Stalin y la Iglesia
"Voluntad guerra,
y la guerra es terrible,
mundial,
conducirá al pueblo de Rusia a Dios”.
San Reverendo Serafín de Vyritsky
"Bajo el crucifijo
y bajo la hoz y el martillo Rusia -
la misma Santa Rusia,
y Moscú es la Tercera Roma”.
A. Toynbee
y la guerra es terrible,
mundial,
conducirá al pueblo de Rusia a Dios”.
San Reverendo Serafín de Vyritsky
"Bajo el crucifijo
y bajo la hoz y el martillo Rusia -
la misma Santa Rusia,
y Moscú es la Tercera Roma”.
A. Toynbee
¿Qué secretos guarda el Templo de las Fuerzas Armadas?
Entre nuestras iglesias ortodoxas hay una única en su tipo: la Iglesia de las Fuerzas Armadas Rusas, de impresionante belleza y recientemente construida. Las paredes traseras del templo están decoradas con varios mosaicos que representan al ejército ruso y al pueblo soviético victorioso con todos los símbolos comunistas. También hay un panel que representa a generales soviéticos y un cartel con Stalin.
Esto es históricamente cierto y muy inspirador, ya que simboliza no sólo la reconciliación de la Iglesia y el gobierno soviético y personalmente de I. Stalin durante la Gran Guerra Patria, sino también la reconciliación de la Iglesia y el pasado soviético.
También hay un mosaico que representa un sobrevuelo de Moscú con el icono de la Madre de Dios, cuya posibilidad los historiadores aún discuten. ¿Fue así o no? Y si esto es un mito, ¿cómo podría aparecer en un templo donde sólo reina la verdad?
Hay muchas leyendas de esa época que no son directamente histórico evidencia Sin embargo, la lógica teológica muestra que todos estos acontecimientos no pueden excluirse, razón por la cual se transmiten oralmente con tanta insistencia. La Iglesia tiene el concepto de “tradición eclesiástica”. Entonces, las leyendas y los mitos son en realidad historias sobre esos eventos.
El bolchevismo y la Iglesia en los años 30: una batalla hasta el final
Antes de la revolución, el ateísmo se había asentado firmemente entre las masas; los comunistas se convirtieron en sus líderes, debido al error fatal de K. Marx, quien equiparó a la Iglesia con los enemigos del progreso. Aunque la idea del socialismo nació de la búsqueda de la justicia cristiana. Las políticas de la dinastía Romanov durante el período sinodal de la Rusia zarista, que la convirtieron en parte del Estado, desempeñaron un papel en el crecimiento del ateísmo y la posterior represión de la Iglesia.
Ahora varios investigadores están tratando de convertir a Stalin, un ex seminarista, en una especie de oponente del curso ateo. Hubo cambios, pero luego.
¿Cuáles son los hechos concretos sobre la conducta religiosa antes de la guerra?
Después de la revolución de 1917, las autoridades ateas asestaron terribles golpes a la Iglesia, con la esperanza de destruirla por completo. La primera etapa de la política atea se puede atribuir al período 1917-1929, siendo el documento principal el Decreto del 23 de enero de 1918 "Sobre la separación de la Iglesia del Estado y de la escuela de la Iglesia". Además de la separación, se nacionalizaron los bienes de la iglesia.
La Iglesia se dio cuenta de que los comunistas habían llegado para quedarse. El patriarca Tikhon pidió lealtad civil al gobierno soviético, el metropolitano Sergio siguió su camino y, a pesar de las críticas, ofreció tanto a los bolcheviques como a los creyentes una fórmula para la paz: “Queremos ser ortodoxos y al mismo tiempo reconocer a la Unión Soviética como nuestra patria civil, cuyas alegrías y éxitos son nuestras alegrías y éxitos, y cuyos fracasos son nuestros fracasos”. Y esto es bastante sincero, porque según la enseñanza de la Iglesia, "todo poder proviene de Dios".
Pero los comunistas vieron en la Iglesia sólo un vestigio del viejo Estado.
El segundo período es 1929-1941, designado por la resolución del Comité Ejecutivo Central Panruso y el Consejo de Comisarios del Pueblo de la RSFSR del 8 de abril de 1929 "Sobre las asociaciones religiosas" y la decisión del Politburó "Sobre las medidas para fortalecer el trabajo antirreligioso”. La tendencia antirreligiosa del poder continuó desde 1929 y alcanzó su máximo en los trágicos años de 1937-1938.
Muchos comunistas lucharon con Dios, creyendo que Él no existe. Pero algunos, portadores de determinadas religiones, veían el cristianismo como su enemigo directo. La Guardia Leninista, que tenía un cierto color nacional, fue eliminada por I. Stalin, quien entendió hacia dónde conducirían Trotsky y Zinoviev al país.
