“Irán establece tareas político-militares”
“Irán se fija el objetivo de convertirse en una superpotencia regional. Pero ahora tiene demasiados enemigos ", dijo el periódico iraní Vladimir Sazhin al diario VIEW. Así que comentó sobre los llamamientos de uno de los candidatos presidenciales de Irán para recrear la "gran Persia", que incluye el Cáucaso y Asia Central.
El Ministerio de Relaciones Exteriores de Tayikistán condenó el jueves las declaraciones de uno de los candidatos a la presidencia de Irán, el ayatolá Said Muhammad Bokiri Harrozi. Al comienzo de la semana, al presentar su programa electoral, el ayatolá prometió, si ganaba las elecciones, devolver al país las tierras de la "gran Persia": Tayikistán, Armenia y Azerbaiyán. Dushanbe consideró las palabras de Harrozi como "declaraciones de un intrigante, ignorancia, una persona ignorante que no conoce las realidades de lo que está sucediendo, el presente la situación en la región y el mundo, así como el sistema de derecho internacional ". histórico En el pasado, los lazos culturales, lingüísticos y étnicos son las características más importantes que unen a Tayikistán con Irán en un espacio cultural y civilizacional y proporcionan el terreno necesario para un mayor desarrollo de la cooperación entre los dos países independientes sobre la base de la igualdad, la no injerencia en los asuntos internos de las partes, la integridad territorial y el respeto a la independencia del Estado. ", Dijo el Ministerio de Relaciones Exteriores de Tayikistán. Sam Harrozi no es considerado un candidato presidencial prometedor en Irán, sino que ha sido reconocido oficialmente como el jefe de la rama iraní de Hezbollah. Vladimir Sazhin, investigador principal del Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias de Rusia, le dijo al periódico VZGLYAD si el ayatolá traería éxito electoral a su patetismo.
MIRE: Vladimir Igorevich, la declaración de Harrozi es definitivamente populista. ¿Qué porcentaje de votantes ahora puede apoyarlo?
Vladimir Sazhin: Es poco probable que las personas educadas puedan ver esto como una realidad incluso en un futuro lejano. Pero como los iraníes tienen un gran sentido del nacionalismo, alguien podría apoyarlo. Votantes de zonas remotas, tal vez de zonas rurales. Aunque algunos estudiosos iraníes señalan que en los últimos años han empezado a hablar de un nacionalismo persa de este tipo basado en los valores islámicos.
En general, estas ideas fueron típicas, más bien, para la era anterior a la revolución 1979 del año. Bajo el Sha, que perseguía una política secularista en el país, el núcleo ideológico principal era la glorificación de la grandeza de Irán en el período preislámico: el Gran Ciro, la antigua Persia.
Pero después de la revolución islámica, este nacionalismo comenzó a dar paso a ideas exclusivamente religiosas. La idea principal de Jomeini es unir a todos los musulmanes en un solo mundo Ummah.
MIRE: Entonces Irán ya tiene un proyecto geopolítico. ¿Cuál es la diferencia entre el proyecto iraní y el proyecto saudí Wahhabi? ¿Por qué escuchamos sobre los ataques de los wahabíes, pero no de los militantes chiítas?
V.S.: A diferencia de los wahabíes, el líder de los chiítas iraníes, Jomeini, siempre ha destacado que no hay diferencia entre los chiítas y los sunitas, todos los musulmanes son uno. Por supuesto, dijo eso porque representaba una parte más pequeña del mundo islámico.
Al mismo tiempo, Jomeini habló de la unificación de la Umma islámica como un proceso gradual; primero, los países islámicos deben pasar naturalmente por varias etapas de unificación. Y sólo entonces el público islámico madurará al mundo musulmán Ummah.
En la doctrina de Jomeini, la tesis sobre la exportación de la revolución islámica es clave. En su opinión, hay tres maneras de hacer esto.
