Lenin y la religión: realidades y falsificaciones
Es triste, pero la palma entre los creadores de mitos antileninistas hoy la ostentan algunos jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Por supuesto, los círculos más altos de la iglesia están formados abrumadoramente por personas altamente educadas, no sólo en términos teológicos, sino también en términos culturales en general.
Tomemos, por ejemplo, a Alexey Ilyich Osipov, cuyos vídeos disfruto viendo en Internet. Da explicaciones sobre la práctica de la iglesia, sobre la interpretación del Nuevo y Antiguo Testamento, basándose no sólo en el significado de estos grandes libros, sino también citando hechos de la vida mundana y la cultura global. Para mí, A. I. Osipov es una de las figuras más talentosas que educan a los pueblos de nuestro país.
Quizás también habló sobre Lenin y el régimen soviético, pero, en cualquier caso, todavía no me he encontrado con eso. Pero algunos líderes de la Iglesia Ortodoxa se permiten, por decirlo suavemente, ser falsos. Intentemos comprender este problema.
Primero, echemos un vistazo a la conocida falsificación.
Falso
Así, a Lenin se le atribuye la siguiente instrucción: “Es necesario acabar con los sacerdotes y la religión lo antes posible. Los Popov deberían ser arrestados como contrarrevolucionarios y saboteadores, y fusilados sin piedad y en todas partes. Y tanto como sea posible. Las iglesias están sujetas a cierre. Las instalaciones del templo debían sellarse y convertirse en almacenes. Presidente del Comité Ejecutivo Central Panruso Kalinin, Presidente del Consejo. Nar. Comisarios Ulyanov (Lenin)".
El conocido A. Latyshev, que se presenta como un historiador imparcial, es autor del libro “Lenin desclasificado” y de artículos como “Sobre la desclasificación de las obras de Lenin. Con motivo del 132º aniversario de su nacimiento”, escribió sobre su “difícil pero productivo” trabajo en los archivos: “después de los acontecimientos de agosto de 1991, me dieron un pase especial para familiarizarme con documentos secretos sobre Lenin. Las autoridades pensaron encontrar el motivo del golpe en el pasado. Me senté en los archivos desde la mañana hasta la noche y se me erizaron los pelos. Después de todo, siempre creí en Lenin, pero después de leer los primeros treinta documentos, quedé simplemente impactado”.
No ocultaré que también me sorprendió que los líderes de la iglesia siguieran voluntariamente el ejemplo de los autores de falsificaciones, sin preocuparse por la más simple verificación. Hagamos este trabajo por ellos, veamos qué hay de sofisticado aquí y cómo los anales historias convertirse en un montón de basura.
El primer y más importante argumento en contra.
Durante todo el período de su actividad, el Comité Ejecutivo Central Panruso y el Consejo de Comisarios del Pueblo no emitieron un solo documento con el título "Instrucción", solo resoluciones y decretos firmados por los jefes de estos órganos. Cualquiera puede comprobarlo personalmente consultando las colecciones "Decretos del poder soviético". Además, en la práctica del trabajo del partido soviético y de las oficinas estatales nunca existieron documentos con el título "Instrucción".
El 1 de mayo de 1919, M.I. Kalinin no pudo firmar físicamente ninguna "instrucción", ya que en ese momento se encontraba en un viaje al Frente Oriental. Probablemente, según los autores de la falsificación, Kalinin envió su firma a través de Whatsapp. ¿O tal vez en Telegram? ¿Quién los conoce allí, estos bolcheviques? ¿Quizás estaban llevando a cabo tales programas con todas sus fuerzas?
El número de serie 13666/2 implica la presencia de muchos miles de "instrucciones" de este tipo en registros gubernamentales. Estimados farsantes, ¿podrían proporcionarnos al menos una docena de instrucciones de este tipo, por favor?
Según el director de RGASPI K. M. Anderson, todos los documentos de la Fundación Lenin han sido desclasificados y están a disposición de los investigadores, ya que no contienen secretos de estado. "Directiva de Lenin del 1 de mayo de 1919" no está disponible en RGASPI. Entre los documentos de Lenin que datan del 1 de mayo de 1919, no hay ninguno antirreligioso: se trata de varias resoluciones del Pequeño Consejo de Comisarios del Pueblo firmadas por él y todas se relacionan con cuestiones económicas menores.
