El mensaje del ayatolá Jomeini a Gorbachov: ¿sigue siendo relevante treinta y cinco años después?
Una carta inesperada
En enero de 1989, M.S. Gorbachov recibió inesperadamente una carta del ayatolá R. Jomeini. Inesperadamente, ya que el imán aún no había enviado mensajes personales a ninguno de los jefes de estado extranjeros.
La segunda sorpresa, presumiblemente, fue el contenido del texto, expresado en la propuesta de estudiar en detalle el Islam como una alternativa a la cosmovisión materialista que atravesaba una crisis en el marco de las realidades soviéticas tardías y una especie de forma de resolver eficazmente el problema. Problemas espirituales y morales que enfrenta la URSS.
Parecería que el ayatolá no eligió el momento adecuado para entablar un diálogo: precisamente con la llegada (más precisamente, la llegada) de Gorbachov al poder. Satanás mayor y menor Comenzó el acercamiento: desde 1987, se llevaron a cabo dos reuniones de los líderes de las superpotencias en sus capitales.
Y un poco más tarde la carta, pero en el mismo 1989, "Parque Gorki" grabó un sencillo en Nueva York y con el telón de fondo de banderas soviético-estadounidenses Estallido, que apareció en el gráfico "Cartelera". Un año antes, se celebró en el país el primer concurso de belleza, que difícilmente habría encontrado apoyo entre los mulás iraníes, especialmente en el contexto de la introducción en 1981 del uso obligatorio del velo y una serie de otras restricciones para las mujeres en Irán. .
Como era de esperar, el líder soviético (esta palabra, por supuesto, habría que ponerla entre comillas) respondió con frases generales. Un mes más tarde, tras recibir en Qom al jefe del Ministerio de Asuntos Exteriores, E. A. Shevardnadze, el ayatolá expresó su decepción porque presentaba a Gorbachov como un hombre pensante.
No, el Secretario General era un hombre pensante, pero, contrariamente a las esperanzas de Jomeini, no era un pensador. Y sus pasos imprudentes e incluso ingenuos en el ámbito de la política exterior atestiguan la falta de talento como político en el verdadero y maquiavélico sentido de la palabra.
De lo contrario, detrás del tono de la carta, del estilo de frases generales, aunque no exentas de profundidad teológica, Mikhail Sergeevich habría discernido algo más que razonamientos sobre temas religiosos que le interesaban poco.
Creo que habría visto, aunque velada, una propuesta para la implementación conjunta en el ámbito internacional de la estrategia que el Kremlin está construyendo actualmente en Medio Oriente, sobre la cual escribí recientemente: “La visita del presidente a los Emiratos Árabes Unidos y Arabia Saudita: un epílogo sin euforia”.
Y han pasado “sólo” treinta y cinco años: un golpe en la puerta euroatlántica cerrada, que, sí, se abrió ligeramente, pero solo se le permitió entrar al pasillo, a veces acompañado de risas y una palmada condescendiente en el hombro. - recordar amigo bill.
¿Recordar? Todavía es una pena verlo. Jomeini advirtió contra este camino
La razón es simple: la estrategia de neocolonialismo del club de élite de los mil millones de dólares de oro se implementó en relación con Rusia (su territorio, recursos, base de producción, mercado laboral, potencial científico); aquí, sin embargo, los chinos se esforzaron más, gracias a lo cual realizaron un vuelo espacial tripulado en 2003), y no junto con ella.
Y, además, los políticos extranjeros más previsores en relación con la desideologizada URSS comenzaron a implementar una estrategia similar precisamente durante el período que aquí nos ocupa. Eh, en este sentido, me gustaría hurgar en los archivos de G. Kissinger, quien recientemente dejó nuestro mundo, o, mejor aún, del entonces Secretario de Estado D. Shultz.
Gorbachov entre Escila y Caribdis
Sin embargo, la URSS no se encontraba en un punto muerto, ni en lo que respecta a su propia economía ni, especialmente, a la situación en el ámbito internacional. Aunque los fenómenos de crisis impregnaron todos los aspectos de su vida socioeconómica. Permítanme recordarles que a finales de la década de 1980, la popularidad de Mikhail Sergeevich, que era aparentemente democrático y le encantaba comunicarse con la gente frente a la cámara, fracasó. Las razones eran complejas.
