“El Libro de Veles” y los neopaganos eslavos
“El Libro de Veles”, grupo editorial “Gran-Fair”, 2023
En todos los tiempos y épocas, la gente ha tenido un deseo irresistible de fingir o “corregir” esto o aquello. histórico documento. Algunos hicieron esto por el banal deseo de obtener ganancias. Otros actuaron por razones ideológicas: querían "retocar" y "ennoblecer" la historia de su país, hacerla más heroica o "antigua". Así, en el siglo XVIII, Europa cayó bajo el hechizo de las “Obras de Ossian, hijo de Fingal”, cuya autoría se atribuyó al héroe de las sagas celtas, Oisin, que supuestamente vivió en Irlanda en el siglo III. norte. mi. Goethe, a través de Werther, dijo:
Ossian sacó a Homer de mi corazón.
Napoleón llevaba consigo a todas partes un libro con estos versos; el presidente estadounidense, Thomas Jefferson, llamó a Ossian “;el poeta más grande que jamás haya existido en la tierra" En Rusia, los "poemas de Ossian" fueron traducidos por Zhukovsky y Karamzin. Pero en el siglo XIX y principios del XX se demostró que las obras de Ossian, con excepción de algunos fragmentos tomados del folclore gaélico, son una estilización escrita por su “descubridor”, James Macpherson.
En Rusia, muchos documentos fueron falsificados por el suboficial retirado del Regimiento Preobrazhensky Alexander Sulakadzev.
Presunto retrato de Sulakadzev, realizado por su colega V.F. Lazarev-Stanishchev, 1826
Las falsificaciones más famosas de Sulakadzev fueron el “Himno de Boyan” y el famoso informe sobre el empleado Kryakutny y su vuelo en globo en 1731:
"1731. En Riazán, bajo el voivoda, el secretario Nerekhtets Kryakutnoy hizo un furvin como una gran pelota, lo infló con humo fétido y apestoso, hizo una soga con él, se sentó en él y el espíritu maligno lo levantó más alto que un abedul y Luego lo golpearon contra el campanario, pero se agarró de la cuerda, a la que llamaron, y aún siguió con vida. Lo echaron de la ciudad, se fue a Moscú y querían enterrarlo vivo o quemarlo”.
Como resultado, apareció en la sociedad escepticismo hacia todos los documentos recién descubiertos, y algunos dudaban (y aún dudan) de la autenticidad de "La historia de la campaña de Igor", aunque Pushkin llamó la atención sobre el hecho de que en Rusia en el momento de la aparición de Para este poema simplemente no existía una persona capaz de crear una obra de este nivel:
“¿Cuál de nuestros escritores del siglo XVIII podría haber tenido suficiente talento para esto? ¿Karamzín? pero Karamzin no es un poeta. ¿Derzhavin? pero Derzhavin no conocía el idioma ruso, no sólo el idioma de "La canción de la campaña de Igor". Los demás no tenían tanta poesía como la que se encuentra en el lamento de Yaroslavna, en la descripción de la batalla y la huida”.
Dado que Pushkin no solo fue un excelente poeta, sino también el autor de una obra histórica completamente seria, "La historia de la rebelión de Pugachev", su opinión en este caso puede considerarse experta.
Y hoy hablaremos un poco sobre el llamado "Libro de Veles", textos supuestamente escritos en 35 tablillas de abedul, que por supuesto se han perdido. En ellos, en nombre de los magos de Novgorod, se describe la historia de los antepasados de los eslavos. El "Libro de Veles" comienza con la historia de que las antiguas tribus eslavas abandonaron Semirechye y termina con un mensaje sobre la llegada de los varegos. Es decir, se cubren acontecimientos desde aproximadamente mediados del siglo VII. antes de Cristo mi. hasta el siglo IX norte. mi. - ¡ni mas ni menos!
Los expertos serios reconocieron inmediatamente que el “Libro de Veles” era una falsificación; ni siquiera se publicó en la URSS hasta los tiempos difíciles de la Perestroika de Gorbachov. Por primera vez, el texto completo de este "Libro" se publicó en nuestro país en 1990, y desde entonces el "Libro de Veles" ha sido promovido intensamente por todo tipo de seguidores de la "historia alternativa".