Según el patriarca Kirill, en 1939 unas 100 iglesias ortodoxas permanecían abiertas en todo el país. En 1928 se cerraron 534 iglesias, en 1929 ya eran 1, en los años 119 se cerraron miles de iglesias.
En 1931, la Catedral de Cristo Salvador fue volada; en total, más de 400 iglesias en Moscú fueron destruidas por explosiones y demolidas. ¿Cuántos de ellos fueron destruidos en todo el país?
Según el historiador de la iglesia Mikhail Shkarovsky, en septiembre de 1939 en la Unión Soviética, de la estructura anterior de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que en 1914 tenía 54 iglesias (sin contar las capillas) y 923 obispos, 130 diócesis (4 obispos) y alrededor de 4 iglesias. Permanecieron, todas las instituciones educativas religiosas estaban cerradas, la mayoría del clero ortodoxo estaba en prisión.
Según el mismo M. Shkarovsky, en total, en 1941, unas 500 mil personas fueron reprimidas por su fe (incluidos al menos 140 mil clérigos). De ellos, 200 mil fueron arrestados en 1937 (100 mil fueron fusilados). Y aquí basta recordar el famoso campo de entrenamiento de Butovo.
En este contexto, ¡el posterior giro del gobierno soviético hacia la restauración de la Iglesia durante la Gran Guerra Patria parece absolutamente increíble y fantástico!
El siguiente gráfico disipa cualquier ilusión.
Cálculos del autor basados en datos de: Shkarovsky M.V. Iglesia Ortodoxa Rusa en el siglo XX. M., 2010; Número de monasterios y templos, azbyka.ru; Información de la OGPU SPO sobre el número de iglesias ortodoxas en la URSS. 26 de abril de 1934 (istmat.org)
Comentarios sobre el gráfico. No existen estadísticas detalladas sobre el número de iglesias en el período anterior a la guerra. Según el certificado SPO OGPU sobre el número de iglesias ortodoxas en la URSS en 1934, alrededor de 15. En 000 había alrededor de 1928 parroquias de la Iglesia Ortodoxa Rusa (datos del Patriarca Kirill). En 30 – 000. En 1939 – 350, de los cuales más de 1940 en nuevos territorios. Se dispone de estadísticas detalladas desde 3.
Respondamos a la pregunta: ¿podría esto haber quedado impune desde el punto de vista espiritual y moral?
Se sabe que en la sitiada Leningrado, que experimentó las consecuencias más terribles de la guerra, durante el bloqueo, que duró 872 días, del 8 de septiembre de 1941 al 27 de enero de 1944 (el anillo de bloqueo se rompió el 18 de enero de 1943), hubo Había (en total) diez iglesias ortodoxas. Además, antes de la revolución de 1917 había alrededor de 500. No olvidemos tampoco el papel sagrado de la capital: la revolución de 1917 comenzó en San Petersburgo. ¿Y no bebió Pedro la copa más amarga durante la guerra?
Stalin y el seminario
El futuro Generalísimo I. Stalin estudió primero en una escuela de teología y luego en el seminario de Tiflis hasta el quinto año, se distinguió por su piedad y abandonó el seminario, según algunas pruebas, por falta de dinero, pero principalmente porque Se interesó por el marxismo. En aquella época, los seminarios, como el resto de la sociedad, bullían en la búsqueda de la justicia social. Estudiar en el seminario dejó una huella significativa en la personalidad del líder, sentando las bases de su asombrosa mente y su genio como estadista.
Stalin también abrazó el ateísmo de la época. Pero en 1941, el ex seminarista vio cómo el Estado más fuerte, que había dado un salto adelante sin precedentes, se había industrializado y tenía uno de los ejércitos más fuertes del mundo, de repente se encontraba al borde de un verdadero colapso.
Además del líder, un miembro del Politburó del Comité Central del PCUS, Anastas Ivanovich Mikoyan, y el famoso comandante soviético Alexander Mikhailovich Vasilevsky se graduaron del seminario, y tenían algo en qué pensar en ese momento.
¿Cómo llegaron los alemanes a Moscú en seis meses? Puedes ser ateo, eso es una cosa, pero ser un luchador contra Dios es otra. Y cuando un luchador contra dioses de repente se encuentra con Dios, sucede algo completamente diferente: una terrible epifanía.
Esto puede denominarse efecto Saúl, en honor al abogado judío que persiguió a los cristianos en su furia religiosa. Y así, en el camino a Damasco, donde esperaba continuar la persecución, quedó temporalmente ciego, pero recibió la vista espiritualmente, convirtiéndose más tarde en el apóstol Pablo:
“Mientras caminaba y se acercaba a Damasco, de repente una luz del cielo lo rodeó.
Cayó al suelo y oyó una voz que le decía: ¡Saúl, Saúl! ¿Por qué me persigues?
Él dijo: ¿Quién eres, Señor?
El Señor dijo: Yo soy Jesús, a quien vosotros perseguís. Os es difícil ir contra el aguijón” (Hechos 6:3-5).
