Cultura de la Edad Media. Vulgata: el largo camino hacia el reconocimiento
“-Santo Padre, rompieron la santa reliquia. "¡Los hombres son hombres!"
Fotograma de la película “La última reliquia” (1969)
“Este es el libro de los mandamientos de Dios y la ley que permanece para siempre. Todos los que se aferren a él vivirán, pero los que lo abandonen morirán”.
Libro del profeta Baruc, 4:1
Libro del profeta Baruc, 4:1
Cultura y gente. Casi todos los códigos comentados en el artículo anterior sobre manuscritos europeos antiguos son anónimos, es decir, se desconocen sus autores. Y todo porque en ese momento no era costumbre firmarlos con su nombre, sin mencionar el hecho de que la mayor parte de la literatura bíblica eran solo copias de libros escritos anteriormente, por lo que aquí no se trataba de ninguna autoría. Es solo que muchos monjes se sentaban en scriptoria monásticas y se ganaban la gracia copiando libros espirituales, que luego eran transferidos al obispado, y desde allí eran enviados a las parroquias de la iglesia. Muchos ni siquiera pensaron en lo que estaban copiando y cometieron errores y omisiones. Muchos de estos libros, principalmente los textos de la Biblia y los cuatro Evangelios, se publicaron en la Alta Edad Media. Algunas de ellas estaban ricamente decoradas, otras no.
San Jerónimo en el scriptorium. Panel maestro de Parral. Finales del siglo XV. Museo Lázaro Galdiano, Madrid
Sin embargo, entre toda esta literatura bíblica hay un libro que jugó un papel en historias La educación religiosa en Europa juega un papel muy importante. Además, sabemos con absoluta exactitud quién fue su autor y qué papel desempeñó en su creación. Este libro es la Biblia Vulgata o Biblia Común, una traducción de los textos hebreo y griego de la Biblia al latín realizada por el Beato Jerónimo de Estridón. Antes de él, también existían traducciones latinas de la Biblia, pero contenían muchas inexactitudes y distorsiones que la fe cristiana unida no podía permitir.
Hoja del Códice Vercellan con texto en latín antiguo. Según la leyenda, Jerónimo utilizó este manuscrito. Biblioteca de la Catedral de Vercelli
Y sucedió que allá por el año 385, Jerónimo, siendo secretario del Papa, comenzó a editar los textos de los Cuatro Evangelios. Luego se trasladó de Roma a Belén, donde tuvo acceso a la extensa biblioteca de Cesarea en Palestina, que contenía numerosos textos bíblicos, que comenzó a procesar, cotejar y traducir al latín. Dedicó más de 20 años a esta obra titánica y la completó con éxito, traduciendo por primera vez 39 libros de la Biblia hebrea del hebreo y el arameo al latín. Y aunque no todas las personas de esa época apreciaron el texto de la Biblia que creó, se generalizó y se utilizó hasta el siglo IX, cuando Alcuino, científico, teólogo y poeta anglosajón, uno de los inspiradores del Renacimiento carolingio en Carlomagno comenzó a editarlo de nuevo.
Una página del Codex Benevento que contiene la carta de Jerónimo al Papa Dámaso. Biblioteca Británica
Curiosamente, el progreso del trabajo de Jerónimo sobre la traducción de textos bíblicos fue bien documentado por él mismo en su correspondencia con otros teólogos, y más de 120 de estos mensajes han sobrevivido hasta el día de hoy, e incluso se publican junto con los textos de la Vulgata. Es evidente que Jerónimo de Estridón comprendió plenamente la complejidad de la tarea que se le había encomendado y la tomó muy en serio, ya que en su mensaje al Papa Dámaso, que, por cierto, da testimonio de su gran inteligencia, escribió:
“Me insta a revisar la versión en latín antiguo, después de haberme sentado a analizar las copias de las Escrituras que ahora están esparcidas por todo el mundo; y como todos son diferentes entre sí, quieres que decida cuál de ellos concuerda con el original griego. Este es un trabajo de amor, pero al mismo tiempo es un trabajo arriesgado y atrevido, porque al juzgar a los demás me expondré al juicio público. Además, ¿cómo me atrevo a cambiar el lenguaje del mundo, cuando está blanqueado por las canas, y devolverlo a los primeros días de la infancia? ¿Hay alguna persona, instruida o ignorante, que, habiendo cogido este volumen y comprendiendo que lo que lee va en contra de sus gustos habituales, no estallaría inmediatamente en insultos y me llamaría falsificador y profano por atreverme a añadir algo a los libros antiguos? ¿cambiarlos o arreglarlos?
