Islamización del movimiento kurdo contra el "Islam blando" por Gulen-Erdogan: una entrevista con Yuri Nabiev
El núcleo de la política turca actual es la enseñanza de Fetullah Gulen. La fuerza de esta doctrina es que puede aplicarse a la vida de una persona y a la geopolítica. Gracias a esta universalidad, el gulenismo también se conoce como el "Islam suave". Con la ayuda de este Islam suave, Erdogan está tratando de poner fin al gran legado de la Turquía secular: el problema kurdo. Esto fue lo que REGNUM le dijo al científico kurdo Yuri Nabiyev, el jefe de redacción del portal "Kurdistan.Ru".REGNUM: El núcleo espiritual de la política de Erdogan son las ideas de Fetullah Gülen. ¿Erdogan los aplica al punto doloroso de Turquía: el problema kurdo?
Tienes toda la razón. Muchos kurdos creen que la principal tarea del gulenismo es la asimilación de los kurdos de Turquía. El hecho es que la base de las ideas de Gulen es el legado de un kurdo turco, un jeque sufi Saeed al-Kurdi (Nursi), que era una persona apolítica y pacifista. En el 20-x, el comienzo de las 30-ies del siglo pasado, los levantamientos kurdos arrasaron Turquía. Nursi llamó a los rebeldes kurdos y a los soldados turcos a que no se mataran entre sí. Dijo que los kurdos y los turcos eran hermanos, sal de la tierra turca, que tenía buenas relaciones con Ataturk. Al usar hábilmente estos hechos de la vida de Nursi, Erdogan parece estar diciendo a los kurdos: abandona tus demandas políticas, porque el gran kurdo Nursi no se metió en la política.
Agencia de noticias REGNUM: El Movimiento Gulenov Nurcular trabaja a través de su red internacional de escuelas de idioma turco. ¿Los jóvenes kurdos se sienten atraídos por estas escuelas y, de ser así, cómo?
Estas escuelas están en el Kurdistán iraquí. Su objetivo es convencer a los jóvenes kurdos de que son, sobre todo, otomanos, y solo entonces los kurdos. Los descendientes de Barzani y Talabani, la futura élite kurda, estudian actualmente en estas escuelas. Los jóvenes kurdos de familias patriotas enseñan turco en las escuelas de Gulen, y antes del comienzo de las clases, atentos, cantan el himno turco.
Al trabajar con los kurdos, las escuelas de Gulen también utilizan el factor religioso. Los antepasados de Talabani y Barzani son jeques sufíes. Gülen también se llama a sí misma un jeque, que fue iniciado por Said Nursi, el jeque de la orden Naqshbandi. El estado de Gülen como un jeque nakshbandi todavía no está totalmente en disputa. El nivel de enseñanza en estas escuelas es muy alto. Creo que esto explica el hecho de que la futura generación de la élite kurda está estudiando en escuelas turcas, que son personalmente patrocinadas por Abdullah Gul.
REGNUM: ¿Es interesante, y los kurdos en Turquía no tienen su propia respuesta al Islam "blando"? Parece que no ...
Te equivocas La antigua retórica antiislámica de los kurdos se está yendo, viene la retórica islamista. Ni siquiera comenzó hoy, pero al principio del movimiento de liberación kurdo. Los líderes musulmanes kurdos comenzaron a luchar por los derechos de los kurdos: Sheikh Said, Ali Reza, Simko, Molla Mustafa Barzani. La islamización del movimiento kurdo y contribuir a los procesos sociales en el entorno kurdo. Los kurdos, especialmente los jóvenes, ven que el verdadero poder ahora no está detrás de consignas de izquierda como "¡Marx! ¡Engels! ¡Ocalan!", Sino detrás del Islam. Se está produciendo un renacimiento musulmán en el mundo, y también ha afectado a los kurdos. Hay una crisis en el entorno Yezidi. Muchos kurdos: los yezidis se apartan de la religión de sus antepasados y se convierten al islam. Además, la clase media kurda actual, la fuerza política más activa, está formada por kurdos musulmanes. Gracias a estos procesos, las mezquitas aparecen en Turquía, donde el mullah es un patriota kurdo, y todos los servicios se llevan a cabo en kurdo. Los patriotas musulmanes kurdos celebran sus mítines y discursos en forma de oraciones colectivas en las calles de las ciudades turcas. Una de esas actuaciones en 2012 reunió a miles de personas.