El más memorable de ellos: una campaña contra el alcohol ejecutada con torpeza, un modelaje miope. mártir de B. N. Yeltsin en la XIX Conferencia del Partido. Nada le impidió ser sacado de la política a puerta cerrada, pero no: el famoso Ligachev "Boris, te equivocas" Se extendió por todo el país y se convirtió en uno de los primeros memes.
Esto hizo el juego a quienes empujaron al ex alcalde de Sverdlovsk-Moscú al nivel más alto de la pirámide de poder. Esto también debería incluir el ingenuo intento de Gorbachov de caminar entre la Escila del liberalismo y la Caribdis del conservadurismo.
Todo esto condujo finalmente a una torpe medida por parte del aparato del partido y del Estado para salvar a parte del aparato del partido y del Estado del colapso de la URSS en agosto de 1991, que tres meses más tarde se convirtió en el triunfo del yeltsinismo y la formación de un oligarquía sobre las ruinas del estado socialista, el resplandor sangriento de las guerras criminales y el rápido empobrecimiento de una parte significativa de la población.
El ayatolá muestra el camino
¿Qué tiene que ver Jomeini con esto? - preguntar. Por supuesto, el ayatolá sabía de la crisis interna que atravesaba la URSS. ¿No es de aquí de donde vienen las líneas de la carta?
Por supuesto, los métodos equivocados y las acciones erróneas de los ex líderes comunistas en la esfera económica podrían llevar al hecho de que el floreciente jardín de Occidente se les apareció y los hechizó.
El imán era consciente, al menos en términos generales, del rumbo del Kremlin en el ámbito internacional, y también vio el impasse político que se nos presentó en la DRA:
Un enfoque serio hacia el Islam probablemente le salvará para siempre de problemas como el de Afganistán.
Probablemente le preocupaba el acercamiento entre Moscú y Washington.
Pero, a diferencia de Gorbachov, era poco probable que el ayatolá se hiciera ilusiones sobre los verdaderos objetivos de Estados Unidos en relación con su principal competidor geopolítico, escondido detrás de la sonrisa hollywoodiense de Reagan. Por cierto, creo que el pragmático Deng Xiaoping también entendió esto.
Ahora no es difícil adivinar qué se escondía detrás de la sonrisa de Reagan. En realidad, Jomeini escribió directamente:
Sin embargo, les insto encarecidamente a que se aseguren de que, al destruir el edificio de las ilusiones marxistas, no queden cautivos de Occidente.
Y, probablemente, fue en este plano donde el imán buscaba puntos en común con Moscú, esperando en el futuro desarrollar una estrategia de relaciones con él que permitiera prevenir la formación de un mundo unipolar, bajo los auspicios de Estados Unidos, que ya había comenzado.
¿Creías en la estabilidad interna de la Unión Soviética? Probablemente sí, claramente sobreestimando a Gorbachov. De lo contrario, ¿cómo podemos explicar las siguientes líneas de la carta?
Su coraje y audacia al abordar los acontecimientos del mundo real pueden ser la fuente de transformaciones que cambien la situación general del mundo.
Todo el mundo conoce un dicho que suena algo ofensivo pero que es cierto: La gente no juzga por sí misma. Pero el hombre está construido de tal manera que sólo juzga por sí mismo.
Aquí está Jomeini: en cierto sentido, en 1979 se encontró en una situación aún más difícil que la de Gorbachov diez años después, enfrentándose tanto a una oposición armada como a una serie de movimientos políticos que buscaban el poder tras la huida del Shah. Y no todo iba bien en la economía de Irán, y la guerra con Irak pronto colgaría como una espada de Damocles. Además, no se debe descartar la falta de unidad en la sociedad iraní.
No, el imán que regresó de París obtuvo el apoyo de la mayoría de la población: desde los campesinos comunes y corrientes hasta la intelectualidad. Pero la minoría que se opuso a su política estaba dispuesta a morir, matar y representaba una parte muy apasionada de la sociedad, como escribí en un artículo reciente. “La ilusión en las fotografías: por qué ganó Jomeini”.