¿No le podría pasar exactamente lo mismo al ex seminarista I. Dzhugashvili cuando vio que los alemanes marchaban hacia Moscú? ¿No entendió que es difícil ir contra la corriente? ¿No se le envió un mensaje: qué hacer y qué se hizo? ¿Y lo que pasó después no fue un milagro, aunque basado en la hazaña del pueblo soviético? No todo es tan sencillo, pero es imposible quitarle los méritos a I. Stalin en la posterior restauración de la Iglesia.
Entonces, ¿de dónde vino la derrota de 1941? Razones espirituales para la guerra.
La renuncia a Dios por parte de nuestros padres y abuelos llevó a la URSS al borde del colapso en el período inicial de la Gran Guerra Patria. Aquí nuestra historia repite en gran medida partes de la historia del pueblo judío durante sus períodos de apostasía.
Había razones objetivas para el éxito del alemán. ejércitos - la sorpresa del ataque, la exitosa concentración de tropas, la superioridad técnica de las armas alemanas, el asombroso nivel de mecanización en ese momento, la experiencia de combate, la coherencia y, además, toda la Europa capturada estaba trabajando para Alemania.
La URSS tenía un ejército fuerte y se estaba preparando para la guerra, pero cometió demasiados errores: falta de preparación del ejército y de sus posiciones, errores en el despliegue de fuerzas en la frontera, debilitamiento del mando militar y de los combatientes debido a la represión, la falta de coordinación y el bajo nivel de entrenamiento de las tropas soviéticas, la insuficiencia del equipo militar, las fluctuaciones en la posición de Stalin con respecto al inicio de la guerra, la inconsistencia de las órdenes de los líderes (y su implementación) en el período anterior a la guerra.
Pero también hay un factor simple y decisivo: la guerra con Dios. “Eligieron nuevos dioses, por eso la guerra está a las puertas” (Libro de los Jueces de Israel, 5:8). Y, de hecho, ahora están sucediendo acontecimientos similares en Ucrania: la guerra con la Iglesia Ortodoxa Rusa y el mundo ruso se ha convertido en una verdadera guerra para la dictadura de Bandera.
Según el Patriarca Kirill, la Gran Guerra Patria fue un castigo por el pecado de nuestro pueblo:
"¿Por qué la última guerra fue tan terrible y sangrienta?", entre otras cosas una manifestación del amor de Dios por los hombres en nombre de su corrección... No sólo los individuos, sino también las comunidades humanas son castigados, y así fue desde siempre. desde el Diluvio Ecuménico hasta la última y terrible guerra mundial”.
Requisitos previos para la restauración de la Iglesia
A pesar del terror de la Iglesia, los hechos atestiguan la derrota del ataque ateo contra la Iglesia y el fracaso del “impío plan quinquenal”. Ya el primer censo de población realizado en la URSS en el terrible año 1937 reveló que la mayoría de la población (56,7%) eran creyentes. La cuestión de la religión fue introducida personalmente por Stalin. La gente profesaba su fe, que se convirtió en uno de los factores de la restauración de la Iglesia.
Luego, en los nuevos territorios anexados en 1940, había más de 3 iglesias que pasaron a formar parte de la URSS en 000-1939. ¿Qué se iba a hacer con ellos? ¿Ponerte en contra del pueblo?
En 1941, la Pascua caía el 20 de abril (antes de la guerra). Como recordó un creyente de Leningrado:
“En la noche de Pascua de 1941, multitudes de miles de personas se pararon hombro con hombro alrededor de las iglesias, con velas encendidas en las manos, y cantaron unánimemente cánticos pascuales, sin prestar atención al alboroto de la policía montada, tratando en vano de dispersarlos, ya que todos el tráfico en las calles alrededor de las iglesias fue violado..."
Sin embargo, entonces nadie podía imaginar ni remotamente que en la próxima Semana Santa de 1942 se permitirían oficialmente realizar procesiones religiosas alrededor de las iglesias con velas encendidas, a pesar de la amenaza de los aviones alemanes, e incluso se levantaría el toque de queda. Pero tampoco se ha pensado todavía en la posibilidad de una próxima guerra.
Y finalmente, después del inicio de la guerra en los territorios ocupados de la URSS, los alemanes comenzaron a restaurar las parroquias de las iglesias, lo que también dio que pensar.
1941: el comienzo de la guerra y la posición de la Iglesia
"Habrá una guerra, y una guerra mundial terrible, que llevará al pueblo de Rusia a Dios".
- Esto es lo que dijo San Serafín Vyritsky a sus hijos espirituales más cercanos en 1927.
¿Qué determinó realmente el giro del poder hacia la Iglesia?
Esta es la Iglesia misma, su posición cívica y patriótica y, por supuesto, la fe del pueblo.
La jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Rusa llamó inmediatamente a su rebaño a una lucha sagrada contra los invasores. El 22 de junio de 1941, el día en que comenzó la guerra, por primera vez después de muchos años, el Locum Tenens del Trono Patriarcal, el metropolitano Sergio (Stragorodsky), se dirigió al pueblo con un mensaje. Su mensaje decía:
“Los ladrones fascistas atacaron nuestra patria... Se repiten los tiempos de Batu, los caballeros alemanes, Carlos de Suecia y Napoleón. Los patéticos descendientes de los enemigos del cristianismo ortodoxo quieren intentar una vez más poner a nuestro pueblo de rodillas ante la mentira, obligarlo mediante la violencia desnuda a sacrificar el bien y la integridad de su patria, sus pactos de sangre de amor por su patria. Nuestra Iglesia Ortodoxa siempre ha compartido el destino del pueblo. Soportó pruebas con él y sus éxitos la consolaron. Ella no abandonará a su pueblo ni siquiera ahora. Ella bendice con bendiciones celestiales la próxima hazaña nacional”.
El Mensaje del Metropolitano también anticipó el discurso de Stalin a los Santos Príncipes Rusos en su discurso de noviembre de 1941. "Recordemos a los santos líderes del pueblo ruso, por ejemplo, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, que entregaron sus almas por el pueblo y la Patria..."
Quizás el líder se dio cuenta de repente de que toda esta guerra religiosa era inútil. El pueblo conservó su fe y la Iglesia, repentina e inesperadamente, se puso claramente del lado del Estado. Y la retirada del ejército fue como una señal desde arriba. Y resulta que la Iglesia tiene el poder espiritual más poderoso. оружие (!) - la base para unir a todo el estado y al pueblo contra el terrible invasor.
Recién el 3 de julio de 1941, el propio J.V. Stalin se dirigió al pueblo. Recordando su pasado ortodoxo, pronunció su famoso: “¡Hermanos y hermanas!”, y fue con estas palabras que la guerra se volvió verdaderamente patriótica. Y no fue sólo una batalla, sino, como ahora, una guerra religiosa.
Aunque el ejército alemán tenía sacerdotes de regimiento, capellanes que realizaban servicios divinos, y en las hebillas de los fascistas estaba el lema Got mit uns (“Dios está con nosotros”), los fascistas son paganos que pisotearon todo lo humano. Los rusos sólo tenían comisarios, instructores políticos y su insignia era la Estrella Roja. ¡Pero Dios estuvo con nosotros y le dio la victoria al pueblo ruso (soviético)! Y como escribió A. Toynbee: "Bajo el crucifijo y bajo la hoz y el martillo, Rusia es la misma Santa Rusia, y Moscú es la Tercera Roma".
Moscú en la balanza: octubre de 1941
En el otoño de 1941, la URSS estaba al borde de un verdadero desastre. Había desaliento y miedo en la sociedad; pocos creían en la victoria. Hubo un momento en el que Moscú pendía de un hilo. El 15 de octubre, durante feroces combates en las afueras de la capital, los alemanes ocuparon Tver-Kalinin, Mozhaisk y Maloyaroslavets.
Como recuerda E. A. Golbreich en las páginas del periódico “Duelo”: “A mediados de octubre comenzaron a difundirse rumores de que el frente se había roto y Stalin y el gobierno habían huido de Moscú... La dirección de muchas empresas cargó a las familias subieron a camiones y abandonaron la capital”.
El gobierno soviético decidió trasladar parte del aparato administrativo estatal a un lugar seguro; la evacuación parcial de las comisarías del pueblo provocó el pánico.
Stalin pudo extinguir rápidamente el pánico al tomar la firme decisión personal de no abandonar la capital, al darse cuenta de que entonces la ciudad estaría condenada. La defensa ya estaba organizada dentro de Moscú.
¿Cómo ayudó F.D. Roosevelt a la Iglesia Ortodoxa Rusa?
Desde 1941, el presidente estadounidense Franklin Roosevelt se ha acercado repetidamente a Stalin para pedirle que restablezca la vida de la iglesia en Rusia, enfatizando que esta es la condición más importante para brindar asistencia a la URSS. El volumen total de suministros durante la Segunda Guerra Mundial de los Estados Unidos a la URSS ascendió a una cantidad enorme: 11,3 mil millones de dólares.
Para resolver estas cuestiones, el 27 de julio de 1941, el representante personal del presidente, Harry Hopkins, voló a la URSS para reunirse con Stalin. La sociedad estadounidense era tradicionalmente religiosa y estaba consciente de las políticas ateas de la URSS. En una carta al Ministro inglés B. Bracken, Hopkins escribió: “El pueblo estadounidense no tolera fácilmente la ayuda brindada a Rusia. Toda la población católica está en contra…” Al comentar sobre las negociaciones de Hopkins con Stalin, The Wall Street Journal escribió: “Proporcionar asistencia a Rusia significa desafiar la moralidad”.
