"Idea Olga en los griegos". Relaciones ruso-bizantinas durante el reinado de Olga
Después de la muerte del Gran Duque Igor Rurikovich en 945, hubo un momento vago para el estado ruso. El heredero al trono tenía unos cinco años, y la mesa de Kiev para él tenía que ser ocupada por la madre Olga, que dependía del escuadrón del gran duque, el gobernador Sveneld, Asmud y otros. Sin embargo, Olga, a pesar de su dureza para defender el trono de su hijo, aún era una mujer, con una psique más flexible para el impacto informativo que el guerrero.
El final de 945 y una parte significativa de 946 del año se llevaron a cabo en la lucha contra los Drevlyane, que querían restaurar la independencia, y su príncipe reclamó la mesa de Kiev. En el mismo año 946, Olga, moviéndose con la comitiva y su hijo de una ciudad a otra, de un campamento a otro, estableció "estatutos y lecciones". Como resultado, se agilizó la recaudación de impuestos, se plantaron en el suelo representantes de la administración granducal y se establecieron lugares de reunión de polyudyas. Las requisiciones arbitrarias llegaron a su fin. Así, se estableció un sistema tributario organizado en la tierra rusa.
Otro problema en Kiev fueron las relaciones con el Imperio bizantino, que mantuvo su ambivalencia. Por un lado, los Ruses y los romanos eran aliados. El Acuerdo de 944 del año continuó funcionando correctamente. Rusia fue un aliado militar de los romanos en la lucha contra el ataque árabe. Los soldados rusos formaron parte de las tropas imperiales, que fueron enviados a Creta; Las guarniciones rusas estaban ubicadas en las fortalezas que bordean el Califato árabe, creando una poderosa barrera contra la presión árabe desde el sur. Todo esto sucedió durante el reinado de Constantino VII el Porfirogenio (945 - 959) y la regencia de Olga.
Sin embargo, no había completa paz y armonía entre los dos poderes. En Constantinopla miraron a Rusia con recelo y recordaron el horror que causó la llegada de tropas rusas bajo los muros de Constantinopla entre la población local. Desde Rusia, los romanos esperaban nuevos ataques. Al mismo tiempo, Bizancio se enfrentó a la cuestión de intensificar la lucha contra los árabes y los basileus. Constantino emprendió vigorosos esfuerzos diplomáticos y militares en la búsqueda de aliados en Occidente y Oriente. Constantinopla necesitaba escuadrones rusos para atacar a los vasallos transcaucásicos del califato y la guerra con los árabes.
El anterior nivel de relaciones entre las dos potencias tampoco satisfacía a Kiev. Ha pasado casi un siglo desde la época del "reconocimiento diplomático", y el gobierno de Kiev no ha estado satisfecho con mucho. Kiev no le gustó la posición política y religiosa excepcional de Bizancio. Según el concepto bizantino de poder, el emperador basileus era el vicario de Dios en la tierra y el jefe de toda la iglesia cristiana. Por lo tanto, ninguno de los señores extranjeros podía estar a la par con el emperador bizantino. Constantinopla claramente siguió los títulos, epítetos honoríficos, otros signos de dignidad, que dotaron a los gobernantes extranjeros.
Era posible cambiar este orden solo por la fuerza, y Rusia a menudo tuvo éxito en este asunto, de una década a otra, elevando el nivel de sus relaciones diplomáticas con Bizancio, perfeccionando el sistema de tratados ruso-bizantinos, luchando por títulos cada vez más honorables de príncipes rusos.
Un papel importante en la relación entre Rusia y Bizancio fue la cuestión de la cristianización. Constantinopla iba a aprovechar este asunto. Bizantinos, la cristianización de Rusia fue vista como una herramienta para fortalecer la influencia política. Al mismo tiempo, algunas figuras prominentes rusas vieron la cristianización como una oportunidad para elevar el estatus político de Rusia. A este grupo se oponía el partido pagano, que tenía apoyo en el sacerdocio ruso y en el pueblo.
