El secreto kazajo de la supervivencia. Lecciones historicas
En ideas de propio historias todos los pueblos tienen estereotipos que son específicos y comunes a todos, e incluso los historiadores de los estudiosos no suelen discutir con ellos. Por el contrario, la parte principal de los mismos historiadores, así como los escritores o directores, continúa desarrollando diligencias familiares, sin importar cómo contradigan las fuentes y el sentido común.Este ha sido siempre el caso, ya que la historiografía ha sido utilizada por el estado desde sus inicios para la propaganda ideológica. Como Jerome K. Jerome comentó sobre esto, "en la guerra, los soldados de todos los países son siempre los más valientes del mundo. Los soldados de un país hostil siempre son traidores y traidores, por eso a veces ganan".
Cada nación tiene sus propios temas específicos, que giran en torno a la idea de su propia exclusividad sobre los éxitos pasados de la nación o, por el contrario, sobre sus problemas.
Para los kazajos, la actitud hacia su propia historia es más inherente a la tragedia más grande a escala planetaria. "Hombres - Kazakupyn mykіlіp, weңinglinglgen" ("Soy kazajo, que fallecí y resucité mil veces") y "Tozaңtyk ңzіnen aman-sau қalyppyz" ("Sobrevivimos en el infierno"): estos son los pilares en los que se basa la historiografía de Kazajistán.
Pero el problema radica en el hecho de que esta imagen lamentable no está demasiado relacionada con la información histórica conocida. De hecho, los mismos Dzungars o Kalmyks, que en la historiografía rusa son retratados como delincuentes eternos, despiadados y sedientos de sangre, los kazajos nunca organizaron tales batallas atribuidas a ellos. Pero el hecho de que los descendientes de los terribles Oirats dispersos por el territorio de varios países ahora sean tan pequeños y prácticamente carezcan de su propia condición de estado, los kazajos desempeñaron un enorme papel, incluso podría decirse, decisivo.
Las necesidades similares deben compararse con las similares, y se debe tener en cuenta que, por ejemplo, a principios del siglo XVIII, los kazajos eran comparables a los pueblos nómadas vecinos como los dzungars, los baskirs, los kalmyks, los karakalpaks y los kirguis. El número de todas estas personas varió de 50 a 500 miles de personas. Por lo tanto, según los documentos rusos (por supuesto, muy aproximadamente), el número de kirguisos fue de 80 a 120 mil personas, Bashkir - 80-100 mil, Karakalpak - 60-80 mil, Kalmyks - 120-160 mil personas, kazajos - 300-400-400 , Dzungar - 500-XNUMX mil. Para los estándares modernos, estos grupos étnicos se incluirían en el grupo de personas en peligro de extinción, pero para ese momento era un buen número, permitiendo a las personas esperar la continuación de su historia.
Sin embargo, a fines del siglo XIX, la imagen cambió de manera muy significativa. El número de kirguisos en Rusia era de aproximadamente 200 mil personas, Kalmyks - 190 mil, Karakalpaks - 100 mil. Varias decenas de miles de descendientes de los Dzungars, que se mezclaron con los Khalkha-Mongols y los descendientes de los fugitivos Kalmyk 1771 del año, vivían en el territorio del Imperio Qing. Pero los kazajos en ese momento solo dentro del Imperio ruso contaban con 4 millones de personas. Es decir, ¡el número de kazajos en menos de dos siglos ha aumentado al menos 10 veces!
En este sentido, solo se pueden comparar con los Bashkirs, cuyo número creció al mismo ritmo y en 1897 ascendió a aproximadamente 1 millones de 300 mil personas. Pero, por desgracia, los Bashkirs no mantuvieron estas tasas en el futuro. En la actualidad, su número en Rusia es de aproximadamente un millón y medio de personas y ha estado disminuyendo en los últimos años.