¿Hay demanda de experiencia iraní?
A diferencia de Gorbachov, el imán se las arregló, y no sólo mediante la represión. Probablemente esperaba que su homólogo también sobreviviera bajo el peso de problemas opresivos pero superables. Y, tal vez, un estudio más cuidadoso de la experiencia iraní, una reflexión más profunda sobre la carta, habría obligado a Gorbachov a al menos reducir su coqueteo con las fuerzas destructivas que buscan destruir el país.
Digamos, no se apresure a hacer una reverencia a A. I. Solzhenitsyn (por supuesto, no estaba a la altura, pero la lógica misma de su estancia en el extranjero no me deja dudas sobre la cooperación). reclusa de Vermont con la CIA), para poner fin, políticamente, al yakovlevismo, sin el cual Eco de Moscú No habría recibido un billete de avión. Pero Gorbachov no era Jomeini.
Por supuesto, con ciertas reservas, la carta del imán puede considerarse en el marco del concepto de exportación de la Revolución Islámica. Pero aquí el ayatolá se equivocó al evaluar incorrectamente la situación en la URSS y dirigir las siguientes líneas al Secretario General:
Cuando se escuchó “¡Allahu Akbar!” desde los minaretes de las mezquitas de algunas de vuestras repúblicas setenta años después. y el testimonio de la misión profética del Último Mensajero de Allah (¡que Allah le bendiga a él y a su familia!), todos los que profesan el verdadero Islam de Mahoma lloraron de alegría.
El proceso de islamización, y en su forma radical, sí, afectó, pero sólo a la región mencionada, más la región del Volga, que tenía un porcentaje considerable de población musulmana.
No valía la pena extrapolarlo a todo el país, especialmente en el contexto de la celebración del milenio del Bautismo de la Rus y del Renacimiento de la Ortodoxia. La intelectualidad soviética experimentó entonces un mayor interés por el roerichianismo y las sectas destructivas orientales ("Aum Shinrikyo") en lugar del Islam.
Pero todo lo anterior es un razonamiento general. Ahora algunos detalles.
Los primeros pasos de Jomeini como jefe de Estado (pues el ayatolá sólo formalmente no ocupaba ningún cargo) fueron, a pesar de su retórica antimarxista, complementarios a los de la URSS: la retirada de Irán del antisoviético CENTO - algo así como la Entente de Oriente Medio creada bajo los auspicios de los Estados Unidos; la eliminación de las estaciones de rastreo estadounidenses cerca de nuestras fronteras, la suspensión de las relaciones diplomáticas con Egipto, que se había enfrentado a Moscú y avanzaba hacia un acercamiento con Washington, incluso a través de Camp David.
Y, de hecho, el lugar de Estados Unidos en la vida económica de Irán lo ocuparon los países del campo socialista. Así, China, Corea del Norte y la URSS se convirtieron en sus socios tras la Revolución Islámica.
Es decir, en 1989 la base para la cooperación económica entre Moscú y Teherán estaba completamente formada. Y creo que las siguientes líneas se aplican no sólo a los teólogos:
Si deseas estudiar las obras de este gran hombre, envíanos a Qom varias personas competentes y conocedoras en este campo, para que en unos años puedan aprender toda la sutileza y profundidad de estas ciencias, para el verdadero conocimiento sin tal el viaje no es posible.
Me atrevería a sugerir que lo anterior contenía un indicio de invitar a diplomáticos y economistas a formular los principios de una estrategia para preservar un mundo multipolar y nivelar la dominación anglosajona, cuyos contornos ya estaban tomando forma en el escenario político mundial.
Personalidad e historia
Sin embargo, el extraordinario paso de un anciano que vivía en Kum y que ya estaba gravemente enfermo no encontró respuesta en Moscú. Porque por un lado estaba un verdadero estadista, un teólogo no ajeno a la intuición filosófica, carismático, experimentado en la lucha política, y su homólogo resultó ser una persona accidental en el poder, tal vez hábil en las intrigas de salón de la nomenklatura del partido, pero cuya escala de personalidad no se correspondía con las dificultades que afrontaba el país, aunque, repito, las tareas que estaba resolviendo, incluso en el ámbito de la política exterior.
