El Islam y el ISIS prohibidos en la Federación Rusa: por qué es imposible un signo igual. Epílogo de la tragedia en el Ayuntamiento de Crocus
Simulacro contra el califato
Al analizar la tragedia en el Ayuntamiento de Crocus, ISIS, prohibido en Rusia, fue mencionado más de una vez y asumió la responsabilidad del crimen.
Desafortunadamente, para las personas que están alejadas de la religión, tal identificación puede provocar una asociación con el Islam.
Y los propios terroristas llaman califato a su enclave, habiendo anunciado su creación hace diez años, el 29 de julio de 2014, el primer día del sagrado Ramadán en el Islam, que en el contexto del camino sangriento del ISIS, incluso en relación con los musulmanes. , parece la sonrisa del diablo.
ISIS no sólo mata a musulmanes, sino que también destruye su patrimonio cultural, sin mencionar a los representantes de otras religiones y sus monumentos. Por lo tanto, para ellos es muy aplicable el término de L. N. Gumilyov: antisistema.
Jerusalén es el centro de las religiones tradicionales que deberían unir fuerzas para luchar contra el terrorismo.
Pero si los miembros del ISIS no son musulmanes, ¿de dónde viene su ideología y en qué se basa? ¿Y cuáles son sus diferencias con el califato?
Para responder, vayamos al siglo VII, cuando se formó el califato sobre las ruinas del todavía poderoso poder sasánida de ayer y de una parte importante de las tierras romanas.
Uno de los acontecimientos más conocidos en el proceso de su formación fue la caída de Jerusalén en el año 637, que en ese momento formaba parte del Imperio Romano.
Según la leyenda, el califa Umar (634-644), considerado justo en el Islam, entró solo en la ciudad y comenzó personalmente a retirar la basura del lugar del templo que una vez construyó Salomón y donde ahora se encuentra la cúpula de Al-Aqsa.
Es simplemente imposible imaginar al “califa” del ISIS al-Baghdadi (2014-2019) realizando tal actividad, porque una persona con pensamiento destructivo no es capaz de crear.
Al mismo tiempo, los habitantes de Jerusalén, liderados por el patriarca Sofronio, llegaron a un acuerdo con el califa. Su texto se encuentra en la obra de un hombre que vivió a finales de los siglos VIII y IX. historiador At-Tabari, así como en las páginas de varios trabajos científicos, en particular, del destacado arabista O. G. Bolshakov.
Un pequeño extracto:
Estas son las garantías de inviolabilidad (aman) que el siervo de Allah, Umar, dio a los habitantes de Iliya. Les dio garantía de inviolabilidad para sí mismos, para sus fortunas, para sus iglesias y sus cruces, para sus enfermos y sanos y para toda su comunidad. En verdad, sus iglesias no serán habitadas y no serán destruidas, no serán disminuidas, ni sus cercas, ni sus cruces, ni sus propiedades, y no serán oprimidos por su fe y no dañarán a ninguno de ellos.
Compárese: los terroristas persiguieron a los cristianos asirios que vivían en Irak, en particular, expulsaron a los habitantes del monasterio de Mar Behnam y lo destruyeron.
La fea mueca de la posmodernidad
¿Dónde está el retorno declarado de al-Baghdadi a los orígenes del Islam, dentro del cual y según la Constitución de Medina de 622, musulmanes, cristianos y judíos constituían una única ummah?
Permítanme hacer una pequeña digresión del tema: cronológica, pero no conceptual. Porque todas las sociedades tradicionales tienen un paradigma de pensamiento similar.
En general, las analogías de los acontecimientos considerados con otras épocas, incluso fundamentalmente distantes, suelen ser apropiadas.
En este sentido, me gusta hacer referencia al "Discurso de Ipuwer", un monumento sobre los problemas que sacudieron el Antiguo Reino de Egipto y que data aproximadamente del siglo XVIII a.C., pero da la impresión de que está dedicado, digamos, a lo que Sucedió en Rusia en 1917.
Primer retiro
Por lo tanto, vayamos literalmente por un minuto a Rusia a principios del siglo XVII. Nubes. Grigory Otrepiev se hace pasar por el zarevich Dmitry.
El pueblo, a diferencia del “Godunov” de Pushkin, no guarda silencio. Soportes. El legítimo, en su opinión, es el rey en el trono. Rurikóvich.
