Esparta y Atenas: contrastes de guerra y democracia
Continuamos nuestro цикл sobre las guerras de la Antigüedad, pero antes de pasar directamente a los conflictos en sí, debemos hablar de dos claves para toda Grecia. historias ciudades: sobre Atenas y Esparta.
Máquina de guerra de Esparta
Hablando de Esparta, es imposible ignorar su estructura social y política única, indisolublemente ligada a su poder militar. Tras la conquista de Laconia, los dorios venidos del norte capturaron las fértiles tierras del valle de Eurotas. Parte de la población local fue esclavizada y pasó a ser conocida como ilotas (los investigadores aún discuten sobre el origen de este término: si eran "prisioneros de guerra" o "habitantes de los pantanos"). La otra parte, los perieki (“los que viven alrededor”), conservaron una libertad limitada, pero se vieron obligados a servir en el ejército de los conquistadores.
Las tierras capturadas se dividieron en aproximadamente 6 parcelas, cada una de las cuales medía unas 000 hectáreas. Estas parcelas se distribuyeron entre los espartanos, ciudadanos de pleno derecho de Esparta que constituían su élite militar. La pertenencia a esta casta cerrada estaba determinada únicamente por el nacimiento y estaba sustentada por la más estricta endogamia (matrimonios sólo dentro de la comunidad).
Los espartanos eran ciudadanos de primera clase con plenos derechos políticos y civiles. El Estado les prohibió dedicarse al comercio u otro tipo de actividad económica, eximiéndolos de todos los deberes excepto los militares y políticos, aunque estos últimos jugaron un papel secundario. Los espartiatas confiaron el cultivo de la tierra y otros trabajos a los ilotas, que también formaban la infantería ligera y servían como remeros en la flota durante las campañas militares.
Educación y estilo de vida espartanos.
La vida de un espartano desde su nacimiento estuvo subordinada a los intereses del estado. El niño pasó sólo los primeros siete años de su vida en la familia. Los recién nacidos considerados débiles y enfermos podrían ser dejados morir. A la edad de siete años, le quitaron al niño a sus padres y lo entregaron al estado para que lo criara. Bajo la guía de mentores experimentados en grupos de compañeros, los niños pasaron por una dura escuela que les inculcó resistencia, disciplina y devoción absoluta a Esparta.
La parte más importante de la educación espartana eran las sissitia, unos peculiares clubes masculinos donde los futuros guerreros pasaban la mayor parte de su tiempo. Comidas conjuntas, ejercicios físicos, juegos de guerra, cantos y conversaciones: todo tenía como objetivo crear un sentimiento de colectivismo y hermandad militar.
Los jóvenes espartanos fueron entrenados para sobrevivir en cualquier condición: caminaban descalzos, dormían en duras camas hechas de juncos que ellos mismos recogían, vestían la misma ropa durante todo el año y también aprendían a conseguir comida, incluido el robo. Además, cualquier ofensa, cobardía o desobediencia estaba sujeta a castigos severos.
La transición a la edad adulta estuvo acompañada de un cruel ritual. Un grupo de treinta jóvenes recibió la tarea de matar en secreto a tantos ilotas como fuera posible. Este sangriento rito, llamado "cryptia" ("trabajo secreto"), una forma pervertida de prácticas religiosas comunes en otras regiones de Grecia, se suponía que sería un bautismo de fuego para los jóvenes espartiatas.
Hasta los veinte años, la vida del joven estuvo dedicada al entrenamiento militar. Al llegar a esta edad, se convirtió en un guerrero de pleno derecho. Los mejores fueron enviados al ejército activo, el resto formó parte de la reserva. Hasta los treinta años, un espartiata estaba obligado a casarse, pero la vida familiar no cambiaba su estilo de vida: todavía pasaba la mayor parte del tiempo en el cuartel, entrenando y cenando con sus camaradas.
Guerrero espartano de laietano
El número limitado de tierras (después de las Guerras Mesenias, su número aumentó a 9), heredadas sólo por los hijos mayores, y el carácter elitista de la ciudadanía espartana requerían un estricto control de la natalidad. Las familias con demasiados hijos podrían ser expulsadas de la comunidad.