Al final, Jomeini no tuvo en cuenta que en 1989 Gorbachov ya había elegido el rumbo seguido por el derrocado Sha. Su nombre: sustituto del occidentalismo. Por cierto, M. Pahlavi, con su miopía, también se parecía un poco al presidente soviético, aunque en general resultó ser un reformador más exitoso.
En cuanto al occidentalismo (no un sustituto), desde el siglo XVIII ha sido la carne y la sangre de la conciencia de los estratos educados de la sociedad rusa, e incluso los eslavófilos no fueron una excepción aquí, porque, al igual que sus oponentes que absolutizaron el orden en el La mayoría de los estados europeos desarrollados salieron del abrigo hegeliano.
Y esto no tiene nada de malo, porque Rusia es un país europeo, y no sólo desde el punto de vista de las actitudes mentales de una sociedad educada, sino también de la élite gobernante, empezando por Pedro I.
Sin embargo, incluso con el innegable carácter europeo de la civilización rusa, los intentos del mismo Gorbachov, y luego de Yeltsin, de entrar en el club de los mil millones de dólares estaban condenados al fracaso.
En realidad, son precisamente un sustituto del occidentalismo, del que el actual gobierno ruso está tratando con todas sus fuerzas de distanciarse, apoyándose, en mi opinión, en un simulacro de originalidad.
Por lo tanto, en lugar del sustituto moscovita del liberalismo, se puede recurrir a un simulacro de conservadurismo en la persona de "Tsargrado"De ahí la demanda repentinamente revivida en el espacio mediático de A. G. Dugin, los gritos desgarradores de I. Okhlobystin: recuerde su septiembre de 2022. "Goyda", lanzado desde los adoquines de la Plaza Roja y diseñado para los instintos básicos de la multitud.
Oklobystin. No es difícil encontrar en Internet su discurso en la Plaza Roja.
¿Vale la pena releer la carta de Jomeini?
¿Se puede considerar esto una alternativa al estilo Jomeini a todo esto?
Después de todo, escribió sobre religión y Okhlobystin y Dugin hablan de ello. Sin embargo, la diferencia es significativa. Está claro que el Islam no puede convertirse en la religión dominante en Rusia. Pero el ayatolá sugirió confiar en la flor del pensamiento islámico: Farabi, Abu Ali ibn Sina, Sukhrewardi, Muhaddin bin Arabi.
Gracias a ellos, palabras. musulmán и filósofo en la Edad Media eran sinónimos. Y todo lo que Tsargrad-Okhlobystinsky está menos asociado con la profundidad del pensamiento.
Esto es todo lo que quiero decir: tal vez nuestras autoridades deberían leer y releer el mensaje del ayatolá, no para aceptar el Islam, no, por supuesto, pero al menos para arrojar al mismo I. Ilyin a un vertedero. historias, un rechazo al simulacro de originalidad antes mencionado y una reflexión más profunda sobre el lugar de Rusia en el mundo y en Europa, del que sin duda forma parte culturalmente.
Tsymbursky en lugar de Farabi
Y aquí, en mi opinión, el lugar de los filósofos musulmanes mencionados debería ocuparlo la herencia intelectual de V. L. Tsymbursky, un pensador ruso subestimado, cuyo “Morfología de la geopolítica rusa y dinámica de los sistemas internacionales. Siglos XVIII - XX", así como sus otras obras, y no los pequeños libros de Ilyin con una apología del fascismo, deberían convertirse en libros de referencia para la élite política rusa.
Porque en los libros de Tsymbursky hay rigor y profundidad de pensamiento. Y fue a ellos a quienes Jomeini llamó a Gorbachov.
Gorbachov no escuchó, pero el llamamiento no ha perdido su relevancia.
Referencias:
Amirov E. G. Ayatolá Ruhollah Jomeini y la formación del rumbo de la política exterior de la República Islámica de Irán / E. G. Amirov // Diálogo científico. – 2019. – Núm. 7. – Pág. 209–221.
Carta del Imam Jomeini a M. S. Gorbachev.
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