1968: "¡Todo - y de inmediato!". Ese año determinó el desarrollo de civilizaciones por varias décadas por delante.
Las leyes del comercio, la cultura de masas, la ética, gran parte de lo que ha cambiado nuestras vidas, se basa en la "revolución juvenil" que ocurrió en el mundo hace exactamente 45 años atrás.En el destino de las dos superpotencias del siglo XX, los eventos de 1968 se convirtieron en el punto de partida de la discordia entre la vieja elite y la clase de jóvenes intelectuales amantes de la libertad. Para los Estados Unidos, esta es una guerra en Vietnam, para la URSS - la crisis checoslovaca.
1968 comenzó el año con la renuncia de Antonin Novotny al cargo de primer secretario del Comité Central del Partido Comunista de Checoslovaquia. El gabinete presidencial de novotny se dará a conocer un poco más tarde. Moscú aprobó la partida de un político que estuvo asociado con la era de Khrushchev (Novotny dirigió el Partido Comunista en el año de la muerte de Stalin). Brezhnev y Suslov recordaron firmemente que en 1964, un checo magro no acogió con satisfacción la dislocación de Khrushchev. Inmediatamente después de la fiesta de Año Nuevo, el líder del partido de Eslovaquia, Alexander Dubcek, se convirtió en el primer secretario del Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética. Dubcek vivió en la URSS durante muchos años, estudió en la Escuela Superior del Partido de Moscú y Brezhnev lo llamó "Sasha" con familiaridad cordial. Pero la suavidad de Dubcek, con la que contaba Leonid Ilyich, benefició a las fuerzas pro-occidentales en Checoslovaquia. Libertad de expresión, debilitamiento de la censura ... - el público estaba hirviendo, y sobre todo, por supuesto, los populistas más geniales se dispararon. A fines de marzo, 1968 en Moscú ya no observaba simplemente la "travesura" de Praga, sino que surgió un documento desde las profundidades de la Plaza Vieja con evaluaciones claras del estado de cosas: "A diversos puntos de vista y teorías antisocialistas. La experiencia pasada en la construcción socialista se resalta incorrectamente, las propuestas se hacen en un camino especial checoslovaco hacia el socialismo, que se opone a la experiencia de otros países socialistas, se intentan ensombrecer la política exterior de Checoslovaquia y se enfatiza la necesidad de una política exterior "independiente". Hay llamamientos para la creación de empresas privadas, el abandono del sistema planeado, la expansión de los vínculos con Occidente. Además, en varios periódicos, la propaganda de la radio y la televisión pide "la separación completa del partido del estado", para el regreso de Checoslovaquia a la república burguesa de Masaryk y Benesh, la transformación de Checoslovaquia en una "sociedad abierta" y otros ... "
En la reunión de los seis países socialistas, Dubcek tuvo que escuchar las críticas de boca de los líderes de la RDA y del NDP: Ulbricht y Gomulka. Brezhnev hizo un compromiso más, pero también pronunció palabras duras, definiendo el camino del socialismo renovado como un callejón sin salida. Los conservadores tenían razón: los liberales interceptaron la iniciativa del partido Dubcek y el socialismo en Checoslovaquia estaba ciertamente en peligro de desmantelarse.
El Pacto de Varsovia era una alianza militar seria, y Moscú no tenía derecho a arriesgar la seguridad del país, a un delicado equilibrio en la Guerra Fría.
Los políticos soviéticos han apostado a una división en la elite política de Checoslovaquia, es hora de contactos cautelosos con los comunistas de izquierda, los eslovacos Indra y Bilak.
En la República Checa, comenzó la persecución de los no deseados. Peleas, chantajes, despidos, calumnias - todo entró en acción. Todo lo que más tarde nos resultará familiar, tanto en los medios de comunicación perestroika como en el moderno Eco de Moscú. Basta recordar la campaña para desacreditar al profesor B.V. Gidaspov, Mariscal S.F. Akhromeev, secretario del Comité Central E.K. Ligachev, el héroe de la guerra afgana S.V. Chervonopisko ... Pero de vuelta en 1968-th.
Brezhnev informó más y más estrictamente a Dubcek sobre el fortalecimiento de las fuerzas antisocialistas en Checoslovaquia, sobre la contrarrevolución.
