Calentamiento sangriento: la fallida campaña de Iván el Terrible contra Kazán en 1549. Fondo
La anexión de Kazán al Estado ruso no fue una acción de la serie “veni, vidi, vici”. Este proceso comenzó bajo Iván III y continuó bajo Vasily Ivanovich. Y su formidable descendiente envió tropas a la capital del Volga Khanate tres veces antes de la famosa toma de Kazán.
El último ejercicio costoso fue la campaña de finales de 1549-1550. Fue él quien finalmente reveló todas las debilidades del ataque de Moscú en la región del Volga Medio, que no permitió resolver la cuestión de Kazán de una vez por todas.
¿Qué cambió en esta área de la política exterior rusa bajo Iván el Terrible, cuántas fuerzas pudieron participar en la campaña de 1549-1550 y por qué terminó en un fracaso, qué conclusiones se sacaron en Belokamennaya?
Intentaremos dar respuestas en una serie de artículos.
De los protectorados a la conquista: cómo la anexión de Kazán se convirtió en un acto piadoso para Moscú
La amenaza de las incursiones de Kazán y la influencia de los enemigos de Moscú en el Kanato del Volga, la importancia del control económico sobre la región, el deseo de mejorar la situación territorial pacificando al vecino oriental: todo esto era relevante incluso en la época de Iván III y no desapareció con su nieto (hablaremos de esto con cierto detalle, se contó en publicacion anterior). Excepto que, por razones obvias, a principios del siglo XVI, el factor de la Gran Horda se desvaneció y el factor Nogai, ya bajo Vasily III, quedó relegado a un segundo plano.
Los principales oponentes de Belokamennaya en el "tira y afloja de la cuerda de Kazán" fueron los crimeos. Algo más también ha cambiado.
Busto de Iván el Terrible. Basado en la reconstrucción de Gerasimov
En primer lugar, bajo Iván el Terrible, se disiparon todas las ilusiones sobre las medias tintas y lo principal quedó claro. Cualquier protectorado de Moscú es sólo otro salto sobre Crimea en el salto del Khan. Tan pronto como colocaron a su protegido en el trono con la ayuda del bloque prorruso de la aristocracia de Kazán, el “partido” oriental hizo sonar la alarma en Bakhchisarai para destituir al “manitas” de Moscú.
El primer éxito de Táurida en este campo, el ascenso al poder del Sahib Giray en 1519, dio lugar a protestas antirrusas a gran escala en el Kanato, cuando “los seites, lanceros y príncipes de Kazán... habiendo robado al Gran Duque el invitados, se los quedaron”.
Un poco más tarde, en 1521, el pueblo de Kazán participó en la devastadora invasión del Gran Ducado de Moscú (en el llamado tornado de Crimea).
En cuanto a los khans derrocados, algunos de ellos lograron escapar, como lo hizo dos veces el ingenioso príncipe Kasimov, Shah Ali. Pero su sobrino Jan-Ali tuvo menos suerte: lo mataron.
Tornado de Crimea. Miniatura de la crónica.
Luego, tarde o temprano, el protegido de Crimea recibió un “regalo recíproco” de Moscú y la nobleza prorrusa de Kazán. Así, Khan Safa Giray, que reemplazó al pobre Jan-Ali, fue desplazado durante el levantamiento de enero de 1546 y huyó.
Ya en abril de 1546, Iván el Terrible "lo liberó al reino" en Kazán y "plantó" al mismo Shah-Ali de su propia mano. Su reinado repetido duró... sólo un mes: el protegido expulsado de Taurida no se quedó de brazos cruzados y logró obtener ayuda de los nogais y los crimeos. Ahora Safa invadió la capital de Kazán y se sentó sobre los sables de Crimea y Nogai, y Shah Ali tuvo que "hacerse las piernas".
Habiendo regresado al trono, el viejo-nuevo khan no cambió la "buena" tradición e inmediatamente ejecutó a algunos de los "príncipes" de orientación pro-Moscú.
Finalmente, Iván el Terrible decidió: ¡deja de aguantar esto! Se propuso conquistar por completo el Volga Khanate. Sólo así se podía garantizar la calma en las fronteras orientales, detener la captura del ejército ruso e impedir que Crimea hiciera de Kazán su campo de entrenamiento para la lucha contra Moscú.
