Personaje ruso: blanco y negro
El fin Empezar aquí.
Doctora en psicología, profesora y jefa del departamento de etnosociología y etnopsicología del Instituto de Etnología y Antropología de la Academia de Ciencias de Rusia, Nadezhda Lebedeva, en un artículo. "Carácter nacional ruso"construido sobre los materiales del libro “Emigración y repatriación en Rusia” (V. A. Iontsev, N. M. Lebedeva, M. V. Nazarov, A. V. Okorokov. M .: Atención a las necesidades de los repatriados rusos, 2001), notando que el concepto de "carácter nacional" en psicología no se considera "científico", aparentemente porque es difícil de medir, dice que la célula semántica de este concepto está presente en la conciencia de cada nación. En su artículo, N. Lebedeva examina algunos de los problemas del carácter ruso, basados tanto en las opiniones de escritores y filósofos, como en datos modernos de la psicología étnica y transcultural. Como esencial, el autor señaló los rasgos más importantes del carácter que revelaron L. P. Karsavin y A. I. Solzhenitsyn.
El historiador y filósofo L.P. Karsavin observó que el aspecto más importante del espíritu ruso es su religiosidad, y la ortodoxia rusa tiene un serio inconveniente: la pasividad, la inacción: "La confianza en la futura deificación exacerba el presente". Y si "el ruso duda del ideal absoluto, entonces él puede ir a la bestialidad extrema o indiferencia hacia todo".
El escritor A. I. Solzhenitsyn encontró en los esbozos del personaje ruso lo siguiente: longanimidad, apoyada por resistencia física y espiritual; El sentido no desarrollado de la justicia ("incluso si todas las leyes han desaparecido, siempre que la gente viva la verdad") y la alienación de la gente de la política; la falta de deseo de poder, hasta el desprecio de este último, la actitud hacia él como algo sucio y pecaminoso; la sed constante de milagro, de donde nace la habilidad insignificante de unir fuerzas y de auto-organización, y sumisión al destino.
En el siglo XX, N. Lebedeva cree que el carácter nacional ruso ha cambiado poco en sus fundamentos: en él "la misma sed de milagros y la preparación apasionada para servir a la idea del bien común". Lo principal también se ha conservado: cómo satisfacer esta necesidad de una gran idea mesiánica. Un hombre ruso discrepa un poco, el autor escribe sin ironía.
"... Es sobre esta idea, el servicio sacrificial del mundo, la salvación del mundo, - el carácter nacional ruso se reveló de manera más vívida, llegando a las alturas de la hazaña espiritual y la abnegación. En esta línea de carácter nacional, la gran tentación del siglo XX: el totalitarismo comunista, que no solo mató a los mejores rusos (sino a todos los rusos), sino que también confundió mentes y almas devastadas durante muchas décadas, paralizadas y orgánicamente. Así que, incluso ahora, muchos en Rusia sueñan con su restauración ".
Sin embargo, hoy no hay tiempo para cometer errores, cree N. Lebedeva, ser o no ser, esta es una nueva pregunta rusa.
"Para nosotros ahora lo principal es ser o no ser? Conozca sus características etnoculturales en toda su gama y amplitud, acepte, ame y haga que trabaje para alcanzar objetivos importantes y de largo plazo, o evite la imagen distorsionada que se muestra en un espejo torcido en el temor y el desprecio, envidia a otros, países ricos y exitosos, envía a tus hijos ¿A Occidente, viviendo sus años en la pobreza y el desánimo, y en las interminables guerras separatistas con las apasionadas áreas étnicas extranjeras que corren desde el decrépito e impotente centro ruso?
De autores extranjeros, N. Lebedev cita las opiniones polares del inglés S. Graham y el alemán V. Gene. El primero escribió: “Me encanta Rusia. Para mí, en cierto sentido, es más que mi país natal. A veces me parece que soy un príncipe feliz que ha encontrado a la Bella Durmiente ".
Pero el segundo en el libro "De moribus Ruthenorum" afirma que los rusos son un pueblo sin conciencia, honor e iniciativa. Las letras de Pushkin son imitación sin alma. Los rusos no son capaces de abarcar el todo, tanto en la vida práctica como en la creación artística; por lo tanto su literatura es sin talento.