Por lo tanto, el primer intento de adoptar el cristianismo a nivel estatal y de difundirlo desde arriba en suelo ruso en los 860 terminó en un fracaso. Muchos investigadores creen que Askold y Dir (o Askold) adoptaron el cristianismo y permitieron que los misioneros cristianos ingresaran a sus tierras después del Tratado 860 ruso-bizantino - años. Este fue el primer intento de bautismo de Rus. Sin embargo, las huellas de este proceso desaparecieron después de que Kiev capturó al escuadrón de Oleg Veshchego en 882, y Askold y Dir murieron.
Pero el cristianismo continuó atrayendo a parte de la élite política y económica rusa. Esta es una característica de la parte de la élite rusa en todo momento: una extranjera parece ser mejor que la suya. El cristianismo atrajo su brillantez y la apertura de oportunidades políticas. El cristianismo parecía ser un medio de comunión con las alturas políticas internacionales. Señor de Bulgaria, adoptando el cristianismo, recibió el título de rey. El estado franco cristianizado fue llamado un imperio en Bizancio. Además, parte de la clase ya emergente de señores feudales entendió los beneficios del cristianismo para fortalecer sus posiciones en el estado. El cristianismo era más conveniente para la élite de Kiev que para el paganismo, proveniente de los tiempos del "comunismo" primitivo (la "edad de oro" mitológica). Vio los beneficios de la cristianización y los "cosmopolitas" de la época: los ricos comerciantes de Kiev.
El partido cristiano se convirtió gradualmente en una fuerza muy poderosa en Rusia. Sí, y los bizantinos se esforzaron cada vez más por hacer de Rusia parte del mundo cristiano. No fue casualidad que en 911, los embajadores rusos en Constantinopla Constantinopla fueran llevados a iglesias cristianas y trataran de introducirlos en los valores cristianos. No es una casualidad que en el acuerdo 944 del año, los cristianos rusos estén totalmente representados junto con los paganos y la iglesia de San. Ilya en Kiev. Y estamos hablando de la parte más influyente de la sociedad rusa: los "mejores boyardos", los "hombres principescos", quienes, a diferencia del Príncipe Igor, juraron lealtad al tratado en la cruz.
Por lo tanto, los problemas de la política exterior y el tema del bautismo permanecieron abiertos y no pudieron evitar preocupar a ambas partes. La cuestión era una ventaja: o Rusia en una de las campañas aplastaría a Constantinopla, o Bizancio podría llevar a cabo el bautismo de Rusia y convertirla en una herramienta obediente en su política, los rusos se convertirían en otros bárbaros que podrían ser manipulados por sofisticados políticos bizantinos.
Esta fue la pregunta que se decidió durante la embajada de Olga en 955 (957) en Constantinopla. Fue un caso de emergencia. historias Del estado ruso: la princesa rusa se mudó a la capital bizantina para discutir con el emperador Constantino VII el pórfido de temas importantes para Rusia. Este fue el primer caso en la historia de Rusia cuando el jefe de estado fue a Bizancio (aunque no fue de pleno derecho, fue el regente bajo Svyatoslav). En el Cuento de años pasados, esto se dice simplemente: "Olga fue a los griegos y vino a Tsargrad. Luego estaba el Zar Constantino, hijo de Leonov, y Olga se acercó a él ". Todo fue fácil y simple bajo la pluma de un antiguo cronista: se juntó, se subió a un bote y llegó a Constantinopla. Aunque en la vida real no hay tal simplicidad en la política. Está claro que se llevaron a cabo negociaciones preliminares entre Kiev y Constantinopla sobre la llegada de la princesa rusa a la capital bizantina. Dado que el camino entre las dos capitales no es largo, y las posibilidades de transporte de esa época estaban lejos de ser modernas, las negociaciones no podrían ser cortas. No lo sabemos, y quién fue el iniciador de estas negociaciones.