"Nakhodka" "Libro de Veles"
El historiador soviético y ruso I. N. Danilevsky, jefe del departamento de historia de las ideas y metodología de las ciencias históricas de la Facultad de Historia de la Escuela Superior de Economía, llamó la atención sobre el hecho de que la historia del "Libro de Veles" es muy similar a la historia sobre el descubrimiento de la escritura maya de nudos, que está contenida en el cuento de Jack London "Hearts of Three". Las tablillas fueron "encontradas" en agosto de 1919, cuando en la ruinosa finca de Velikiy Burluk (la finca de los nobles de Zadonsky a 14 km de la ciudad de Volochansk, provincia de Kursk), supuestamente fueron descubiertas por el coronel del ejército blanco Theodor Arturovich Izenbek (Ali Izenbek) - nieto de Kokand bek, graduado del comandante de la infantería de marina artillería división del regimiento del general Markov y artista aficionado.
Isenbek en un autorretrato
Isenbek guardó las tablas en una bolsa de lona y durante mucho tiempo no se lo contó a nadie.
Aquí es donde las cosas empiezan a ponerse raras. Es sorprendente que "artefactos" tan valiosos estuvieran en posesión de nobles no muy nobles y famosos, y por alguna razón ninguno de los miembros de esta familia quería hacerse famoso y pasar a la historia como el segundo Musin-Pushkin mostrándose a los especialistas. al menos una de estas tabletas. Y el propio Isenbek no se esforzó más tarde por hacerse famoso y enriquecerse vendiendo el tesoro recibido a algún museo o coleccionista rico. Pero no era nada rico y, tras establecerse en Bruselas en 1922, se ganaba la vida dibujando bocetos para la fábrica de alfombras Tapi. Mostró las tablillas traídas de Rusia sólo a otro emigrante: Yu A. Mirolyubov, oriundo de Bakhmut, que tenía educación médica, pero se dedicaba al periodismo, escribía poesía y obras en prosa y estaba muy interesado en las creencias paganas. Eslavos.
Mirolyubov afirmó más tarde que vio 35 tablillas (38 cm de largo, 22 cm de ancho y 6-10 cm de espesor), perforadas en dos lugares y sujetas con un cordón, y en cada una de ellas había inscripciones (en ambos lados), aparentemente, presionado en la madera con un lápiz afilado. Se frotó pintura en las áreas de las hendiduras y se cubrió la parte superior con barniz.
Y, nuevamente, Mirolyubov no le contó a nadie sobre el sensacional descubrimiento, cuyo significado, por supuesto, comprendió de inmediato, ya que, según él, pasó 14 o 15 años de su vida reescribiendo el texto (y copió aproximadamente 75 %) – aunque era mucho más fácil simplemente fotografiarlos. Pero sólo se tomó una fotografía, y en 1959 L.P. Zhukovskaya (un empleado del Instituto de Lengua Rusa de la Academia de Ciencias de la URSS) demostró que esta única fotografía presentada al público tenía rastros de pliegues. Es decir, es sólo una fotografía de un dibujo sobre papel.
El 13 de agosto de 1941, Isenbek murió, legando sus propiedades a Mirolyubov, pero las tablillas desaparecieron misteriosamente y nunca fueron encontradas.
Mirolyubov informó sobre el descubrimiento del "Libro de Veles" recién en noviembre de 1953, a través de un tal A. Kur (otro historiador aficionado, emigrante, participante del movimiento de la Guardia Blanca, A. Kurenkov): en la pequeña revista estadounidense "Firebird" publicó un informe sobre "madera antigua"tablillas del siglo V con los escritos históricos más valiosos".
“Fotografía de la tablilla n.° 16 de Isenbeck”, Revista Firebird, San Francisco, 1955.
La publicación del texto de las “tabletas” en esta revista se realizó luego hasta 1959. Este mensaje llamó la atención de S. Ya Paramonov, un entomólogo afincado en Australia y especializado en el estudio de... las moscas. En la URSS, Paramonov se desempeñó como director del Museo Zoológico de Kiev, durante la ocupación de Ucrania por las tropas hitlerianas colaboró con los alemanes, en 1943 acompañó las exhibiciones robadas por los nazis a Poznan, en 1945 terminó en París, en 1947 en Australia, donde, tomando el seudónimo de S Lesnoy, comenzó a escribir artículos sobre la historia antigua de Rusia. Fue él quien llamó al texto de las "Tablas" el "Libro de Veles" y se convirtió en uno de sus principales divulgadores. Posteriormente, otros autores emigrantes extranjeros también trabajaron con los textos del "Libro": B. Rebinder (en Francia), V. Shtepa (en Suecia), V. Kachur (en EE. UU.), P. Sokolov (en Australia) y algunos otros. Y en 1972, el poeta soviético I. Kobzev, en su artículo "Vityazi", informó a los lectores que en Australia se había encontrado la crónica más antigua, que contenía la historia "sobre la vida de los antiguos rusos durante un período de mil quinientos años alejado de Askold y Dir”(como dicen, “Escuché un timbre, pero no entendí dónde estaba”).