D. Lancourt-La-terrier en su obra "El alma de los esclavos de Rusia" escribe: "Estoy dispuesto a argumentar la afirmación de que la humildad tradicional y la autodestrucción que constituye la mentalidad de esclavos de los rusos es una forma de masoquismo. "Decir que el alma rusa es servil significa decir que los rusos tienden a hacerse daño, a destruirse y humillarse, a ofrecer sacrificios sin sentido, es decir, a tal comportamiento, que en Occidente se caracteriza como masoquismo en el sentido clínico de la palabra". El investigador afirma que, en consecuencia, la cultura rusa es una cultura de masoquismo moral, en cuyo centro se encuentra una persona que actúa (consciente o inconscientemente) contra sus propios intereses. Esta definición de la "patología" del carácter ruso de N. Lebedeva es lo principal que determina desde el punto de vista de una persona occidental. Junto con esto, hay un "sacrificio sin sentido". Aquí, el investigador escribe, es la desigualdad de la raíz y la falta de comprensión de Occidente de la cultura rusa.
Un científico occidental puede sentir la belleza de este "masoquismo moral", pero es incapaz de entenderlo.
Aquí debe agregarse que esta imposibilidad de comprensión causa irritación y amargura. Por lo tanto, el vodka ruso, y la notoria balalaika con un acordeón, y los osos, y la amenaza militar comunista, y los mitos sobre el enojo y la crueldad de la nación rusa, y los escritos sobre el infinito totalitarismo inherente en Rusia a los reyes, Lenin, Stalin, Yeltsin, La gente de Putin-Western no hace una diferencia, porque no la ve y no quiere ver.
Comprender otra civilización es muy difícil. El error puede incluso estar en el nivel de gestos. Para esa ola de la mano, que en Europa se considera un saludo amistoso, en África se puede cortar la cabeza. (Para el estudio de las costumbres, remito al lector a Frazer).
Hace unos años, Rodion Nahapetov dio una entrevista con "Argumentos y hechos", quien en ese momento vivía en los EE. UU. Durante los años 15. A la pregunta del corresponsal sobre el motivo de la falta de atractivo de los personajes rusos en las películas estadounidenses, contestado muy preciso:
“Los estadounidenses no están tratando de transmitir con precisión el carácter ruso porque simplemente no lo conocen. Una vez que se ha desarrollado un estereotipo, va de película en película. ¿Quién es el ruso para los estadounidenses? Mafiosos, crueles y sin principios morales. Aunque ahora se representan de la misma manera árabes y chinos. Lo principal para ellos es construir una acción, y mientras más simples sean los personajes, cuanto menos tengan que explicarle al espectador, menos matices aparecerán en la trama, y más descansarán en el entretenimiento: los autos lucharán, se irán a casa ... "
Así, en primer lugar, la apuesta en Hollywood se coloca en aquellos espectadores que no sienten pena de la mente; en segundo lugar, los estadounidenses reconocen objetivamente que no comprenden las profundidades del carácter ruso, y por lo tanto, con este objetivo tan alto y no son borrados. Es demasiado largo y no es rentable.
Pero una cosa es la "simplificación" cinematográfica del carácter ruso y los valores espirituales, y otra muy distinta es su reducción consciente y su pisoteo. Aquí, no solo está la renuencia directa a entender a la persona rusa, sino también la agresión, que en algunos casos se acerca muy estrechamente a la construcción de la próxima teoría del odio a los hombres o racista. Después de todo, es muy simple "obtener" al habitante actual del mundo: existe Internet.
Andrey bortsov приводит Un ejemplo de "malabarismo descarado":
"Fiel a Rusia es una mentira. Los rusos son propensos a las mentiras y la hipocresía. Toda la vida en Rusia desde el principio hasta el final está impregnada de una mentira, y los rusos dan por sentado la mentira. Algunos tipos de mentiras ni siquiera son considerados como tales ".
Debemos estar totalmente de acuerdo con la crítica: es una distorsión. Puedes agregar: solo estas palabras son una mentira completa. Mentira pura y absoluta, no tener un solo gramo de conocimiento sobre el carácter ruso.
El hecho de que el negro pueda volverse blanco para una persona rusa es un hecho. El hecho de que los rusos puedan comportarse como los personajes de Orwell (y se comportó así antes de que apareciera la novela 1948 en 1984) era cierto. Pero, en primer lugar, la "mentira" aquí es de un sentido completamente diferente, ya que el autor de la declaración viciosa (que tiene lugar, a juzgar por el hipervínculo, de Canadá) no tiene idea. En segundo lugar, el autor pasa por alto lo difícil, lo más difícil. historia Rusia y la URSS.
