Byl sobre el "monje" Peresvet. O cómo la iglesia se aferra a la hazaña rusa.
A los escritores ortodoxos les encanta recordar el Campo Kulikovo. Y si en este momento expone a tal publicista de villanos, "neopaganos", no dejará de notarlo. Dicen que aquí está la Madre Ortodoxa de Rusia, bendecida para la batalla con San Sergio de Radonezh, con el monje Peresvet por delante. ¿Y dónde, dicen, estaban tus paganos, polkans y kukers (los kukers de publicistas ortodoxos están especialmente preocupados; no solo con sus cualidades masculinas sobresalientes en todos los sentidos, no es por nada que Kuraev se queja de que la ortodoxia tenga un rostro femenino)?
De hecho, si juzgo sobre los libros de texto Kulikovo Field por escuela, o, digamos, la caricatura "Swans of Nepryadva" (caricatura, no discuto, es realmente buena) - entonces sí, todo sucedió - y el Príncipe Sergiy los bendijo y Peresvet en la misma fila Sí skufeike para luchar con hordas de hierro encadenadas galopando.
Solo es necesario referirse a las fuentes. Y hermoso, incluso ahora miniaturas bajo el barniz Palekh! - La imagen se derrumbará. Demasiados rompecabezas alrededor de Peresvet. Las crónicas sobre él son generalmente silenciosas. Guarda silencio sobre él y sobre su hermano Oslabyu y la vida de Sergio de Radonezh. Y esto es simplemente increíble: ¿es realmente una bendición luchar con los hermanos del monasterio podridos de la Horda podrida, tanto detalle pasajero y sin valor? ¿Cómo Sergiy cavó el jardín? Es importante, pero ¿cómo envió a dos tipos del monasterio a la batalla por la Patria y la fe - es una tontería? Después de todo, según más tarde, cien años después de la batalla, leyeron leyendas, Sergio colocó a los hermanos, a veces se los llama novicios, esquemas ...
Es difícil para el hombre moderno entender que existe tal cosa, fuera de lo común. Sin embargo, hay algo inusual, por decirlo suavemente, en esta situación. A la iglesia se le suele llamar el ejército de Cristo y, como en cualquier ejército, tiene su propia subordinación rígida. El skimnik, en otras palabras, Schema-monk, es uno de los más altos rangos en este ejército. Primero, una persona se convierte en novicia: durante tres años, luego se recorta, se hace un ryasofor, ¡aún no es un monje! - entonces es solo un monje, entonces - un hieromonk, y solo entonces ... ¿Sentir? Creer que un monje ordinario, por no mencionar a un novato, fue puesto en el Esquema, es lo mismo que creer que un teniente por alguna hazaña fue entregado al teniente general. Tales transformaciones son solo en los sueños del cadete Bigler del "Good Soldier Schweik". O, de acuerdo con las leyes de la Iglesia ortodoxa, ni el sacerdote, ni más aún, el monje, bajo ninguna circunstancia, tiene el derecho de tomar оружие y participar en la lucha. He estado en historias Los sacerdotes del regimiento ruso, con una cruz en sus manos, caminaban junto a los soldados en los reductos del enemigo, por lo que, por supuesto, fueron honrados y alabados, pero incluso allí, en medio de la batalla, ninguno de ellos tomó las armas; No hubo monacato militante ortodoxo de los católicos, de todos estos templarios, hospitalarios, juanitas y otros espadachines. Es decir, un monje ortodoxo que recibe un esquema y participa en una batalla con un arma en la mano es una maravilla, una nevidalshchina doble, que tendría un lugar en las páginas de las crónicas y las vidas, junto a las estrellas de cola, terremotos, caballos parlantes y rarezas similares. Sin embargo - ¡silencio!
De la batalla moderna de Kulikovo, Peresvet menciona a una Zadonshchina, pero está completamente en silencio sobre Sergio y su bendición. Peresvet en ella con una "armadura encendida está consagrada". ¡Esas son todas las historias sobre túnica o esquema! Con todo nuestro respeto por el famoso artista Viktor Vasnetsov, se equivocó al retratar a Peresvet en un esquema. Justo estaban el artista soviético Avilov y el pagano Konstantin Vasilyev, quien representó a Peresvet en la armadura de un bogatyr ruso.
En las primeras ediciones de Zadonshchina, a Peresvet no se le llamó chertsev en absoluto. "Khorobry Peresvet salta sobre su obra profética, silbando los campos de la cerca". Buen monje humilde? Además, más: "y rkuchi es tal palabra:" Lutsch se habría tirado ellos mismos sobre sus espadas, en lugar de las podridas que estaban llenas de pillaje ". Pintura al óleo por pinceles repin, se llama "sailed".
Un monje ortodoxo predica el suicidio con su propia espada, como preferible al cautiverio. ¡Esta es la ética normal de un guerrero pagano ruso de la época de Igor o Svyatoslav! Sobre el rusah, corriendo hacia sus propias espadas, solo para evitar ser capturado por el enemigo, escriba el diácono leo griego y el árabe ibn Miskawayh.