Primero, el militar, pero fracasó en la guerra con Irak, los chiítas iraquíes no se rebelaron contra Hussein. El segundo método es el sabotaje, por ejemplo, realizar operaciones especiales entre la diáspora chiíta. Y hay muchas diásporas chiítas en el mundo, empezando por Bahrein, donde 70 es el% de chiítas. En la propia Arabia Saudita, toda una zona petrolera está habitada por chiítas, por no mencionar Irak. En general, hay muchos árabes chiítas en toda la región del Golfo, así como étnicos persas.
La tercera dirección de exportación de la revolución islámica es ideológico-cultural. Entonces, Irán tiene más centros culturales 70 en todo el mundo. En particular, en Rusia, donde operan varios centros educativos culturales, los programas educativos están activos.
MIRE: ¿Qué ofrece Irán a los países vecinos en este sentido?
V.S.: Los iraníes son activos en Azerbaiyán, pero a través de la propaganda. La República de Azerbaiyán es un estado laico, por lo tanto, Irán no promueve específicamente el shiismo allí, sino que propone una moral religiosa que apela a los sentimientos antiamericanos.
En cuanto a Tayikistán, es un país farsi. Y si en Azerbaiyán se promueve la idea de la unidad religiosa, en Tayikistán predican la idea de la unidad cultural, ya que el idioma es prácticamente el mismo, la base histórica también.
Armenia es un caso especial, está conectado con Irán por la unidad política. Este es un país cristiano cuyas relaciones con Azerbaiyán y Turquía, por decirlo suavemente, no son muy buenas. Por lo tanto, Irán para Armenia es, se puede decir, "el camino de la vida".
MIRE: ¿Se desarrollan vínculos entre ciudadanos comunes? ¿Qué más une a estos pueblos ahora, además de la historia antigua?
V.S.: Economia Hay muchos iraníes que viven en Tayikistán, por lo que los negocios privados iraníes en Tayikistán están muy desarrollados: restaurantes, tiendas, empresas conjuntas.
Las relaciones de Irán con Azerbaiyán no son muy buenas. Sin embargo, según diversas estimaciones, Irán vive de 17 a 30 millones de azerbaiyanos de la población de 80 millones. También se están desarrollando relaciones económicas con Azerbaiyán: en el campo del comercio y la agricultura. Incluso a través del Caspio, tienen proyectos conjuntos.
En cuanto a Armenia, es un país laico, no hay prohibición y las niñas se quedan sin hiyabs. Entonces a los iraníes les encanta ir a descansar a Ereván. Sin embargo, todavía no existe un espacio económico común, por el momento, se trata de relaciones bilaterales.
MIRE: ¿Teherán tiene actualmente suficientes fuerzas para la expansión geopolítica?
V.S.: Irán se fija el objetivo de convertirse en la superpotencia de la región: la más fuerte, la más poderosa. Él no lo oculta. Pero Irán ahora tiene demasiados enemigos, incluso Hamas se ha alejado de él.
Por lo tanto, ahora Irán se impone tareas político-militares. Esto no significa que sean de naturaleza agresiva, sino que se está realizando un trabajo secreto y obvio en los países vecinos y en el extranjero. Por lo tanto, el presidente iraní, Mahmoud Ahmadinejad, acaba de visitar El Cairo en la cumbre de la Organización de la Conferencia Islámica, por primera vez en más de 30.
Hubo dos obstáculos entre Irán y Egipto: el acuerdo de Camp David y la concesión de asilo político al antiguo shah de Irán. Con la caída de Hosni Mubarak, estos obstáculos perdieron relevancia y Teherán decidió que era hora de actuar. Por su parte, Mursi también hizo una visita a Teherán. Es cierto que ambas visitas fueron en el marco de cumbres, y no bilaterales.