Como resultado, el número de espartiatas disminuyó constantemente. Si en el momento de la batalla de Leuctra (371 a. C.) había varios miles de ellos, a mediados del siglo IV a. mi. - solo alrededor de 700. La escasez de guerreros fue compensada por neodamods (ilotas liberados) y mofaks (hijos ilegítimos de los espartanos e ilotas).
A diferencia de otras ciudades griegas, que dependían de una milicia que se reunía sólo durante las campañas de verano, Esparta tenía un ejército profesional permanente. Al comienzo de la Guerra del Peloponeso, lo que nos da la idea más precisa del poder militar de Esparta, podía contar entre 8 y 10 mil hoplitas con una población total de Laconia de unas 40 mil personas (sin contar los 250 mil ilotas). asentados en todo el territorio de Mesenia con una superficie de 5 kilómetros cuadrados).
Además, Esparta podía contar con el apoyo del ejército de 20 efectivos de sus aliados en la Liga del Peloponeso.
Sistema político de Esparta
El proceso de debilitamiento de la monarquía, típico de la mayoría de los estados griegos, se detuvo a mitad de camino en Esparta, transformándose en una especie de diarquía. El poder de los dos reyes espartanos era significativamente menor que el de los vanaxes micénicos, y lo más probable es que representaran una reliquia del pasado, cuando varios asentamientos independientes formaron Esparta.
Las funciones de los reyes se limitaban a las esferas religiosa y judicial; incluso el derecho a declarar la guerra y hacer la paz pertenecía a los éforos, cinco funcionarios elegidos anualmente. Los éforos, elegidos en una asamblea popular (apella), que incluía a todos los espartanos mayores de treinta años, con el tiempo concentraron en sus manos un poder enorme, superando los poderes de cualquier otro organismo gubernamental.
Así, a pesar de su aparente naturaleza arcaica, Esparta poseía algunas características de un Estado democrático. Un papel importante en el sistema político lo desempeñó la gerusia, el consejo de ancianos, formado por 28 ciudadanos electos mayores de sesenta años, elegidos de por vida.
Los dos reyes, que heredaron el poder a través de la línea masculina (en ausencia de hijos, el trono pasó al pariente masculino más cercano), sirvieron como líderes militares supremos. Antes del 506 a.C. mi. Dirigieron el ejército juntos y luego se turnaron para comandar diferentes campañas militares. Sin embargo, poco a poco los éforos comenzaron a vincular a sus representantes a los reyes para controlar sus acciones incluso durante las campañas.
Evolución de la democracia ateniense
Atenas, por otra parte, tomó un camino más largo y consistente hacia la democracia. Ya en la época micénica eran los más importantes de los pequeños reinos jónicos del Ática, que poco a poco se unieron en una sola polis. La posición geográfica de Atenas a orillas del mar Egeo, frente a la costa de Asia Menor, y los limitados recursos terrestres del Ática (el área de la península era de sólo 2 kilómetros cuadrados), con sus montañas, valles estrechos y tierras bajas. -Los ríos de agua Kephisus e Ilissos, predeterminaron la orientación de Atenas hacia el mar y la expansión colonial y el comercio.
Y si Esparta, que controlaba 8 kilómetros cuadrados, se convirtió en la polis griega más grande en términos de territorio, entonces Atenas, cuyas posesiones terrestres apenas excedían el tamaño del Luxemburgo moderno, podría presumir de la creación de un verdadero imperio marítimo. Gracias a su poderosa flota formaron, aunque en escala reducida, algo parecido al Imperio Británico con numerosas colonias y puestos comerciales a lo largo de las costas del mar Mediterráneo.
Según la leyenda, cuatro reyes gobernaron Atenas antes que Teseo y siete más antes de la llegada de los dorios. El último de ellos murió en la batalla con los invasores. En los siglos siguientes, varios reyes se sucedieron en el trono, y luego entre 1038 y 753 a.C. e., el poder pasó a los arcontes, elegidos de por vida. Luego aparecieron los arcontes con un mandato de diez años, y desde el 682 a.C. mi. – elegido anualmente.