Falta la “Directiva de Lenin del 1 de mayo de 1919” y en el Archivo Estatal de la Federación de Rusia, donde se almacenan los fondos del Consejo de Comisarios del Pueblo y del Comité Ejecutivo Central Panruso, el Archivo Central del FSB de Rusia y el Archivo del Presidente de la Federación de Rusia dieron un revisión negativa de la presencia de este “documento” en sus oficios.
El siempre memorable Latyshev también escribió que supuestamente en el periódico Pravda había cierta decisión del Politburó del 11 de noviembre de 1939, que cancelaba esta instrucción de Lenin. ¡Y luego vemos que hubo una decisión ese día! El sol de la verdad ha salido, ¿no es así? Pero el problema es que el 11 de noviembre de 1939 se tomaron realmente las decisiones del Politburó. Sin embargo, no se referían a cuestiones de la iglesia.
Retrocedamos un tiempo y veamos qué pensaba Vladimir Ilich sobre la religión y los jerarcas de la iglesia.
Sobre la religión y los jerarcas de la iglesia.
Mucho antes de la revolución, mientras estudiaba las obras de grandes filósofos, Lenin dejó muchas notas en los márgenes de los libros. Por ejemplo, mientras estudia a Hegel, Lenin deja un comentario que revela su interés por los oponentes inteligentes: “El idealismo inteligente está más cerca del materialismo inteligente que del materialismo estúpido”.
Cabe señalar que los artículos de Lenin sobre el cristianismo no contienen críticas al Evangelio ni a los dogmas de la iglesia. Para él no había ningún problema con el Jesús histórico, ya que no había ningún problema con la existencia de Dios ni con la búsqueda religiosa.
La religión, según Lenin, es sólo una forma de engañar a los trabajadores y una oportunidad para que los ricos mantengan a los pobres en sumisión. Y si no tomamos las enseñanzas de Cristo en sí, sino las actividades de la iglesia oficial, entonces veremos que sí, la iglesia defendió y vigila los intereses del gran capital. El gran escritor ruso León Tolstoi escribió aproximadamente lo mismo.
La actitud de Lenin hacia la Iglesia ortodoxa y la religión en general es un tema muy complejo. Aquí es necesario sacar conclusiones únicamente sobre la base de hechos y documentos. Sí, a veces se muestra irreconciliable en sus declaraciones. Pero hay que tener en cuenta que estas escapadas de Lenin sobre este tema fueron aisladas.
Además, hay que tener en cuenta el hecho de que hubo una Guerra Civil en la que la intransigencia de las partes llegó a extremos desagradables. Recordemos, por ejemplo, los destacamentos eclesiásticos, formados por líderes eclesiásticos armados que no dudaron en utilizar оружие contra su propia gente.
Pero incluso las circunstancias de la feroz Guerra Civil no privaron al líder de la capacidad de pensar de manera sobria y práctica. El historiador Valery Alekseev estableció: en el otoño de 1919, gracias a la intervención personal de Lenin, el obispo Micah (Alekseev) fue liberado.
Resulta que Lenin luchó no tanto contra personas específicas, sino contra la ideología oficial de la ortodoxia. No hablemos ahora de la falacia o corrección de sus ideales. Más bien recordemos sus grandes planes de criar un hombre nuevo con una cosmovisión basada en el conocimiento positivo, del cual la iglesia era un oponente real y potencial. Tenga en cuenta que el enfoque de Lenin sobre el desarrollo de una nueva personalidad se basó en una versión interpretada de los Diez Mandamientos.
Por supuesto, algunos lectores intentarán refutarme, es su derecho. Pero si analizas cuidadosamente el legado de Lenin y el legado del Nuevo Testamento, encontrarás que el objetivo final es la educación de una persona libre. Si eliminamos los artículos relacionados con el comunismo del código del constructor del comunismo, en muchos aspectos coincidirán con las enseñanzas de Cristo.
¿Qué escribió Lenin sobre las personas de fe?
