"La Biblia de Macijewski": la "Biblia en imágenes" más famosa
“Y los hombres salieron de la ciudad y pelearon contra Joab, y muchos del pueblo, incluso de los siervos de David, cayeron; También murió Urías el hitita. Segundo Libro de Samuel, 11:14–17.
Y les dice:
¿De quién es esta imagen e inscripción?
Evangelio de Mateo, 22: 20
¿De quién es esta imagen e inscripción?
Evangelio de Mateo, 22: 20
documentos historias. Ya los primeros libros de la Alta Edad Media, que contienen textos de contenido bíblico, sus creadores intentaron decorarlos, y el "Libro de Kells", el "Evangelio de Lindisfarne" y muchos otros códigos de esa época son ejemplos de esto. Pero todas sus "bellezas" se redujeron principalmente al ornamentalismo y prácticamente no contenían lo que hoy llamamos ilustración de libros. Aunque ya en ese momento había manuscritos que contenían imágenes de la trama de personas que explicaban el texto; por ejemplo, así se ilustraba el "Evangelio Rossano".
Pero poco a poco la gente aprendió a dibujar y ya no se contentaba con textos con patrones extravagantes de “páginas de alfombra”. Así apareció, por ejemplo, el “Evangelio de Godescalc”, un manuscrito iluminado encargado por Carlomagno y su esposa Hildegarda entre 781 y 783 en su palacio real de Aquisgrán por el monje-escriba Godescalc. Ya contiene hasta seis miniaturas a página completa con imágenes de Jesucristo y los cuatro evangelistas. El texto también está escrito en tinta dorada y plateada sobre un fondo violeta, pero lo principal, por supuesto, son las imágenes en color de figuras humanas.
Esta tendencia se extendió y, con el tiempo, los manuscritos que contenían los textos del Antiguo y Nuevo Testamento, así como los cuatro Evangelios, se convirtieron en publicaciones ricamente ilustradas, donde lo principal ya no era el trabajo de los copistas, sino el trabajo y la habilidad de los copistas. ilustradores!
El valor de este tipo de libros es extremadamente grande. Después de todo, nos abren no solo imágenes mentales de la creación del mundo, tal como las veían las personas de esa época, sino que también nos muestran imágenes realistas de su existencia: ropa, herramientas, оружие, en una palabra, todo lo que les rodeó durante la vida. Después de todo, resultó que el pueblo de la Edad Media no poseía pensamiento histórico. Consideraban que su mundo era inmutable y, por lo tanto, describían el pasado como un análogo de su presente.
Es decir, las figuras de personas se representaron de manera diferente en diferentes siglos, y la construcción del dibujo difería de un siglo a otro; en una palabra, cada libro y cada una de sus ilustraciones es una especie de "pasaporte" de su época.
Y esto sin mencionar el hecho de que las ilustraciones de los manuscritos se confirman en objetos de la cultura material, es decir, en los hallazgos de arqueólogos y artefactos conservados en museos.
Y luego están las efigies, esculturas de lápidas que en piedra, y no en papel, nos trajeron la apariencia de personas del pasado, idénticas a las miniaturas de los libros, ¡y también difieren de un siglo a otro!
Además, algunos de los libros de esa época bien pueden considerarse... verdaderos “cómics”, que ilustran constantemente leyendas bíblicas y explican el texto que las acompaña. Para los analfabetos, esta forma de presentación reemplazó por completo la capacidad de leer, lo que, por supuesto, fue apreciado por los sacerdotes que dirigían su rebaño analfabeto.
Y entre todos estos libros, quizás el más famoso sea la llamada “Biblia Macijewski”. Como parte del “tema caballeroso”, ya hemos abordado este libro varias veces, pero hoy lo conoceremos desde el principio...
"La Biblia de Macijewski". Miniaturas que representan los actos de creación del mundo.
La historia de esta obra única de la Edad Media debe comenzar con el hecho de que este manuscrito ricamente ilustrado se conserva en la Biblioteca Pierpont Morgan de Nueva York, razón por la cual en el extranjero a menudo se la llama la "Biblia de Morgan". En nuestro país aparece con el nombre de “Biblia de Maciewski”, ya que hasta 1608 perteneció al cardenal polaco Bernard Maciewski, obispo de la ciudad de Cracovia.