Una importante demostración de fuerza serán los ejercicios ATS, que tuvieron lugar en la última década de junio en el territorio de Checoslovaquia. Exactamente durante los ejercicios en Praga, se publicó un manifiesto de las fuerzas de reforma “Dos mil palabras”, dirigido a los pueblos de Checoslovaquia. Fue una guía velada a la resistencia, a la lucha por una nueva Checoslovaquia: “El verano viene con vacaciones y vacaciones, cuando, por costumbre, queremos renunciar a todo. Pero en realidad, nuestros queridos oponentes no se permitirán descansar, comenzarán a movilizar a su gente, a quienes están obligados a hacerlo, para que ahora puedan asegurar una Navidad pacífica ". El manifiesto parecía atraer a todos los sectores de la sociedad, pero era un documento intelectual típico, compilado por el escritor Vatsulik, y firmado principalmente por representantes de la élite creativa, científica y deportiva.
Los jóvenes de Praga se enfurecieron, soñando con un estilo de vida occidental. Soñaban con derrocar la custodia socialista. Mientras tanto, sus pares de las mayores capitales burguesas, por el contrario, extrañaban el socialismo ... Para ellos, el modo de vida burgués era un odiado sistema de prohibiciones, y la libertad sexual estaba asociada con las banderas rojas. Tanto en Occidente como en Oriente, los niños se rebelaron contra sus padres, pero sus padres tenían destinos y puntos de vista diferentes.
Cualquier revolución tiene rostros jóvenes. Una persona experimentada y cautelosa siempre tiene algo que perder, es más difícil para él decidir destruir el antiguo orden "al suelo, y luego ...". Las revoluciones levantan nuevas generaciones con su energía descarada, que está muy por delante del trabajo prudente de las mentes maduras.
Toda la subcultura juvenil moderna surge de esa textura revolucionaria. Todo lo que salió de los vaqueros y las barricadas de estudiantes de París de ese año.
De la música rock, que se convirtió en la música de protesta en 1968, gracias a los Beatles Four y muchos otros luchadores morales burgueses armados con guitarras eléctricas. La música más extravagante y agudamente popular se ha convertido en la voz del pacifismo. Pero también notamos la peculiaridad de 1968: a diferencia de los predecesores de 1917 o 1794, no solo eran jóvenes, sino también infantiles. La imagen del motín juvenil, que se prolonga en los estudiantes hasta los cuarenta años. La imagen de las revoluciones anteriores es un joven líder que no tuvo tiempo de estudiar, pero está listo para convertirse en ministro o comandante y aprender de sus propios errores. Carecían de experiencia y, sin embargo, sabían con más precisión qué son el pan, la tierra y el agua, que los Beatles de los sesenta o los actuales y enojados bloggers.
La lista de padres espirituales de los disturbios juveniles es conocida y clasificada: Sartre, Marx, Trotsky, Althusser, Lenin, Camus, Fromm, el gran timonel Mao, Bakunin, Che Guevara. Sus libros parecen leerse como una biblia, con exaltación y completa confianza. Pero fue un ritual, no una lectura significativa: cuando le das rienda suelta a las emociones, no hay tiempo para pensar. Desde el verdadero Lenin o Mao, los parisinos estaban "terriblemente lejos".
A esta lista es necesario agregar un número de cineastas de la época, populares entre los jóvenes de la época, izquierdistas y rebeldes. En primer lugar, Jean-Luc Godard con su espectacular, agresivo y, como se dice hoy, el cuadro de culto del joven rebelde indomable "En el último aliento". En el año 68, fueron los cineastas franceses liderados por Godard quienes crearon activamente proyectos revolucionarios en los que los ecos de Danton y Robespierre se sintieron claramente, solo en el empaque moderno. Incluso lanzó películas de propaganda, y su grupo de películas de batalla llevaba el nombre del clásico de los documentalistas revolucionarios soviéticos Dziga Vertov.
Para millones de personas en el mundo, el concepto de "año 1968" se asocia principalmente con discursos juveniles, que no llevaron a una revolución política, sino que se convirtieron en verdaderos revolucionarios en ideología, ética y estética.
El movimiento de eternamente joven, eternamente borracho ha cambiado tanto el estilo de vida de la elite como los hábitos del proletariado.
A menudo, los intérpretes se olvidan de los antecedentes políticos de los eventos de 68 y se limitan a reconocer la influencia indudable de los discursos juveniles en la cultura de masas posterior. Mientras tanto, paralelamente a los disturbios juveniles, en Francia, trabajadores de docenas de grandes empresas estaban en huelga. Después de París, otras importantes capitales europeas comenzaron a rugir. Las llamas se fueron al extranjero, a América, donde el movimiento de protesta juvenil se ha declarado en voz alta desde principios de los años sesenta. Los jóvenes atrevidos exigieron un cambio en el sistema político y, por supuesto, sufrieron una derrota. Pero la magnitud de los disturbios es impresionante, "no es que la tribu actual" ...