La recepción de la princesa rusa y las pláticas están bastante bien descritas en el Cuento de años pasados y en el libro "Sobre ceremonias", que perteneció a la pluma de Constantino VII. Al enseñarle a su hijo a recibir embajadores extranjeros, el emperador describió las técnicas de la princesa rusa el miércoles 9 de septiembre y el domingo 18 de octubre. Solo los años 946 y 957 son adecuados para estos números en estos días. Pero el año 946 estuvo ocupado con importantes eventos políticos nacionales que excluyeron una visita al Imperio Bizantino. Por lo tanto, data del año 957, al parecer, es más preciso que en la crónica rusa - año 955.
Por lo general, las caravanas rusas aparecieron en la capital bizantina con el inicio de la navegación. Sin embargo, es dudoso que la caravana de la princesa llegó a Constantinopla con el comienzo de la navegación, en la primavera, en un clima inestable. Lo más probable es que sus barcos ingresaron a la Corte (puerto de Constantinopla) a fines de junio y principios de julio. La embajada de Igor se desvanece en comparación con la misión de su esposa. La embajada sola tiene más de cien miembros. Esto se sabe de la lista por la cual los Rus recibieron contenido en Bizancio y que se incluyó en los registros de Konstantin. La comitiva de la princesa Olga incluyó a 8 de sus más cercanos y nobles boyardos de Kiev, posiblemente familiares, 22 "apocrisiarios", como los griegos llamaron a los representantes titulares de los príncipes y boyardos rusos, 44 comerciantes, gente de Svyatoslav, sacerdote Gregory, 6 personas de la nobleza, 2 traductores y mujeres cercanas de la princesa. Quizás Svyatoslav también era miembro de la embajada, tenía entre 15 y 17 años en ese momento, es decir, ya era un joven muy capaz (en Rusia en ese momento a la edad de 15 años ya podía tener una familia, una granja separada). Los bizantinos en la lista destacaron la misteriosa figura "anepsia", que fue nombrada pariente de la princesa rusa. En la lista de la embajada, él ocupa el segundo lugar después de Olga. Es probable que este fuera el hijo de una princesa. Según los historiadores bizantinos, junto con la princesa Olga llegaron a Constantinopla alrededor de mil personas, incluidos guardias, constructores navales, sirvientes, etc. Como resultado, un ruso entero llegó a Constantinopla. flotilla.
Los bizantinos inmediatamente "señalaron el lugar" de los rusos, obligándolos a esperar por un período de tiempo bastante largo. Entonces, la primera recepción en el emperador fue solo 9 de septiembre, fue un momento en que los invitados rusos, los comerciantes ya estaban regresando. Más tarde, aceptando la embajada bizantina en Kiev, que llegó a Rusia con una solicitud de asistencia militar, Olga lanzó la irritada frase al embajador: "Si puedes, mierda, también puedes quedarte en Me Pochayne, y luego como la Corte, . La princesa se ofreció burlonamente a los griegos para que permanecieran en el puerto de Pochainov en el Dnieper para recibir ayuda, mientras esperaba en la corte que el emperador recibiera. La princesa esperó la recepción unos dos meses y medio. Fue un grave insulto.
La recepción de embajadas extranjeras en Constantinopla tuvo lugar de acuerdo con un ritual establecido hace mucho tiempo. Es obvio que en las conversaciones preliminares se determinó la composición de la embajada, el momento de su llegada, el nivel en el que se realizará la recepción, etc. Konstantin VII describió en detalle la ceremonia de recepción de septiembre 9. El emperador, sentado en un trono en el salón de Magnavre, intercambió saludos ceremoniales con Olga a través de un oficial especial (logofet). Cerca del emperador estaba toda la composición de la corte. El escenario fue extremadamente solemne. Luego hubo otro evento tradicional para la recepción de invitados distinguidos: una cena en la que los oídos de la iglesia estaban encantados con los mejores coros eclesiásticos de Constantinopla. Al mismo tiempo se llevaron a cabo diversas representaciones teatrales. Durante el almuerzo de septiembre 9 (y octubre 18), Olga se sentó a la mesa imperial, junto con la emperatriz y sus hijos.