Pasa menos de un año y las mismas personas tratan brutalmente ni siquiera a Otrepiev, sino a su cadáver.
Motivo: Gregorio, siguiendo las ideas populares, jugó a ser rey, lo que, en las condiciones de la percepción sagrada del poder de este último, parecía la mayor blasfemia, digna de muerte y posterior profanación de los restos.
Del mismo modo, ISIS, en el contexto de la percepción de la sociedad islámica tradicional, precisamente está jugando al califato y, por lo tanto, es blasfemo e incluso blasfemo.
En consecuencia, es inapropiado identificar el verdadero califato con su simulacro actual y la fea mueca de la posmodernidad.
El historiador orientalista S. A. Frantsuzov también escribe sobre esto:
los “espectáculos” organizados por sus seguidores (ISIS – nota del autor) con la decapitación de cautivos están aparentemente marcados por una monstruosa mueca posmoderna.
¿Y no es una sonrisa siniestra de Satanás: asumir la responsabilidad de un crimen cometido en Ramadán?
Con respecto a la Gente del Libro
Volvamos al siglo VII.
Los primeros califas trataron al Pueblo del Libro con respeto y no se distinguieron por una crueldad excesiva que fuera más allá de la necesidad militar.
Por cierto, fue hacia Jerusalén donde Mahoma dirigió inicialmente su mirada durante la oración.
Además, el científico inglés Martin Lings, convertido al Islam, cita en su obra un extracto de la leyenda:
Después de la conquista de La Meca, el Profeta descubrió imágenes de Abraham, María y Jesús (la paz sea con ellos) en la Kaaba, junto con muchas otras pinturas y estatuas de numerosas deidades paganas. Destruyó a todos los paganos, pero no permitió que Abraham, María y Jesús fueran destruidos:
“Además del icono de la Virgen María con el Niño Jesús y un cuadro de un anciano llamado Abraham, las paredes del interior de la Kaaba estaban cubiertas con imágenes de deidades paganas. Colocando su mano sobre el ícono, el Profeta le dijo a Uthman que se asegurara de que todas las demás pinturas, excepto Abraham, fueran borradas.
“Además del icono de la Virgen María con el Niño Jesús y un cuadro de un anciano llamado Abraham, las paredes del interior de la Kaaba estaban cubiertas con imágenes de deidades paganas. Colocando su mano sobre el ícono, el Profeta le dijo a Uthman que se asegurara de que todas las demás pinturas, excepto Abraham, fueran borradas.
Es poco probable que un acto así pudiera encajar en la imaginación de al-Baghdadi, cubierta de chorros de sangre inocente.
ISIS: en busca de orígenes
Umar cayó a manos de un esclavo persa en 644. La Ummah eligió como yerno de Mahoma a Uthman, un hombre anciano y piadoso, editor del Corán, lo que tampoco contradice la afirmación de al-Baghdadi de que ISIS está regresando. a las raíces del Islam.
Porque la codificación de un libro sagrado para los musulmanes puede considerarse en el marco de un proyecto de ilustración, lo que no se puede decir del ISIS. Sus actividades sólo se correlacionan con la propaganda.
Pero, por desgracia, Usman no era ajeno al nepotismo: nombró a familiares para puestos clave. Y gastemos fondos gubernamentales para el enriquecimiento personal, lo cual es difícil de imaginar bajo el severo Umar, que seguía los ideales de justicia social, en el contexto de la comprensión islámica temprana de ellos.
Entonces, al llegar bajo los muros de Jerusalén, el califa vio a sus guerreros mal vestidos, que habían abandonado Medina varios años antes, vestidos con seda y armaduras caras. Indignado, les arrojó una piedra y luego comenzó a arrojar arena para que la apariencia de los guerreros se pareciera a la anterior.
Bajo Uthman esto se convirtió en un anacronismo. Pero los compañeros de Mahoma que aún vivían estaban indignados por la codicia de los familiares del califa.
Al final, una delegación de Egipto llegó a Medina con denuncias sobre los abusos de los protegidos de Uthman, quienes prometieron investigarlo. Sin embargo, cuando la delegación regresó a casa, interceptaron una carta con el sello del califa, en la que se ordenaba al gobernador de Egipto que arrestara a los denunciantes.
Inmediatamente regresaron a Medina. Resultó que la carta fue elaborada por el secretario de Uthman, a quien, sin embargo, el califa se negó a entregar. Entonces los egipcios irrumpieron en la casa de Uthman y lo mataron. Así, por primera vez, los musulmanes derramaron la sangre de los musulmanes.