Esta situación se correlacionaba plenamente con las ambiciones y aspiraciones personales del joven Ivan Vasilyevich, que acababa de cambiar de profesión o, más precisamente, de título.
Una cosa es simplemente declarar en voz alta, dicen: "Soy rey, no por voluntad humana, sino por mandato de Dios...", y otra muy distinta es confirmar el propio estatus con un logro verdaderamente grande. ¿Y qué podría ser mayor hazaña para un gobernante que conquistar a un monarca igual y conquistar su territorio?
Recordemos que formalmente el Kazán Khan, continuando la tradición de la Horda de Oro, era considerado rey. Además, esto sería, aunque parcial, una venganza por las humillaciones pasadas de Rusia durante el gobierno de la Horda, porque Kazán fue uno de los sucesores del Ulus de Jochi.
Mirando hacia el futuro, no en vano el autor del Cronista de Kazán escribirá con orgullo que nada menos que el rey de Babilonia vino a felicitar a Ivan Vasilyevich por la conquista del Kanato en 1552.
La necesidad de resolver radicalmente el problema con Kazán fue entendida no solo por el propio zar, sino también por la más alta aristocracia principesca-boyarda (el interés de los pequeños señores feudales de servicio, nobles y niños boyardos, se discutió en última publicación) y la iglesia. Ambos no sólo estaban sinceramente preocupados por la Madre Rusia, sino que tampoco eran reacios a recibir una porción del pastel de Kazán: concesiones de tierras y fuerza campesina adicional, nuevas posiciones, parroquias, posesiones monásticas y, finalmente, gloria y botín militar.
No es de extrañar que, para absolutamente todos durante el reinado de Iván IV, la conquista de la “tierra sub-cielo” con sus “grandes y extremadamente abundantes campos y rica en todo tipo de carne” se convierta en la cosa más divina.
Para ser justos, observamos que las notas religiosas en el contexto de Kazán se escucharon mucho antes, desde la época de Iván III. Convertida en la Tercera Roma, Moscú asumió oficialmente la sagrada misión de proteger a todos los creyentes. Cualquier violencia contra los ortodoxos, ya fuera el robo de campesinos como esclavos o el robo de comerciantes en el Volga por parte de los tártaros, se consideraba un crimen contra el Señor mismo.
Sin embargo, bajo Iván III, esa retórica se escapa, pero aún no sale a borbotones. Sí, en las crónicas y otros textos sobre las campañas del Volga, incluso entonces se observa periódicamente que esto se hacía por el bien de Dios o de la "fe cristiana", etc. Pero tales formulaciones eran comunes en ese momento, al igual que hoy. “por la paz mundial” o “en nombre de la democracia”.
El propio Iván III fue genial en todo excepto, en términos modernos, en relaciones públicas. Simplemente se dirigió hacia sus objetivos y finalmente estableció el primer protectorado ruso sobre Kazán en 1487, pero no se molestó en convertir todo en una guerra santa.
Avance de las tropas rusas a Kazán en 1487. Ejército de caballos y barcos. Miniaturas de la bóveda facial. Libro del siglo XVIII.
Pero su hijo y heredero Vasili III ya está dando ciertos pasos en esta dirección.
Un ejemplo sorprendente es la campaña rusa contra Kazán en 1523. El Gran Duque, junto con sus hermanos y el cuerpo del voivodato, partieron de Belokamennaya el 28 de julio. Su ruta pasaba por Pereyaslavl-Zalessky, Yuryev, Suzdal, Vladimir, donde permanecieron dos semanas. A medida que avanzaba, el soberano visitó santuarios famosos y realizó oraciones.
Esto se hizo no sólo para que la gracia de Dios descendiera sobre el ejército ortodoxo y eclipsara los sables, flechas y cañones rusos. En ese momento, los "creadores de imágenes" de Moscú trabajaban activamente en la imagen de un gobernante cristiano ejemplar, favorecido por el propio Todopoderoso.
La tesis sobre el trasfondo religioso de los conflictos entre Rusia y Kazán finalmente tomó forma sólo en los años 40 del siglo XVI bajo el metropolitano Macario. Esto se discutió mucho en el ambiente de la iglesia y en el periodismo. El famoso “blogger” ruso del siglo XVI, Ivan Peresvetov, habló sobre el deber de Moscú de “oponerse firmemente a los infieles por la fe cristiana” y difundir la ortodoxia a nuevos territorios con más frecuencia que Marco Porcio Catón habló sobre la destrucción de Cartago.