El libro de A. A. Ivin "Introducción a la filosofía de la historia" contiene declaraciones del bolchevique G. L. Pyatakov (tomado del artículo de N. Valentinov "Conversación con Pyatakov en París", "The Word", 1989, No. 1), excluido en 1927 De la fiesta y pidiéndole reinstalarlo en él. El motivo de la solicitud fue que Pyatakov, que puede ser considerado como un bolchevique ortodoxo, vio en la fiesta la verdad, como la verdadque la verdad a pesar de la falsedad. El viejo bolchevique Pyatakov regresó a la URSS y recibió un disparo en 1937.
"Estoy de acuerdo", dice Pyatakov, "en que los no bolcheviques y en general la categoría de personas comunes no pueden hacer una medición instantánea, un golpe de estado o la amputación de sus convicciones. Pero los verdaderos bolcheviques, los comunistas, son personas de un carácter especial, una raza especial que no tiene semejanzas históricas. No somos como nadie. Somos una fiesta formada por personas que hacen posible lo imposible; Al penetrar en la idea de violencia, la dirigimos hacia nosotros mismos, y si la parte lo exige, si es necesaria o importante para ella, podemos, con un acto de voluntad, ser capaces de desechar las ideas que hemos estado usando durante años. Es absolutamente incomprensible para usted, no puede salir de su estrecho "Yo" y someterse a la dura disciplina del colectivo. Y el verdadero bolchevique puede hacerlo. Su personalidad no se limita a los límites del "yo", sino que se extiende en un colectivo llamado "partido".
Pyatakov afirma, Ivin escribe, que cambió sus puntos de vista, no miente, sino que dice la verdad.
“El consentimiento con la parte no debe expresarse solo en una manifestación externa. Al suprimir sus creencias, desecharlas, necesita adaptarse en el menor tiempo posible para que internamente, con todo su cerebro, con todo su ser, esté de acuerdo con esta o esa decisión, la decisión de la parte. ¿Es fácil sacar por la fuerza de mi cabeza lo que consideré correcto ayer, y hoy, estar totalmente de acuerdo con la parte que considero falso? Por supuesto que no Sin embargo, por la violencia en uno mismo, se logra el resultado deseado ".
Sobre la objeción citada de inmediato que la parte puede estar equivocada y que es imposible, para estar de acuerdo con ella, considerar blanco como negro, Pyatakov responde:
"Sí, consideraré negro lo que pensé y lo que podría parecerme blanco, ya que para mí no hay vida fuera de la fiesta, sin el consentimiento de ella ... Estar en la fiesta, participar en sus filas en futuros eventos mundiales, tengo que darles sin un remanente de mí mismo, fusione con él, para que en mí no haya una sola partícula, no pertenezca al partido, no esté de acuerdo con él. Y lo diré de nuevo si el partido exige que el blanco se considere negro por sus victorias, lo aceptaré y lo convertiré en mi convicción "(Ivin A. A. Introducción a la filosofía de la historia. M: VLADOS, 1997. S. 65 -66. Vea el mismo material en el libro de I. Shafarevich "El socialismo como un fenómeno de la historia mundial" (en Sat: Shafarevich I. R. ¿Tiene Rusia un futuro? Moscú: Escritor soviético, 1991. S. 278-279) .
"... un año antes de ... la ejecución", Ivin escribe más adelante, "(Pyatakov le pide) ... que le proporcione" cualquier forma de rehabilitación "y, en particular, la propuesta hecha por él" para permitirle disparar personalmente a todos los condenados a muerte por el proceso, Incluyendo a su ex esposa.
Este ejemplo es muy preciso, y terriblemente, ilustra a la persona rusa que ha caído en las garras de no un sistema, sino sus propias convicciones. Ese "analista" o "investigador" se equivocará si declara aquí una mentira rusa incurable. No hay mentira en absoluto. Estamos viendo el fenómeno de la pura verdad. Llegó al absurdo, casi hasta la negación de la personalidad, pero nació todavía por convicción, por una idea (más bien, por un idealismo subjetivo), y no por el deseo de mentir o salvar su vida. Los que regresaron del extranjero a la Unión Soviética, sabían lo que estaba pasando. A propósito, Orwell, creando su novela antiutópica, retrató en él el futuro no de la URSS, sino de los Estados Unidos.