Uno de los líderes del movimiento estudiantil 68, Daniel Bensaid, en una entrevista reciente recuerda: “Una parte significativa de los participantes en las discusiones y los autores de las nuevas interpretaciones de los eventos que tuvieron lugar en Francia, especialmente de aquellos que rompieron con la política revolucionaria, se esfuerzan por enfocarse en aspectos culturales e ideológicos. 1968 del año. Pero lo que dio a los eventos de 1968 un peso real, al menos en Francia, fue la combinación del rendimiento de los estudiantes, que también ocurrió en países como Japón y los Estados Unidos de América, con una huelga general. Los intérpretes de esos eventos de hoy a menudo olvidan que nos enfrentamos a una verdadera huelga general, en la que participaron entre ocho y diez millones de trabajadores y que duró tres semanas ".
Entonces, la lucha por los derechos de la clase trabajadora, por la amistad de los pueblos, contra el capital y las guerras. Específicamente - contra la invasión estadounidense de Vietnam.
A primera vista, parece que los jóvenes franceses enojados se solidarizaron con los principios básicos de la propaganda soviética de la época. Después de todo, la URSS fue el único país poderoso que proporcionó a Vietnam asistencia integral, que resultó ser muy eficaz. Sin embargo, la prensa soviética oficial escribió sobre discursos de jóvenes con simpatía, pero sin conclusiones políticas efectivas. Algo se detuvo ... Y el Comité Central del PCUS no brindó a un rebelde un apoyo político serio, sin mencionar el material y el ejército. La propaganda de Nashenskaya se limitó a la condena habitual de la codiciosa burguesía occidental y la brutal policía, y los héroes (como Castro o Ho Chi Minh) no se convirtieron en líderes del movimiento estudiantil en Francia, Alemania Occidental y los Estados Unidos en la Unión Soviética. La razón principal de la cautela e incluso la inercia de los comunistas soviéticos se encuentra en el campo de la educación. Todos recuerdan las consignas de las fiestas soviéticas en mayo y noviembre: la lucha por la paz, la glorificación del trabajo libre, el entusiasmo, la fraternidad mundial y una amplia Ilustración. Y ahora veamos que consignas fueron presentadas por los estudiantes franceses:
"¡Está prohibido prohibir!",
"¡Sea realista, exija lo imposible!" (Che Guevara) ",
"El sexo es genial! (Mao Zedong) ",
"La imaginación en el poder!"
“¡Todo - y de inmediato!”,
“Olvida todo lo que te han enseñado, ¡comienza a soñar!”
"La anarquía soy yo"
"El reformismo es el masoquismo moderno"
"¡Abre las ventanas de tus corazones!"
"¡No puedes enamorarte del aumento de la producción industrial!", "Los límites son represiones",
"La liberación de una persona debe ser total, o no será completamente",
"No hay exámenes!",
Te amo ¡Cuéntaselo a los adoquines de las aceras! ”,
"Todo está bien: dos y dos ya no son cuatro"
"Una revolución debe suceder antes de que se convierta en una realidad", "¡Ser libre en 68 es crear!"
"La revolución no se hace en los empates",
"Viejo topo historias finalmente se arrastró a la Sorbona (telegrama del Dr. Marx) ",
“¡Estructuras para personas, no personas para estructuras!”,
"El orgasmo - ¡aquí y ahora!",
“Universidades para estudiantes, fábricas, trabajadores, radio, periodistas, poder, para todos”
Todo esto es estilísticamente mucho más cercano a los anarquistas de la "Tragedia optimista" (recuerde su canción: "Había una chaqueta, y había un vecino en ella, todo lo demás es una hierba de hierba!") Que el concepto centrado en el estado de Lenin y, aún más, para La práctica muy conservadora del socialismo real, que está inscrita en la antigua tradición rusa a la manera soviética.
Y seguro: en las tendencias políticas multicolor de 68, nada era más popular que el anarquismo. Para la URSS, era inaceptable. Pero vemos que la relevancia de tales lemas para el uso de los jóvenes no se ha desvanecido incluso a través de los años 40.
Muchos maestros encontrarán en ellos las fórmulas de sus propias decepciones, problemas y complicaciones en la comunicación con los escolares. La sociedad soviética de finales de los sesenta estaba saturada con los ideales de libertad, los símbolos de la era eran jóvenes talentos brillantes como Gagarin y Titov. O el jugador de ajedrez Mikhail Tal. O el poeta Yevgeny Yevtushenko. O el jugador de hockey Vyacheslav Starshinov: puede enumerarlos durante mucho tiempo, jóvenes, enérgicos, exitosos. Señalaron la posibilidad de éxito joven. Pero también existía una noción de jerarquía, respeto por los ancianos y la institución de la familia. Y no era costumbre hablar sobre la vida íntima, sobre los secretos de dos, en voz alta, "aquí y ahora".