Durante la recepción hubo algunas desviaciones importantes del ritual diplomático habitual. Así, al comienzo de una audiencia de un representante extranjero en el trono de praskiyesa (cayendo sobre los pies imperiales), por lo general dos eunucos dejaban sus manos. Sin embargo, este orden ha sido cambiado. Olga caminó sola, sin compañía, y permaneció de pie y hablando con el emperador de pie.
Entonces la princesa rusa fue aceptada por la emperatriz. Su conversación también pasó por una persona especial. Después de un descanso, tuvo lugar su reunión con la familia imperial, que no tuvo precedentes durante la recepción de los embajadores ordinarios. En un estrecho círculo de la familia imperial, Olga y el emperador tuvieron una conversación sobre temas importantes. Ninguna embajada extranjera ordinaria gozaba de tales privilegios en Constantinopla.
Aparentemente, el alto nivel de recepción estuvo asociado con la necesidad de apoyo militar de Rusia. Según A. N. Sakharov y algunos otros investigadores, Olga quería organizar un matrimonio dinástico para Svyatoslav con una de las hijas de Constantino VII para esta ayuda. Era un símbolo de reconocimiento de Rusia igual a Bizancio. Entonces, en una ocasión los Khazars, que enviaron un ejército de caballería para ayudar a Constantinopla a luchar contra los Avars y los Persas, obtuvieron este derecho. Como resultado, la princesa Khazar, que adoptó el cristianismo, se convirtió en la esposa del hijo de León IV, el futuro emperador Constantino V. Más tarde, el zar búlgaro Peter se casó con la princesa María, la nieta de la I romana. Además, la corte bizantina tuvo la idea de un matrimonio dinástico con el imperio de los francos.
Sin embargo, los bizantinos rechazaron cortésmente, pero persistentemente, exorbitantes, en su opinión, los requisitos de la embajada rusa. Quizás este fue uno de los nudos de las contradicciones entre Svyatoslav y Bizancio. El joven príncipe no perdonó la arrogancia y el orgullo de la corte bizantina. En esencia, dedicó la lucha contra la "Segunda Roma", la mayor parte de su vida. Aunque, por supuesto, este insulto no puede considerarse la razón principal del desagrado de Svyatoslav por Bizancio. En su política, resolvió importantes problemas estratégicos.
La segunda propuesta importante de la princesa, a cambio de la confirmación de los artículos del carácter aliado militar del tratado ruso-bizantino, fue el bautismo de Olga. Esto es lo que reporta el cuento de años pasados. No fue solo un bautismo, sino un acto político que se suponía que ayudaría a elevar el prestigio político de la princesa rusa. Discurso sobre el bautismo de toda Rusia aún no estaba. La mayor parte del escuadrón con el joven príncipe continuó alabando a los dioses rusos y no sintió ninguna reverencia por los santuarios cristianos.
Al mismo tiempo, Constantinopla tuvo la experiencia del bautismo de Bulgaria. Al comienzo de los 950-s, se bautizaron dos príncipes húngaros, Gyula y Bulchu. Los remanentes de la Europa pagana cayeron en las redes de Roma o Constantinopla. Bizancio colocó frenéticamente redes para capturar no muchas almas de nuevos feligreses, sino beneficios políticos, ya que el poder imperial secular estaba detrás del Patriarca de Constantinopla. Fue el emperador quien dictó sus decisiones políticas a la iglesia. La iglesia era una herramienta en el gran juego.