Aunque, por supuesto, los extranjeros familiarizados con la cultura popular pueden juzgar el carácter nacional por las anécdotas. Un canadiense puede declarar mentiroso a todas las personas al escuchar la anécdota sobre Petka y Vasily Ivanovich (quienes, por supuesto, en su comprensión aparecerán en las imágenes de aquellos héroes nacionales a los que los rusos imitarán implacablemente).
Volver a contar una anécdota.
Una vez conocimos a Petka Chapaeva en la estación. Salió del tren de Londres, en un esmoquin, con una bolsa de piel de cocodrilo, con un bastón de marfil. Kebmen los llevó a un hotel de lujo. Petka comienza a desempacar las cosas de Vasily Ivanovich, mira ... y en una bolsa, libras esterlinas: lotes, paquetes enteros.
"¿De dónde viene tanto dinero, Vasily Ivanovich?" - "Gané las cartas", dice Chapay. - Vengo al casino, me senté en el "punto" para jugar. El caballero al contrario con tres tarjetas de repente dice: "¡Veintiuno!" - ¿Qué puedo hacer? ... Le digo: "¡Bien, muestre las tarjetas!" - responde: "Todos somos caballeros aquí, ¡creemos en la palabra!" Entendí él Y una vez tal cosa, me traje y fui ... "
O aquí hay una broma sobre la actitud de un hombre ruso hacia una mujer, más precisamente, hacia su mujer.
Érase una vez una estadounidense, una francesa y una rusa. Una mujer estadounidense dice: "Le dije a mi esposo después de la boda:" ¡No cocinaré para ti! ". No hay un día para el esposo, no hay segundo. En el tercero trae un microondas a casa, y él mismo cocina. Belleza! "
La francesa cuenta su historia: "También le dije a la mía que no lo lavaría. Su día no es, el segundo. Finalmente, al tercer día, arrastra la lavadora a casa y comienza a lavarla. Genial, ¿eh?
Luego, el ruso entra en la conversación: “Y yo dije a los míos, que no cocinaría, lavaría ni limpiaría. No veo su día, el segundo, el tercero ... comencé a ver un poco en el cuarto ojo derecho ... "
De acuerdo con anécdotas similares, así como proverbios y cuentos de hadas, podemos concluir no solo sobre el engaño y la crueldad rusos, sino también sobre la pereza natural. Esto fue escrito y comentado desde el escenario tantas veces que no tiene sentido considerar esta subespecie de la rusofobia. Basta con citar un dicho: "El trabajo ama al necio". Y para responderle con otro proverbio: “Paciencia y un poco de esfuerzo”.
El problema con el "analista" occidental, que está obsesionado con la rusofobia, es que conoce una parte de los dichos, pero no la otra. La pregunta aquí es solo si quiere juzgar unilateralmente o si todavía está listo para aceptar el cuadro completo. Lo que además aparece no solo a partir de proverbios y más aún bromas.
Del diario de la red del emigrante ruso se hace bastante claro que, por ejemplo, los estadounidenses comunes no esparcen en absoluto la ira contra los rusos. Lola Getty, una ex mujer rusa, y ahora residente de California, пишетQue los estadounidenses piensen en las mujeres rusas como bellezas, obligadas a ser "novias catalogadas".
El carácter ruso en Estados Unidos se considera beligerante y algo hosco: "... solo eso, de inmediato en una pelea". Además, los estadounidenses encuentran que el pueblo ruso siempre está esperando un truco sucio y, por lo tanto, no puede relajarse. Finalmente, los rusos beben vodka, a veces agarrando su caviar.
Esto, tal vez, es la quintaesencia de la opinión estadounidense cotidiana, bastante neutral, sobre el carácter ruso.
"... la impresión que los estadounidenses tienen sobre los rusos no es algo positivo, sino una especie de neutralidad e incluso anticuada, como si la" cortina de hierro "no cayera hace 20 años, sino dos años, escribe Lola. "Y todavía saben muy, muy poco ..."
Este "muy poco" es la clave. Si tan solo este poco reconocido!
En conclusión, se debe tener en cuenta que muchos extranjeros que están familiarizados con los rusos, que conocen el ruso, que han estudiado la cultura rusa, no se permiten atacar por "mentiras", "ebriedad eterna sin restricciones" o "crueldad histórica".
La canción china Yanwei (Universidad Politécnica de Dalian), que estudió las obras de Solovyov, Vereshchagin, Dal y otros autores, incluidos los modernos, señalado Rasgos positivos típicos del pueblo ruso.