F. D. Roosevelt era un hombre devoto que asistía a servicios religiosos y leía y citaba la Biblia. Y también tenía motivos personales para tal presión, buscando que la URSS dejara de perseguir a la Iglesia y que ésta encontrara su lugar en el Estado y la sociedad.
Después de que los alemanes fueron rechazados de Moscú y se ganó la batalla de Stalingrado (febrero de 1943), surgió la cuestión de abrir un segundo frente. Y el llamado turno de Stalin y la reunión con los metropolitanos tuvo lugar en vísperas de la Conferencia de Teherán (finales de noviembre de 1943). En la propia reunión (4.09.1943 de septiembre de XNUMX), Stalin pidió a los metropolitanos que celebraran el Consejo rápidamente, a un "ritmo comunista". El préstamo y el arrendamiento no pueden considerarse decisivos, pero el factor Teherán habla del pragmatismo del turno de Stalin. Después de que la URSS logró un punto de inflexión en la guerra, la antigua confianza volvió al poder y el temor de Dios disminuyó.
Por qué Stalin cambió su actitud hacia la Iglesia: teoría mitológica
Después de las derrotas del Ejército Rojo en 1941, el Patriarca Alejandro III de Antioquía dirigió un mensaje a los cristianos de todo el mundo sobre la ayuda material y de oración a Rusia. No hay ningún texto de este llamamiento en Internet. Sin embargo, en 2005, en el 60º aniversario de la Victoria, el sitio web oficial del Patriarcado ruso anunció:
“El 9 de mayo, el Representante del Patriarca de Moscú y de toda Rusia... agradeció el apoyo de oración brindado por la Iglesia Ortodoxa de Antioquía a nuestro pueblo durante los terribles juicios militares... El llamado del Patriarca de Antioquía Alejandro III a A los cristianos de todo el mundo por la oración y la asistencia material a Rusia durante la Gran Guerra Patria, una hazaña de oración del Metropolitano de las Montañas Libanesas Elijah Karam ayudó enormemente a la Gran Victoria sobre el fascismo alemán y al renacimiento espiritual de Rusia”.
Tenga en cuenta que la Iglesia Ortodoxa Rusa también reconoce la segunda parte de la leyenda sobre el papel del metropolitano Elijah; más sobre esto a continuación.
En este momento, el más tarde glorificado como santo, Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky, quien predijo esta guerra, realizó una gran hazaña de oración, permaneció mil días y noches en oración por la salvación del país y del pueblo de Rusia.
Y la respuesta vino desde arriba. Para servir como asistente de Rusia, la Providencia eligió al Metropolitano Elías de las Montañas Libanesas (Patriarcado de Antioquía), quien entendió perfectamente el significado espiritual de Rusia como el principal bastión (a pesar del gobierno ateo) de la ortodoxia.
Elías metropolitano
Según la leyenda, después del llamamiento de Alejandro III, el metropolitano Ilia comenzó a orar aún más fervientemente y con todo su corazón por la salvación de Rusia de la invasión fascista. Se recluyó, en un calabozo de piedra, y ofreció oraciones, de pie frente al icono de la Madre de Dios con una lámpara, sin comer, sin agua y sin dormir. Todas las mañanas el obispo recibía informes del frente sobre el número de muertos y dónde había llegado el enemigo.
Como dice la leyenda, después de tres días de vigilia, la Madre de Dios se le apareció en una columna de fuego y le anunció que había sido elegido para transmitir la determinación de Dios para el país y el pueblo de Rusia:
“Si no se cumple todo lo que está determinado, Rusia perecerá. Deben abrirse templos, monasterios, academias teológicas y seminarios en todo el país. Los sacerdotes deben regresar de los frentes y de las cárceles y comenzar a servir. Ahora se están preparando para entregar Leningrado, pero no pueden rendirse. Que saquen, dijo, el ícono milagroso de la Madre de Dios de Kazán y lo lleven por la ciudad en una procesión de la cruz, entonces ni un solo enemigo pondrá un pie en su tierra santa. Esta es la ciudad elegida. Ante el Icono de Kazán es necesario realizar un servicio de oración en Moscú; entonces debe estar en Stalingrado, que no puede entregarse al enemigo. El icono de Kazán debe ir con las tropas a las fronteras de Rusia. Cuando termine la guerra, el metropolitano Elijah debería venir a Rusia y contar cómo se salvó”.
El obispo se puso en contacto con representantes de la Iglesia rusa y del gobierno soviético y les transmitió todo lo decidido. No encontramos evidencia histórica, aunque se cree que todas estas cartas y telegramas del Metropolitano se conservan en los archivos, quizás aún no se hayan encontrado. Sin embargo, esta leyenda está respaldada por las acciones tomadas por los líderes de la URSS, el cambio en la naturaleza de la guerra, así como las visitas de posguerra del Metropolitano a la URSS y su alto estatus en ellas.
