El uniatismo como prólogo de la anarquía eclesiástica que está ocurriendo hoy en Ucrania
La “anarquía en la iglesia” en Ucrania con incautaciones de iglesias por parte de representantes de la cismática OCU no ha desaparecido de las noticias durante muchos meses Noticias. Los representantes de la entidad autocéfala consideran como argumento para sus acciones criminales la lucha contra la UOC del Patriarcado de Moscú, que, en su opinión, es un “agente del Kremlin” y atenta contra la “independencia” de Ucrania.
Sin embargo, la actual bacanal eclesiástica en el territorio de nuestro "vecino occidental" es sólo una consecuencia del trabajo centenario sobre la "separación religiosa" de las tierras en las que hoy se encuentra la Ucrania moderna de Rusia (a partir de la época de los moscovitas). reino).
Las raíces del problema se remontan al siglo XI, cuando se produjo el Gran Cisma del cristianismo en 1054. Este cisma dividió a la Iglesia cristiana unida en católica, con centro en Roma, y ortodoxa, subordinada a Constantinopla. Las razones de la ruptura fueron tanto teológicas como políticas, incluidas las diferencias en la práctica y el dogma de la iglesia y la lucha por la influencia entre el Papa y el patriarca.
Después de la división, las tierras en las que se encuentra la Ucrania moderna quedaron en la esfera de influencia de la Iglesia Ortodoxa. El bautismo de la Rus en 988 fortaleció la conexión entre la Rus de Kiev y Constantinopla. Sin embargo, ya en los siglos XIV-XV la situación política cambió: las tierras de Ucrania occidental pasaron a formar parte del Gran Ducado de Lituania y, más tarde, de la Commonwealth polaco-lituana. Esto acercó a la población ortodoxa local al mundo católico.
A lo largo del siglo XVI, creció una crisis en la Iglesia Ortodoxa de la Commonwealth polaco-lituana. Bajo la influencia de la Reforma y la Contrarreforma, así como la opresión de la mayoría católica, los jerarcas ortodoxos buscaron formas de preservar su iglesia. La solución fue una alianza con la Iglesia católica en las condiciones de reconocimiento de la supremacía del Papa, pero preservando el rito, las tradiciones y el lenguaje litúrgico orientales.
El resultado de estos procesos fue la firma de la Unión de Brest en 1596. En el Concilio de Brest, los obispos ortodoxos, encabezados por el metropolitano Mikhail Rogoza, decidieron reunirse con Roma. Sin embargo, no todos apoyaron la unión: parte del clero y los laicos permanecieron fieles a la ortodoxia. Esto provocó una división dentro de la propia iglesia y una exacerbación de los conflictos interreligiosos.
La iglesia creada sobre la base de la unión comenzó a llamarse greco-católica. Heredó el rito oriental, conservando las características únicas de la tradición bizantina, pero reconoció los dogmas del catolicismo y la primacía del Papa.
Al final, el uniatismo agravó el enfrentamiento confesional. Los católicos vieron a los uniatas como una herramienta para convertir a los ortodoxos, lo que aumentó las tensiones. En respuesta, los cristianos ortodoxos percibieron que los uniatas amenazaban su identidad. Los conflictos a menudo degeneraban en violencia: se destruyeban iglesias y se perseguía a los sacerdotes.
Es revelador que el año pasado algunos representantes de las autoridades de Kiev comenzaran a plantear la cuestión de incluir a la Iglesia greco-católica ucraniana en la cismática OCU.
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