Pilsudskaya Polonia: crímenes de lesa humanidad
1. Destrucción masiva de prisioneros de guerra rusos en campos de exterminio en los 20-s. (artículo de Vladislav Shved, Sergey Strygin "El precursor de Auschwitz")En Polonia, el tema de Katyn es sagrado. En cada ciudad polaca que se respeta, hay una calle "Víctimas de Katyn", un gimnasio "llamado así por los Héroes de Katyn", su propio local, "Katynsky Cross". La situación para un polaco común, como en un poema popular de la era soviética: "... se acuesta con este nombre, se pone de pie con ese nombre". Políticos e historiadores polacos ponen especial énfasis en la propaganda del tema Katyn sobre la ejecución sin ley y despiadada de oficiales y policías polacos en la primavera de 1940 por decisión de las más altas autoridades soviéticas.
Al mismo tiempo, la parte polaca, a pesar de los indiscutibles hechos del trato inhumano de los prisioneros del Ejército Rojo en 1919-1922, no acepta su responsabilidad por su muerte en cautiverio polaco y rechaza categóricamente cualquier acusación al respecto.
La indignación especial de los polacos se debe a los intentos de establecer paralelos entre los campos de concentración nazis y los campos polacos para prisioneros de guerra. Sin embargo, hay motivos para tales comparaciones.
Los historiadores polacos también apelan constantemente a los documentos oficiales adoptados por las autoridades polacas en 1919-1921. Parece que estos documentos deberían haber proporcionado condiciones relativamente normales para la detención de los soldados del Ejército Rojo en los campos de prisioneros de guerra polacos. Castigar a los prisioneros azotándolos aquí también estaba oficialmente prohibido. Sin embargo, la situación real, como en Auschwitz, fue diferente.
En el campamento de Stshalkovo: "Comenzó con el nombramiento de los ataques 50 con una barra de alambre de púas ... Más de diez prisioneros murieron por envenenamiento con sangre".
"Todos los días los arrestados son arrojados a la calle y, en lugar de caminar, corren corriendo, ordenando que caigan en el lodo ... Si el prisionero se niega a caer o, al caer, no puede levantarse exhausto, es golpeado con los extremos".
En el campamento de Wadowice: "Las barras largas siempre estaban listas ... cuando vi a dos soldados atrapados en la siguiente aldea ... Los sospechosos a menudo eran trasladados a un cuartel especial de cuarteles penales, casi no queda nadie".
En los campamentos de Brest-Litovsk: "Los barracones están llenos, entre los" sanos "está lleno de pacientes. ... Entre esos cautivos 1.400 simplemente no hay saludables. Cubiertos de trapos, se apiñan juntos, calentándose unos a otros ".
En el campamento de Dombé: "La mayoría sin zapatos están descalzos ... Casi no hay cama ni bollo ... No hay ni paja ni heno". Dormir en el suelo o en tablas. La manta es muy pequeña ".
Como una especie de "indulgencia" ante la cuestión de la muerte masiva de los soldados capturados del Ejército Rojo en Polonia, los historiadores polacos están tratando de presentar la colección ruso-polaca de documentos y materiales "Hombres del Ejército Rojo en cautiverio polaco en 1919-1922". Se argumenta que: “El acuerdo alcanzado entre los investigadores (compiladores rusos y polacos de la colección. - Aprox. Auth.) Respecto al número de hombres del Ejército Rojo que murieron en cautiverio polaco ... cierra la posibilidad de especulación política sobre el tema, el problema se vuelve puro histórico... ”(A. Pamyatnykh.“ Nueva Polonia ”, No. 10, 2005).
¡El estudio de los documentos de la colección "Los soldados del Ejército Rojo en cautiverio polaco en 1919 - 1922" revela una imagen de tal salvaje barbarismo de la parte polaca en relación con los soldados cautivos del Ejército Rojo que no se trata de trasladar este problema a la "categoría puramente histórica"!