Como ya se mencionó, en el espacio postsoviético se observó un aumento del interés por el “Libro de Veles” en la década de 1990: luego, por ejemplo, el doctor en filosofía ruso Yu Begunov (Moscú), el filólogo ucraniano B. I. Yatsenko, así como el serbio Radivoj Pesic, profesor de las universidades de Milán y Belgrado, doctor en filología Radomil Miroevich. En 1992, en el Simposio Internacional “Destrucción y renacimiento de la civilización eslava” en Londres, el “Libro de Veles” fue incluso reconocido como “un vínculo importante en los valores paneslavos" Los ya mencionados Yatsenko y Pesic tradujeron el texto al ucraniano y al serbio, respectivamente. N. Slatin, A. Asov y G. Karpukhin hicieron sus propias traducciones al ruso. La traducción más famosa es la de Asov, un graduado de la facultad de física de la Universidad Estatal de Moscú en el departamento de física de las aguas marinas y terrestres, que se convirtió en autor de numerosas obras en el género de historia popular, y en 2005-2007. Por alguna razón ocupó el cargo de editor de la historia de los eslavos en la revista Science and Religion.
Una biografía muy interesante e inusual de otro "adepto" del "Libro de Veles": V. Skurlatov, quien junto con N. Nikolaev en 1976 en el periódico "Nedelya" publicó el primer artículo en la URSS sobre el "Libro de Veles". Al igual que Asov, se graduó en la Facultad de Física de la Universidad Estatal de Moscú, comenzó una buena carrera en el Komsomol y en 1964 se convirtió en el organizador de la Universidad de Jóvenes Marxistas (UMM) bajo el Comité Central del Komsomol. A finales de 1965, en el pleno del Comité Central del Komsomol sobre cuestiones de educación militar-patriótica de la juventud, presentó la "Carta de la Moral", que proponía, por ejemplo, la introducción del castigo corporal público por actos inmorales y la esterilización. de mujeres que tuvieron relaciones sexuales extramatrimoniales. Los estatutos de Skurlatov parecían tan odiosos a todos que el autor fue destituido del Comité Municipal del Komsomol de Moscú, expulsado del PCUS y la UMM organizada por él fue liquidada. Ya en 1968, Skurlatov fue reintegrado al PCUS, en 1983-1985. Impartió un curso especial “Crítica de la ideología del sionismo” en la Universidad de la Amistad de los Pueblos. Patrice Lumumba (en 1984, el programa de este curso especial se publicó en 2000 ejemplares). Se convirtió en uno de los líderes de la "tendencia neopagana" en la literatura de ciencia ficción, colaboró activamente con la editorial "Young Guard", sus obras fueron publicadas en los populares almanaques "Secrets of Ages" y "Roads of Millennia". Una de sus personas de ideas afines, por cierto, fue el famoso artista Ilya Glazunov. Se pronunció en apoyo del Comité Estatal de Emergencia y estuvo entre los participantes en el asalto a Ostankino y los defensores de la Casa Blanca en 1993. A principios de la década de 2000. se convirtió en presidente de la Hermandad Ortodoxa de San Apóstol Andrés el Primero Llamado.
Otro ardiente propagandista del "Libro de Veles" fue Yu Petukhov, que se hacía llamar etnólogo e historiador, pero en realidad era ingeniero. A menudo se le llama "escritor pseudohistórico". Sin embargo, con el tiempo empezó a estar de acuerdo en que aún no se había establecido la autenticidad de esta fuente, pero insistió en la necesidad de su estudio científico.
Pero ¿qué es este famoso “Libro de Veles”?
El idioma del Libro de Veles.