Y nuevamente, bajo toda la coraza religiosa se puede ver una base completamente pragmática y mundana.
"E incluso si se reconciliara un pedazo de tierra así, sería imposible dejarlo así debido a su fertilidad", dijo Peresvetov, como secamente.
Bajo Grozny, también se intensificó la necesidad económica extranjera de un control estricto sobre Kazán. Incluso bajo Iván III, la dirección comercial Volga-Caspio era más bien una oportunidad exótica y agradable para diversificar las ventas y las importaciones. Después de todo, la importancia de los mercados occidentales aún no ha disminuido: un poco más tarde comenzarán allí numerosos obstáculos y sanciones.
Por el contrario, la interacción comercial y diplomática con Occidente se desarrolló rápidamente, ya que el repentino ascenso de Moscú era un aliado prometedor contra el “agitador del universo” otomano. El Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico incluso vio en el joven estado ruso, si no su futura colonia, al menos una esfera de influencia.
Maximiliano I de Habsburgo, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Retrato de A. Durero
Entonces comenzará un enérgico intercambio de embajadas. Ambrogio Cantarini, Johann Fabri y otros europeos escriben activamente historias en las que Moscú es como un fantasma con un motor de la inmortal caricatura soviética: salvaje pero lindo. Sí, son cismáticos y, en términos de civilización, están lejos de Europa. Pero mirad qué fuertes son, pues sobreviven en sus bosques y nieves, ¡qué puros de espíritu y de pensamiento! Solo necesita atraerlos a su órbita, presionarlos para que acepten la unión de la iglesia y podrán ser amigos con seguridad hasta la tumba.
Ya bajo Vasily III, las ilusiones de los europeos sobre los "moscovitas" se disiparon. No quieren verse enganchados sin ningún beneficio a la liga antiturca y aceptan la unión eclesiástica, desprecian el estatus de reino concedido por los Habsburgo: ¡bárbaros, y eso es todo!
Y luego está la propaganda polaco-lituana con sus “historias de terror” sobre las vastas hordas de salvajes de Moscú que, según el “científico” Matvey Mekhovsky, “beben y comen... hasta que ya no pueden distinguir su cabeza de su cabeza”. culata." ¿Qué carajo les importa la igualdad de comercio, el suministro de ganado para caballos, estaño, etc.? Es mejor imponerles sanciones y no vender nada de lo que sea necesario para asuntos militares.
En el primer tercio del siglo XVI, la Orden de Livonia comenzó a bloquear con especial celo la entrada al estado ruso de bienes estratégicos que no estaban aquí simplemente por razones naturales. Además, en las negociaciones con Moscú, los livonios insinúan sutilmente o con bastante fuerza que esa política está dictada por su señor supremo, el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.
Los vínculos económicos con la potencia otomana, que incluso bajo Iván III había sido la principal contraparte de Moscú en la dirección oriental, también se debilitaron gradualmente. Desde allí, el Estado ruso recibía, entre otras cosas, armas, hojas y lingotes de damasco, tejidos y especias indias en tránsito.
Pero los esfuerzos del Kanato de Crimea, vasallo de Turquía, que desde cierto momento intentó por todos los medios empujar sus cabezas contra la Madre Sede y Estambul, poco a poco dieron sus frutos. En gran parte por instigación de Crimea, el mismo Kazán fue declarado yurta otomana en 1524, por lo que ahora los intereses rusos y turcos ya se han enfrentado oficialmente en la arena del Volga.
Mirando hacia el futuro, en 1569 se produciría la primera campaña otomana en el territorio del reino moscovita y el asedio de Astracán. Todo esto no contribuyó a un aumento del comercio entre los dos estados, sino todo lo contrario.
Sultán del Imperio Otomano Solimán I el Magnífico. Retrato del taller de Tiziano
Así que el Estado ruso tuvo que reorientarse completamente hacia la dirección Volga-Caspio.
