. para protección de Esparta, cuyos enviados visitaron la ciudad cuarenta años antes. En realidad, la pregunta se refería a la ubicación de Atenas. A los espartanos se les preguntó lo mismo.
La traición de Atenas y la generosidad de los persas
Los persas prometieron protección a cambio de, en términos modernos, el reconocimiento del vasallaje expresado en la fórmula de tierra y agua. Los embajadores estuvieron de acuerdo. Pero ocho años más tarde, los atenienses apoyaron el levantamiento antipersa en Jonia, situada en el oeste de Asia Menor, que en Susa fue considerado con razón como una traición, y vieron blasfemia y barbarie en la quema de templos.
Un detalle interesante: las colonias griegas jónicas eran culturalmente superiores a su propia metrópoli; Creo que, sobre todo, por la influencia de Lidia, cuyo reino fue conquistado por los persas en el siglo VI.
El levantamiento parece aún más absurdo (como, por cierto, lo encontró Heródoto) a la luz de las crecientes oportunidades para el comercio jónico con países vecinos e incluso lejanos bajo el cetro de los aqueménidas.
Sí
Habiendo conquistado las ciudades griegas de Asia Menor, los persas, según M. A. Dandamaev, no tocaron las instituciones tradicionales del gobierno local allí y no crearon ningún obstáculo para el desarrollo económico y cultural de estas ciudades. Durante el período de dominación aqueménida, el destacado filósofo Anaximandro, el geógrafo e historiador Hecateo vivieron en Mileto, la principal ciudad de Jonia, y el famoso matemático Pitágoras nació y pasó parte de su vida en la isla de Samos, que también pertenecía a los persas.
En general, el apoyo de los rebeldes por parte de Atenas, que violó el tratado celebrado por iniciativa propia, indignó a Darío I. Y restaurar la justicia mediante una expedición punitiva le pareció al rey un paso natural. Aunque después de la represión del levantamiento, los persas generalmente se abstuvieron de vengarse de los jonios.
Darío yo
Además, Darío I demostró no solo ser una persona generosa, en el marco de las realidades de la época, sino que también demostró talento de estratega y político. Para proporcionar una retaguardia en forma de las ciudades griegas recién pacificadas de Asia Menor, reemplazó en ellas la tiranía por la democracia, para no provocar el descontento entre los helenos jónicos, conservando su lealtad en anticipación de la operación contra Atenas.
Batalla de Maratón - número de bandos
Pero como era precisamente de naturaleza punitiva, las fuerzas asignadas para ello eran insignificantes. El famoso historiador militar G. Delbrück estima el número de persas entre 4 y 6 mil soldados, entre los que había entre 500 y 800 jinetes.
De acuerdo, no es muy bueno para una campaña de conquista, como a veces escriben, que requiere dispersión de fuerzas para asegurar las comunicaciones, controlar los territorios ocupados, resolver problemas logísticos y está diseñada para tener en cuenta las pérdidas fuera de combate, que hasta el XNUMX El siglo en todos los ejércitos, por regla general, superó a los de combate.
Su enemigo desplegó unos 9 hoplitas (8 atenienses y 1 plateos). Casi nada más. Sesenta años después, al comienzo de la Guerra del Peloponeso, Tucídides determina el tamaño del ejército ateniense: 13 mil hoplitas. Tanto las capacidades de movilización como los recursos financieros de la polis griega más grande en ese momento, que encabezaba la Liga (Marítima) de Delos, eran significativamente mayores que en el 490 a.C.
Y, sin embargo, en esta situación, los persas, liderados por el comandante de la flota meda Datis y el hijo del sátrapa de Lidia que dirigía el ejército terrestre (que no debe confundirse con su tocayo mencionado anteriormente, que era sobrino de Darío I) Artafernes, intentó tomar Atenas.
Quizás, además de la orden directa del rey, el asunto también tenga que ver con Hipias, el antiguo tirano de Atenas, que fue expulsado de la ciudad en el 510 a.C. y encontró refugio entre los aqueménidas. Fue él quien propuso desembarcar en el valle de Maratón, que, según él, no estaba vigilado y se encontraba a 40 km de la ciudad. Es decir, se apostó por la rapidez del ataque y la supuesta incapacidad de los griegos para reunir rápidamente las tropas, que eran una milicia civil.