El estilo de escritura, según el “descubridor” Mirolyubov, correspondía a la letra cirílica de la Rus de finales del siglo IX y principios del XVII. Alfabeto del texto, que S. Paramonov en la década de 1950. llamada “Vlesovitsa”, según él, tiene 25 letras y tres diptongos. La letra con la que termina una palabra es la misma que la letra con la que comienza la siguiente, y el idioma tiene algunas similitudes con el polaco, el ruso y el checo. El artículo de L. Zhukovskaya antes mencionado (revista "Cuestiones de lingüística" nº 2, 1960) decía que el lenguaje del "Libro de Veles" es absolutamente imposible para el siglo IX. Varios investigadores (V. Buganov, A. Mongait, F. Filin, O. Tvorogov) sugirieron que se trataba de una falsificación, también realizada por el mencionado A.I. "Velesovitsa" resultó ser un alfabeto cirílico ligeramente modificado, y una versión bastante tardía del mismo, y la forma de designar las fechas ("1500 años antes...") es absolutamente inusual en las crónicas. Las mismas palabras en diferentes lugares están escritas en el texto en diferentes versiones (búlgaro, checo, ucraniano), algunas se basan en el modelo y las reglas de los idiomas polaco y serbio, también hay falsos eslavonicismos eclesiásticos primitivos, obtenidos principalmente reemplazando " zh” con “ ferrocarril”, así como falsos serbismos. Los pronombres se utilizan incorrectamente, por ejemplo, "yakiy" o "yakvy" en lugar del antiguo "izhe". En el texto del Libro de Veles, no fue posible identificar ninguna regla gramatical observada consistentemente, la morfología y la sintaxis no se correlacionan con los datos sobre el estado de las lenguas eslavas en el siglo IX; El estilo de presentación difiere marcadamente de todas las demás fuentes rusas antiguas, prácticamente no hay detalles y pocos caracteres. Por cierto, en el texto mismo esta "fuente" se llama "Vlesknigo", pero, según las reglas del idioma ruso antiguo, debería llamarse "Veleshe knigi" (en plural). Algunos investigadores han afirmado que el texto del “Libro de Veles” es simplemente un conjunto de palabras que nunca existieron (inventadas), entre las que se encuentran distorsionadas el checo, el polaco, el serbio, el ucraniano y varios antiguos eslavos eclesiásticos, así como aquellos que se encuentran sólo en el "Cuento del Regimiento" Igor".
Contenido del "Libro de Veles"
Durante mucho tiempo se ha señalado que es imposible determinar el género del "Libro de Veles": no es una crónica o crónica, ni un tratado mitológico o filosófico, ni un libro de oraciones, ni un "llamamiento". Sobre todo, parece una colección de sermones paganos, y resulta que los "Magos de Novgorod" en el siglo IX estaban muy familiarizados con la Biblia: usan expresiones libremente. “las piedras claman”, “la tierra que mana leche y miel”, “ahora y siempre y por los siglos de los siglos”, “este gran misterio es” y así sucesivamente.
Los argumentos de los partidarios de la autenticidad del "Libro de Veles" pueden juzgarse por la cita de A. I. Asov:
“La principal confirmación de la autenticidad no se puede expresar con precisión con palabras. Proviene de una experiencia espiritual personal. El espíritu mismo del libro de Vlesova habla de autenticidad. Su secreto místico, la gran magia de la palabra”.
Sin embargo, Asov no desdeñó el fraude evidente, por lo que en 1997 nombró como su persona de ideas afines a I. Levochkin, que criticaba el “Libro de Veles”, investigador jefe del sector del libro del Instituto de Investigación de Manuscritos de la República Checa. Biblioteca Estatal de Rusia (fallecida en 2013). D. Loginov intentó declarar al arqueólogo más autorizado A. V. Artsikhovsky (descubridor de las letras de corteza de abedul) como otro defensor de la autenticidad de esta obra.
El texto del Libro de Veles contiene seis capítulos que presentan información sobre la historia de Rusia, así como sobre las creencias precristianas de los eslavos. Por ejemplo, se informa sobre tres mundos: Yav (real), Nav (de otro mundo) y Rule (el mundo de las leyes que gobiernan todo en el mundo. Y resulta que los eslavos también adoraban al dios indio Indra ".quien, junto con Perun, inicia todos los combates." y cual "nos siguió, como siguió a nuestros padres contra los romanos en la tierra de Troya.", así como Surya. A los rusos se les llama descendientes de Dazhdbog, quien los dio a luz "vía vaca Zemun" Se dice que "Los dioses de la Rus no aceptan sacrificios humanos ni animales.", y la forma de gobierno se llama veche.
En el primer capítulo, el hogar ancestral de los eslavos se llama Semirechye (un área que lleva el nombre de los siete ríos que desembocan en el lago Balkhash).
