Herencia soviética de Kazajstán
El vigésimo aniversario de la independencia de Kazajstán parece ser una razón ideal para repensar el legado del régimen soviético. Sin embargo, dadas las realidades actuales, la discusión de este tema parece ser prematura. Necesitas al menos diez o veinte años, porque muchas personas aún recuerdan los tiempos soviéticos. Al mismo tiempo, casi todos los ciudadanos kazajos están directamente relacionados con los aspectos positivos y negativos del legado soviético. En este sentido, no es fácil para las personas formarse una opinión común sobre los beneficios que la república y su población han obtenido de más de siete décadas de existencia de la URSS. Los observadores extranjeros, incluyéndome a mí, también están sujetos a la influencia de las evaluaciones positivas y negativas de este período histórico.
Las actitudes hacia el legado soviético implican la existencia de juicios sobre una amplia gama de temas, especialmente si alguien define a la URSS como algo más que la continuación de la Rusia colonial zarista. Tal comprensión del problema no es tan rara. Quienes lo comparten desconfían de la política de la Federación de Rusia de crear relaciones "especiales" con Kazajstán y de que Rusia tiene derecho a controlar ciertos procesos en Kazajstán y Asia Central en general. Muy a menudo, estas personas critican el uso del idioma ruso en los medios de comunicación, los lugares públicos y la vida cotidiana, ya que creen que esto reduce de alguna manera el papel y el estatus de la lengua kazaja como idioma estatal de la República de Kazajstán.
Mientras tanto, muchos ciudadanos de Kazajstán, es difícil decir qué porcentaje de la población total del país, recuerda el período soviético con calidez, separando conscientemente a la URSS de la Rusia zarista colonial. Parecería que tal actitud es más característica de los representantes de etnia no kazaja, y no necesariamente de los rusos. Sin embargo, los kazajos también están sujetos a la nostalgia de los tiempos soviéticos, principalmente de los trabajadores agrícolas estatales y colectivos que no cambiaron a una economía de mercado o entraron en la edad de jubilación o prejubilación en el momento del colapso de la URSS. Todos ellos simplemente no estaban listos para el colapso de un estado de bienestar fuerte. Médicos, maestros y ex militares en algunos casos también pueden ser asignados a esta categoría. Muchos de ellos lamentan la pérdida de la oportunidad de cambiar su estatus social, que, en su opinión, era una de las características del régimen soviético, así como el respeto y una remuneración relativamente mejor, que ellos, como representantes de sus profesiones, disfrutaban en la URSS. A menudo, sus opiniones son compartidas por ex miembros y activistas del PCUS, que creen que la ideología política moderna de Kazajstán debería tener más ideales soviéticos, así como algunos miembros de las minorías nacionales de Kazajstán que sienten nostalgia por el internacionalismo marxista.
El tema clave que separa a la sociedad kazaja es si la URSS fue otra encarnación del imperialismo ruso, aunque con una nueva ideología, o si fue un estado multinacional ideológicamente consolidado, en el que la mayoría de los pueblos y grupos étnicos tuvieron amplias oportunidades en materia política, económica y social. vida social
No hay una respuesta simple a esta pregunta. Las fronteras de la URSS después de la Segunda Guerra Mundial correspondían en gran medida a las fronteras del Imperio ruso, pero el sistema político soviético era completamente diferente. Era una estructura política verticalmente integrada, que proporcionaba cierta descentralización etno-territorial. Las minorías étnicas que viven en los sujetos etnoterritoriales de la URSS con sus propios nombres gozan de cierto grado de autonomía etnolingüística. Por supuesto, más en unión que en asociaciones autónomas, y más en grandes repúblicas monoétnicas que en multinacionales de unión. La RSS de Kazajstán fue la más multinacional de todas las repúblicas soviéticas, y los kazajos étnicos incluso constituyeron una minoría en el territorio que llevaba su nombre.
Sin embargo, el étnico kazajo Dinmukhammed Kunaev, quien durante mucho tiempo fue el primer secretario del Partido Comunista de Kazajstán, durante los años de 20 fue miembro del Politburó del Comité Central del PCUS, el organismo que de hecho dominaba la URSS. El Sr. Kunaev fue el único representante de Asia Central en ser nombrado miembro del Politburó. Además, solo un número limitado de cifras pasaron tanto tiempo en sus puestos en la URSS postestalinista.