Sin embargo, como saben, el ejército del estratega Milcíades ya estaba esperando a los persas. Dada la superioridad numérica de los helenos, Datis y Artafernes sólo tenían dos opciones.
Primero: abordar apresuradamente los barcos e intentar aterrizar en otro lugar más favorable, teniendo en cuenta el hecho perdido de la sorpresa. Además, al cargar en los barcos, los persas estaban bajo la amenaza de un ataque por parte de los atenienses ubicados cerca de ellos.
La segunda forma es atacar primero, sin esperar a que el enemigo se fortalezca debido al acercamiento de los espartanos, de lo que los comandantes persas eran conscientes. El retraso de los lacedemonios, que pospusieron la campaña hasta la luna llena, les ayudó.
Presumiblemente, un argumento importante a favor del ataque fue la ausencia de derrotas por parte de los helenos.
Persas: derrota, pero no derrota
En una palabra, los persas decidieron luchar.
G. Delbrück cree que cuando se acercaron a una distancia de 100 a 150 pasos, el comandante ateniense ordenó a la falange atacar. Al parecer, los persas resistieron el primer golpe y tal vez incluso hicieron retroceder el centro de la falange, pero cedieron en los flancos y, obligados a retirarse, comenzaron a cargar en los barcos. Teniendo en cuenta que realmente tuvo lugar, la victoria de los griegos no puede considerarse absoluta.
El componente principal de su éxito: la falange es una formación táctica, en el caso de dotar a los flancos de caballería o de un obstáculo natural, absolutamente insuperable, en gran parte debido a las particularidades del armamento y la protección de los guerreros del poder aqueménida. y no sólo ellos.
Mejorada por Felipe II (382-336 a. C.), la falange permaneció invencible para otras formas de formación táctica hasta las batallas de Kinoxephali y Pydna, respectivamente en 197 y 168 a. C., cuando fue aplastada, e incluso entonces con dificultad, por los romanos. con su formación más avanzada de tropas y tácticas de uso.
En cuanto a proporcionar flancos a los atenienses, en ausencia de caballería, Milcíades resolvió este problema erigiendo un abatis en uno de ellos, lo que redujo aún más el frente de un kilómetro. Otra cosa es que la valla se levantó con fines defensivos; Cuando la falange se movió, sus flancos probablemente quedaron abiertos a los ataques de la caballería persa, que, sin embargo, era numéricamente insignificante y, por lo tanto, era poco probable que pudiera cambiar el curso de la batalla y sacudir seriamente la formación de los hoplitas.
Al mismo tiempo, las fuentes griegas no informan sobre la captura de caballos enemigos, es decir, los jinetes, debido a su pequeño número, no participaron en la batalla en absoluto o fueron demasiado duros para los griegos. Esto último no es sorprendente: la falange, como ya hemos señalado, es fuerte como una formación cerrada que representa un monolito.
La captura de caballos requirió su violación, lo que podría conducir a la derrota, que, de hecho, les sucedió a los macedonios en las batallas mencionadas.
Y el entrenamiento de combate individual del jinete persa era mayor que el de la milicia de la polis.
Otro motivo de la derrota de los persas fueron las peculiaridades de sus armas y armaduras protectoras. Así los describe uno de los mejores especialistas en historia militar de la antigüedad, P. Connolly:
La mayor parte del ejército persa estaba formado por hostigadores ligeramente armados: arqueros de Asia central o lanzadores de jabalina del Mediterráneo oriental. Los persas y medos, que formaban el núcleo del ejército, llevaban sombreros holgados, túnicas coloridas de mangas largas (y una armadura corta y escamosa debajo) y pantalones. Tenían escudos de mimbre, posiblemente cubiertos de cuero, que en apariencia se parecían a los escudos beocios, con un asa ubicada en el centro y un umbón adjunto en el exterior.