La Ummah eligió como califa a Ali, primo y yerno de Mahoma. Pero el gobernador de Siria, Muawiyah ibn Abu Sufyan, se opuso.
Comenzó la primera guerra civil en el califato. Su destino se decidió en la batalla de Siffin en 657. La victoria se inclinaba hacia Ali.
Sin embargo, en el momento decisivo, algunos de los guerreros de Muawiyah se acercaron a sus tropas con rollos del Corán montados en las puntas de lanzas y una propuesta para resolver el asunto pacíficamente.
Ali estuvo de acuerdo, lo que provocó la indignación entre parte del ejército, que creyó necesario derrotar a los rebeldes y por tanto se separó del califa. Ella formó la secta Kharijite. Uno de sus seguidores mató más tarde a Ali, allanando el camino para que llegara al poder Muawiya, quien fundó la dinastía omeya.
Pero los kharijitas no se doblegaron. armas, provocando 35 levantamientos contra el califato a lo largo de un siglo. Y sólo reconocieron como musulmanes a sus seguidores.
ISIS sigue la misma estrategia, en contraste con el trato dado a los infieles en el propio califato, cuando cristianos y judíos, como “pueblo del Libro” (ahl al-kitab), no sólo estaban protegidos, sino también incorporados a la élite intelectual y política. .
Así, el santo cristiano Juan Damasco, así como su padre y su abuelo, ocuparon el cargo de gran logoteta bajo los omeyas.
Y el Corán dice:
Sin duda descubrirás que los más enamorados de los musulmanes son los que dicen: “¡Somos cristianos!
¿Qué clase de musulmanes del ISIS son cuando ignoran esas palabras de su libro sagrado?
Para el verdadero califato, no estaban en absoluto vacíos: a principios de la Edad Media, el mundo islámico se convirtió en el centro intelectual de Oriente Medio y el Mediterráneo.
En una biblioteca de Bagdad, posteriormente destruida por los mongoles, había más libros que en toda Europa, que todavía atravesaba la “Edad Oscura”.
Y es simplemente imposible imaginar a los califas o a sus súbditos destruyendo monumentos de la cultura mesopotámica, como lo hicieron los demonios de su ISIS. Estamos hablando específicamente de una actitud dictada por una visión del mundo, y no de un afecto en el campo de batalla o dentro de los muros de una ciudad que acaba de ser tomada por asalto.
O tomemos la capital del califato fundado por los omeyas: Córdoba: en términos de niveles de alfabetización, incluidas las mujeres, ocupaba el primer lugar en Europa.
La Mezquita Catedral de Córdoba, construida en el siglo VIII, es un monumento de la arquitectura islámica.
La situación de las mujeres en ISIS es fundamentalmente diferente. Y la alfabetización, incluida la alfabetización verdaderamente religiosa, no le sirve en absoluto.
Me permitiré dar una cita larga pero importante sobre este tema de la obra de K. A. Kakhieva:
En julio de 2018, se leyó un informe del King's College de Londres, que señalaba el nuevo estatus de las mujeres en el Estado Islámico, debido al cambio de opiniones dentro de la organización sobre el sexo justo que debería tomar las armas. Recordemos que anteriormente a las mujeres no se les permitía participar en operaciones de combate en toda regla. La razón de esto fueron las leyes Sharia del ISIS, según las cuales se proporcionaba entrenamiento militar a las mujeres para que sólo los infieles murieran en sus manos.
La conclusión del informe fue que el peligro que representan las mujeres puede ser mucho mayor de lo que sugieren las cifras oficiales. "Creemos que algunas mujeres pueden representar ahora un riesgo de seguridad único en función de varios factores", dice el informe.
Estos factores incluyen el rol de seguridad y la capacitación que algunas mujeres han recibido en áreas controladas por ISIS y la capacidad de transmitir estas habilidades, incluso a sus hijos, o aplicarlas en otros lugares.
Además, las narrativas dentro del propio Estado Islámico en torno a los roles de las mujeres también han evolucionado, ampliando las condiciones bajo las cuales se puede pedir a las mujeres que tomen las armas.
La conclusión del informe fue que el peligro que representan las mujeres puede ser mucho mayor de lo que sugieren las cifras oficiales. "Creemos que algunas mujeres pueden representar ahora un riesgo de seguridad único en función de varios factores", dice el informe.
