Califato de prisión El Islam radical se distribuye masivamente en el sistema penitenciario de Rusia.
El ambiente criminal, el SIZO, las prisiones y las colonias se han convertido en un caldo de cultivo para la propagación de corrientes no convencionales para Rusia del Islam extranjero de carácter radical. El mundo criminal, con su conjunto de valores y actitudes ideológicas, brinda muchas oportunidades a los fundamentalistas religiosos para reclutar nuevos seguidores para sus filas que están tras las rejas en los artículos cotidianos del Código Penal.El predicador Kasym Nurullin, un conocido predicador en la región, comenzó a trabajar con prisioneros entre los líderes religiosos musulmanes en Rusia, quienes hicieron mucho en Tatarstán para nutrir a los prisioneros espirituales. La cima de su actividad cayó en 1990-ies, y contribuyó activamente al hecho de que casi en cada colonia o centro de detención preventiva de la república apareció una sala de oración o se construyó una mezquita. Pero el sincero servicio de Kasym Khazrat, quien vio la religión como una oportunidad para el mejoramiento moral y la rectificación de aquellos que violaron la ley, adquirió otras formas después del Departamento de Relaciones con las fuerzas de seguridad (con el contingente especial de la Junta Religiosa Musulmana de Tatarstán) ) se convirtió en el jefe de Marat Kudakaev. Los expertos se inclinan a creer que fue en este momento que apareció incluso una teoría especial de la "jihad de la prisión", según la cual los delincuentes podrían convertirse en la vanguardia en la construcción de un califato, un estado islámico.
Se entiende que el término “jihad de prisión” significa la práctica de involucrar a un elemento criminal en las filas de los fundamentalistas islámicos en el territorio de los centros penitenciarios. El enfoque en sí es claro: tomar en la mano. оружие y matar a una persona "en el camino de la jihad" - esto requiere un cierto coraje y estabilidad moral y psicológica. Y quién, si no los criminales, puede ser capaz de tales acciones. Además, los valores de la zona construida sobre el sistema de leyes de ladrones no escritos pueden ser reemplazados fácilmente por los valores del extremismo religioso: "vivir de acuerdo con las reglas" - "vivir de acuerdo con la Sharia", "estado de policía" - "estado de Käfer" (infiel. - NG ") Etc. Respectivamente, matar a un "kafera" es equivalente a "coser un lechón". La canción rusa y las canciones tristes sobre la "vida dura de los ladrones" entre los wahabíes que son populares entre los prisioneros tienen su contraparte en la forma del trabajo del bardo checheno Timur Mutsurayev, cuyas canciones están dedicadas a la dura vida de los "guerreros de la jihad" que vagan en las montañas. La romanización del mundo criminal a los ojos de los delincuentes se hace eco de la estética y la ética del wahabismo: las ideas comunes sobre el bien y el mal, el bien y el mal, y la vida "por las nociones" se sustituyen fácilmente por la vida "según la Sharia" en su comprensión fundamentalista.
El ejemplo más famoso del hecho de que una prisión puede convertirse en un lugar para el reclutamiento en las filas del wahabismo es el caso del número de colonia 2 de la ciudad de Novoulyanovsk. Fue allí donde uno de los líderes de Ulyanovsk Jamaat, Valery Ilmendeyev, creó una célula del "Emirato del Cáucaso". Habiendo adoptado el islam wahabí todavía libre, Ilmendeyev, al estar en la zona, lanzó inmediatamente una propaganda activa entre los prisioneros. Habiéndose convertido en el "emir" de este jamaat de la prisión, logró reunir de las filas de los criminales una "shura", el consejo del jamaat, con la ayuda de la cual comenzó a reclutar compañeros de celda en sus filas. El líder del virtual estado islamista "Emirato del Cáucaso", Doku Umarov, recibió un "Bayat" (juramento), mientras que la coordinación se llevó a cabo con aquellas personas de ideas afines que se encontraban en la naturaleza. Tras su liberación, los miembros del jamaat debían ir al norte del Cáucaso "para llevar a cabo la jihad", y la segunda colonia de Novoulyanovsk se convirtió en una estación de reclutamiento para el movimiento clandestino del terrorista. La situación se ve agravada por el hecho de que las prisiones se convierten en campamentos para el reclutamiento de militantes no solo para el "sur caliente" del país, sino también para la región del Volga, donde en el verano de 2012, los terroristas que cometieron el ataque terrorista contra el muftí de Tatarstan Ildus Faizov y uno de los principales teólogos del Islam tradicional aparecieron. Valiullu Yakupov. Tanto el primer "emir" de Tatarstán, Rais Mingaleyev, como el segundo líder de los extremistas dentro de la región de Ural-Volga de la "Viladet Idel - Ural", Robert Valeyev, tenían convicciones criminales, durante las cuales sirvieron en el wahabismo en las zonas.
Los cortos plazos impuestos por los extremistas religiosos hacen de la situación un punto muerto. El éxito de la propaganda del fundamentalismo entre los prisioneros lleva al hecho de que a menudo hay casos en que los predicadores del Islam radical fueron a la cárcel deliberadamente para reclutar nuevos adeptos en la zona. En Bashkortostán, se han registrado casos de encarcelamiento repetido de ideólogos de Hizb ut-Tahrir, que, en períodos cortos según el artículo de 282 (de seis meses a dos años), utilizan este tiempo para realizar dagvat (propaganda) en el entorno criminal. Tenemos que admitir que un fundamentalista se vuelve en su ideología a los compañeros de celda 7 - 10 que están cumpliendo oraciones en artículos "cotidianos". Además, ante los ojos de personas de ideas afines en el exterior, aquellos que han servido "por la fe" se convierten en una autoridad, esto es especialmente impresionante para los jóvenes. Es por eso que, cada vez más a menudo, los expertos proponen la necesidad de aislar a los radicales religiosos de otros prisioneros, quizás colocándolos en una sola celda para cumplir sus condenas.
La llegada de la dirección de Kazan Muftiyat Ildus Faizov estuvo marcada por un nuevo cambio en el trabajo con el contingente especial de la prisión. Airat Zaripov se convirtió en el jefe del departamento de coordinación e interacción con el Servicio Penitenciario Federal, se llegó a un acuerdo con la agencia, luego de lo cual se realizó un inventario de toda la literatura en mezquitas y salas de oración, que se reemplazó con la correspondiente escuela de derecho religioso de la región del Volga. Sin embargo, esto es solo el comienzo de un gran trabajo, y si en Tatarstán han empezado a arreglar esta área, la situación es más complicada en otras regiones de la región del Volga.
Por el momento, el sistema penitenciario de Rusia está impregnado de una red invisible de jamaats, que forma una especie de califato de prisión: hay campos para reclutar militantes, aquí hay un terreno fértil para la propaganda del llamado a la jihad, aquí y la posibilidad de obtener autoridad para seguir trabajando en la naturaleza.
información