Trabajando para atraer trabajadores al partido, escribió: "Ciertamente nos oponemos al más mínimo insulto a sus creencias religiosas". Incluso permitió que los sacerdotes se convirtieran en miembros del Partido Bolchevique si estaban dispuestos a participar concienzudamente en la vida del partido. Puede encontrar estas citas en la edición completa de las obras de Lenin (5ª ed. Vol. 17, p. 422).
Para Lenin, la comprensión marxista de la libertad de conciencia fue el punto de partida para resolver la cuestión de la actitud del proletariado hacia la religión. La libertad de conciencia se entendía simultáneamente como libertad de religión y como libertad de renunciar a cualquier religión. Y para ejercer esta libertad, la legislación no debería restringir los derechos de los ciudadanos en términos religiosos en función de sus creencias religiosas.
¿Han cambiado los principios de Vladimir Ilich después de llegar al poder?
Si y no. Sí, en el sentido de que empezó a actuar basándose en condiciones cambiadas. Y el hecho de que Lenin fue un gran teórico y pragmático está fuera de toda duda. La falta de cambios fundamentales en los métodos y políticas hacia la iglesia se expresó claramente en su discurso en el Primer Congreso Panruso de Mujeres Trabajadoras en 1918, donde dijo:
“Debemos luchar contra los prejuicios religiosos con extrema cautela: aquellos que insultan los sentimientos religiosos en esta lucha causan mucho daño. Necesitamos luchar mediante la propaganda y la educación”.
El texto completo del discurso se puede encontrar en PSS (5ª ed. T. 37, p. 186).
En 1919, al desarrollar el programa del Partido Comunista Ruso (Bolcheviques), escribió que era necesario evitar “cualquier insulto a los sentimientos de la parte creyente de la población”.
En 1921, escribió al secretario del Comité Central del Partido Comunista Bolchevique de toda la Unión, Vyacheslav Molotov, explicándole la falacia de las prisas o los extremos en cuestiones religiosas:
“Los periódicos publicaron una carta o circular del Comité Central respecto del 1 de mayo, y dice: expongan las mentiras de la religión o algo similar. Esto es imposible. Es una falta de tacto. Precisamente con motivo de la Pascua hay que recomendar algo más: no exponer mentiras, pero, por supuesto, evitar cualquier insulto a la religión”.
En el libro de V. T. Loginov "Esta victoria" se dan otros hechos que hablan de la actitud de Vladimir Ilich hacia las personas religiosas, en particular en lo que respecta a permitir la celebración de la Pascua. Aquellos que quieran conocer más detalles siempre pueden leer sobre ello.
Otro hecho importante que simplemente no puedes ignorar.
En abril de 1919, los trabajadores del ferrocarril de Kursk se dirigieron a Lenin para pedirle que cancelara el cierre de la iglesia. Lenin dirigió una petición al Comisariado Popular de Justicia con la nota de que sería tratada de manera justa e imparcial. Como resultado, el VIII Departamento de la Comisaría de Justicia del Pueblo informó a la administración del Consejo de Comisarios del Pueblo el 23 de abril de 1919 que
"Si la iglesia del ferrocarril en la estación de Kursk es un edificio independiente, entonces no hay obstáculos para ponerla a disposición de grupos de creyentes".
En 1922, al gobierno soviético le esperaba un gran desastre: se produjo una hambruna. Buscando desesperadamente fondos para comprar alimentos en el extranjero, se emitió un decreto especial para confiscar los objetos de valor de la iglesia. Al mismo tiempo, el Estado intentó abordar la solución de los problemas basándose en los intereses de todas las partes.
No tocaremos los excesos que ocurrieron durante la implementación de esta resolución, ya que este es un tema para otro artículo, mencionaremos solo un evento bien conocido: la ciudad de Shuya, donde los creyentes resistieron la confiscación de los objetos de valor de la iglesia, y Se derramó la sangre de los participantes en la campaña bolchevique.
Aquí estamos de acuerdo con los críticos de Lenin en que la respuesta a estos acontecimientos fue muy dura. Veamos qué escribió exactamente Lenin.
“Es ahora y sólo ahora, cuando la gente está siendo devorada en las zonas hambrientas y cientos, si no miles, de cadáveres yacen en las carreteras, que podemos (y por lo tanto debemos) llevar a cabo la confiscación de los objetos de valor de la iglesia con la más furiosa y energía despiadada y sin detenerse en la supresión de cualquier resistencia”.