De las medidas urgentes a la reconciliación
Se cree que Stalin convocó al metropolitano Alexy (Simansky) de Leningrado, locum tenens del trono patriarcal, el metropolitano Sergio (Stragorodsky), y prometió cumplir todo lo que el metropolitano Elijah le había transmitido, porque ya no veía ninguna posibilidad de salvar la situación. .
Según la leyenda, en diciembre de 1941, un icono de la Madre de Dios voló por Moscú (aunque existe cierto debate al respecto). Fue esta imagen la que estaba representada en el panel del Templo de las Fuerzas Armadas.
Según otra leyenda, en octubre de 1941, Stalin vino a Tsaritsino para visitar a la Santa y Justa Matrona (Nikonova), quien le dijo: “El Gallo Rojo ganará. La victoria será tuya. Las autoridades no dejarán en paz a Moscú”.
Como predijo Santa Matrona: “Si un pueblo pierde la fe en Dios, le sobrevendrán desastres, y si no se arrepiente, perecerá y desaparecerá de la faz de la tierra. Cuántos pueblos han desaparecido, pero Rusia existió y existirá. ¡Ora, pide, arrepiéntete! ¡El Señor no os abandonará y preservará nuestra tierra!
Otra profecía, de San Nektario de Optina, dice que después de 1918, cuando la familia real fue asesinada, “a Rusia se le dieron 22 años para arrepentirse”. La profecía se hizo realidad.
Y aquí hay información del sitio web del Metropolitano de San Petersburgo:
“...en la noche de Pascua del 4 al 5 de abril de 1942 se celebró una histórica procesión de la cruz en la ciudad sitiada a orillas del Nevá. A pesar de que este hecho sigue siendo poco conocido, la procesión de oración, según los recuerdos de los contemporáneos, fue de gran importancia en la victoria sobre el enemigo... con el comienzo de la guerra, la actitud del gobierno soviético hacia la Iglesia cambió. En abril de 1942, en las grandes ciudades del país, se permitió realizar procesiones religiosas de Pascua alrededor de las iglesias con velas encendidas... En la noche de Pascua, se levantó el toque de queda en la ciudad... En su lugar, muchos creyentes bendijeron trozos de pan de bloqueo. de pasteles de Pascua”.
El mismo movimiento también se representa en el templo de BC.
Y hubo leyendas sobre milagros asombrosos durante la Batalla de Stalingrado.
Iglesia y pueblo durante la guerra: la unidad como factor de victoria
Sin embargo, los hechos desnudos son los siguientes. I. Stalin hizo las paces con la Iglesia; la noche del 4 al 5 de septiembre de 1943 se reunió con los metropolitanos. Todos los que aún podían servir fueron devueltos del exilio con una amnistía y se inició la reconstrucción de las escuelas teológicas.
El 8 de septiembre de 1943, se celebró el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa en la residencia patriarcal de Chisty Lane, convirtiéndose en el primer Consejo de la Iglesia Ortodoxa Rusa después de 1918. El Concilio eligió al Metropolitano Sergio y al Sínodo como Patriarca.
Sin esta tregua, que unió al país en un todo, la victoria hubiera sido imposible.
La iglesia también hizo una gran contribución material a la causa de la victoria: los feligreses recolectaron fondos y compraron armas. En 1945, el número de iglesias en funcionamiento era ya de 10; en 243, de 1952. ¡El ritmo es verdaderamente “comunista”! Los fracasos militares fortalecieron el espíritu del pueblo ruso, su condición de Estado, su economía y obtuvimos la victoria sobre el mal mundial.
Según su análisis, 1941 fue el año de un punto de inflexión en la política eclesiástica del estado, y 1942-1943 fue un año de cambio.
Actitud hacia la Iglesia después de la guerra.
Después de la guerra, Stalin quiso volver a utilizar la Iglesia como instrumento político, convirtiendo a Moscú en la Tercera Roma y el centro mundial de la ortodoxia, transmitiendo la experiencia socialista a los Balcanes y los estados eslavos a través de las estructuras eclesiásticas. Sin embargo, la intervención estadounidense no permitió recibir el apoyo internacional necesario. Se ganó la guerra, Stalin perdió interés en la Iglesia y quienes lo rodeaban comenzaron a mostrar nuevamente interés en las actividades ateas. A pesar de las activas y exitosas actividades de política exterior de la Iglesia Ortodoxa Rusa, incluida la lucha contra el Vaticano, el renacimiento religioso en la URSS estaba llegando a su fin.
