A lo largo del Camino del Pueblo Haida
Casa de los indios Haida. Sería interesante vivir en él, ¿no?
Érase una vez una tribu que vivía aquí.
Que celebró sus propias vacaciones.
en este bosque de medianoche.
Doncella joven salvaje en joyería de cobre
Luego bailé en el tótem,
Y sus compañeros de tribu saltaron y bailaron toda la noche.
Y dieron vueltas cada vez más rápido.
alrededor del tótem!
Y los tambores que tocan los chamanes canosos
Los golpes se hicieron cada vez más fuertes...
Tótem tom, tótem tom.
Entonces cada indio cantó en voz alta su canción,
Mojando mi garganta con el agua ardiente del gin-gin,
Pero por la mañana todos están cansados y con sueño.
Regresaron a sus tipis.
Frank Staplin "Rose María", 1936
Texto en la interpretación del autor.
Que celebró sus propias vacaciones.
en este bosque de medianoche.
Doncella joven salvaje en joyería de cobre
Luego bailé en el tótem,
Y sus compañeros de tribu saltaron y bailaron toda la noche.
Y dieron vueltas cada vez más rápido.
alrededor del tótem!
Y los tambores que tocan los chamanes canosos
Los golpes se hicieron cada vez más fuertes...
Tótem tom, tótem tom.
Entonces cada indio cantó en voz alta su canción,
Mojando mi garganta con el agua ardiente del gin-gin,
Pero por la mañana todos están cansados y con sueño.
Regresaron a sus tipis.
Frank Staplin "Rose María", 1936
Texto en la interpretación del autor.
Gente y cultura. “Escribe más sobre los indios... ¡sobre los indios Haida!” – me preguntaron varios lectores de VO a la vez y, por supuesto, su solicitud se cumplirá hoy. Además, resultó que todos estos "asuntos indios" están, nuevamente, más directamente relacionados con mi infancia, y siempre es muy agradable recordar mi infancia.
Y sucedió que cuando yo tenía probablemente unos cinco años, no más, un teatro de opereta vino a visitarnos a Penza de gira, y mi madre compró entradas para muchas funciones, entre las que se encontraban “Circus Princess” y “Bayadère”, pero lo más importante es que su repertorio incluía la opereta de Friml y Stothgart “Rose-Marie”.
Esta opereta me impactó hasta la médula. Música maravillosa, canciones y... ¡paisajes impresionantes! Así, la fiesta del “Totem-tom-tom” se celebraba en un claro del bosque nocturno frente a una casa de madera (la casa de los indios Haida, como supe más tarde), pintada de colores vivos y salvajes y, además, decorada. ¡Con un enorme tótem!
Recuerdo que luego atormenté a todos en casa cantando el aria de Jim Kenyon, hice muchos tótems con plastilina y también le pedí a mi abuela que me cosiera un tocado indio con plumas de cuervo del libro "Manos hábiles".
Y luego vi el largometraje estadounidense Rose Marie (1936), y allí también había hermosos tótems tallados...
Y, por cierto, me di cuenta de que los directores de la opereta se tomaban muy en serio la creación de la escenografía. Después de todo, esto es exactamente lo que está sucediendo en Canadá, y la opereta no dice qué tipo de indios actúan allí.
Bueno, muchos años después supe que los indios eran diferentes y que lo que tenían los haida, digamos, los apaches y los comanches no lo tenían, y viceversa. Sin embargo, fueron los Haida quienes tenían muchas cosas que no se encontraban en la cultura de otros pueblos indios. De esto se tratará nuestra historia de hoy.
Tótems. Este es un tipo de cultura y arte. Podemos mirarlos, pero el significado que contienen permanece oculto al hombre blanco...
Un pilar es más interesante que el otro...
Dime, ¿cuál puede ser la base de cualquier sociedad?
Por supuesto, su base económica, a partir de la cual se crea una superestructura cultural. Cada nación tiene sus propias bases, pero en su mayor parte estas bases son muy similares, pero la base económica de la sociedad Haida no se parece a ninguna otra cosa.
El hecho es que inicialmente la base de la sociedad india Haida era ... el potlatch, que era un proceso económico y sociopolítico complejo que incluía la adquisición de bienes intangibles, como nombres, y ... la rotación de propiedades en la forma de regalos.
Cuando un indio Haida quería celebrar algún acontecimiento importante para él, por ejemplo, la muerte de un ser querido, un matrimonio o un acuerdo comercial exitoso, siempre celebraba un potlatch. Además, la preparación de potlatches especialmente importantes podía llevar años, y este potlatch en sí podía durar varios días. La gente cantaba, bailaba, comía, bebía y al mismo tiempo se vestía con los obsequios que el organizador de la celebración entregaba a los invitados. Además, los obsequios tenían que ser valiosos, y volver a regalar una jarra vieja o una red de pesca gastada una vez recibidos se consideraba de muy mala educación.
Así es como la riqueza de algunos Haidas fluyó a manos de otras tribus, de modo que los Haidas simplemente no podían enriquecerse más allá de cierto nivel, pero también les era imposible caer en la pobreza final.