Intentemos comprender la lógica de Vladimir Ilich.
En un país destruido y sin sangre, se desató una terrible hambruna, para la cual no había fondos importantes para eliminarla. Y en ese mismo momento se necesitaban fondos no sólo para ayudar a los hambrientos, sino también para la construcción estatal y económica. Pero en cualquier caso, Lenin partió de la necesidad de evitar más derramamiento de sangre.
Después de todo, los liberales y anticomunistas saborean con placer las ejecuciones de octubre de 1993, cuando en la lucha por el poder Yeltsin no temía a la sangre y exigía que se derramara la mayor cantidad posible. Y lo derramó mucho más que los bolcheviques en los acontecimientos de Shuya en 1922.
Como resultado del juicio, tres personas recibieron disparos en Shuya. Y si tomamos el número total de víctimas en todo el país, según los últimos datos, se trata de varias decenas de personas. Mucho menos que en los acontecimientos de 1993.
Al mismo tiempo, los historiadores no han encontrado evidencia de que Lenin insistiera en ejecutar a creyentes y ministros de la iglesia por sus meras creencias o su pertenencia a la iglesia, aunque los fondos de archivo han estado abiertos durante mucho tiempo. Lo que no está no está, no me culpen. Aprende material.
Pero también hubo casos en los que el Estado soviético y la Iglesia interactuaban con normalidad. Ni siquiera me refiero a la Gran Guerra Patria, cuando la Iglesia Ortodoxa hizo una valiosa contribución a nuestra Victoria, ni tampoco a 1943, cuando Stalin, como fiel discípulo de Lenin, restauró el Patriarcado.
Los archivos contienen datos interesantes sobre cómo, según el veredicto de la Cheka, el reincidente Alexander Vasiliev, que robó la capilla del monasterio Alekseevsky en Arzamas, fue detenido y fusilado. Por cierto, en 1920, las monjas de este monasterio llevaron a cabo una gran recaudación de fondos y donaciones a favor de los soldados heridos del Ejército Rojo, por lo que incluso expresaron públicamente su agradecimiento en nombre de las autoridades soviéticas.
Y cuando leo la declaración de Dmitry Smirnov de que bajo Stalin fueron fusilados aproximadamente 300 mil sacerdotes, me siento avergonzado de esta digna figura de la iglesia, que, desafortunadamente, dejó nuestro mundo hace varios años. Aquí nuevamente tenemos que aprender el material.
¿Qué conclusiones se deben sacar en base a los hechos anteriores?
Hallazgos
Sin negar que la Iglesia realmente sufrió por las acciones del gobierno soviético, incluidas las ejecuciones extrajudiciales, en muchos sentidos Lenin no era tanto un enemigo anticristo que quería la destrucción de la Iglesia ahora e inmediatamente, sino más bien un pragmático que intentaba educar a una persona libre. La gente discutirá sobre esto durante mucho tiempo, pero me gustaría terminar con una declaración del Patriarca Tikhon (en el mundo Vasily Ivanovich Bellavin).
Pero antes de la cita, cabe señalar especialmente que Tikhon era un antisoviético muy activo. Como resultado, en uno de los juicios celebrados en Moscú, actuó como testigo. Tratando de evadir la responsabilidad por los excesos que fueron provocados por el clero en cumplimiento de sus instrucciones, echó toda la culpa a los participantes directos en los excesos.
Sin embargo, los hechos y documentos presentados ante el tribunal demostraron irrefutablemente que el sabotaje malicioso de las medidas del gobierno soviético para combatir el hambre fue llevado a cabo por el episcopado y el clero por orden directa del jefe de la iglesia. Se inició una investigación sobre el caso del Patriarca Tikhon, y él mismo fue aislado. Sin embargo, a pesar de todo esto, el Patriarca Tikhon llegó a la conclusión de que era muy posible encontrar un lenguaje común con el gobierno soviético.
Y ahora esa misma cita.