Objetivamente, el proyecto iraní-egipcio no tiene futuro. Egipto es demasiado dependiente de Arabia Saudita, Qatar, Estados Unidos, Israel. Pero los temores de los salafistas egipcios, que organizaron protestas contra la visita de Ahmadinejad, sobre el fortalecimiento de la influencia chií en Egipto, sin embargo, no son infundados.
El Ministerio de Relaciones Exteriores de Tayikistán condenó el jueves las declaraciones de uno de los candidatos a la presidencia de Irán, el ayatolá Said Muhammad Bokiri Harrozi. Al comienzo de la semana, al presentar su programa electoral, el ayatolá prometió, si ganaba las elecciones, devolver al país las tierras de la "gran Persia": Tayikistán, Armenia y Azerbaiyán. Dushanbe consideró las palabras de Harrozi como "declaraciones de un intrigante, ignorancia, una persona ignorante que no conoce las realidades de lo que está sucediendo, el presente la situación en la región y el mundo, así como el sistema de derecho internacional ". histórico En el pasado, los lazos culturales, lingüísticos y étnicos son las características más importantes que unen a Tayikistán con Irán en un espacio cultural y civilizacional y proporcionan el terreno necesario para un mayor desarrollo de la cooperación entre los dos países independientes sobre la base de la igualdad, la no injerencia en los asuntos internos de las partes, la integridad territorial y el respeto a la independencia del Estado. ", Dijo el Ministerio de Relaciones Exteriores de Tayikistán. Sam Harrozi no es considerado un candidato presidencial prometedor en Irán, sino que ha sido reconocido oficialmente como el jefe de la rama iraní de Hezbollah. Vladimir Sazhin, investigador principal del Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias de Rusia, le dijo al periódico VZGLYAD si el ayatolá traería éxito electoral a su patetismo.
MIRE: Vladimir Igorevich, la declaración de Harrozi es definitivamente populista. ¿Qué porcentaje de votantes ahora puede apoyarlo?
Vladimir Sazhin: Es poco probable que las personas educadas puedan ver esto como una realidad incluso en un futuro lejano. Pero como los iraníes tienen un gran sentido del nacionalismo, alguien podría apoyarlo. Votantes de zonas remotas, tal vez de zonas rurales. Aunque algunos estudiosos iraníes señalan que en los últimos años han empezado a hablar de un nacionalismo persa de este tipo basado en los valores islámicos.
En general, estas ideas fueron típicas, más bien, para la era anterior a la revolución 1979 del año. Bajo el Sha, que perseguía una política secularista en el país, el núcleo ideológico principal era la glorificación de la grandeza de Irán en el período preislámico: el Gran Ciro, la antigua Persia.
Pero después de la revolución islámica, este nacionalismo comenzó a dar paso a ideas exclusivamente religiosas. La idea principal de Jomeini es unir a todos los musulmanes en un solo mundo Ummah.
MIRE: Entonces Irán ya tiene un proyecto geopolítico. ¿Cuál es la diferencia entre el proyecto iraní y el proyecto saudí Wahhabi? ¿Por qué escuchamos sobre los ataques de los wahabíes, pero no de los militantes chiítas?
V.S.: A diferencia de los wahabíes, el líder de los chiítas iraníes, Jomeini, siempre ha destacado que no hay diferencia entre los chiítas y los sunitas, todos los musulmanes son uno. Por supuesto, dijo eso porque representaba una parte más pequeña del mundo islámico.
Al mismo tiempo, Jomeini habló de la unificación de la Umma islámica como un proceso gradual; primero, los países islámicos deben pasar naturalmente por varias etapas de unificación. Y sólo entonces el público islámico madurará al mundo musulmán Ummah.
En la doctrina de Jomeini, la tesis sobre la exportación de la revolución islámica es clave. En su opinión, hay tres maneras de hacer esto.