Estos factores incluyen el rol de seguridad y la capacitación que algunas mujeres han recibido en áreas controladas por ISIS y la capacidad de transmitir estas habilidades, incluso a sus hijos, o aplicarlas en otros lugares.
Además, las narrativas dentro del propio Estado Islámico en torno a los roles de las mujeres también han evolucionado, ampliando las condiciones bajo las cuales se puede pedir a las mujeres que tomen las armas.
En cuanto a la tolerancia religiosa hacia los musulmanes, un ejemplo interesante lo representa el califa al-Mamun (813-833).
Según el historiador R. A. Salimovskaya, a él se le dedica una oración por un gobernante musulmán, única en la literatura árabe-cristiana.
Y en la vida de Teodoro de Edesa, al-Mamun aceptó el cristianismo con el nombre de Juan y se convirtió en mártir; según este monumento de la literatura hagiográfica, el califa anunció su bautismo al pueblo y fue despedazado por una multitud indignada.
Está claro que esto es ficción, pero la disputa organizada en la corte del califa entre un teólogo ortodoxo y un musulmán es una realidad que era imposible bajo al-Baghdadi.
Por supuesto, sería injusto decir que los cristianos no fueron en ocasiones oprimidos por los musulmanes. Lo probamos. Pero hay que entender que a veces las persecuciones que estallaron se produjeron durante la crisis del califato y se extendieron no sólo a los cristianos, sino también a los propios seguidores del Islam, que era diferente del movimiento dominante.
Este fue el caso del califa sunita al-Mutawakkil (847-861), que oprimió a cristianos, chiítas y representantes de la escuela de pensamiento filosófica y teológica: los mutazilitas. Y no sólo fueron destruidos los santuarios cristianos, sino también los chiítas. Sin embargo, todo esto no fue generalizado ni duradero.
El reinado de al-Mutawakkil se produjo durante un período de cambio en la élite gobernante del califato, de árabe a turco menos educado. La guardia, formada por estos últimos, derrocó y mató al califa.
Fatalismo, fanatismo, comprensión distorsionada de la yihad
En este sentido, no es sorprendente que las opiniones radicales de los jarijitas se hayan extendido entre la parte menos educada de la población del califato: los bereberes del norte de África, lo que sólo acerca a estos últimos al ISIS, cuyo apoyo también se compone de de las masas no ilustradas.
¿Cuál fue la base de las enseñanzas jarijitas?
Fatalismo, fanatismo, una comprensión distorsionada de la yihad como una lucha contra los “infieles” y los musulmanes que no comparten las opiniones de los jarijitas, que son la mayoría.
Tales características de la fe jarijita, escribe el erudito religioso E.V. Zarubina, son interpretadas y agudizadas (y a veces distorsionadas) por los radicales modernos del Islam con el propósito de justificar ideológicamente el terrorismo. El credo jarijita contiene objetivamente la posibilidad de tal interpretación, que lo convierte en una poderosa arma ideológica en manos de los terroristas.
ISIS no tiene nada que ver con el Islam tradicional e intelectual, que se basa en una cultura centenaria, cuando las palabras “musulmán” y “filósofo”, como escribe el destacado medievalista Franco Cardini, si no me equivoco, eran sinónimas.
Sin embargo, el analfabetismo no es el único motivo de la reposición de sus filas. Si hablamos de la élite militar, aquí los terroristas deben hacer una profunda reverencia a los estadounidenses, que violaron las normas del derecho internacional y ocuparon Irak, dejando a un número significativo de oficiales del antiguo ejército de Saddam sin su suerte.
Estos últimos no tenían adónde ir excepto al ISIS. Además, en su mayor parte, al parecer, se trata de personas que son religiosamente indiferentes, ya que la mayoría de ellos fueron anteriormente miembros del Baath secular.
S. Lavrov habló también de sus motivaciones:
Ahora los militantes más efectivos en ISIS son ex oficiales del ejército de Saddam Hussein, esto es reconocido por todos, que simplemente fueron arrojados a la calle y que no tenían nada para vivir. No les estoy poniendo excusas, pero fueron a ISIS no a la llamada de sus corazones, sino simplemente por necesidad económica.
Además,
El éxito del auge islamista - escriben A. V. Fedorchenko, A. V. Krylov - incluso en la forma de la creación del Estado Islámico, se vio facilitado en gran medida por la crisis de las ideologías seculares (principalmente el liberalismo y el comunismo occidentales), que impulsó a las amplias masas musulmanas a Vuelve a acercarte. Están en espíritu, en mentalidad, con valores puramente religiosos.