“El Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa expresa su más sincero pesar por la muerte del gran libertador de nuestro pueblo del reino de gran violencia y opresión en el camino de la total libertad y el autodesarrollo. Que la brillante imagen del gran luchador y sufridor por la libertad de los oprimidos, por las ideas de la verdadera hermandad universal viva continuamente en los corazones de quienes permanecen y brille intensamente para todos en la lucha por lograr la felicidad completa de los pueblos de la tierra. Sabemos que la gente lo quería mucho...
Que los siglos venideros no borren de la memoria del pueblo el camino hacia su tumba, cuna de la libertad de toda la humanidad. Los grandes muertos a menudo, a lo largo de los siglos, hablan a las mentes y los corazones de aquellos que siguen siendo más que los vivos. Que esta tumba ahora silenciosa sea también tribuna incesante de generación en generación para quienes desean la felicidad. Memoria eterna y paz eterna a tu alma sufrida, amable y cristiana."
Que los siglos venideros no borren de la memoria del pueblo el camino hacia su tumba, cuna de la libertad de toda la humanidad. Los grandes muertos a menudo, a lo largo de los siglos, hablan a las mentes y los corazones de aquellos que siguen siendo más que los vivos. Que esta tumba ahora silenciosa sea también tribuna incesante de generación en generación para quienes desean la felicidad. Memoria eterna y paz eterna a tu alma sufrida, amable y cristiana."
El testamento del patriarca decía lo siguiente:
“Invocando la Bendición de Dios sobre los archipastores, pastores y nuestros hijos fieles, os pedimos con la conciencia tranquila, sin temor a pecar contra la Santa Fe, que os sometáis al poder soviético no por miedo, sino por conciencia...
Hacemos un llamado a todos los amados hijos de la Iglesia rusa, protegida por Dios, en este importante momento de construcción del bienestar común del pueblo, a que se unan a nosotros en ferviente oración al Todopoderoso para que envíe ayuda al gobierno de trabajadores y campesinos en su labores por el bien común.
Pidiendo a las comunidades parroquiales y especialmente a sus órganos ejecutivos que no permitan ningún intento de personas mal intencionadas de realizar actividades antigubernamentales, que no abriguen esperanzas en el retorno del sistema monárquico y que se aseguren de que el poder soviético sea verdaderamente el pueblo trabajador y El poder de los campesinos y, por tanto, fuerte e inquebrantable”.
Hacemos un llamado a todos los amados hijos de la Iglesia rusa, protegida por Dios, en este importante momento de construcción del bienestar común del pueblo, a que se unan a nosotros en ferviente oración al Todopoderoso para que envíe ayuda al gobierno de trabajadores y campesinos en su labores por el bien común.
Pidiendo a las comunidades parroquiales y especialmente a sus órganos ejecutivos que no permitan ningún intento de personas mal intencionadas de realizar actividades antigubernamentales, que no abriguen esperanzas en el retorno del sistema monárquico y que se aseguren de que el poder soviético sea verdaderamente el pueblo trabajador y El poder de los campesinos y, por tanto, fuerte e inquebrantable”.
Puedes hablar todo lo que quieras sobre el hecho de que se vio "obligado" a escribir algo como esto, pero toda la vida y los hechos del patriarca no nos permiten estar de acuerdo con esto. Él no era esa clase de persona, no se doblegaba ante el poder, sino que hacía lo que consideraba importante y necesario.
trabajo
En conclusión, varias obras de Lenin, en las que quien lo desee puede encontrar algunas respuestas a la pregunta sobre la actitud de Lenin hacia la religión:
1. Clases y partidos en su relación con la religión y la iglesia.
2. “Liberales y clérigos” // PSS. 5ª edición. T. 21. P. 469.
3. “Clero y política” // PSS. 5ª edición. T. 22. P. 80. 1912.
4. Percibía la alianza Estado-Iglesia del Imperio Ruso como sumamente crítica. "Exigimos", escribió, "una separación completa de la Iglesia y el Estado para combatir la niebla religiosa con armas puramente ideológicas y sólo ideológicas..." (PSS. 5ª ed. T. 12. P. 145). No se pretendía violencia.
5. En “Socialismo y religión”, publicado en 1905, el líder desacreditó la caridad de los grandes propietarios, realizada por motivos religiosos, como un intento de justificar los negocios depredadores (PSS. 5ª ed. T. 12. P. 143).
6. Sobre la actitud del partido de los trabajadores hacia la religión.
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