Cualquier investigador imparcial inevitablemente llegará a tal conclusión, habiéndose tomado la molestia de "examinar" cuidadosamente la colección de documentos de la página 912. Además, los documentos colocados en la colección muestran de manera irrefutable que, con respecto a los prisioneros de guerra, los soldados del Ejército Rojo Soviético, principalmente los rusos y judíos étnicos, las autoridades polacas llevaron a cabo una política de exterminio por hambre y frío, una vara y una bala. El Tribunal de Nuremberg en 1946 calificó acciones similares como “Crímenes de guerra. "Asesinato y trato cruel de prisioneros de guerra". La orientación nacional claramente expresada de tal política criminal hace necesario plantear la cuestión de la presencia de signos de genocidio en las acciones de las autoridades polacas.
También se puede concluir con un alto grado de confianza que la predeterminación general de la muerte de los soldados del Ejército Rojo en los campos polacos fue causada por la actitud general antirrusa de la sociedad polaca: cuanto más mueren los bolcheviques, mejor. La mayoría de los políticos y líderes militares de Polonia en ese momento compartían estos sentimientos. La evidencia de esto es más que suficiente. Presentamos sólo algunos de ellos.
Los entonces sentimientos antirrusos que prevalecieron en la sociedad polaca fueron formulados de manera más vívida por el Viceministro de Asuntos Internos de Polonia, Jozef Beck: "En cuanto a Rusia, no encuentro suficientes epítetos para caracterizar el odio que tenemos hacia ella" (V.Sipols. Secretos diplomáticos, p. 35).
Anton Ilyich Denikin, el Comandante del Ejército Voluntario, conocía de primera mano estos sentimientos: era mitad polaco, nació y pasó su juventud en Polonia. Esto es lo que escribe en sus memorias sobre la brutal y salvaje prensa de polonización que aplastó las tierras rusas, que cedió a Polonia en virtud del Tratado de Riga de 1921: "Los polacos comenzaron a erradicar todos los signos de la cultura y el civismo rusos en ellos, abolieron por completo la escuela rusa y especialmente se volvieron contra la iglesia rusa". . Además, comenzó el cierre y la destrucción de las iglesias ortodoxas ”(A. Denikin.“ El camino del oficial ruso ”, p. 14).
En total, las iglesias ortodoxas 114 fueron destruidas en ese momento en Polonia, incluida la singularidad cultural de la Catedral de Varsovia de San Alexander Nevsky, que tenía más de diez mil obras y objetos de valor artístico mundial en su colección. Justificando este acto bárbaro, el periódico Golos Varshavsky escribió que "al destruir el templo, demostramos nuestra superioridad sobre Rusia, nuestra victoria sobre ella".
La actitud del lado polaco hacia los prisioneros del Ejército Rojo fue expresada muy claramente por el comandante del campamento en Brest-Litovsk, quien a los prisioneros de guerra que llegaron a 1920 en otoño dijo francamente: “Ustedes los bolcheviques querían arrebatarnos nuestras tierras, bueno, les daré tierra. No tengo derecho a matarte, pero te alimentaré para que tú mueras ”(“ Soldados del Ejército Rojo en cautiverio polaco ... ”, p. 175).
El razonamiento de que el joven estado polaco no tenía las posibilidades materiales de garantizar las condiciones tolerables de la existencia de los soldados capturados del Ejército Rojo no estaba completamente justificado. Los costos para los prisioneros en los campamentos de dormir no en camas desnudas de tablones o en el piso de tierra, sino en paja, fueron insignificantes. Pero esto requería no solo voluntad y deseo políticos, sino, sobre todo, tratar a los prisioneros de guerra rusos y a los judíos como personas. No fue
El uso de la expresión "prisioneros de guerra rusos y judíos" no es accidental. Hay que tener en cuenta que la colocación de prisioneros en los campos polacos se realizó principalmente a nivel nacional. Al mismo tiempo, "los prisioneros bolcheviques rusos (después de la separación del elemento bolchevique) ... y los judíos" ("Los hombres del Ejército Rojo ...", p. XXUMX-280) se encontraron en la situación más difícil.
Es característico que sobre la similar actitud degradante y cruel de los polacos hacia los aliados, la Guardia Blanca rusa internada en campos en territorio polaco, escribió Boris Savinkov, un luchador irreconciliable con el bolchevismo, en su carta de diciembre 21 1920 (Ejército Rojo) pp. 458).