Tenga en cuenta: la crisis en el califato provocó un cambio de élites: como escribí anteriormente, de los árabes culturales a los turcos menos educados.
Ocurre lo mismo hoy: la crisis de los Estados seculares en los países de Medio Oriente permite que ISIS incorpore a sus filas a seguidores con bajo nivel educativo.
Segundo retiro
En cuanto a la crisis de la ideología secular y el liberalismo, sí y no. La crisis es una crisis, pero recordemos "El Fin" historias» F. Fukuyama, según cuyo pensamiento el liberalismo ha triunfado en el mundo, ya que la gente ya no está dispuesta a sacrificarse por una idea.
Entonces, ¿tiene razón Fukuyama?
Los acontecimientos posteriores, a partir del 11 de septiembre de 2001, refutaron a primera vista las conclusiones de Fukuyama. Pero no escribió sobre la victoria momentánea del liberalismo, sino sobre su triunfo en una perspectiva histórica.
Y aquí vemos a ciudadanos que no son reacios a matar simplemente por dinero, sin tener idea alguna, y al mismo tiempo no están dispuestos a morir, a diferencia de, digamos, los terroristas en Dubrovka, con la frase de uno de ellos:
Queremos morir más de lo que tú quieres vivir.
Esta máxima es la que menos se asocia con las imágenes de los interrogatorios de los acusados capturados en el bosque de Briansk.
¿No es este estereotipo de comportamiento una razón para pensar en la corrección de Fukuyama? Quizás estemos entrando en una era en la que intentarán matar gente en masa simplemente por dinero, que es lo que vimos en el Ayuntamiento de Crocus.
Quienes perpetraron allí la masacre, según los expertos, en particular el presidente de la asociación de veteranos Alpha, S. A. Goncharov, no eran profesionales.
Y creo que ahora los no profesionales se están uniendo activamente a las filas del propio ISIS. La razón fue mencionada correctamente por A.V. Fedorchenko y A.V. Krylov:
Los musulmanes de los países de Oriente Medio y del Norte de África manifiestan objetivamente un sentimiento de pérdida frente a las civilizaciones vecinas que se están adaptando con éxito a la competencia en el nuevo mundo global, y una conciencia de la injusticia de las políticas del mundo exterior, especialmente de Occidente. Las elites locales, que no quieren emprender reformas sistémicas, aprovechan estos sentimientos. Este síndrome se vuelve agresivo.
Y es más fácil para los terroristas utilizar a personas tan insatisfechas como carne de cañón, habiéndolas llenado previamente de sustancias psicotrópicas, que convertirlas en combatientes bien entrenados y motivados religiosamente mediante un largo entrenamiento.
Además, algunas personas insatisfechas realmente sueñan con un califato como un reino de justicia, pero debido al bajo nivel de educación tienen ideas muy distorsionadas al respecto, por lo que destruyen monumentos arquitectónicos antiguos y matan, incluidos musulmanes.
Además, según A.V. Fedorchenko y A.V. Krylov:
La principal tarea del Estado Islámico es librar la yihad contra todos los infieles por orden del Todopoderoso.
Pero la idea de la yihad como guerra contra los "infieles" encontró una aplicación masiva sólo en forma de reacción a las Cruzadas.
En resumen: los representantes de las religiones tradicionales deben unirse para oponerse al terrorismo como un antisistema y una especie de anticivilización, incluso a través de la educación; no la propaganda religiosa, sino el conocimiento de los verdaderos fundamentos de las religiones del mundo.
Referencias:
Starosti A. N. Orígenes ideológicos de ISIS, prácticas de adaptación y métodos de lucha informativa contra los radicales.
Frantsuzov S. A. Polifonía del Islam. Rostros del modernismo islámico
Zarubina E. V. Sobre el componente religioso del fundamentalismo islámico
Rachinsky V. P. Estructura de las fuerzas armadas e ideología del Estado Islámico de Irak y Levante
Salimovskaya A. R. La imagen del califa al-Mamun y su transformación en los monumentos de la cultura árabe-cristiana medieval.
Fedorchenko A. V., Krylov A. V. El fenómeno del Estado Islámico
Kakhieva K. A. El papel de la mujer en la organización terrorista ISIS
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