Los líderes de la URSS y los países aliados de Moscú utilizaron la agitación de 1968 para centralizar firmemente el campo socialista de Europa del Este. Occidente también apoyó con lentitud la "Primavera de Praga" como lo hizo Moscú, el "Mayo de París", en el que se leyó el triunfo del equilibrio diplomático inestable.
Los maestros de izquierda experimentados (pero poco atractivos para los jóvenes) fueron inicialmente escépticos de los jóvenes de Sartre recién leídos. El líder de los comunistas franceses, Georges Marchais, llamó a los estudiantes rebeldes "hijos burgueses", "que se olvidarán rápidamente del entusiasmo revolucionario, cuando les toque administrar la compañía de papás y explotar a los trabajadores allí". Los jóvenes enojados, vistiendo ropas de moda llamativas, causaron una impresión similar en la elite soviética de trabajadores y campesinos. El tiempo ha demostrado que los escépticos no se equivocaron: "la izquierda del caviar" (existe una definición francesa tan irónica - "La Gauche Caviar") en todo momento como posar en el contexto de la revolución, mostrar sus opiniones rebeldes, y nada más. Y abrigos de visón en la zona del pantano para rescatar.
Con el tiempo, los líderes de la Red May adquirieron una posición estable en las élites. Para ellos, la Revolución de mayo se convirtió en una escuela excelente, un trampolín en la realización personal. Pero el mundo no se ha vuelto menos burgués, no se ha vuelto más pacífico.
Repita con tristeza: de las ideas de la revolución, solo las que se implementaron con éxito, sobre las cuales se puede multiplicar el capital. Esto es, en realidad, una ideología desinteresada y anti-burguesa alimentada por su propio opuesto. Lamentablemente, hemos repetido esta historia de alguna manera a principios de los noventa, cuando el "capitalismo salvaje" comenzó con una crítica de los privilegios de la nomenclatura ... Pero las tradiciones de los intelectuales de pensamiento libre, tan fuertes en Rusia desde Radishchev, el viento 68 del año se elevó a una nueva altura.
La inteligencia estadounidense también encontró cuentas para su propio sistema estatal, para el poder político, para la élite militar. La intelligentsia sabe dudar y exponer, esta es su misión: poner una piedra en la balanza contra la oficialidad, en defensa de los desfavorecidos, en defensa de la minoría. Pero nuestros seguidores, que han estado hablando de "la culpa del año 68" durante cuarenta años, han convertido este tema en una especie de culto dogmático, lo que explica la decepción radical del poder soviético, en Rusia, en el socialismo, hasta una ruptura con la idea de estado.
La máxima se repitió cientos de veces tanto en Rusia como en el extranjero: “Los Cuatro Beatles hicieron la mayor contribución al colapso de la URSS. Los jóvenes de Liverpool, según muchos, tuvieron mucho más éxito en la lucha contra el poder soviético que la CIA, por no mencionar el frágil movimiento nacional de disidentes. ¿No hay un bombo aquí? ¿No sobrestimamos el valor de la cultura de masas, incluso la más influyente de sus muestras? Y el pueblo de Liverpool nunca estableció tareas "antisoviéticas", era más probable que sacudieran los cimientos de la vida burguesa.
En la URSS, alrededor de la música rock occidental surgió un halo de tabú. Nuestros ideólogos no podían aceptar la nueva subcultura juvenil con su característico comportamiento "antisocial" extático, con los atributos de "fanatismo", con la agresión de los jóvenes rebeldes. En Rusia y la URSS, la tradición del ejército fue de gran importancia en la estrategia educativa. Sí, estamos acostumbrados a limitar el protocolo de libertad. Acostumbrado al tema "militar-patriótico", usado para honrar los santuarios del pasado militar. Luego, al final de los años sesenta, los escolares, desde octubre hasta los miembros de Komsomol, fueron incluidos en la campaña para venerar a los héroes de primera línea; Todo lo relacionado con los días de combate de la Gran Guerra Patriótica fue sacralizado. Y fue una campaña muy exitosa que unió generaciones. Especialmente, en los primeros años después de la impresionante fiesta "El vigésimo aniversario de la victoria", cuando este tema fue apreciado por millones de personas, los niños se criaron en historias sobre la guerra y la interpretación oficial aún no estaba cubierta con la glosa del sello.
Entre los directores de escuela y maestros de esa época había muchos soldados de primera línea e inválidos de guerra que estaban rodeados de un respeto especial. Películas, canciones de guerra, memoriales, juegos de guerra: todo esto se ha convertido en parte de la vida de un escolar desde 1965.