Era necesario comprar fácilmente caballos tártaros baratos en Kazán y Astracán, recorrer el Volga hasta el Mar Caspio y llegar a Persia, Shirvan, Khiva y Bukhara. Para hacer esto, era necesario mejorar la arteria comercial del Volga tanto como fuera posible: establecer puestos de avanzada allí, construir ciudades, combatir la piratería fluvial y controlar las bandas de cosacos y nogais. Incluso el protectorado más tenaz no permitió tal gestión: era necesario incluir completamente a Kazán, y luego a Astracán, en el estado ruso.
Sin la conquista final de la región del Volga Medio, era imposible asegurar sus posiciones en Perm, la región de Kama, y también profundizar "en las profundidades de los minerales siberianos" para obtener sus propios recursos naturales valiosos para fundir armas. , fabricar municiones y no depender de los suministros de Occidente.
Cómo la opresión fiscal en Kazán favoreció a Moscú
Las señales provenientes del propio Kanato también dieron determinación al zar de Moscú.
Además de un puñado de leales señores feudales tártaros, los pueblos controlados por el khan comenzaron a pasarse abiertamente al lado de Moscú.
Cabe señalar aquí que el kanato de Kazán era una mezcla explosiva de los tártaros gobernantes y los nativos búlgaros sujetos a ellos: mordvins, cheremis, chuvash, votyaks (udmurts), bashkirs y otros. Todos pagaban yasak (impuesto sobre las pieles) y otros impuestos al gobierno central. El descontento masivo con la carga fiscal y las obligaciones naturales y laborales añadió sabor a la situación interna del estado de Kazán. Por ejemplo, el yasak Chuvash pagó alrededor de 20 impuestos permanentes al tesoro.
Para algunos señores feudales nativos búlgaros, la expansión rusa se convirtió en la chispa de su propia lucha contra el khan. La frase clave aquí es precisamente “señores feudales nativos”: no debemos imaginar el impulso revolucionario de los pueblos indígenas búlgaros con un “fuego mundial en el pecho”. Y el poder del Khan no era un yugo para todos. Los Cheremis de la margen izquierda (prado) se sintieron muy bien, ya que podían vender las pieles obtenidas en sus densos bosques tanto al mercado nacional como al extranjero (en la feria internacional de la isla de Gostiny).
Pero los Cheremis de la margen derecha (montaña) recibieron principalmente deberes y tropas de Kazán, Moscú y Nogai que correteaban por sus territorios; así es como estas tierras se ubicaron "con éxito". Durante los enfrentamientos militares, a menudo eran los primeros en ser atacados y sometidos a la devastación; a menudo participaban en la tala de bosques, la construcción de puentes y el mantenimiento de carreteras.
Además, estos "tiradores más hábiles", como escribe Sigismund Herberstein sobre ellos, fueron movilizados constantemente para participar en guerras que no necesitaban. No es de extrañar que en 1546 los Cheremis de montaña, junto con los Chuvash, se rebelaran contra el khan y, de hecho, dejaran de obedecerlo. Un poco más tarde comenzará su rápido acercamiento con Moscú, que se ha convertido en una alternativa al gobierno de Kazán.
Decidido a atacar mientras el hierro estaba caliente, a finales del otoño de 1548, Iván IV reunió un gran ejército, un equipo de artillería representativo y organizó una campaña a gran escala contra Kazán.
Lamentablemente, todo terminó en nada, como informan los cronistas, debido al clima anormalmente cálido y lluvioso. En el camino a la capital del Khan, muchas piezas de artillería cayeron bajo el hielo derretido del Volga y algunos de los guerreros se ahogaron.
Sin esperar la "buena procesión", las tropas tuvieron que regresar a Nizhny Novgorod, donde llegaron el 10 de enero.
Pero el fracaso, como demostrarían los acontecimientos posteriores, sólo provocó aún más al zar ruso.
El último impulso para la campaña de 1549: el peligro de los lavaderos
Otra ventana de oportunidad para resolver los problemas antes mencionados se abrió con la muerte repentina de Khan Safa Giray a la edad de 42 años a principios de 1549.
Como dice el "Cronista de Kazán", el khan "se suicidó con sus ropas cojas": con los ojos de borracho, resbaló y golpeó el "lavadero con la cabeza".
En general, para historias Los detalles de la muerte del pobre Safa no son tan importantes: si murió sobre un caballo blanco en medio de la batalla o por negligencia en su propia letrina. Sin embargo, aquí hay un punto interesante relacionado con la percepción de la información de una fuente por parte de diferentes personas en la medida de sus preocupaciones nacionales.