De hecho, las autoridades polacas no consideraron a los prisioneros bolcheviques rusos y a los judíos como personas. De lo contrario, es difícil explicar el hecho de que en el campo de prisioneros de guerra más grande de Polonia en Strzalkovo durante tres años no pudieron resolver el problema del envío de necesidades naturales a los prisioneros de guerra en la noche. No había inodoros en los cuarteles, y la administración del campamento, con el dolor de recibir un disparo, prohibió dejar los cuarteles después de 6 horas por la noche. Por lo tanto, los prisioneros "fueron obligados a enviar necesidades naturales a las ollas, de las cuales más tarde tuvieron que comer" ("El Ejército Rojo ...", p. 696).
El informe de la delegación ruso-ucraniana señaló que: “Al mantener a los prisioneros en ropa interior, los polacos no los trataron como personas de la misma raza, sino como esclavos. Las palizas de los prisioneros se practicaban a cada paso ... "(" Los soldados del Ejército Rojo ... ", p. 704). Lazar Gindin, en una conversación con su nieto en 1972, recuerda que inmediatamente después de que lo tomaron prisionero: “... se quitaron las botas y la ropa y les dieron trapos. Uno por uno fueron convocados para ser interrogados. Luego condujeron descalzos por el pueblo. Los polacos corrieron, golpearon a los prisioneros, juraron. El convoy no interfirió con ellos.
De lo anterior se desprende que, basándose solo en los materiales de la colección "Soldados del Ejército Rojo en cautiverio polaco en 1919-1922", se puede concluir que las circunstancias de la muerte masiva de hombres del Ejército Rojo en Polonia en 1919-22. Puede considerarse como evidencia del genocidio de los prisioneros de guerra rusos y su exterminio deliberado por parte polaca.
2. El genocidio de la población alemana de Bromberg y Schulitz. Septiembre 1939 del añoA finales de agosto, 1939, la tensión entre el Tercer Reich y Polonia alcanzó su clímax. Los polacos rechazaron rotundamente las propuestas de Hitler de proporcionar a Alemania el llamado "Corredor Danzig", que permitiría a los alemanes ingresar libremente desde el territorio del Reich a Prusia Oriental. Prusia Oriental quedó aislada de Alemania por una decisión aliada en 1919. Los territorios de Prusia Occidental fueron transferidos al estado polaco recién formado. Una gran población alemana vivía en estos territorios.
Sin estar preparada para la guerra, Polonia rechazó con confianza todas las ofertas soviéticas de asistencia militar. Polonia estaba segura de que sería asistida por Inglaterra y Francia.
A medida que se acercaba el conflicto en Polonia, la propaganda anti-alemana creció. En septiembre, 3, unidades del ejército polaco, gendarmería y policía, así como civiles individuales, masacraron a la pacífica población alemana de Bydgoszcz (ex Bromberg), Schulitz y docenas de ciudades en la región de Poznan (Posen). Las unidades de avance de la Wehrmacht entraron a estas ciudades y encontraron que sus calles están cubiertas con los cadáveres de hombres, mujeres, niños pequeños y ancianos. También se encontraron fosas comunes en las zonas urbanas.
Uno de los testigos del crimen, un residente local, Pavel Sikorsky, mostró: “El domingo, septiembre 3 de 1939, alrededor de 6, fui a la fábrica para apagar la luz y detener la turbina al mediodía. En el camino, de repente escuché fuertes gritos desde el terraplén del ferrocarril. Al acercarme, vi a un grupo de trabajadores ferroviarios, civiles y militares, que rodearon a unas siete personas entre las edades de 20 y 60 durante años y las golpearon con culatas de rifle y clubes, así como con bayonetas. Corrí más cerca y los oí gritar en polaco: "¡Maten a los alemanes!" Vi la sangre fluyendo en las corrientes. Asustada, me escapé de este lugar. Más tarde regresé allí y vi varios cadáveres tendidos cerca del terraplén. A dos de ellos les sacaron los ojos con bayonetas. Las órbitas estaban vacías y representaban una masa sangrienta. Tres de los cráneos fueron aplastados y el cerebro emergió de ellos. Tres de los muertos me eran conocidos. Estos fueron: Leishnits, carnicero Jägershof y Herr Schlicht.