En primer lugar puso el trabajo duro y el talento. Según los chinos, el pueblo ruso es un gran trabajador, ha enriquecido el mundo con grandes logros culturales. ¿Proverbios y refranes sobre este tema? Por favor: "La felicidad y el trabajo en vivo", "Sin trabajo, ni siquiera puedes sacar un pez del estanque" y otros. Además, el pueblo ruso aprecia mucho el trabajo: "El oro se aprende en el fuego y la persona en el trabajo", "El talento no vale un centavo sin trabajo". Los rusos acuden al adicción al trabajo: "Un día está lleno de gente hasta la noche, si no hay nada que hacer", "No hay vida para vivir, solo se fuma el cielo". La envidia de los trabajadores rusos es ajena: "No culpes a tu vecino cuando duermes antes de cenar".
En segundo lugar entre las profundas propiedades del pueblo ruso: la libertad. La historia de Rusia es una crónica de la lucha popular por la libertad y la independencia. La palabra "voluntad" está más cerca del corazón ruso, dice el autor chino. Se entiende como independencia, libertad en la expresión de sentimientos y en la realización de acciones. Esto no es la libertad como una necesidad percibida, es decir, la posibilidad de que una persona se manifieste su voluntad sobre la base de la conciencia de la ley.
El pueblo ruso tiene fuerza de voluntad, coraje y coraje. Poseyendo un personaje amante de la libertad, esta nación ganó victorias sobre los invasores. Buscó y gran éxito en la construcción pacífica.
El camarada Song Yanwei también se está parando en una calidad tan buena como la amabilidad. Da una lista completa: humanidad, inclinación por el arrepentimiento, cordialidad, suavidad sincera.
Para la bondad sigue la paciencia y la perseverancia. El ruso, según el autor, tiene paciencia ilimitada, una capacidad increíble para soportar las dificultades y las dificultades. Este es uno de los rasgos más característicos del pueblo ruso, que se ha convertido en "legendario".
Un extranjero no puede pasar por características tales como la hospitalidad, la generosidad y la amplitud de la naturaleza del pueblo ruso. "Aunque no son ricos, pero los invitados están felices", "¡Si hay algo en el horno, todas las espadas están sobre la mesa!"
Finalmente, a diferencia de muchos críticos apasionados del corazón ruso, tanto de Oriente como de Occidente, los chinos hablan de la capacidad de respuesta de Rusia. Él dice que la capacidad de respuesta y la capacidad para comprender a otra persona, la capacidad para integrarse con la cultura de otras naciones es una de las características distintivas del pueblo ruso. Es la tolerancia étnica, junto con la excepcional capacidad de empatizar y comprender a otras naciones, lo que permitió a la nación rusa crear un imperio sin precedentes. Sun Yanwei repite después de Solovyov: "... la verdadera unidad de los pueblos no es la homogeneidad, sino a nivel nacional ..."
Probablemente, este último es mucho más fácil de entender para una persona del Este que para una persona del Oeste. Occidente, especialmente los Estados Unidos, eleva a una persona a un mecanismo de consumo limitado, al mismo tiempo que lo digiere en el crisol de naciones. Difundiendo la llamada democracia en todo el planeta con fuego y espada, los occidentales compran una talla para todos, luchando por la misma "homogeneidad" que a Solovyov no le gusta. En lugar de la gente - el electorado, en lugar de la voluntad y el carácter - la constitución y la declaración, en lugar de la verdad - la ley, en lugar de la amistad - "asociación". No, no decimos que esto es fundamentalmente malo y que en Occidente todo es completamente mentiroso y portadores de dobles estándares. Nosotros decimos: no entendemos realmente. Y no nos gusta mucho. Además, declaramos: es tuyo, y no lo necesitamos. Déjalo a ti mismo.
Es imposible enseñar a una civilización a convertirse en otra, basada en el principio: estas personas no son como nosotros, y usted necesita rehacerlas, inspirarlas con nuestros valores "verdaderos", a pesar del hecho de que no aceptan estos valores, ya sea por atraso. Ya sea en virtud de la estupidez natural o la pereza. Por el hecho de que el filósofo Fukuyama declaró "el fin de la historia" en el año 1992, hoy es más como el comienzo de una nueva era en la que el lugar "el jefe siempre tiene la razón" simplemente no encontrará una democracia occidental con su agresiva tesis geopolítica.
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