Según el historiador de la iglesia M.V. Shkarovsky, el punto de inflexión se produjo en 1948:
“Además del cambio en la posición internacional de la URSS, hubo otro grupo de factores: I. El giro de atención de Stalin hacia una nueva ronda de lucha política interna, purgas y represiones... concesiones de parte del aparato del partido que no aprobaba las flexibilizaciones de la Iglesia, algunos cambios de personal, etc. ... Las autoridades intentaron frenar las fuerzas espirituales liberadas durante los años de la guerra: la autoconciencia nacional, personal, el sentido religioso de la vida... En el En los últimos años de la vida de I. Stalin, los organismos estatales adoptaron la táctica de limitar gradualmente y de manera universal la influencia de la Iglesia, manteniendo al mismo tiempo relaciones aparentemente uniformes”.
El 25 de agosto de 1948, bajo presión del Estado, el Santo Sínodo se vio obligado a tomar la decisión de prohibir las procesiones religiosas de pueblo en pueblo, los conciertos espirituales en las iglesias fuera de los servicios divinos y la inadmisibilidad de los viajes de los obispos durante el período de trabajo rural. , la prohibición de todos los servicios de oración en el campo, etc. Desde el otoño de 1948 en adelante. Antes de la muerte de I. Stalin, el gobierno no permitió la apertura de una sola iglesia y los arrestos de clérigos se hicieron más frecuentes.
Las raíces ateas del Estado no permitían utilizar el potencial de la Iglesia como fuente de desarrollo espiritual: y ya en los años 70, la sociedad se enfrentaba a una crisis espiritual. El ateísmo, como el marxismo, es hasta cierto punto también una religión: y las autoridades no querían tener un rival más fuerte.
Las repetidas persecuciones bajo N. Khrushchev, que consideraba suave la política de Stalin, llevaron a una disminución en el número de iglesias en 1965 a casi la mitad a 7, pero fue en ese momento cuando la URSS, enganchada a la aguja del petróleo, comenzó a moverse gradualmente. hacia su lógico colapso.
Ahora la Iglesia continúa su desarrollo activo. Si en 1985 había 6 iglesias en funcionamiento en la Iglesia Ortodoxa Rusa, en 806 había 2017.
¿Era yo Stalin un creyente o un ateo?
Una respuesta interesante la ofrece el historiador, aunque también crítico de Stalin, Igor Kurlyandsky, que estudió en detalle la relación entre Stalin y la Iglesia:
“Características, por ejemplo, a este respecto son las declaraciones de Stalin al margen de la obra de Francia, “La resurrección” de L. N. Tolstoi, “Los hermanos Karamazov” de F. M. Dostoievski y otras obras famosas. Así, por ejemplo, Stalin agotó el diálogo de Anatole France “Sobre Dios” y en un lugar escribió su conclusión sobre la razón por la que la gente no comprende a Dios: “No conocen las huellas, no ven. Él no existe para ellos”, dejando así un “vacío legal” para la existencia de Dios. Es imposible no notar los hechos... de algunos rasgos religiosos en el culto a su propia persona que él mismo construyó cuidadosamente, así como en el culto a Lenin, en los símbolos comunistas. Para un ateo consecuente, tales acciones parecen imposibles... Esta circunstancia... le facilitó las maniobras en relación con la religión y la Iglesia durante los años de la guerra”.
Patriarca Alexy I: de un discurso sobre la muerte de I. Stalin
Después de la muerte de Stalin, el Patriarca Alexy I pronunció un discurso antes del funeral en su memoria, pronunciado en la Catedral Patriarcal, en el que llamó la atención sobre lo siguiente:
“Ha fallecido el gran líder de nuestro pueblo, Iósif Vissarionovich Stalin. Fue abolido el gran poder social, moral: el poder en el que nuestro pueblo sentía su propia fuerza... No hay lugar donde la mirada profunda del gran Líder no pueda penetrar... Como hombre de genio, en todos los asuntos descubrió lo que era invisible e inaccesible a la mente ordinaria. Su nombre, como campeón de la paz mundial, y sus gloriosas hazañas perdurarán durante siglos. Nosotros, reunidos para orar por él, no podemos pasar en silencio su actitud siempre benevolente y comprensiva hacia las necesidades de nuestra iglesia. Ni una sola pregunta que le planteamos fue rechazada por él; Él satisfizo todas nuestras peticiones... Su recuerdo es inolvidable para nosotros, y nuestra Iglesia Ortodoxa Rusa, lamentando su partida, lo despide en su último viaje, “por el camino de toda la tierra”, con ferviente oración. .”
Stalin era un hombre brillante pero pragmático. El líder utilizó a la Iglesia como le dictaba la lógica histórica y política. Nadie excepto Dios sabe si tomó el camino del “ladrón prudente”, a pesar de la activación de su conciencia religiosa en 1941-1943. no hay duda.
Aunque la Iglesia fue sometida a destrucción y persecución en la URSS antes de la Gran Guerra Patria, la guerra hizo que el líder recobrara el sentido: salvó a la Iglesia de la destrucción total e incluso la restauró parcialmente.
Y todo el más alto clero soviético de esa época lo entendió muy bien, especialmente en el contexto de las políticas posteriores de N. Khrushchev, el principal destructor de la URSS antes de Gorbachev.