En la tarde, entre las horas 3 y 4, un grupo de soldados polacos con trabajadores ferroviarios llegó a mi fábrica y trajo a los alemanes 18 con ellos. Estaban unidos en parejas. Luego todos fueron fusilados ante mis ojos. Entre ellos estaban un niño de 14 años, y una mujer.
El lunes por la tarde, cuando se dijo que los soldados polacos ya habían abandonado la ciudad, dos soldados llevaron a un anciano y una anciana al molino. En mis ojos, los pusieron contra la pared. Corrí hacia los soldados, me arrodillé ante ellos y les pedí en polaco que liberaran a estas dos personas mayores que tenían aproximadamente 65 años. Uno de los soldados me empujó con su trasero y dijo: "Dejen morir a esos malditos alemanes". Después de eso, dos ancianos fueron fusilados, y sus cuerpos fueron arrojados a una zanja ".
Los asesinatos de civiles alemanes golpearon su crueldad. Entre los muertos se encontraban bebés y niños pequeños con las manos atadas hacia atrás y los cráneos se multiplicaron, las chicas jóvenes atravesadas con bayonetas y los ancianos quemados vivos. En Bromberg, una iglesia protestante fue quemada, decenas de casas alemanas fueron destruidas y robadas.
A menudo, las personas estaban desfiguradas más allá del reconocimiento, lo que hacía difícil su identificación. Se identificaron 15 de miles de cadáveres, pero muchos cuerpos no se identificaron, y de acuerdo con cierta información, alrededor de 58 de miles de personas murieron.
Las autoridades nazis utilizaron los crímenes de los militares polacos para propaganda y justificar las masacres de los civiles polacos. Después de la Segunda Guerra Mundial, cuando se conocieron los crímenes nazis en Babiy Yar, Khatyn, Lidice, Oradour, Auschwitz y Majdanek, se olvidó el "Domingo Sangriento" de Bromberg. En la URSS, era imposible criticar a la Polonia soviética "fraterna", y hoy, después de introducir el mito de "Katyn" en las mentes de la humanidad, lanzar una piedra en el jardín de la "víctima desafortunada" del nazismo y el bolchevismo, que Polonia representa en Occidente, simplemente no se considera decente.
Pero no tenemos derecho a olvidar este crimen más grande del estado polaco contra la población alemana pacífica, un crimen que en su escala y carácter no es de ninguna manera inferior a otras atrocidades de la Segunda Guerra Mundial.
Las propias autoridades polacas callan con tacto sobre este crimen monstruoso de sus predecesores, ya que no les gusta mucho recordar sus otros crímenes, como las masacres de judíos durante y después de la Segunda Guerra Mundial.
2. Masacres de judíos durante la segunda guerra mundial.
En los primeros días de agresión alemana contra la Unión Soviética, 10 July 1941, una multitud de polacos armados con palos, palos, piedras y hachas atacaron a la población judía de la aldea de Edvabne. E inmediatamente varias docenas de personas fueron brutalmente asesinadas. El resto de los sobrevivientes fueron llevados a un granero y quemados vivos. Según la versión oficial, las personas de 1.500 fueron asesinadas, pero muchos historiadores polacos solo reconocen a 350. Por cierto, para reconocer que este crimen fue cometido por los polacos, el gobierno polaco fue recientemente, y antes de eso había una versión que todos los alemanes habían cometido.
Después de la derrota de Polonia y antes del 22 de junio, el Jedwabné estaba en territorio soviético. Después del ataque alemán a la URSS, Jedwabne estaba en el territorio ocupado por las tropas alemanas.