El rey conservó su título, pero sus funciones se volvieron más simbólicas, probablemente sólo religiosas. El mando del ejército pasó a otro funcionario elegido anualmente, el polemarca. El poder civil y judicial pertenecía al arconte. Con el tiempo, se les agregaron seis magistrados más, los smothetes, y juntos formaron un colegio de nueve arcontes.
El Areópago, encabezado por el rey, era algo así como un consejo de ancianos, que incluía a todos los antiguos altos funcionarios.
Finales del siglo VII - principios del siglo VI a.C. mi. marcado por las actividades legislativas de dos destacados políticos que simplificaron la constitución ateniense, que en ese momento aún estaba lejos de la democracia, y trataron de suavizar las agudas contradicciones sociales provocadas por el dominio de la aristocracia. En primer lugar, pretendían resolver el problema del empobrecimiento de muchos ciudadanos obligados a trabajar como jornaleros agrícolas para los nuevos terratenientes.
Primero Drakon y luego Solon llevaron a cabo reformas destinadas a crear la timocracia, un sistema en el que la influencia política estaba determinada por las calificaciones de propiedad. Esto permitió que los nuevos segmentos ricos de la población ocuparan un lugar acorde a su posición en el sistema de gestión de políticas.
Solón dividió a todos los atenienses en cuatro categorías según el monto de sus ingresos, definiendo sus derechos y obligaciones. La categoría más rica, los pentacosiomedimni, pertenecía a aquellos que recibían de sus tierras al menos 500 medimni de grano al año (un medimn equivalía aproximadamente a 52 litros). Luego vinieron los jinetes, que tenían unos ingresos de hasta 300 medimni y estaban obligados a realizar el servicio militar en la caballería, luego los zeugitas con unos ingresos de hasta 200 medimni, que debían tener un par de bueyes para cultivar la tierra. y servir en la infantería fuertemente armada (hoplitas) y, finalmente, en el feta: campesinos, artesanos y comerciantes que no tenían suficiente dinero para comprar armas hoplitas.
Los representantes de las dos primeras categorías recibieron el derecho a ocupar puestos superiores y debían mantener un caballo de guerra. La tercera categoría sólo podía postularse para puestos menores relacionados con el desempeño de funciones judiciales y estaba obligada a tener sus propias armas hoplitas. Los fetas, exentos del servicio militar, tenían derechos políticos limitados y sólo podían participar en los trabajos de la asamblea nacional.
Sin embargo, el sistema creado por Solón resultó demasiado engorroso y no pudo garantizar la estabilidad política. La complejidad de la nueva constitución pronto provocó conflictos y luchas de poder, que terminaron en el 560 a.C. mi. el establecimiento de la tiranía de Pisístrato, un destacado comandante que se hizo famoso en la guerra con Megara.
En esa época, la tiranía a menudo se convertía en una especie de medio para “restaurar el orden” en condiciones en las que las democracias jóvenes e inestables eran incapaces de hacer frente a las contradicciones internas. Atenas no fue la excepción. Después de su primer exilio, Peisistratus regresó al Ática en el 546 a.C. e., aterrizando con un ejército mercenario en Marathon. Derrotó a sus oponentes en la batalla de Palene, a unos dieciocho kilómetros al este de Atenas, atacándolos por sorpresa durante la comida del mediodía, y nuevamente tomó el poder.
Durante casi un cuarto de siglo de su reinado, Pisístrato demostró ser un gobernante sabio y moderado, coordinando hábilmente las actividades de los numerosos magistrados creados por Solón. Siguió una política exterior activa y coherente, fortaleciendo el poder militar de Atenas. Bajo su mando, se creó un cuerpo de estrategas (altos oficiales militares), se aumentó el número de hoplitas, se comenzó a reclutar mercenarios escitas para el servicio y la flota se fortaleció significativamente.
Fue bajo Peisistratus cuando se llevó a cabo la primera reforma territorial, desarrollada más tarde por Clístenes. Para optimizar la recaudación de impuestos y la organización del servicio militar, se creó un sistema de 48 navkrari: 12 para cada uno de los cuatro filos del clan. Cada navkraria estaba obligada a desplegar un buque de guerra para las necesidades del estado.