Los historiadores futuros darán una evaluación objetiva de los pros y los contras de la regla Kunaev. Ellos determinarán si Moscú le quitó demasiado a la república y cuánto le devolvió. Pero es indiscutible que los cimientos de la diversificación económica de Kazajstán se establecieron durante los años del gobierno de D. A. Kunaev. Almaty ha adquirido un aspecto cosmopolita moderno con la preservación de vastas áreas verdes, un país enorme ha invertido fondos sustanciales en el desarrollo de la educación y la creación de nuevas infraestructuras en la República. Todo esto sucedió durante el período, los últimos años de los cuales se llamará "estancamiento". Fue entonces cuando el futuro presidente de Kazajstán, Nursultan Nazarbayev, adquirió el estatus de una figura significativa en el establecimiento político de la RSS de Kazajstán.
Pero incluso en este período de bienestar relativo, los kazajos no tuvieron la oportunidad de recurrir a los "puntos blancos" de sus historias, especialmente la parte que estudió la represión del estalinismo. Mientras que los pueblos de la URSS sufrieron tres décadas de gobierno de I. Stalin, el dolor y la pena de los kazajos fueron especialmente agudos debido a la extinción masiva de la población rural durante los años de colectivización.
Al igual que los ucranianos, los kazajos pueden ver la política agraria de Stalin como una forma de genocidio, lo que implica que el objetivo de la colectivización era destruir a los kazajos y ucranianos para liberar sus territorios con el fin de establecerse en ruso y organizar nuevas formas colectivas de agricultura. Sin embargo, nunca he encontrado ninguna evidencia de que la política de colectivización en Kazajstán, así como en cualquier otra área de la URSS, estuviera dirigida a la destrucción de grupos étnicos. A su vez, no hay duda de que esta política tenía como objetivo eliminar la economía tradicional kazaja y, con ello, el modo de vida tradicional de los kazajos. Y en el proceso de implementación de planes de colectivización, los funcionarios soviéticos destruyeron más de la mitad de todos los hogares kazajos y más del 80 por ciento. El ganado, que sirvió de base para la economía y la cultura tradicional de los kazajos.
La colectivización se llevó a cabo de acuerdo con el principio "el fin justifica los medios", independientemente de los sacrificios humanos. El objetivo principal era la producción de trigo, un producto de exportación, para proporcionar fondos para la industrialización soviética. Por lo tanto, incluso cuando quedó claro que la agricultura colectiva valía millones de vidas, Moscú continuó acelerando sin piedad el trabajo en esta dirección.
Por lo tanto, a pesar del hecho de que la colectivización no perseguía el objetivo de exterminar a los pueblos, las consecuencias eran precisamente eso. La colectivización fue seguida por la represión política de los 1930. En Kazajstán, raras excepciones son las familias cuyos representantes principales no murieron en el proceso de colectivización o represión. Innumerables familias murieron por completo, sin dejar a nadie que pudiera restaurar sus nombres hoy. Esto explica la esencia del dolor colectivo: los kazajos tuvieron que esperar varias generaciones para alcanzar el potencial demográfico correspondiente al final de los 1920.
El estudio histórico de este período es una tarea difícil, a pesar de la disponibilidad de archivos de esa época. La política de colectivización y represión estaba planeada en Moscú, pero estaba incorporada localmente por personal local, representantes de todas las nacionalidades, tanto kazajos como no kazajos. Sus descendientes, ciudadanos de la moderna Kazajstán, viven y participan en muchos aspectos de la vida de la república.
Por lo tanto, casi cualquier tema de la historia conjunta Rusia-Kazajstán es controvertido. Una de las excepciones puede llamarse la Segunda Guerra Mundial, o, de lo contrario, la Gran Guerra Patriótica, en la que lucharon alrededor de medio millón de kazajos y miles de ellos murieron. El reconocimiento de este sacrificio unió diversos puntos de vista sobre la historia. Entre otras cosas, fue durante los años de guerra que la primera campaña de industrialización seria comenzó en la república, y también contribuyó a la diversidad étnica de la sociedad kazaja.
Sin lugar a dudas, los resultados de la política perseguida por Nikita Khrushchev siguen siendo controvertidos. La campaña para el desarrollo de tierras vírgenes condujo a los ganaderos kazajos al lado de la vida y una vez más cambió el equilibrio étnico en la república. Pero después de los primeros “baches” pocos años, la agricultura pluvial se estableció firmemente en la economía de Kazajstán y en este momento es un sector importante de la economía de un estado independiente, que garantiza su diversificación.