Pero si era un monje, una mala sospecha se cuela. Si existió, definitivamente no fue el Monasterio de la Trinidad de San Sergio de Radonezh, porque los sinodicos, la lista conmemorativa, el Monasterio de la Trinidad no tiene el nombre de Alexander Peresvet (como, por cierto, su hermano - Rodion Oslyabi). Ambos héroes están enterrados en el monasterio Staro-Simonovsky; la cosa también es absolutamente increíble si fueran monjes de otro monasterio. Pero, ¿cómo permitiría el Convento de la Trinidad a sus conocidos y distinguidos hermanos descansar en tierras "extrañas"?
Por cierto, en el momento de la batalla, ambos hermanos no eran los guerreros rechonchos y sin barba de "Los cisnes de Nepryadva", sino personas más que adultos. El más joven, Oslyabi, tuvo un hijo adulto que murió en el campo Kulikovo. La familia del anciano, Peresvet, tampoco se detuvo: en el siglo XVI, su descendiente distante apareció en Rusia, el descendiente lituano Ivan Peresvetov.
¡Pero para! ¿Por qué el nativo lituano? Sí, porque en todas las fuentes se llama a los hermanos "boyardos de Bryansk" o "Lyubuchans", gente de la ciudad de Lubutsk en el río Oka, ubicada cerca de Bryansk. Y en los días del Campo Kulikovo, estas eran las tierras del Gran Ducado de Lituania y Rusia. Y en el campo de Kulikovo, los boyardos de Bryansk solo podían estar bajo la bandera de su soberano, Litvin, el príncipe Dmitry Olgerdovich Bryansky, quien vino a servir al Príncipe de Moscú en el invierno de 1379-1380.
¿Cuándo se convirtieron Peresvet y Oslyabiyu en monjes para cortarse el cabello? Sí, incluso en un monasterio ubicado en las tierras de Moscú? Sí, ¿aún tiene tiempo de medio año para ir tras el infierno, como recordamos, un niño de tres años y "ascender al rango" de los monjes?
Preguntas, preguntas, preguntas ... y ninguna de ellas tiene una respuesta. Más precisamente hay - uno para todos a la vez. En el año de la batalla de Kulikovo, ni Peresvet ni Oslabya eran monjes. Ni el Monasterio de la Trinidad, ni ningún otro, porque el monje está liberado de todos los deberes mundanos, y, tomen a los hermanos amosados en suelo lituano, no tenían ninguna razón para seguir a su ya antiguo señor del Principado de Moscú.
Por cierto, el mismo Dmitry Olgerdovich fue bautizado como adulto. En las almas de sus boyardos, el tribunal de la réplica "blasfema" de Peresvet, el cristianismo tampoco tuvo tiempo de echar raíces. Como en el alma de otro descendiente lituano, el gobernador Dmitry Bobrok, antes de la batalla, ni menos ni menos, cautivado por su tocayo, el Gran Duque de Moscú, aún no apodado Donskoy, sobre la victoria sobre el aullido del lobo, el amanecer y la "voz de la tierra". De acuerdo con el testimonio de Galkovskiy, ya a principios del siglo XX, los campesinos rusos, por cierto, de los rusos occidentales, los "lituanos" en la época de Peresvet, Territorios de Smolensk, hicieron una reverencia al suelo como esta, se inclinaron en secreto ante la cruz. Dmitry Ivanovich mantuvo en secreto; ¿Curioso si le disparó a la cruz?
Oslyabya, un sobreviviente en el Kulikov Sich, más tarde sirvió en los boyardos de otro emigrante lituano, el Metropolitano Cipriano, mientras que bajo su vejez se convirtió en monje. Entonces, para estar seguro, apareció en las fuentes como "Cherney Rodion Oslyabya", y llama Peresvet a su hermano en Zadonshchina (las primeras listas de las cuales no hacen alusión al monasticismo de los boyardos de Bryansk), luego los cronistas hicieron la "lógica" La conclusión, después de todo, entró en sus filas a los dos héroes del Campo Kulikovo. Y sucedió, a juzgar por los anales y las listas de "Zadonshchina", no antes del final del siglo XV, cuando el yugo ya estaba completamente derrocado y el último intento de restauración fracasó (Khan Akhmat en el año 1480). Al mismo tiempo, surgió la "Leyenda de la Batalla de Mamayev", que volvió a dibujar casi toda la historia de la Batalla Kulikovo "sobre el tema del día", y la mención de la marcha sin precedentes en el Campo Kulikovo Yagaila , ¿por qué debería volverse de medio camino? Déjame reírme de las explicaciones comunes de que el guerrero feroz y el comandante "se asustaron" por los restos del ejército de Moscú, que acababa de sufrir una terrible batalla. Esto está bien explicado: la rivalidad de Moscú con Lituania en la recolección de tierras rusas estaba en plena marcha, Lituania, más concretamente, Rzeczpospolita, se convirtió en católica y comenzó a oprimir a los ortodoxos, en resumen, solo era necesario decir sobre Lituania. Un poco de maldad. Al menos, solo para "encubrir" la participación más activa de Andrei y Dmitry Olgerdovich con sus súbditos, Bobrok, Peresvet, Oslyabyi, en la gran victoria sobre la Horda.