Pero también se la llama la Biblia de Luis IX o la “Biblia del Cruzado”, ya que fue encargada nada menos que por el rey Luis IX de Francia el Santo, famoso por su piedad como organizador y líder de dos cruzadas en una vez: el séptimo y el octavo.
Bueno, la creación misma de este libro por parte de los historiadores se remonta a 1240-1250.
La creación de Adán a imagen y semejanza de Dios.
Pero, ¿por qué tiene un valor tan grande?
Y es que está lleno de hermosas miniaturas coloridas que nos muestran la vida de los contemporáneos de la época de su creación. Por eso es ella quien es considerada una de las principales fuentes visuales en el campo de la reconstrucción histórica de la Edad Media, y principalmente de sus armas y trajes.
Sin embargo, echemos un vistazo: ¿son bíblicos los acontecimientos descritos en él?
Sí, por supuesto, ¡y muchos de ellos ocurrieron “mucho antes del Diluvio”! ¡Pero todas las personas en sus ilustraciones están representadas con ropas del siglo XIII! El artista que los pintó no tenía pensamiento histórico, es decir, ¡no tenía la menor idea de que antes todo podría haber sido algo diferente!
Y esto debería ser recordado por todos aquellos que consideren las miniaturas medievales.
Creación de Eva a partir de la costilla de Adán.
¡Simplemente no hay historia en desarrollo sobre ellos y no puede haberla!
Lo que representan es una fotocopia de lo que rodeaba a su creador, aunque quisiera ilustrar un tiempo que le precedió, ¡a muchos siglos de distancia de él!
“Y expulsó a Adán y colocó querubines y una espada de fuego que giraba al oriente del jardín del Edén para guardar el camino al árbol de la vida”. Génesis 3:21–24.
Sin embargo, para nosotros esto no tiene nada de malo, al contrario. Además, con una cantidad mínima de texto, este magnífico códice contiene hasta 283 ilustraciones de los primeros libros de la Biblia, desde la Creación hasta el reinado de David, es decir, hasta el Primer Libro de los Reyes.
En cuanto a la composición, suele haber cuatro rectángulos en la página con varias escenas de la Biblia. Inicialmente, no había ningún texto en el libro, es decir, era una verdadera "Biblia en imágenes", pero más tarde, unos 100 años después (a mediados del siglo XIV), se publicaron breves descripciones de lo que estaba sucediendo en latín. fueron agregados en los márgenes. Generalmente se acepta que esto se hizo en Nápoles por iniciativa de Carlos de Anjou.
¡Una escena muy visual del trabajo campesino del siglo XIII y la vestimenta de la gente común de esa época!
En 1604, el cardenal Maciejewski entregó el manuscrito a la delegación enviada por el Papa al sha persa Abbas I, quien recibió este precioso libro como regalo. El Sha se interesó por el contenido de las ilustraciones y encargó una traducción al persa de la mayoría de las inscripciones explicativas en latín. Así apareció también el texto persa en la Biblia Matsievsky.
Siendo un musulmán devoto, el Shah no se indignó en absoluto por el contenido del libro cristiano, pero aun así ordenó que se quitaran tres hojas del libro. Y todo porque las ilustraciones en ellos mostraban cómo Absalón se rebeló contra su padre David. Y el Sha consideró inapropiado que sus hijos dieran ese ejemplo.
Además, posteriormente ordenó que los cegaran y los mataran, porque temía que se convirtieran en los favoritos del pueblo y los derrocaran del trono. Abbas era un padre muy “cariñoso”.
¡Pero aquellos que afirman que los manuscritos no se queman dicen la verdad! Las tres páginas eliminadas, afortunadamente, sobrevivieron, sobrevivieron a todas las dificultades de aquella época turbulenta y hoy se encuentran en París.
“Y ella estuvo con las criadas de Booz y recogieron espigas hasta que se acabó la cosecha de cebada y la cosecha de trigo, y vivió con su suegra”. Libro de Rut 2:23.
Posteriormente, también se agregaron al libro inscripciones judeo-persas (escritas en persa en el alfabeto hebreo).
Bueno, al final, un tal Thomas Philips se lo compró a un griego llamado Jonas Athanasius, y John Pierpont Morgan, un famoso multimillonario, filántropo y coleccionista de antigüedades estadounidense, se lo compró a sus descendientes. Estas son las aventuras que tuvo que vivir para transmitirnos todo su colorido y... ¡toda su información!