La política de Khrushchev de revivir la ideología comunista también es controvertida. Si bien el deshielo que comenzó en el XX Congreso del PCUS llevó a la liberación y rehabilitación de muchas víctimas de la represión estalinista, muchos héroes nacionales no demostrados permanecieron. La apelación de Khrushchev al XXII Congreso del PCUS sobre la necesidad del movimiento de la URSS hacia el verdadero internacionalismo a través del "acercamiento y fusión" de los pueblos o, de hecho, la mezcla de diferentes grupos étnicos fue aún más polémica. Junto con la mayoría de las otras naciones, los kazajos percibieron este llamamiento como un llamado a la "rusificación". Al mismo tiempo, los rusos también fueron críticos, considerando que tal política sería el fin de la cultura rusa y la identidad nacional.
En general, los objetivos de la política nacional soviética, en términos del componente ideológico y su implementación, se encuentran entre los temas más difíciles en la historia del régimen soviético. Consideremos, por ejemplo, la política lingüística. En la época soviética, los kazajos y otros pueblos de la Unión Soviética obtuvieron acceso a una buena educación. A pesar de las dificultades y distorsiones que existían en ese momento, que se permitieron al presentar la historia del desarrollo de la cultura de la URSS, también hubo oportunidades para recibir educación de clase mundial en matemáticas y otras ciencias básicas, así como en la esfera humanitaria. Los kazajos, que representan a todos los sectores sociales y económicos de la población, aprovecharon los beneficios y, posteriormente, algunos de ellos lograron el reconocimiento internacional por sus logros. La alfabetización en Kazajstán ha sido y sigue siendo una encuesta, que ni siquiera está hoy en las antiguas colonias de Gran Bretaña, en la misma India y Pakistán.
Al mismo tiempo, no todos los kazajos dominaban el idioma kazajo y muy pocos representantes de otros grupos étnicos que habitan en Kazajistán podían hablar, leer y escribir en kazajo. Esta última circunstancia es la fuente de un descontento bastante definido entre los kazajos. Por ejemplo, en el vecino Uzbekistán, la lengua uzbeka ha ocupado una posición dominante en la vida pública como medio de comunicación oral y escrita. Pero, a pesar de todos los desequilibrios en la política lingüística, la lengua kazaja en su expresión escrita se formó precisamente en el período soviético. Si bien muchos nacionalistas kazajos que abogaban por el desarrollo del idioma kazajo murieron durante la represión, otros pudieron continuar y ampliar significativamente la gama de productos intelectuales producidos en el idioma kazajo, así como ampliar el componente técnico del idioma.
Los años del gobierno de Gorbachov, con los que muchos soviéticos depositaron algunas esperanzas, se convirtieron en años de frustración para muchos kazajos, que creían que la política de publicidad y reestructuración no garantizaba la justicia. Muchos kazajos se sintieron víctimas de la campaña anticorrupción del Partido Comunista. La protesta de los jóvenes contra el desplazamiento de D. Kunaev G. Kolbin, ruso no de Kazajstán, se imprimió para siempre en la memoria histórica de Kazajstán y está estrechamente relacionada con el 16 de diciembre - Día de la Independencia. Popular entre la gente, el Primer Ministro N. Nazarbayev no solo fue burlado por el nombramiento de Kolbin, sino que también fue privado de la oportunidad de impedir el derrocamiento de los trabajadores del viejo partido de los cuerpos gubernamentales de la república.
Esos años, sin embargo, se convirtieron en un período importante en la historia de Kazajstán. Las primeras organizaciones informales kazajas y luego las no gubernamentales expresaron un gran número de demandas sociales y políticas. El movimiento Nevada-Semipalatinsk llamó la atención sobre el precio deslumbrante pagado por Kazajstán y su población por la presencia de instalaciones militares nucleares y químicas en su territorio, mientras que otras organizaciones ambientales discutieron la muerte del Mar de Aral y la explotación depredadora de los recursos naturales, mientras ignoraban completamente Salud de los implicados en el proceso.
Aparentemente, Gorbachov revisó su evaluación anterior de N. Nazarbayev, y lo nombró jefe del Partido Comunista de Kazajstán 22 de junio 1989, solo unos días después de los disturbios en Uzen. En los últimos años del poder soviético, Nazarbayev adquirió el estatus de una figura sindicalizada, ya que estaba buscando oportunidades para preservar a la URSS de una manera en la que se encontrara con los intereses étnicos, económicos y políticos de las repúblicas de la Unión, y especialmente de Kazajstán. La política de Nazarbayev desde junio 1989 hasta diciembre 1991 demuestra que era consciente de la complejidad del legado soviético y entendió que el sistema soviético se estaba colapsando. Pero también comprendió bien y repitió repetidamente durante todos los 20 años de su presidencia que la especificidad de las interrelaciones históricas, culturales y geográficas de Rusia y Kazajstán no depende de si son políticamente una entidad única, como la Unión Soviética o los estados independientes.