Pero es comprensible y el deseo de la iglesia de tomar los nombres de los héroes del campo Kulikovo. La iglesia también quería "encubrir" algo, simplemente no las proezas de otras personas, sino su propia ... bueno, de alguna manera no hay censura de las definiciones de lenguaje ... bueno, digamos, comportamiento propio durante el yugo. Las etiquetas otorgadas por los metropolitanos Khans Mengu-Temir, Uzbek, Janibek y sus descendientes hablan por sí mismas. Bajo la amenaza de una muerte dolorosa, estaba prohibido no solo causar daño a los "fieles de la iglesia" o invadir sus propiedades, ¡incluso verbalmente para insultar a la fe ortodoxa! Contra quién estaban dirigidos estos decretos: claro: antes del siglo XIII, los templos de los antiguos dioses operaban en Rusia y, hasta el siglo XIII, se realizaban rituales paganos en las ciudades rusas. Pero lo mejor de todo es la motivación de estas severas prohibiciones en las etiquetas khan: "son para nosotros y para toda la raza, rezan por nuestro dios y fortalecen nuestro ejército".
¿Qué puedo decir ... no quiero decir - gritar! Es especialmente bueno leerlo después de leer el desgarrador "Sobre la ruina de la tierra de Riazán en Batu", y además - descripciones de las excavaciones de la Horda quemadas ciudades con esqueletos de niños en los hornos y los restos crucificados de mujeres violadas y asesinadas, después de familiarizarse con las estadísticas arqueológicas secas - 75 El% de las ciudades y pueblos del noreste de Rusia no sobrevivieron al siglo XIII, fueron completamente destruidos, a pesar del hecho de que hubo una masacre en los sobrevivientes, solo unos pocos sobrevivieron ... con descripciones de mercados de esclavos en la costa del Mar Negro en esa época llenos de oro Avispas, productos vivos de ojos azules de Rusia ...
¡Fueron ellos los que oraron por su dios! ¡Fortalecieron su ejército! Y realmente se fortalecieron: cuando los Tverches se rebelaron contra el yugo de la Horda y mataron al recaudador de impuestos Cholkhan (Shelkan Dudentyevich de la epopeya, que "que no tiene caballo, toma al niño, que no tiene hijo, toma a la esposa, que no tiene esposa, toma la mayoría" ... clérigos, Por cierto, el tributo no se pagó en absoluto), cuando el príncipe Kalita de Moscú junto con la Horda derrotó y quemó a Tver, y el príncipe Tver Alexander huyó al Pskov libre, al cual las largas patas de la Horda no alcanzaron, el Metropolitan Feognost bajo amenaza de excomunión obligó a Pskov a dar al defensor ruso. yudey Pena tártaros.
No lo creerán, lectores, pero en el siglo XV, el clero no ocultó en lo más mínimo esta alianza con la Horda. Ellos se jactaron de ellos, escribieron a Iván III, quien había invadido las tierras de la iglesia: "mucho dinero de los reyes infieles e impíos ... seriamente para las iglesias santas, no solo en sus propios países, sino también en el reino ruso, y las etiquetas fueron dadas". Usted no sabe qué conmover (a este maravilloso) "su reino ruso" (solo el presente "este país"), o la imprudencia sin límites que protege el bien adquirido durante la ocupación en un país apenas liberado con referencias a las leyes de los ocupantes.
Sin embargo, pronto Rusia finalmente puso a la Horda en su lugar en el Ugra, y el clero, allí mismo, "todavía sin desgastar las botas de su marido", se apresuró a conquistar la victoria sobre la Horda. Tan póstumamente "esquilado" en las monjas de la media lengua de la Trinidad de los densos bosques de Bryansk, los hermanos-boyardos Oslyabyu y Peresvet.
El histórico Alexander Peresvet nunca fue un monje, el monasterio de Sergio, excepto que pasó por allí. Sé que este artículo no cambiará mucho: las innumerables imágenes con Peresvet, como lo fueron, seguirán siendo, contrariamente a lo que se dice, saltando sobre el enemigo en una sotana de rostro largo, mientras sonaban los alaridos extáticos de marcas y patitos sobre el esquema de Peresvet. Bendecido por San Sergio ". Aquí y en la portada de la revista "Homeland", #7 para 2004 un año más Peresvet en un halo, esquema y sandalias (!) Ataca a Chelubei, encadenado con un caballo, en una armadura. Bueno, el libre albedrío es libre, el libre es verdadero, y el "salvo" es su paraíso, sus héroes robados y sus hazañas robadas. A cada uno lo suyo. No escribí para ellos ...
GLORIA A LOS MILITERES DE RUSIA, CRISTANDO A CHOROBRIM Y SU HERMANO OSLI
- ¡A LOS HÉROES DE BATALLA KULIKOVO!
¡Una vergüenza para los herederos de traidores y ladrones!
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