Región de Semirechensk en el mapa de 1900.
Desde allí, nuestros antepasados supuestamente fueron a Mesopotamia y luego ingresaron al territorio de la Siria moderna (segundo capítulo) y vivieron durante algún tiempo en Egipto. Resulta que los rus eran súbditos de Nabucodonosor y fueron llamados escitas (de hecho, los escitas son un pueblo de habla iraní). Luego los eslavos terminaron en los Cárpatos, donde vivieron durante unos 500 años, luego se trasladaron a las orillas del Dnieper y lucharon durante 200 años con "paganos"Y"lado del hueso", y 100 años antes del germánico (es decir, unos 350) "fue a los polacos".
El tercer capítulo habla del origen de las tribus eslavas y la aparición de sus nombres tradicionales:
“En aquellos días estaba Bogumir, el marido de Slava, y tenía tres hijas y dos hijos... De aquí vienen los Drevlyans, Krivichi y Polyans, porque la primera hija de Bogumir se llamaba Dreva, y la otra – Skreva. , y el tercero – Poleva. Los hijos tenían nombres: Seva y el más joven, Rus. De ellos proceden los norteños y los rusos”.
Los capítulos cuarto y quinto del Libro de Veles informan sobre las guerras de los eslavos con los griegos, romanos, godos y hunos. Y el sexto capítulo habla de la época en que los eslavos estaban bajo el dominio del Khazar Khaganate, así como de cómo los varangianos se convirtieron en príncipes en las ciudades rusas. Sobre Askold, por ejemplo, se informa que él:
“No es un ruso, sino un varangiano, y quiere pisotear el poder ruso, pero morirá haciendo el mal... Askold derrotó a nuestro príncipe por la fuerza y lo derrotó. Askold, y después de él Dir, se sentaron con nosotros como príncipes no invitados”.
Se alega que en ese momento Ognebog apartó la cara de los rus, porque "hizo que los griegos bautizaran a un príncipe" Esto se refiere específicamente a Askold, quien supuestamente fue bautizado por el patriarca Focio durante el reinado del emperador Miguel III. Se afirma además que este Askold (quien, recordemos, dirigió la primera campaña de la Rus contra Constantinopla) era un grecófilo convencido:
“Askold es un guerrero oscuro y hoy está tan iluminado por los griegos que no hay Rusia, sino sólo bárbaros. Pero podríamos ridiculizar esto, ya que estaban los Cymry, también nuestros padres, que sacudieron a los romanos y dispersaron a los griegos como cerdos asustados”.
Aquí el compilador del "Libro de Veles" ya llama a los eslavos parientes de los alemanes Cimbri, olvidando que anteriormente estaban representados por los escitas de habla iraní.
Por cierto, la tradición religiosa conecta la campaña de Askold y Dir con el llamado milagro de la inmersión del manto de la Santísima Theotokos en el mar; supuestamente, después de esto surgió una tormenta que hundió al enemigo. flota. Sin embargo, los contemporáneos no saben nada sobre este milagro: todos confían en la derrota de los bizantinos. El Papa Nicolás I reprochó al emperador Miguel III el hecho de que los extraterrestres no hubieran sido vengados, y el patriarca Focio, que estuvo en Constantinopla durante las hostilidades, argumentó que “la ciudad no fue tomada por su misericordia (rusa)" Habló de los rusos en su sermón:
“Un pueblo sin nombre, que no cuenta para nada, desconocido, pero que recibió un nombre desde el momento de la campaña contra nosotros... que alcanzó alturas brillantes y riquezas incalculables - ¡oh, qué desastre nos envió Dios! "
(“Dos conversaciones de Su Santidad el Patriarca Focio de Constantinopla con motivo de la invasión rusa”).
Pero nos desviamos del tema.
Al famoso Rurik en el "Libro" se le llama un ladrón que
“Como un zorro, rondaba la estepa con astucia (?) y mataba a los comerciantes que confiaban en él”.
En general, con base en lo anterior, podemos concluir que el "Libro de Veles" en ningún caso puede reconocerse como un documento genuino, sino que es una falsificación, probablemente ni siquiera hecha por el famoso falsificador A. Sulakadzev, sino por Yu. Mirolyubov a mediados del siglo XX. Sin embargo, todavía lo promueven activamente los “neopaganos” eslavos que utilizan sus datos durante sus rituales.
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