Las actitudes hacia el legado soviético implican la existencia de juicios sobre una amplia gama de temas, especialmente si alguien define a la URSS como algo más que la continuación de la Rusia colonial zarista. Tal comprensión del problema no es tan rara. Quienes lo comparten desconfían de la política de la Federación de Rusia de crear relaciones "especiales" con Kazajstán y de que Rusia tiene derecho a controlar ciertos procesos en Kazajstán y Asia Central en general. Muy a menudo, estas personas critican el uso del idioma ruso en los medios de comunicación, los lugares públicos y la vida cotidiana, ya que creen que esto reduce de alguna manera el papel y el estatus de la lengua kazaja como idioma estatal de la República de Kazajstán.
Mientras tanto, muchos ciudadanos de Kazajstán, es difícil decir qué porcentaje de la población total del país, recuerda el período soviético con calidez, separando conscientemente a la URSS de la Rusia zarista colonial. Parecería que tal actitud es más característica de los representantes de etnia no kazaja, y no necesariamente de los rusos. Sin embargo, los kazajos también están sujetos a la nostalgia de los tiempos soviéticos, principalmente de los trabajadores agrícolas estatales y colectivos que no cambiaron a una economía de mercado o entraron en la edad de jubilación o prejubilación en el momento del colapso de la URSS. Todos ellos simplemente no estaban listos para el colapso de un estado de bienestar fuerte. Médicos, maestros y ex militares en algunos casos también pueden ser asignados a esta categoría. Muchos de ellos lamentan la pérdida de la oportunidad de cambiar su estatus social, que, en su opinión, era una de las características del régimen soviético, así como el respeto y una remuneración relativamente mejor, que ellos, como representantes de sus profesiones, disfrutaban en la URSS. A menudo, sus opiniones son compartidas por ex miembros y activistas del PCUS, que creen que la ideología política moderna de Kazajstán debería tener más ideales soviéticos, así como algunos miembros de las minorías nacionales de Kazajstán que sienten nostalgia por el internacionalismo marxista.
El tema clave que separa a la sociedad kazaja es si la URSS fue otra encarnación del imperialismo ruso, aunque con una nueva ideología, o si fue un estado multinacional ideológicamente consolidado, en el que la mayoría de los pueblos y grupos étnicos tuvieron amplias oportunidades en materia política, económica y social. vida social
No hay una respuesta simple a esta pregunta. Las fronteras de la URSS después de la Segunda Guerra Mundial correspondían en gran medida a las fronteras del Imperio ruso, pero el sistema político soviético era completamente diferente. Era una estructura política verticalmente integrada, que proporcionaba cierta descentralización etno-territorial. Las minorías étnicas que viven en los sujetos etnoterritoriales de la URSS con sus propios nombres gozan de cierto grado de autonomía etnolingüística. Por supuesto, más en unión que en asociaciones autónomas, y más en grandes repúblicas monoétnicas que en multinacionales de unión. La RSS de Kazajstán fue la más multinacional de todas las repúblicas soviéticas, y los kazajos étnicos incluso constituyeron una minoría en el territorio que llevaba su nombre.
Sin embargo, el étnico kazajo Dinmukhammed Kunaev, quien durante mucho tiempo fue el primer secretario del Partido Comunista de Kazajstán, durante los años de 20 fue miembro del Politburó del Comité Central del PCUS, el organismo que de hecho dominaba la URSS. El Sr. Kunaev fue el único representante de Asia Central en ser nombrado miembro del Politburó. Además, solo un número limitado de cifras pasaron tanto tiempo en sus puestos en la URSS postestalinista.
Los historiadores futuros darán una evaluación objetiva de los pros y los contras de la regla Kunaev. Ellos determinarán si Moscú le quitó demasiado a la república y cuánto le devolvió. Pero es indiscutible que los cimientos de la diversificación económica de Kazajstán se establecieron durante los años del gobierno de D. A. Kunaev. Almaty ha adquirido un aspecto cosmopolita moderno con la preservación de vastas áreas verdes, un país enorme ha invertido fondos sustanciales en el desarrollo de la educación y la creación de nuevas infraestructuras en la República. Todo esto sucedió durante el período, los últimos años de los cuales se llamará "estancamiento". Fue entonces cuando el futuro presidente de Kazajstán, Nursultan Nazarbayev, adquirió el estatus de una figura significativa en el establecimiento político de la RSS de Kazajstán.