Una pequeña explicación: naukraria (griego antiguo ναυκραρία, de ναῦς - "barco" y κρατέω - "gestionar") es una unidad administrativa territorial. La navkrariya estaba encabezada por un navkrar, un ciudadano rico que era responsable de recaudar impuestos y cumplir con sus obligaciones para con el estado.
Hipias, hijo y heredero de Pisístrato, no era un gobernante tan hábil como su padre. Después de ocho años de gobierno fallido en el 510 a.C. mi. Los ricos comerciantes llamados Alcmeónidas lo expulsaron de Atenas y restauraron la democracia allí. Es importante comprender por qué sucedió esto para poder comprender los motivos de la Batalla de Maratón.
Para derrocar la tiranía, los Alcmeónidas recurrieron a Esparta en busca de ayuda. Hipias logró rechazar el primer ataque de los espartanos con la ayuda de la caballería de Tesalia. Sin embargo, entonces salió contra él el ejército principal de los lacedemonios, liderado por el rey Cleómenes, un gobernante decisivo y poderoso, quien en 494 a.C. mi. infligirá una aplastante derrota a Argos en la batalla de Sepeia, cerca de Tirinto.
El líder alcmeónida, Clístenes, perseguía objetivos diferentes a los del rey espartano, que pretendía establecer un gobierno oligárquico en Atenas. Convertido en arconte, Clístenes comenzó a llevar a cabo reformas destinadas a establecer la democracia. Al ver esto, la aristocracia, liderada por Iságora, se rebeló y en el 507 a.C. mi. Nuevamente pidió ayuda a Cleómenes. Sin embargo, el pueblo no quería volver al antiguo orden.
Como resultado, Iságora huyó y el rey espartano se vio obligado a regresar a casa. Sin embargo, Clístenes tuvo que posponer sus planes: Cleómenes, no queriendo aceptar la derrota, continuó amenazando a Atenas, y sus vecinos decidieron aprovechar el momento para ajustar viejas cuentas.
Atenas estaba amenazada por varios oponentes a la vez: los espartanos que invadieron el Ática, los beocios, los eginetas y los calcidianos. En un momento dado, los atenienses, desesperados, incluso estuvieron dispuestos a aliarse con el sátrapa persa de Sardis, Artafernes, para salir de la crisis. Se envió una embajada a Persia con una propuesta para someterse al rey Darío I, pero luego los atenienses abandonaron este plan, lo que probablemente enfureció mucho al gobernante persa y reforzó su intención de castigar a Atenas.
Cuando Cleómenes, al no haber recibido apoyo del segundo rey espartano Demarato, se vio obligado a retirarse, Atenas recibió un respiro y pudo pasar a la ofensiva. Expulsaron a los beocios del Ática e invadieron las posesiones de Calcis en la isla de Eubea, obligándola a ceder tierras, donde posteriormente se reasentaron miles de colonos atenienses.
Habiendo fortalecido su poder, Clístenes llevó a cabo una reforma administrativa y territorial a gran escala. Todo el territorio del Ática se dividió en pequeñas unidades autónomas: demos, encabezados por gestiones. Decenas de manifestaciones se unieron en trittiyas (había 30 en total), encabezadas por trittarkhs. Tres trittii, generalmente geográficamente distantes entre sí y que cubrían diferentes regiones del Ática, desde el interior hasta la costa, constituían un phylum (tribu).
Cada filo estaba obligado a desplegar un destacamento de hoplitas (taxis) y un escuadrón de caballería (ipparchia), comandados por un taxiarca y un hiparco respectivamente. El liderazgo general de las tropas, así como la solución de los problemas estatales más importantes, se concentró en manos de diez estrategas, elegidos por un período de un año.
Los estrategas informaban mensualmente al Bule (consejo de 500) y podían ser reelegidos un número ilimitado de veces. Por ejemplo, Pericles ocupó el cargo de estratego todos los años desde el 443 al 429 a.C. e., hasta su muerte. Por lo general, se enviaba a una campaña a tres estrategas, que comandaban las tropas por turnos. Más tarde, comenzó la práctica de transferir el mando supremo a uno de ellos, el estratega autócrata, a quien el resto estaba subordinado.