Potlatch con danza mística de máscaras. Artista Gordon Miller
Y lo interesante es que resulta que fueron los Haida, y junto con ellos los Tlingit y Tsimshian, fueron ellos quienes se les ocurrió la idea de tallar altos tótems de madera y colocarlos cerca de sus casas, afortunadamente, ¡Dios no ofendió la zona donde vivían con bosques de pinos!
Los misioneros, sin embargo, pensaron que era su perfume. Pero las familias Haida utilizaron estos pilares principalmente para contar sus historias. historiaPor eso colocaban sus tótems cerca de las casas o representaban a sus antepasados en forma de figuras sobre pilares que formaban el esqueleto del edificio.
Pueblo Haida, 1799. Artista Gordon Miller
A los Haida también se les ocurrieron máscaras transformables que usaban los bailarines que realizaban representaciones místicas.
Las máscaras generalmente representaban animales transformándose en otros animales o criaturas míticas. Fueron diseñados según el principio de una muñeca nido, es decir, podían abrirse y, de repente, aparecía otra máscara debajo de una máscara. Naturalmente, ningún potlatch estuvo completo sin bailar con máscaras.
Pueblo Haida, 1876 de Gordon Miller
Pero en 1885, el gobierno canadiense prohibió los potlatches, muchas máscaras fueron confiscadas y acabaron en museos. Los propios indios consideraban esto un aspecto del colonialismo europeo y el rechazo de las costumbres religiosas y espirituales de los Haida.
Alert Bay Haida Village, 1905 por Gordon Miller
Curiosamente, las características culturales de la tribu Haida estaban relacionadas en gran medida con su división en dos clanes: los Cuervos y las Águilas. Además, estaban prohibidos los matrimonios entre dos personas del mismo clan. Y los niños nacidos después del matrimonio pasaban a formar parte del clan de la madre, aunque vivían en la casa del padre.
La peculiaridad de pertenecer a un clan en particular era la división entre ellos de los lugares de pesca, caza o recolección y los lugares de residencia. Cada clan tenía derechos sobre sus propios mitos y leyendas, danzas, canciones y música, y era imposible tomar prestados los de otra persona.
En consecuencia, los Haida creían que sus antepasados descendían de cuervos y águilas y decoraban sus hogares y ropa con sus imágenes. Es decir, era un solo pueblo, pero estrictamente dividido en dos ramas, cada una de las cuales tenía su propia historia y costumbres únicas.
Pájaro Haida Doble - Símbolo Tribal
Pero el tiempo avanza, todo cambia y hoy los miembros de los clanes Raven y Eagle ya pueden casarse.
Y esta es la bandera Haida, en la que vemos un cuervo y un águila fusionados
Las ocupaciones de los hombres y mujeres Haida también diferían, y estas diferencias fueron declaradas y consideradas tradicionales. Los hombres cazaban y pescaban, construían casas y tallaban canoas y tótems. Las mujeres hacían tareas domésticas, confeccionaban ropa y también recolectaban bayas y mariscos.
Actividad masculina: pesca. Artista Gordon Miller
Ocupación de las mujeres: recolección de mariscos. Artista Gordon Miller
Al llegar a la pubertad, sus tíos maternos le contaron al niño la historia de su familia y le presentaron las responsabilidades de un hombre. Al mismo tiempo, se le podría alimentar con alimentos especiales. Entonces, se creía que comer lenguas de pato le ayudaría a contener la respiración durante mucho tiempo bajo el agua, pero si se come la lengua de un arrendajo azul, puede convertirse en un excelente escalador.
Haida en traje nacional. Artista Bill Holm
Por otro lado, las tías paternas de la niña, tan pronto como comenzó su período, la iniciaron en todos los asuntos femeninos de la tribu. Tenía que dormir sobre una almohada de piedra, y comer y beber poco a poco, ya que se creía que así la haría más resiliente.
Como se describe en el libro de Bernard Schultz The Lone Buffalo Mistake, tanto los niños como las niñas debían ir al bosque para encontrar un espíritu guía que los guiara a través de la vida.
En general, la vida de los Haida ha cambiado mucho, aunque intentan adherirse al modo de vida tradicional. Hoy en día, entre ellos se encuentran artistas famosos e incluso cineastas que realizan largometrajes en lengua haida.
PS
Como parte de un proyecto para proporcionar ayudas visuales a la escuela, decidí hacer también una casa típica Haida o Tlingit. Lo principal aquí, por supuesto, es el tótem hábilmente tallado. Encontré esto en un juego infantil con figuras indias.
Pero resultó que tanto él como las figuras estaban hechos de algún tipo de plástico blando, similar al caucho. Tuve que pegar el poste sobre cartón, hacer los lados con plastilina, untarlo todo con aceite y rellenarlo con parafina derretida. La foto muestra el proceso de endurecimiento del molde de parafina.
Bueno, entonces se puede quitar el molde de parafina, verter resina epoxi en él e instalarlo en la placa de pruebas...
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