¡Y también debemos tener en cuenta las colosales adquisiciones territoriales realizadas por los kazajos en el siglo XVIII! El territorio controlado por las tribus kazajas a principios del mismo siglo, de oeste a este, se limitó al espacio de Emba a Sarysu (y Karakalpaks ocupó parte de Syr Darya). Jungars vagaba en Zhetysu y Sary-Ark, y en el territorio de las regiones occidentales modernas, Bashkirs y Kalmyks se consideraban a sí mismos los maestros absolutos. Pero los kazajos, habiendo logrado cambiar el rumbo en su favor, durante el mismo siglo XVIII lograron recuperar tierras y ocuparon un territorio colosal. Además, incluso las autoridades rusas, que posteriormente ocupan parte de los nómadas kazajos del norte, a su vez se asignan al territorio kazajo en la orilla derecha de los Urales y en la orilla derecha del Irtysh. Y no interfiere en recordar que las autoridades de Qing simplemente no tenían fuerzas suficientes para absorber las tierras dzungarias del noreste, que los kazajos ocupaban sin acuerdo previo, sobre cuya base los derechos de ellos eran reclamados posteriormente por el trono ruso.
En general, el contacto con la civilización europea que dominó absolutamente el planeta en ese momento en el planeta tuvo un efecto muy triste en los pueblos que se encontraban, como se dice, en la etapa del tribalismo. Y no siempre fue la superioridad militar de las tropas europeas regulares. Diversas comunidades de indígenas y aborígenes se desintegraron, principalmente debido a los choques internos causados por la influencia cultural de los "rostros pálidos". Las instituciones anteriores se derrumbaron y se fueron al olvido debido a su irrelevancia, y nada nuevo apareció en su lugar. Como resultado, comenzaron los procesos de degradación y extinción de grupos étnicos enteros.
Algunos investigadores han predicho un futuro similar para los kazajos. Entonces, por ejemplo, A. Kharuzin escribió: "No importa lo triste que sea, pero uno tiene que decir que los kirguises (es decir, los kazajos - R.T) probablemente seguirán el camino general de la extinción de los extranjeros ... No morirán a la ciega "ley de extinción de extranjeros", pero debido a las condiciones de vida, primero se los había arrebatado del antiguo orden y se los había reunido con otro extranjero, luego los puso en competencia con otros grupos étnicos que tenían más tradiciones culturales antiguas detrás de ellos, todos los que no lo hacían. fusionarse con el elemento o ruso o tártaro ".
Sin embargo, como se sabe, los kazajos no solo no murieron sino que también lograron adaptarse a las nuevas circunstancias. En este sentido, los autores de los trabajos etnográficos notaron casi por unanimidad la marcada diferencia entre los kazajos y otros grupos étnicos nómadas. Por ejemplo, V. V. Radlov señaló: "Los kirghiz difieren mucho de los Türks nómadas de los Altai, y en su forma de vida y pensamiento están en un nivel superior". A su vez, L. Meyer, hablando de los kazajos, señaló que "desde el lado mental, se comparan favorablemente con otros asiáticos; las ciencias son bastante accesibles para ellos, son especialmente fáciles de entender la forma analítica de presentación; sin embargo, a menudo se encuentran habilidades mentales bastante extensas entre ellos. para comprender tales inferencias sintéticas que nunca podrían haberse supuesto disponibles para personas subdesarrolladas ".
Por supuesto, estas observaciones fueron bastante incorrectas desde el punto de vista del presente, y, por cierto, las conclusiones de esto se hicieron apropiadas. Entonces, K. K. Kraft, notando que en épocas anteriores los kazajos en sus redadas tomaron cautivos a muchos rusos, hizo estas preguntas: "¿No es esto una mezcla de la sangre de la raza más alta con la sangre de los nativos? Debería ver una de las razones por las que los kirguisos ¿No sufre el destino de muchas tribus étnicas que se encuentran en las mejores condiciones: extinción, pero revela vitalidad, vitalidad y el deseo de una cultura superior? ¿No es este refresco de la sangre una de las razones por las que los kirguisos se transferirían libre y hábilmente a en convertirse en una sola planta, y, a veces por delante de los agricultores aborígenes -? colonizadores rusos".