Proyección del pasado al presente y al futuro.
La Gran Guerra Patria fue para nosotros y para la Iglesia una guerra santa entre Rusia, depositaria de la verdadera fe ortodoxa, y los paganos alemanes, que pisotearon no sólo todo lo cristiano, sino también todo lo humano en general.
La historia se repite de nuevo, de nuevo el reptil fascista surge del inframundo, no sólo toda Europa, sino también todo Occidente va a Rusia. ¿Cuál es el motivo de los hechos? Por parte de Occidente hay un conflicto de civilizaciones. Y con el nuestro: la renuncia de Rusia a sí misma desde 1985, el rechazo a la construcción de un imperio en aras de una vida bien alimentada, el occidentalismo, la colonización: todo es como en Ucrania. Llegó la epifanía: pero los años 90 y el liberalismo dejaron una huella imborrable en nuestro estado. Y los acontecimientos de Kursk son una señal, quizás decisiva, de que el Estado debe abandonar el desastroso rumbo liberal, de lo contrario no se logrará la victoria.
Ahora la civilización occidental está en el camino de prepararse para la apostasía, ignorando claramente las normas básicas del cristianismo, fomentando el desplazamiento de género y los matrimonios pervertidos, lo que está claramente dirigido contra la familia. Esto da lugar a una colosal degradación de la civilización occidental, que se puede comprobar en los acontecimientos de los Juegos Olímpicos en Francia. La primera pregunta es: ¿cuánto tiempo durarán en este estado? Obviamente no por mucho tiempo.
Las sedes de la mayoría de las sectas totalitarias se encuentran en los EE.UU., en Europa, las iglesias están vacías y cerradas, por el contrario, Rusia conserva y multiplica su fe, y cada vez hay más iglesias en ella; Se ha construido un hermoso templo de las Fuerzas Armadas, se está construyendo la Catedral del Santo Príncipe D. Donskoy, que nos libró del yugo mongol. Entonces ¿quién ganará?
Aunque el país todavía está firmemente envuelto en el sistema liberal, no hay duda de que Rusia se ha liberado del yugo de los globalistas y de todo lo que nos impide ganar, tener hijos y desarrollarnos.
Después de la revolución, Rusia sufrió problemas y humillaciones, al igual que ahora, después de 1985, Occidente contaba con el colapso del país. Pero Stalin creó un poderoso proyecto antioccidental y devolvió las tierras perdidas. La historia, incluida la nuestra, se repite: tal vez suceda ahora también. Pero antes de la victoria tal vez, como en aquellos días, tengamos que soportar mucho. Parece que Stalin regresará. Pero ninguno de los futuros candidatos visibles para esta plaza ha estudiado todavía en el seminario...
Enlaces:
Relaciones Estado-Iglesia del período soviético: periodización y contenido (pravoslavie.ru).
Stalin, Roosevelt y la Iglesia Ortodoxa Rusa (livejournal.com).
Patriarca Kirill: En 1939, alrededor de 100 iglesias ortodoxas permanecían abiertas en todo el país, de las más de 60 mil que operaban en 1917.
Haskins, Ekaterina V. "El pasado poscomunista de Rusia: la catedral de Cristo Salvador y el replanteamiento de la identidad nacional". Historia y Memoria: Estudios en la Representación del Pasado 21.1 (2009).
M. Shkarovsky. La política religiosa de Stalin y la Iglesia ortodoxa rusa en 1943-1953.
Trabajo patriótico en las iglesias de la sitiada Leningrado
¿Cuántas iglesias hay en San Petersburgo??
7 seminaristas famosos que no siguieron el camino de la iglesia
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Nota para el patriota: Roosevelt obligó a Stalin a revivir la Iglesia Ortodoxa Rusa en la URSS (newizv.ru).
Préstamo y arrendamiento: cómo Estados Unidos vendió ayuda a sus aliados.
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Leyenda de la Gran Guerra Patria: Nuestra Señora salvó a Moscú
¿Hubo un sobrevuelo de Moscú con el icono de Tikhvin el 8 de diciembre de 1941??
La leyenda sobre la vida de la bendita anciana Matrona. comp. Z. V. Zhdanova. Monasterio de la Santísima Trinidad Novo-Golutvin. 1994, págs. 26-27.
Ven a mí y cuéntame, como si estuviera vivo, tus penas (pravme.ru).
Fe en la victoria - fe en Dios: por qué se celebró una procesión de Pascua en la ciudad sitiada
Stalin y los jerarcas: encuentro en el Kremlin
Su Santidad el Patriarca anunció datos estadísticos sobre la vida de la Iglesia Ortodoxa Rusa
Sin ilusiones – Revista ortodoxa “Thomas” (foma.ru)
Discurso del patriarca Alexy I sobre la muerte de Stalin. Nikolái Starikov. Político, escritor, figura pública (nstarikov.ru).
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