Pero incluso en este período de bienestar relativo, los kazajos no tuvieron la oportunidad de recurrir a los "puntos blancos" de sus historias, especialmente la parte que estudió la represión del estalinismo. Mientras que los pueblos de la URSS sufrieron tres décadas de gobierno de I. Stalin, el dolor y la pena de los kazajos fueron especialmente agudos debido a la extinción masiva de la población rural durante los años de colectivización.
Al igual que los ucranianos, los kazajos pueden ver la política agraria de Stalin como una forma de genocidio, lo que implica que el objetivo de la colectivización era destruir a los kazajos y ucranianos para liberar sus territorios con el fin de establecerse en ruso y organizar nuevas formas colectivas de agricultura. Sin embargo, nunca he encontrado ninguna evidencia de que la política de colectivización en Kazajstán, así como en cualquier otra área de la URSS, estuviera dirigida a la destrucción de grupos étnicos. A su vez, no hay duda de que esta política tenía como objetivo eliminar la economía tradicional kazaja y, con ello, el modo de vida tradicional de los kazajos. Y en el proceso de implementación de planes de colectivización, los funcionarios soviéticos destruyeron más de la mitad de todos los hogares kazajos y más del 80 por ciento. El ganado, que sirvió de base para la economía y la cultura tradicional de los kazajos.
La colectivización se llevó a cabo de acuerdo con el principio "el fin justifica los medios", independientemente de los sacrificios humanos. El objetivo principal era la producción de trigo, un producto de exportación, para proporcionar fondos para la industrialización soviética. Por lo tanto, incluso cuando quedó claro que la agricultura colectiva valía millones de vidas, Moscú continuó acelerando sin piedad el trabajo en esta dirección.
Por lo tanto, a pesar del hecho de que la colectivización no perseguía el objetivo de exterminar a los pueblos, las consecuencias eran precisamente eso. La colectivización fue seguida por la represión política de los 1930. En Kazajstán, raras excepciones son las familias cuyos representantes principales no murieron en el proceso de colectivización o represión. Innumerables familias murieron por completo, sin dejar a nadie que pudiera restaurar sus nombres hoy. Esto explica la esencia del dolor colectivo: los kazajos tuvieron que esperar varias generaciones para alcanzar el potencial demográfico correspondiente al final de los 1920.
El estudio histórico de este período es una tarea difícil, a pesar de la disponibilidad de archivos de esa época. La política de colectivización y represión estaba planeada en Moscú, pero estaba incorporada localmente por personal local, representantes de todas las nacionalidades, tanto kazajos como no kazajos. Sus descendientes, ciudadanos de la moderna Kazajstán, viven y participan en muchos aspectos de la vida de la república.
Por lo tanto, casi cualquier tema de la historia conjunta Rusia-Kazajstán es controvertido. Una de las excepciones puede llamarse la Segunda Guerra Mundial, o, de lo contrario, la Gran Guerra Patriótica, en la que lucharon alrededor de medio millón de kazajos y miles de ellos murieron. El reconocimiento de este sacrificio unió diversos puntos de vista sobre la historia. Entre otras cosas, fue durante los años de guerra que la primera campaña de industrialización seria comenzó en la república, y también contribuyó a la diversidad étnica de la sociedad kazaja.
Sin lugar a dudas, los resultados de la política perseguida por Nikita Khrushchev siguen siendo controvertidos. La campaña para el desarrollo de tierras vírgenes condujo a los ganaderos kazajos al lado de la vida y una vez más cambió el equilibrio étnico en la república. Pero después de los primeros “baches” pocos años, la agricultura pluvial se estableció firmemente en la economía de Kazajstán y en este momento es un sector importante de la economía de un estado independiente, que garantiza su diversificación.
La política de Khrushchev de revivir la ideología comunista también es controvertida. Si bien el deshielo que comenzó en el XX Congreso del PCUS llevó a la liberación y rehabilitación de muchas víctimas de la represión estalinista, muchos héroes nacionales no demostrados permanecieron. La apelación de Khrushchev al XXII Congreso del PCUS sobre la necesidad del movimiento de la URSS hacia el verdadero internacionalismo a través del "acercamiento y fusión" de los pueblos o, de hecho, la mezcla de diferentes grupos étnicos fue aún más polémica. Junto con la mayoría de las otras naciones, los kazajos percibieron este llamamiento como un llamado a la "rusificación". Al mismo tiempo, los rusos también fueron críticos, considerando que tal política sería el fin de la cultura rusa y la identidad nacional.