Sus armas consistían en una lanza corta, de unos dos metros de largo, un largo arco compuesto, que iba acompañado de flechas de caña con puntas de bronce, y una daga que llevaba en el lado derecho. La élite del ejército persa eran los guardaespaldas personales del rey, diez mil "inmortales", llamados así porque su número siempre era el mismo. Su equipamiento personal se diferenciaba del armamento de otros persas sólo por la riqueza de su decoración. La caballería persa estaba armada exactamente igual que la infantería, excepto que algunos tenían cascos de metal.
Sus armas consistían en una lanza corta, de unos dos metros de largo, un largo arco compuesto, que iba acompañado de flechas de caña con puntas de bronce, y una daga que llevaba en el lado derecho. La élite del ejército persa eran los guardaespaldas personales del rey, diez mil "inmortales", llamados así porque su número siempre era el mismo. Su equipamiento personal se diferenciaba del armamento de otros persas sólo por la riqueza de su decoración. La caballería persa estaba armada exactamente igual que la infantería, excepto que algunos tenían cascos de metal.
Añadamos: G. Delbrück cree que las flechas de los persas rara vez mataban a los hoplitas bien protegidos por armaduras. También vale la pena tener en cuenta las lanzas de los hoplitas de 2 metros, según otras estimaciones, de 3 metros, que perforaron la armadura relativamente débil descrita anteriormente por P. Connolly. Y ésta es otra explicación de la razón del éxito de los atenienses y plateos en su memorable día de septiembre.
Por eso escribí arriba: tal vez los persas presionaron el centro de la falange, sobre lo cual tuve que leer, pero lo dudo.
Dada la mencionada longitud de las lanzas y la comparativa debilidad de la fuerza de ataque de los persas, debido a su pequeño número y la imperfección de las armas ofensivas-defensivas en comparación con los hoplitas, admito que los guerreros de Artafernes no superaron el muro de lanzas en absoluto.
Esas pérdidas insignificantes y registradas de los helenos: 192 personas (las pérdidas de los persas son desconocidas para nosotros, y las cifras dadas por los griegos no deben tenerse en cuenta) pueden estar asociadas con las acciones de los arqueros y la batalla cerca de los barcos, cuando el Los griegos intentaron impedir la carga e incluso capturaron siete trirremes.
Después de la derrota (¡pero no de la derrota!), los persas navegaron hacia su tierra natal. G. Delbrück considera que las historias sobre su deseo de tomar Atenas, rodeando el cabo Sunión, son chismes vacíos.
Darío I comenzó a preparar una nueva campaña, pero el levantamiento antipersa en Egipto que estalló en el 486 a. C. confundió sus planes.
La siguiente invasión, memorable por las Termópilas y Salamina, tuvo lugar sólo diez años después. Pero esa es otra historia.
El destino de Milcíades resultó triste: dirigió el asedio de la isla persa de Paros, que resultó infructuoso y se vio obligado a retirarse. Los atenienses lo acusaron de recibir un soborno del rey de Paros. Además, durante el juicio, la defensa del comandante estuvo representada por su hermano: el propio Milcíades estaba siendo tratado por sus heridas.
Como resultado, el tribunal, al no encontrar al héroe de Maratón digno de la pena de muerte, lo condenó a una multa. Milcíades no disponía de la cantidad necesaria y acabó sus días en prisión. Democracia...
Referencias:
Dandamaev M. A. Historia política del estado aqueménida. M.: Nauka, 1985.
Delbrück G. Historia del arte militar en el marco de la historia política. Volumen 1. Mundo antiguo. San Petersburgo 1999.
Connolly P. Grecia y Roma La evolución del arte militar a lo largo de 12 siglos.
Jenofonte. Cyropedia / Traducción de V. G. Borukhovich, E. D. Frolov; la publicación fue preparada por V. G. Borukhovich, E. D. Frolov, M.: Nauka, 1976.
Martín T. Antigua Grecia. Desde la prehistoria hasta la época helenística. M., 2020.
Nepote Cornelio. Sobre comandantes extranjeros famosos. Milcíades // https://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1479000100.
Rung E.V. Estancia de las ciudades-estado griegas en el estado aqueménida // https://cyberleninka.ru/article/n/prebyvanie-grecheskih-poslov-v-ahemenidskoy-derzhave.
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