REGNUM: ¿Y cómo miran esto las autoridades religiosas de Turquía?
El departamento religioso de Turquía (Dianat) está en relaciones tensas con los kurdos musulmanes. La diferencia en madhhabs también juega su papel en esta tensión. La mayoría de los musulmanes turcos son hanafis y los kurdos son shafiitas. Según Sharia, las fatwas emitidas por un madhab no son necesarias para otro madhhab. Resulta que Dianat, gobernado por el mufti-hanafi, no tiene derecho a interferir en los asuntos de los kurdos Shafi'i, independientemente de lo que hagan los kurdos. Dianat está preocupado.
REGNUM: Esta es la protesta islámica kurda "entre las masas". ¿Y cómo se relacionan los kurdos del establecimiento político de Turquía con esta protesta? Las elites a menudo están en desacuerdo con las masas.
Si un kurdo se opone a su gente, deja de ser un kurdo. En el grupo político kurdo de Turquía ahora va a su proyecto islámico. Muchos partidos kurdos, incluido el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), han abandonado la retórica antirreligiosa. Después de todo, no todos los votantes turcos leen la prensa kurda. Hay muchos votantes que prestan atención a los medios oficiales turcos. Y estos medios, centrados en el carácter "izquierdo" del reciente PKK, llaman a los patriotas kurdos "impíos". Los partidos kurdos de Turquía ven este hecho y cambian las tácticas. Usan retórica pro islámica, enfatizan el carácter islámico del movimiento kurdo e intensifican el trabajo con el clero musulmán de Turquía.
El factor islámico cambia el equilibrio de poder en la representación kurda en la Gran Asamblea Nacional de Turquía (VNST). Hay un diputado en la VNST - Kurd Altan Tan, miembro del Partido de la Paz y la Democracia. No hace mucho tiempo, Tan y varios diputados kurdos crearon el Partido Islámico Kurdo (PKI). El PKI está en estrecha simbiosis ideológica con el PKK, el Partido de la Paz y la Democracia y otras fuerzas pro kurdas. Del mismo PKK, el partido de los musulmanes kurdos toma el componente de liberación nacional, y el PKK, por lo general, secular, a su vez, toma de la PKI los métodos de trabajo en el entorno islámico. La actitud del PKK hacia el Islam se está volviendo cada vez más leal. Sobre esta base, el PKK experimentó un deshielo en las relaciones con los antiguos miembros del llamado Hezbolá "kurdo" o "suní". Este movimiento musulmán kurdo creado a principios de 90-ies, se inspiró en el partido de Hassan Nasrallah. Los generales turcos intentaron usarlo para combatir a los "impíos" destacamentos del PKK. Mucha sangre kurda se derramó en esta lucha civil. Hoy en día, muchos miembros del Hezbolá kurdo, al ver la lealtad del PKK al Islam, se están moviendo gradualmente hacia el campo patriótico kurdo.
BakuToday: Resulta que la tendencia kurda es más fuerte que la tendencia del "Islam suave". ¿Por qué entonces en las elecciones en Turquía gana el Partido de Justicia y Desarrollo (AKP), el partido del "Islam suave"? Un ejemplo de esto son las recientes elecciones al parlamento turco.
El punto no es quién es más fuerte, sino quién consolida los esfuerzos, obtiene votos y gana. Hasta el momento, los partidarios del "Islam suave" más éxito. Ahora sobre la elección. Ahora en el parlamento turco hay diputados de 70, kurdos del AKP, y solo 36, del Partido pro-kurdo por la paz y la democracia. Los kurdos - la parte más activa del electorado turco, que ganó sus votos, él ganó. El AKP logró tal éxito gracias al hábil trabajo de los círculos Progulenov con los kurdos musulmanes de Turquía y la migración kurda en Europa. Finalmente, no debemos olvidar que los kurdos de Turquía tienen sus propios políticos, la prensa, su propia clase de empresarios. En Turquía, ahora puedes hablar kurdo con fluidez. En muchos sentidos, este es el mérito de la política del "Islam suave". Hay un detalle más. Como ya he dicho, el presidente de Kurdistán, Masud Barzani, es un descendiente de los jeques de la Orden Naqshbandi. Y uno de los Naqshbandi Murids es Recep Erdogan. Durante su reciente visita a Erbil, Erdogan habló con Barzani como un murid con un jeque. Este hecho no debe ser absolutizado, pero también es imposible descartarlo.
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