Cada filo también delegó 50 de sus representantes en Bule. Así, este organismo, que en realidad gobernaba Atenas, contaba con 500 personas.
Las actividades de Bule se basaron en los principios de democracia, representación proporcional y rotación. Las decisiones de Bule fueron aprobadas en una asamblea popular (ekklesia), en la que podían participar todos los ciudadanos atenienses mayores de 20 años. Incluso los nueve arcontes, elegidos anualmente, y el secretario tenían que representar diferentes filos.
Entrenamiento militar y poder de Atenas.
Podemos juzgar el poder militar de Atenas al comienzo de la Guerra del Peloponeso a partir de los datos proporcionados por Tucídides.
La población del Ática en aquella época era de al menos 150 habitantes, incluidos unos 000 esclavos. En el territorio de la política, que superaba los 100 kilómetros cuadrados, vivían 000 ciudadanos en edad militar, 2 efebos (jóvenes en formación militar), reservistas y metecos (extranjeros que residían permanentemente en Atenas), 600 jinetes, 13 arqueros a caballo, 000 arqueros a pie y tripulaciones por 16 trirremes.
Además, Atenas podía contar con el apoyo de sus aliados en la Liga Naval de Delos, capaz de desplegar hasta 10 hoplitas.
La formación de los guerreros atenienses era muy diferente a la de los espartanos. En Atenas, como en la mayoría de las demás ciudades griegas, los jóvenes realizaban dos años de servicio militar al cumplir los 18 años. El servicio comenzó con el juramento de los efebos, que se prestó en el templo de la diosa Aglavra. El texto del juramento ha sobrevivido hasta nuestros días y es de gran interés para los historiadores. Da testimonio del importante lugar que ocupó la guerra en la vida de la sociedad ateniense, conocida principalmente por sus logros culturales y artísticos. El juramento enfatiza la importancia de la unidad y la asistencia mutua en la batalla, así como el deber sagrado de un ciudadano para con los dioses y la patria:
Una pequeña explicación: Todos leemos los maravillosos libros de Nikolai Kun en la infancia, por eso nos sabemos de memoria los nombres de los dioses griegos clave. Sin embargo, además de ellos, también había dioses "regionales" que eran venerados en determinadas ciudades o localidades. Entre ellos se incluyen Aglavra y Auxo, antiguas deidades griegas que ocupaban un lugar especial en el corazón de los atenienses. Ambos estaban asociados con ideas de fertilidad, prosperidad y protección de la ciudad.
Aglavra, la hija del legendario rey de Atenas Cecrops, era venerada como la protectora de la ciudad. Las leyendas dicen que se sacrificó para salvar Atenas, y este acto desinteresado grabó para siempre su imagen como símbolo de amor por su tierra natal. En su honor, se erigió un templo en la Acrópolis de Atenas, donde los residentes de la ciudad podían ofrecerle sus oraciones.
Auxo, una de las diosas ora, encarnaba el poder vivificante de la primavera y el crecimiento. Su nombre proviene de la palabra griega "αὐξάνω" (auxano), que significa "crecer" o "aumentar". Auxo dio fertilidad a la tierra, contribuyó a una rica cosecha y prosperidad.
Además, el nombre de Atenea Areia puede causar cierta confusión en el lector, ya que, de nuevo, gracias a los libros de Nikolai Kun, todos sabemos desde pequeños que el apodo de la diosa Atenea es Palas, la Protectora. Pero aquí hay un matiz.
Los dioses son criaturas multifacéticas y su percepción e imágenes pueden diferir no sólo según la región en la que sean adorados, sino también según el contexto cotidiano. Así que Atenea Areia no es sólo un nombre, es un epíteto que revela el aspecto guerrero de la diosa Atenea. La palabra "Área" proviene del nombre del dios de la guerra Ares y enfatiza su conexión con los asuntos militares. Pero Atenea Ares no es una rabia ciega y una sed de destrucción. Ella representa la fuerza noble, la sabiduría y la justicia en la guerra, a diferencia de Ares, que estaba a cargo del caos, la destrucción y la furia de la batalla.