Olga intentó dar un paso importante hacia la cristianización de Rusia. Constantino VII en sus notas guarda silencio sobre este tema. Pero la crónica rusa transmitió de manera colorida la historia del bautismo de Olga. Esta historia es muy simbólica. Olga en el bautismo estableció la condición de que el propio emperador bizantino sea el padrino. Este fue el caso de Bulgaria, cuando el emperador Miguel se convirtió en el sucesor del zar Boris búlgaro, quien le dio su nombre de pila. Además, la princesa rusa le pidió que le dieran el nombre cristiano de Helen. Ese era el nombre de la esposa de Constantino VII y madre de Constantino I, quien hizo del cristianismo la religión oficial del Imperio Romano. Finalmente, Olga le pidió a Basileus que la llamara oficialmente su hija. En la Edad Media temprana, conceptos como padre, hijo, hermano, hija, en las relaciones entre los monarcas de diferentes estados tenían un gran significado político. En particular, hay casos en que los gobernantes extranjeros intentaron obtener el título de "hijo del emperador bizantino" para que los niños aumenten su prestigio. Al zar búlgaro, los emperadores trataron con el título de "hijo". Por lo tanto, Olga quería mejorar seriamente el estado de Rusia en las relaciones con Bizancio.
A juzgar por las crónicas rusas, se cumplieron todos sus requisitos: “Y el rey la bautizó con el patriarca. Ella fue bautizada con su nombre en el bautismo de Helen, así como la antigua reina, la madre de Gran Constantino ". En conclusión, se dice que el emperador la dejó ir "llamándolo su hija" y le dio grandes regalos: oro, plata, pavoloki. Así, Olga recibió el título, que el zar búlgaro y el persa Shah querían antes que ella.
Parece que ambos lados estaban descontentos entre sí. Olga y Svyatoslav estaban irritados por la arrogancia de los bizantinos, que no querían ver a los "bárbaros rusos" igual que ellos. Esto fue enfatizado por una espera humillante para la recepción y el rechazo de Constantino VII en un matrimonio dinástico. Este hecho se ve confirmado por las acciones de Svyatoslav cuando encabeza el interés de Rusia y Olga en Roma. En 959, la princesa rusa Olga envió al rey alemán Otto I una solicitud para enviar un obispo a Rusia a predicar el cristianismo (la llamada misión Adalbert). Y Olga no proporcionará a los guerreros la ayuda de Bizancio de inmediato, sino solo después de la llegada de la embajada bizantina en Kiev.
Los planes de Olga y Bizancio para la cristianización cuidadosa de Rusia chocaron con la voluntad de hierro de Svyatoslav. Cuando Olga comenzó a persuadir cautelosa pero persistentemente a Svyatoslav para que adoptara el cristianismo, él, aunque no impidió que otros aceptaran otra fe (la Rusia pagana era tolerante), no quería ser bautizado y burlado de los cristianos: "Infiel (no creyente) de la fe de la fealdad del perestry (locura) hay " A otras persuasiones de su madre, Svyatoslav también se negó, apelando a su séquito: "¿Qué quiere inyectar en la ley? Pero el escuadrón de risa de mose empieza. Cuando la madre volvió a plantear esta pregunta: usted está bautizado, los demás también se bautizan. Svyatoslav se mantuvo firme.
Aparentemente, la cuestión del cristianismo llevó a la aparición de una cierta grieta en la relación de Olga y Svyatoslav. En Kiev, se formarán claramente dos partidos políticos: cristiano, dirigido por Olga, que representó el bautismo de Rusia y la orientación hacia el oeste (Bizancio o Roma); Pagano liderado por el marido de Svyatoslav. Esta grieta se manifestará claramente cuando el obispo Adalbert llegue a Kiev para predicar la versión occidental del cristianismo (y posiblemente el segundo intento de bautizar a Rusia). Svyatoslav encabezará el partido pagano y expulsará esta agresión informativa.
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