(Traducido por S. Babkina).
Y sí, efectivamente, muchos teólogos saludaron su Biblia con mucha frialdad, y muchos simplemente… ¡escupieron! Pero con el tiempo, la actitud hacia sus obras cambió para mejor. No en vano, Jerónimo de Estridón es venerado tanto por la Iglesia católica como por la ortodoxa: la primera como un santo y la segunda como un bendito. En el siglo VIII fue incluido entre los Padres de la Iglesia y más tarde entre los santos. Entonces se aceptó la Vulgata de Jerónimo. Pero en el siglo IX su texto volvió a sufrir muchas distorsiones. Y todo porque los scriptoria monásticos, donde los monjes copiaban libros teológicos, simplemente no tuvieron tiempo de producir copias en cantidades suficientes y, por lo tanto, cometieron muchos errores. Una vez más, surgió la necesidad de crear un texto estándar para monasterios y escuelas durante el Renacimiento carolingio, que fue emprendido por los científicos más famosos de la época: el teólogo Alcuino y el obispo Teodulfo de Orleans, y más tarde Peter Damiani y Lanfranc. Además, Alcuino creó la versión más perfecta de su texto, que tuvo una influencia decisiva en todas las generaciones posteriores de la Vulgata manuscrita. Además, la necesidad de tal trabajo, que sirvió para fortalecer la iglesia, y por tanto su poder imperial, fue bien comprendida por el propio Carlomagno, quien, con su capitular (decreto) de 789, entre otras cosas, ordenó:
]“...que cada monasterio y parroquia debería tener buenos ejemplares de libros católicos...y no se debería permitir que los niños los estropeen al leerlos o escribir en ellos; si es necesario escribir [es decir, reescribir] el Evangelio, el Salterio o el misal, que las personas de edad madura escriban con todo cuidado..."
Miniatura de un manuscrito del segundo cuarto del siglo IX. Muestra a Alcuino (centro) y Raban el Mauro (izquierda) presentando sus libros al obispo Otgar de Maguncia. Biblioteca Nacional de Austria, Viena
Además, lo más interesante es que desde el siglo V al XV se conservaron más de 10 manuscritos de la Vulgata, en los que se presentaban alrededor de 000 variantes de diferentes disposiciones de los textos bíblicos y una gran cantidad de discrepancias textuales. Bueno, el texto de la Vulgata nos ha llegado en una gran cantidad de manuscritos que se diferencian entre sí. Se acostumbra distinguirlos por... criterios regionales. Así que existen versiones de la Vulgata como la italiana, la española, la gala e incluso... ¡insular (irlandesa)!
Reverso del folio 220 del Codex Cavensis. A pesar de que el violeta ha cambiado de color con el tiempo, la disposición rizada del texto es claramente visible. Sólo hay cuatro hojas de color púrpura, y las inscripciones en ellas están hechas en tinta blanca (!), ocre y roja, con una hoja pintada de índigo. Biblioteca de la Abadía de la Santísima Trinidad en Cava de' Tirreni
Entre ellos se encuentra el Códice de San Galeno, una copia de la Vulgata procedente de la Biblioteca de San Galo, que data del siglo V. norte. e., "Fulda Codex", "Code Foro-Juliensis", el ya mencionado "Amiatian Codex", la versión más autorizada de la Vulgata, y el "Evangelio de Lindisfarne" (versión irlandesa), que se le acerca en el texto. También en España se encuentran el Códice Toledo, supuestamente reescrito en Sevilla, hacia el año 988, que hoy se conserva en la Biblioteca Nacional de Madrid, el Códice gótico leonés, así como el Códice Cavensis, otro manuscrito bíblico parcialmente escrito en pergamino morado en el siglo IX. siglo en España.
La Epístola de San Jerónimo, situada al principio de la Biblia de Gutenberg, la primera edición impresa de la Vulgata. De la colección del Centro Harry Ransom, Universidad de Texas en Austin
Fue la Vulgata la que se convirtió en el primer libro impreso que apareció en Europa de la imprenta de Johannes Gutenberg en 1455. Sin embargo, tuvieron que pasar otros 90 años antes de que el Concilio de Trento, el 8 de abril de 1546, reconociera la Vulgata como la versión oficial de la Biblia. Los esfuerzos de San Jerónimo se vieron coronados por un éxito total, ¡aunque fueron necesarios 1140 años y el trabajo de muchas personas diferentes!
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