Por ejemplo, el investigador S. Kh. Alishev escribe:
"Este mensaje está formulado en el habitual tono burlón y malvado con el que él (el autor del Kazan Chronicler) describe todos los fracasos y desgracias del pueblo de Kazán en general".
Otros investigadores y publicistas también notan la parcialidad del "cronista" en este fragmento y en varios otros episodios.
Admitimos que el autor del Cronista de Kazán, siendo súbdito del zar ruso, abiertamente "apoya al equipo de Moscú". Y también es bueno inventando fábulas a cambio de un eslogan.
Pero, volviendo al destino de Safa Giray, ¿podría el “cronista” simplemente jugar y pensar en algo como “muerte por cólico hemorroidal”? Mucho más en su espíritu, trató de enmarcar todo como un castigo de Dios por las atrocidades cometidas contra el soberano ruso y el pueblo ortodoxo. Para ello, el autor habría recurrido al método del préstamo de paráfrasis centon, favorito entre todos los cronistas de la época: ¿por qué sacar algo de la nada si ya todo está escrito en textos bíblicos autorizados, epopeyas antiguas o sagas escandinavas?
Tomemos, por ejemplo, la descripción de la grave enfermedad de Khan Muhammad-Emin, fallecido en 1518, del mismo "Cronista de Kazán":
“Y por este crimen del zar de Kazán, Dios lo golpeó con una úlcera incurable en la cabeza y un dolor más severo, acostado en su cama durante 3 años, todo hirviendo de pus y gusanos, y el médico y los magos fueron no pudiendo curarlo de esa úlcera, ni la reina que lo engañó, ni hay muchas de sus filas, un hedor por el mal que emana de ella”.
Esta “historia clínica”, aunque no permite a los médicos hacer un diagnóstico preciso, se refiere claramente al caso de Herodes el Grande y advierte sobre el daño que supone golpear a los niños para el cuerpo y el alma. Estos últimos son interpretados por comerciantes de Moscú que fueron derrotados en Kazán por el mismo Muhammad-Emin en 1505.
Kazán Khan Muhammad-Emin. Reconstrucción basada en el cráneo del Khan.
¿Y qué mensaje hay en la cabeza de Safa Giray, destrozado por la resaca, aparte del daño de las libaciones excesivas?
Es muy posible que en este caso el autor del monumento reflejara algunos “escándalos, intrigas, investigaciones” contemporáneas sobre esta historia.
De una forma u otra, Kazan Khan "ya no estaba en su estómago" y el trono lo heredó su hijo de dos años, Utyamish Giray. El poder central en el kanato se debilitó drásticamente y el bloque prorruso de la aristocracia de Kazán levantó la cabeza y miró de nuevo hacia Belokamennaya.
En la próxima publicación se analizará en detalle cómo exactamente Iván IV aprovechó la situación actual.
Fuentes:
El cronista de Postnikov // Colección completa de crónicas rusas. T. 34. M., 1978.
La historia del reino de Kazán. Cronista de Kazán // Colección completa de crónicas rusas. T. 19. M., 2000.
Herberstein S. Notas sobre asuntos de Moscú. Edición 1908 // Literatura oriental. Fuentes históricas medievales de Oriente y Occidente. URL: http://www.vostlit.info.
Andrei Kurbsky, La historia del gran duque de Moscú.
Obras de Ivan Semenovich Peresvetov // Biblioteca de Literatura de la Antigua Rus. T. 9. Finales del siglo XV - primera mitad del siglo XVI.
Matvei Mejovski. Tratado sobre dos Sarmatias. // vostlit.info.
Literatura:
Alishev S. Kh. Kazán y Moscú: relaciones interestatales en los siglos XV-XVI. Kazán, 1995.
Ilyushin B. A. "La guerra del verano 7014". Conflicto Moscú-Kazán 1505-1507. N. Novgorod, 2018.
Fechner M.V. Comercio del Estado ruso con los países del Este en el siglo XV. // Actas del Museo Histórico del Estado. M., 1956.
Filyushkin A. I. Vasily III. M., 2010.
Florya B. N. Iván el Terrible. M. 1999.
Zimin A. A. Rusia durante la época de Iván el Terrible. M. 1982.
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