¿Cómo era el gancho del que colgaba la olla sobre la chimenea? Y así: “Cuando alguien hacía un sacrificio, un joven sacerdote, mientras hervía carne, venía con un tenedor en la mano y la metía en un caldero, o en una cacerola, o en una sartén, o en una olla, y lo que sacaba el tenedor, lo tomaba para sí el sacerdote". Primer Libro de Samuel, 2:12–14.
Como saben, la Biblia es un libro muy ambiguo, no en vano la Iglesia Católica durante mucho tiempo prohibió a los creyentes comunes y corrientes leerla. Sin embargo, esto no concierne a las cabezas coronadas, y aún más, la Biblia para ellos podría... ¡reescribirse como el cliente aparentemente la quería!
Por ejemplo, en los ciclos de miniaturas de la Biblia de Macievsky, por alguna razón se destacan especialmente las vidas de los reyes Saúl y David. Se desconoce por qué es así, pero aun así es así.
Único para las copias del Antiguo Testamento de los siglos V al XIII. ¡Y el hecho de que la Biblia Morgan contiene 21 grandes ilustraciones de escenas de batalla, pintadas con extremo naturalismo y crueldad! Vemos cascos y cotas de malla cortados por espadas y hachas, jinetes hundiendo dagas en los ojos del enemigo, partes del cuerpo cortadas y sangrantes. Es muy posible que San Luis, mirando estas miniaturas, viera todo esto ante sus ojos, porque era un guerrero, y quizás recordara cómo dirigió su cruzada. ¿Quién sabe?
Erótica de la época: “David envió criados a llevársela; y ella vino a él, y él durmió con ella. Cuando quedó limpia de su impureza, regresó a su casa. La mujer quedó embarazada y envió a decir a David: "Estoy encinta". Segundo Libro de Samuel, 11:4–5.
Sin embargo, lo más importante es que quien dibujó todo esto lo hizo con gran conocimiento de la materia.
Además, cabe señalar que, a pesar de su naturalismo, las escenas de la "Biblia de Macijewski" están dispuestas de tal manera que resaltan la causa y el efecto de las acciones justas e injustas, es decir, una persona inteligente y culta. trabajado en ello.
Por ejemplo: primero vemos a Caín matando a Abel y a Lamec matando a Caín, y luego el cambio de página nos lleva a Noé, quien construyó el arca y así salvó a su familia del diluvio. Bueno, Abraham, preparándose para bajar la espada sobre Isaac, se muestra incluso antes de derrotar a los elamitas y salvar a la familia de Lot.
“La mujer de Lot miró hacia atrás y se convirtió en estatua de sal”. Génesis 19:12–26.
Tales desviaciones de la cronología de los acontecimientos del Antiguo Testamento podrían estar dictadas por una sola circunstancia: el deseo del autor de fortalecer la orientación didáctica del texto.
Entonces, si en la esquina inferior derecha de la página se representan sodomitas sombríos y sombríos, en la esquina superior izquierda se muestra que su pecado condujo a la destrucción de Sodoma. Y aquí vemos a la esposa de Lot convertida en estatua de sal.
Pero por alguna razón la imagen que cuenta cómo Abraham pidió la misericordia de Dios para Sodoma no está aquí. Y esto da motivos para concluir que con respecto al pecado de Sodoma, el autor del manuscrito claramente no tenía tal tolerancia.
Abimelec contrató para esto a gente ociosa y obstinada, que lo siguió. Y vino a la casa de su padre en Ofra y mató a sus hermanos, los setenta hijos de Jerobaal, sobre una misma piedra. Sólo quedó Jotam, el hijo menor de Jerobaal, porque se había escondido. Jueces 9:1–6.
Además, la imagen de Abimelec matando a sus hermanos se coloca frente a la imagen de Jefté sacrificando a su hija. Es decir, es obvio que tal disposición de escenas debería haber ayudado al espectador a comprender la gran diferencia entre un asesinato justo y un asesinato injusto y, en consecuencia, encaminarlo por el camino correcto.
Jefté sacrificando a su hija según su voto...
Bueno, ahora echemos un vistazo más de cerca al menos a algunas de sus ilustraciones, porque entonces podremos ver detalles históricos únicos, representados de manera muy, muy confiable, porque estas ilustraciones fueron dibujadas por una persona de esa época.