En general, los objetivos de la política nacional soviética, en términos del componente ideológico y su implementación, se encuentran entre los temas más difíciles en la historia del régimen soviético. Consideremos, por ejemplo, la política lingüística. En la época soviética, los kazajos y otros pueblos de la Unión Soviética obtuvieron acceso a una buena educación. A pesar de las dificultades y distorsiones que existían en ese momento, que se permitieron al presentar la historia del desarrollo de la cultura de la URSS, también hubo oportunidades para recibir educación de clase mundial en matemáticas y otras ciencias básicas, así como en la esfera humanitaria. Los kazajos, que representan a todos los sectores sociales y económicos de la población, aprovecharon los beneficios y, posteriormente, algunos de ellos lograron el reconocimiento internacional por sus logros. La alfabetización en Kazajstán ha sido y sigue siendo una encuesta, que ni siquiera está hoy en las antiguas colonias de Gran Bretaña, en la misma India y Pakistán.
Al mismo tiempo, no todos los kazajos dominaban el idioma kazajo y muy pocos representantes de otros grupos étnicos que habitan en Kazajistán podían hablar, leer y escribir en kazajo. Esta última circunstancia es la fuente de un descontento bastante definido entre los kazajos. Por ejemplo, en el vecino Uzbekistán, la lengua uzbeka ha ocupado una posición dominante en la vida pública como medio de comunicación oral y escrita. Pero, a pesar de todos los desequilibrios en la política lingüística, la lengua kazaja en su expresión escrita se formó precisamente en el período soviético. Si bien muchos nacionalistas kazajos que abogaban por el desarrollo del idioma kazajo murieron durante la represión, otros pudieron continuar y ampliar significativamente la gama de productos intelectuales producidos en el idioma kazajo, así como ampliar el componente técnico del idioma.
Los años del gobierno de Gorbachov, con los que muchos soviéticos depositaron algunas esperanzas, se convirtieron en años de frustración para muchos kazajos, que creían que la política de publicidad y reestructuración no garantizaba la justicia. Muchos kazajos se sintieron víctimas de la campaña anticorrupción del Partido Comunista. La protesta de los jóvenes contra el desplazamiento de D. Kunaev G. Kolbin, ruso no de Kazajstán, se imprimió para siempre en la memoria histórica de Kazajstán y está estrechamente relacionada con el 16 de diciembre - Día de la Independencia. Popular entre la gente, el Primer Ministro N. Nazarbayev no solo fue burlado por el nombramiento de Kolbin, sino que también fue privado de la oportunidad de impedir el derrocamiento de los trabajadores del viejo partido de los cuerpos gubernamentales de la república.
Esos años, sin embargo, se convirtieron en un período importante en la historia de Kazajstán. Las primeras organizaciones informales kazajas y luego las no gubernamentales expresaron un gran número de demandas sociales y políticas. El movimiento Nevada-Semipalatinsk llamó la atención sobre el precio deslumbrante pagado por Kazajstán y su población por la presencia de instalaciones militares nucleares y químicas en su territorio, mientras que otras organizaciones ambientales discutieron la muerte del Mar de Aral y la explotación depredadora de los recursos naturales, mientras ignoraban completamente Salud de los implicados en el proceso.
Aparentemente, Gorbachov revisó su evaluación anterior de N. Nazarbayev, y lo nombró jefe del Partido Comunista de Kazajstán 22 de junio 1989, solo unos días después de los disturbios en Uzen. En los últimos años del poder soviético, Nazarbayev adquirió el estatus de una figura sindicalizada, ya que estaba buscando oportunidades para preservar a la URSS de una manera en la que se encontrara con los intereses étnicos, económicos y políticos de las repúblicas de la Unión, y especialmente de Kazajstán. La política de Nazarbayev desde junio 1989 hasta diciembre 1991 demuestra que era consciente de la complejidad del legado soviético y entendió que el sistema soviético se estaba colapsando. Pero también comprendió bien y repitió repetidamente durante todos los 20 años de su presidencia que la especificidad de las interrelaciones históricas, culturales y geográficas de Rusia y Kazajstán no depende de si son políticamente una entidad única, como la Unión Soviética o los estados independientes.
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