El entrenamiento militar de dos años de los efebos fue un programa intensivo donde los jóvenes fortalecieron su cuerpo y espíritu, preparándose para convertirse en verdaderos guerreros. El primer año de estudio tuvo lugar en la palestra del Pireo: amplios patios rodeados de columnatas. Aquí, además de los campos de entrenamiento, había vestuarios (apodyteria) y viviendas.
El programa de formación fue rico y variado. Los jóvenes participaron en las competiciones de carrera de la antorcha, tanto individuales como por relevos, que se celebraron entre representantes de diferentes tribus ante toda la ciudad en el gimnasio, un estadio abierto. La formación de los deportistas la llevaba a cabo el gimnasiarca, un ciudadano adinerado que asumía todos los costes de formación y mantenimiento de los deportistas.
Lucha entre espartanos y atenienses
Una parte importante de la preparación fue la pírrica, una danza de guerra que lleva el nombre de su creador, el héroe mítico Pírrica. Con escudo y lanza en la mano, los efebos aprendieron a moverse como hoplitas, esquivar golpes y lanzar contraataques ultrarrápidos.
En 520 a.C. mi. En Olimpia apareció otra disciplina: la carrera hoplita (hoplitodrome), que surgió bajo la influencia de la tradición militar persa. Vestidos con equipo de combate completo (escudo, casco, grebas y posiblemente armadura), los participantes tuvieron que correr unos 400 metros, la distancia que cubrió el hoplita bajo el fuego de los arqueros persas para acercarse al enemigo y regresar.
Según la tradición, los guerreros experimentados tomaban a los efebos bajo su protección y completaban su entrenamiento militar en el gimnasio. Estas parejas se llamaban "amantes" y, aunque el término en sí no tenía connotaciones sexuales, la relación entre mentor y alumno a veces se convertía en amor.
En el segundo año, la formación de los efebos se volvió más práctica. Los jóvenes vivían en cuarteles, realizaban servicios de guarnición, patrullaban la acrópolis y las murallas de la ciudad, así como las fronteras de la política. Sólo en casos de peligro extremo se podía llamar a los efebos a la guerra antes de completar su entrenamiento.
En Atenas, como en otras ciudades democráticas, la decisión de iniciar una guerra y el tipo de movilización la tomaba una asamblea de ciudadanos capaces de portar armas. La movilización podía ser general (pandemia) o parcial, afectando sólo a determinados grupos de edad, a los que llamaban con el nombre del héroe epónimo.
En Esparta, los grupos de edad se numeraban a partir del año en que el joven alcanzaba la edad adulta.
El tercer método de movilización, utilizado para conflictos a largo plazo o servicio de guarnición en lugares remotos, fue rotativo: ciertos grupos de edad de una tribu fueron llamados al servicio durante un tiempo determinado, después del cual fueron reemplazados por grupos de otras tribus.
En cuanto a la estructura militar de Tebas, la tercera ciudad más importante de la historia de la Antigua Grecia, la Liga Tebana tenía a su disposición entre 10 y 12 mil hoplitas al comienzo de la Guerra del Peloponeso. La población de la ciudad era de 100 mil personas, sin contar los 10 mil esclavos. El territorio de la política ocupaba 2 kilómetros cuadrados.
Los tebanos, incluso antes que Epaminondas, prefirieron formar una falange en formación de batalla profunda, dividiéndola en grupos de 300 personas. Inicialmente, solo había un tonto, estacionado permanentemente en Cadmeus: la ciudadela principal de Tebas. Más tarde, con la llegada del ejército permanente, este tonto se convirtió en una unidad de élite: el Escuadrón Sagrado (Gieros lochos). Estaba formado por 150 parejas de guerreros unidos por lazos de amor. Se creía que tal conexión haría que cada uno de ellos luchara con mayor coraje para proteger a su amante.
El mando supremo de las tropas lo ejercían los boeotarcas. Bajo su mando se encontraban al menos tres polemarcas, cuyas funciones no están del todo claras. Probablemente lideraban grandes formaciones militares: taxis. También jugó un papel importante el gramático, el jefe de estado mayor, que coordinaba las acciones de los comandantes con la ayuda de una cinta de señales atada a una lanza.
To be continued ...
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