En primer lugar, las escenas mismas: hay mucho en ellas. Hay arados, construcción de muros mediante una grúa primitiva con un mecanismo de elevación a modo de “rueda de ardilla”, cuadros de caza e incluso una “escena de cama”.
Sin embargo, lo primero que llama la atención es la sobrevesta, la armadura de caballero, que en ese momento llevaban sobre la cota de malla; aquí la mayoría de las veces no son blancas en absoluto, sino rojas, naranjas, azules, verdes, grises y marrones. ¡Y el color de las mantas de los caballos de los jinetes casi nunca coincide con el color de la sobrevesta! Es decir, los mismos cruzados que rodeaban a San Luis no vestían todos de blanco, ¡sino que realmente amaban los colores brillantes!
Melquisedec bendice a Abraham, vestido a la moda de un caballero... ¡del siglo XIII!
Además, en una de las miniaturas, un guerrero vestido con una cota de malla tiene una sobrevesta naranja sin mangas, pero debajo asoma un caftán azul con mangas anchas hasta los codos.
Es decir, ¿resulta que algunas personas llevaban entonces dos sobrevestes a la vez o dos gatos*, uno debajo del otro?
“Pero Amasa no tuvo cuidado con la espada que estaba en la mano de Joab, y lo hirió con ella en el estómago, de modo que sus entrañas cayeron al suelo, y no volvió a herirlo, y murió”. Segundo Libro de Samuel, 20:9–10.
Como debe ser, todos los campesinos llevan gorras, como los bebés modernos, calzoncillos anchos, sujetadores, pantalones exteriores estrechos y medias: shossa. Los caballeros también claramente tienen gorras en la cabeza. Muy a menudo se usa sobre ellos un casco cervillier de metal (un simple hemisferio de metal), ¡pero la capucha de cota de malla generalmente está echada hacia atrás!
Además, vemos exactamente el mismo servil azul en la cabeza del Abraham arrodillado, a quien Melquisedec bendice, es decir, incluso la nobleza usaba cascos tan simples (o pasamontañas, debajo del "casco de olla"). Los cascos cónicos suelen estar pintados de forma sencilla.
El color de los cascos “chapel de fer” (“sombrero de hierro”) parece más original: en las miniaturas de la Biblia de Maciejewski, sólo está pintada la cúpula, pero el ala y la tira metálica transversal que une las partes de la cúpula tienen el mismo color. color del metal.
En los cascos del tipo topfhelm (“casco de olla”), muchos personajes tienen coronas doradas y, además de las coronas, no tienen ningún otro adorno en el casco.
Algunos guerreros tienen escudos redondos, pero la mayoría tiene la forma de una lágrima invertida o la forma de un hierro. Tienen escudos de armas, pero sorprendentemente hay pocos, aunque, en teoría, debería haber muchos más. Sin embargo, en algunos escudos de los jinetes se pueden ver cruces, hay un león, un águila o un cuervo heráldico, ¡pero los soldados de infantería tienen patrones en sus escudos!
Entre las numerosas ilustraciones de batallas de la Biblia de Maciejewski, algunas sorprenden por su naturalismo. Por ejemplo, éste: “...y colgó al rey de Gai en un madero hasta la tarde; Cuando se puso el sol, Jesús ordenó que bajaran su cadáver del madero, lo arrojaron a la puerta de la ciudad y arrojaron sobre él un gran montón de piedras, que han sobrevivido hasta el día de hoy. Libro de Josué, 8:18–29.
La armadura de muchos soldados de infantería estaba claramente acolchada; estos caftanes se llamaban aketons y gambizons. Además, tienen un dobladillo festoneado y, a menudo, las mismas mangas; aparentemente, esto estaba de moda entonces.
Los guerreros usan cota de malla sobre sus cabezas, mientras que sus capuchas están claramente unidas a la cota de malla.
Los cascos de los soldados de infantería son los más sencillos y están pintados íntegramente en colores contrastantes. Por ejemplo, ¡un guerrero con armadura acolchada roja tiene un casco azul!
Aquí uno inevitablemente recuerda la película histórica soviética de 1938 “Alexander Nevsky”, donde los caballeros cruzados se distinguen por adornos de casco simplemente impresionantes y donde la acción tiene lugar exactamente en 1242.
*Ropa medieval de hombre con falda larga.
información