Primero, el militar, pero fracasó en la guerra con Irak, los chiítas iraquíes no se rebelaron contra Hussein. El segundo método es el sabotaje, por ejemplo, realizar operaciones especiales entre la diáspora chiíta. Y hay muchas diásporas chiítas en el mundo, empezando por Bahrein, donde 70 es el% de chiítas. En la propia Arabia Saudita, toda una zona petrolera está habitada por chiítas, por no mencionar Irak. En general, hay muchos árabes chiítas en toda la región del Golfo, así como étnicos persas.
La tercera dirección de exportación de la revolución islámica es ideológico-cultural. Entonces, Irán tiene más centros culturales 70 en todo el mundo. En particular, en Rusia, donde operan varios centros educativos culturales, los programas educativos están activos.
MIRE: ¿Qué ofrece Irán a los países vecinos en este sentido?
V.S.: Los iraníes son activos en Azerbaiyán, pero a través de la propaganda. La República de Azerbaiyán es un estado laico, por lo tanto, Irán no promueve específicamente el shiismo allí, sino que propone una moral religiosa que apela a los sentimientos antiamericanos.
En cuanto a Tayikistán, es un país farsi. Y si en Azerbaiyán se promueve la idea de la unidad religiosa, en Tayikistán predican la idea de la unidad cultural, ya que el idioma es prácticamente el mismo, la base histórica también.
Armenia es un caso especial, está conectado con Irán por la unidad política. Este es un país cristiano cuyas relaciones con Azerbaiyán y Turquía, por decirlo suavemente, no son muy buenas. Por lo tanto, Irán para Armenia es, se puede decir, "el camino de la vida".
MIRE: ¿Se desarrollan vínculos entre ciudadanos comunes? ¿Qué más une a estos pueblos ahora, además de la historia antigua?
V.S.: Economia Hay muchos iraníes que viven en Tayikistán, por lo que los negocios privados iraníes en Tayikistán están muy desarrollados: restaurantes, tiendas, empresas conjuntas.
Las relaciones de Irán con Azerbaiyán no son muy buenas. Sin embargo, según diversas estimaciones, Irán vive de 17 a 30 millones de azerbaiyanos de la población de 80 millones. También se están desarrollando relaciones económicas con Azerbaiyán: en el campo del comercio y la agricultura. Incluso a través del Caspio, tienen proyectos conjuntos.
En cuanto a Armenia, es un país laico, no hay prohibición y las niñas se quedan sin hiyabs. Entonces a los iraníes les encanta ir a descansar a Ereván. Sin embargo, todavía no existe un espacio económico común, por el momento, se trata de relaciones bilaterales.
MIRE: ¿Teherán tiene actualmente suficientes fuerzas para la expansión geopolítica?
V.S.: Irán se fija el objetivo de convertirse en la superpotencia de la región: la más fuerte, la más poderosa. Él no lo oculta. Pero Irán ahora tiene demasiados enemigos, incluso Hamas se ha alejado de él.
Por lo tanto, ahora Irán se impone tareas político-militares. Esto no significa que sean de naturaleza agresiva, sino que se está realizando un trabajo secreto y obvio en los países vecinos y en el extranjero. Por lo tanto, el presidente iraní, Mahmoud Ahmadinejad, acaba de visitar El Cairo en la cumbre de la Organización de la Conferencia Islámica, por primera vez en más de 30.
Hubo dos obstáculos entre Irán y Egipto: el acuerdo de Camp David y la concesión de asilo político al antiguo shah de Irán. Con la caída de Hosni Mubarak, estos obstáculos perdieron relevancia y Teherán decidió que era hora de actuar. Por su parte, Mursi también hizo una visita a Teherán. Es cierto que ambas visitas fueron en el marco de cumbres, y no bilaterales.
Objetivamente, el proyecto iraní-egipcio no tiene futuro. Egipto es demasiado dependiente de Arabia Saudita, Qatar, Estados Unidos, Israel. Pero los temores de los salafistas egipcios, que organizaron protestas contra la visita de Ahmadinejad, sobre el fortalecimiento de la influencia chií en Egipto, sin embargo, no son infundados.
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