¿Es posible en el vecindario con este tema heroico a nivel estatal elaborar nuestra Beetlemania o nuestro Woodstock? Estamos hablando del nivel estatal, porque en esos años todo lo que no estaba regulado por el estado estaba condenado a una existencia de cocina marginal. Para cruzar una tienda de ropa y pantalones vaqueros, Solovyov-Sedoy y el rock-and-roll en 1968 solo podrían ser un trabajador muy valiente, incluso chocante. Entre los ideólogos cautelosos que sirvieron en esos años en el Comité Central del PCUS y el Komsomol, no había tal persona. Si lo hubiera encontrado, la iniciativa no pasaría por el tamiz del sistema. La precaución se ha convertido en el lema de los años de posguerra de la generación militar: penetró en el ambiente de las clases escolares y los corredores. En palabras, fue ridiculizada, como en el rebautizado "Varshavyanka": "Si es posible, camina con cuidado, ¡gente trabajadora!". Y Belikov de Chekhov con su "Kaby que no funcionó" fue declarado una persona repugnante e inútil. Pero, de hecho, el principio "Kaby de los cuales no funcionó" se resolvió mucho, definiendo la ética de la era.
A nuestros soldados de primera línea no les gustó que el silencio explotara con sonidos rítmicos de guitarras eléctricas. La contra propaganda patriótica, que ridiculizaba la cacofonía de la música rock, los bailes salvajes y los modales de los monos, estalló en caricaturas de colores y feuilletons de maestros experimentados, fue dispersada por las actuaciones "correctas" de los profesores ... Pero estos esfuerzos fueron en vano. La mayoría de los jóvenes (incluso de la cohorte más leal y patriótica) fueron abrazados por diferentes modas de la moda occidental. Para algunos, esto se expresó en un no-conformismo radical a la Woodstock, para otros, en los sueños de "etiquetas" de moda que se convirtieron en el criterio para el éxito, para el tercero, en el fanatismo del fútbol con peleas "como ellos".
Las ideas de la fraternidad universal y la lucha contra la propiedad privada se mantuvieron "al margen", pero la revolución dio lugar a una gran vida en la que se puede ganar dinero: atributos de la moda juvenil, ejemplos de arte masivo relacionado con la emancipación sexual.
La subcultura juvenil de comida rápida se replica en millones de hamburguesas de música, computadora y televisión. Especialistas calificados están tratando de que el público ni siquiera pueda vivir un día sin una nueva hamburguesa. La comparación con el fármaco es trivial, pero es difícil encontrar una analogía más precisa. Sobre todo porque la epidemia general de adicción a las drogas comenzó de nuevo durante los años de activación de la cultura de masas juvenil, en discotecas ruidosas, con el lema pegadizo "Sexo, música, drogas". La tarea principal de los traficantes de cultura juvenil masiva es arrancar a los niños de los padres, para convertir una rebelión adolescente común en una ruptura irreparable con la tradición. Y lo lograron. En Occidente, poco después del empuje de 1968, y en el nuestro desde el final de 1980.
¿Cuáles son las consecuencias de 68 th especialmente en nuestro tiempo? Fue entonces cuando la confianza en sí mismo de los jóvenes se fortaleció, porque antes de 1960, se percibía a los jóvenes como una estación en el camino de la vida: la estación es festiva, hermosa, ¡pero el tren no se puede detener! Y luego resultó que puedes ser "juvenil" antes de la jubilación; este es un fenómeno del mundo de la moda, pero ha multiplicado la confianza en sí mismo de los rebeldes. La jerarquía se rompe, el capricho se percibe como una gran necesidad. El ejemplo más simple es la lucha por los desfiles gay, que se han convertido en un "símbolo de la fe". Emancipación suicida!
La discreción, la minuciosidad y la dignidad no están de moda. Sin mencionar la humildad y la diplomacia. Sólo - el orgullo herido y unas vacaciones de desobediencia. Y el disturbio llamativo, en el espíritu de espectáculos felices.
Y los prestamistas que se benefician de ello están manipulando este elemento. Vemos todo esto en el moderno movimiento de protesta ruso, ruidoso y caprichoso.
Es fácil de superar en el campo administrativo y mucho más difícil, en el ámbito ideológico. ¿Cómo convertir a la sociedad en los valores de la "vida adulta", en los que lo principal es el trabajo y el servicio, y no el espectáculo? Aquí no susurras en un susurro, no grites con un grito. Para empezar, trataremos de guiarnos por los principios de la conveniencia, y no de la moda.
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