En abril, 1945, residente de Jedwabne Shmul Vaserstein, testificó ante la Comisión Histórica Judía en Bialystok. En Jedwabne, según su informe, antes de la guerra vivían los judíos de 1600. Los alemanes entraron en la ciudad en la tarde de 23 en junio, 1941 del año. Y ya comenzaron los pogromos de 25, iniciados por los lugareños. Vaserstein cita los nombres de personas específicas (a los que llama pandilleros) que irrumpieron en casas judías. Algunos fueron asesinados con piedras, otros con cuchillos, asomaron los ojos, cortaron lenguas. Dos jóvenes mujeres judías, bajo la risa de los asesinos, ahogaron a sus hijos pequeños en un estanque y se ahogaron para evitar sufrir. En julio 10, varios hombres de la Gestapo llegaron al lugar. En una reunión con representantes del gobierno local, se preguntaban qué iban a hacer con los judíos. La respuesta fue simple: destruir.
Sobre la propuesta de los alemanes de mantener con vida a al menos una familia en la que hay buenos artesanos, se dijo que había suficientes especialistas polacos en la ciudad. Se decidió llevar a todos los judíos a un granero en las afueras y quemarlos. Armados con hachas, horcas, palos llenos de clavos, los polacos echaron a los judíos a la calle. Se ordenó a un grupo de los más jóvenes y sanos que desenterraran un monumento a Lenin, creado después de la llegada del Ejército Rojo, y lo llevaran a un cementerio judío para cantar canciones soviéticas y lo arrojaran a una zanja en la que todos fueron golpeados hasta la muerte. Los asesinos fueron obligados a cavar hoyos, arrojar los cuerpos de los muertos allí antes y luego ejecutar a los que hicieron el trabajo. Finalmente se construyó una columna, el rabino de 90 años fue puesto a cargo, y bajo la bandera roja se dirigieron al establo. Para ahogar los gritos de los torturados, tocaron varios instrumentos musicales. Ovin roció con gasolina y prendió fuego. Cuando el fuego se calmó, los dientes de oro fueron eliminados de los cadáveres quemados. Al mismo tiempo, el robo comenzó en las casas judías vacías.
El asesinato de judíos continuó después del final de la Segunda Guerra Mundial. Un informe de las autoridades polacas a principios de 1946 del año decía que, desde noviembre de 1944 a diciembre, 1945 fue asesinado de acuerdo con la información disponible. 351 era judío. La mayoría de los asesinatos ocurrieron en las provincias de Kielce y Lublin, las víctimas regresaban de los campos de concentración o ex partidarios.
La mayoría de los judíos de Keletsk se instalaron en el edificio de la calle Planty 7, donde se encontraban el comité judío y el kibutz de la organización de jóvenes sionistas. El motivo del inicio del pogrom fue la desaparición de un niño de ocho años, Henryk Blashchik. Desapareció en 1 el 1946 de julio del año y regresó dos días después, contando que los judíos lo habían secuestrado y, al ocultarlo, tenía la intención de matarlo. 4 Julio 1946 del año en 10 por la mañana, muchas personas llegaron a la casa donde llegaron los judíos, muchos de los cuales estaban en uniforme militar polaco. Al mediodía, cerca de dos mil personas se reunieron cerca del edificio del Comité Judío. Entre las consignas que se escucharon se encontraban: "¡Muerte a los judíos!", "Muerte a los asesinos de nuestros hijos", "¡Termina el trabajo de Hitler!". Al mediodía, un grupo dirigido por el sargento de policía Vladislav Blakhut llegó al edificio y desarmó a la multitud para resistir a los judíos. Al final resultó que, Blahut fue el único representante de la policía entre los que entraron. Cuando los judíos se negaron a salir, Blahut comenzó a golpearlos en la cabeza con la mano de un revólver, gritando: "Los alemanes no tuvieron tiempo de destruirte, pero terminaremos su trabajo". La multitud abrió las puertas y las persianas, los mafiosos entraron por la parte trasera y comenzaron a matar con troncos, piedras y barras de hierro.
Durante las atrocidades, los judíos de 47 fueron asesinados, entre ellos niños y mujeres embarazadas, y también más personas de 50 resultaron heridas.
Esta no es una lista completa de los crímenes de guerra del estado, que reivindican el papel del sacrificio excepcional y la exigencia de otros países, en primer lugar de Rusia, el arrepentimiento constante y la compensación material.
De acuerdo con los materiales de los sitios "Truth about Katyn", "Russian Line", "Wikipedia", así como las fuentes impresas de Estados Unidos y Alemania.
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