Por supuesto, uno no debe juzgar estrictamente a un investigador que nos dejó mucha información importante y valiosa sobre la historia y la cultura de los kazajos. Además, al menos preguntó sobre la naturaleza del éxito de Kazajstán, que incluso muchos de nuestros historiadores, filósofos o escritores no pueden seguir concebiendo, que continúan llorando los sufrimientos de los antepasados.
Mientras tanto, las fuentes históricas aún albergan mucha información no significativa sobre el pasado de los kazajos. Son estos hechos que no se publican los que explican cómo, por ejemplo, los kazajos lograron la hegemonía en el territorio de la moderna Kazajstán. El primer y principal secreto de las victorias militares kazajas (contrariamente a las ideas habituales, vagando de un autor a otro) fue el hecho de que los kazajos dominaban las armas de fuego. оружие El primero de los nómadas de la región. Fue con el uso de armas de fuego que se asoció la más ruidosa victoria sobre los Dzungars en 1643, cuando todos los soldados kazajos de 600 lograron detener al millar de Dzungar del 50 en el paso de montaña.
Posteriormente, los Dzungar también comenzaron a usar la "batalla ardiente" e incluso tomaron la iniciativa al dominar la tecnología de producción de artillería, pero el resto de los pueblos nómadas que se oponían a los kazajos no podían soportar con ellos en este componente. Así, en el curso de frecuentes en 20-s. Siglo XVIII. El gobernador de Kazajstán y Kalmyk, Astrakhan, APVolynsky observó que "los Kalmyks, por supuesto, pueden desaparecer si caen tantos kasaki en ellos, son tan tímidos frente a Kasaka, por ejemplo, donde 5 o 6 son cinco, o por seis mil, no pueden resistirse a ellos, porque los kasaki tienen más chillidos que arcos ". A su vez, AI Tevkelev notó que los kazajos "usan un poco de sayak, y la guerra tiene la mayor parte de la pistola de fuego sin candados con mechas. Los bashkirs en un caso militar usan solo un saidaq con arcos, y no hay un arma de fuego Nikakov".
Pero la victoria del pueblo está forjada, por supuesto, no solo y no tanto en los campos de batalla. Otro factor extremadamente importante en las condiciones de un clima continental agudo y regular, como las crisis financieras actuales, los yates (por cierto, por cierto, de acuerdo con el presagio popular, la mayoría de las veces en el año de la liebre) fue un sistema único de apoyo mutuo kazajo. Como Ch. Ch. Valikhanov escribió, "además de la sensibilidad innata, kaysak hace que el compasivo sea un miedo comprensible para todos hoy o mañana para empobrecer a sí mismo a través de carneros o casos tan frecuentes en la estepa. La asistencia mutua proporcionada por los kaisaks en este último caso es digna de imitación Y un europeo ilustrado ".
En general, la asistencia mutua para los nómadas siempre ha sido característica, podemos recordar las leyes del mismo Genghis Khan, donde se prestó gran atención a este tema, pero los kazajos estaban más celosos de estos principios hasta la transición a un estilo de vida medio cansado y sedentario. Por cierto, uno de los mitos más inflados es la idea de la extraordinaria fragmentación de los kazajos. Por supuesto, los clanes Chingizid desafiaron permanentemente el poder de cada uno, y las tribus compitieron por los nómadas, pero en su mayoría el caso se limitó solo a Barymty, e incluso los asesinatos individuales causaron una gran resonancia. Pero el asunto no alcanzó el amargo exterminio mutuo, como en el caso de los Dzungars o los Nogays. Entonces, A.I. Tevkelev, al comentar sobre la posibilidad de utilizar a los kazajos de Yuzger Zhuz contra Zhuz Medio, si es necesario, señaló que "el kirguiz con el kirguiz no será cortado, y tal horda de Kirguiz no tendrá ningún valor".
Otra circunstancia muy importante que influyó en el curso de la historia fue el propio sistema social, donde la libertad era considerada el valor principal. Los historiadores usualmente mencionan esto en un contexto negativo, considerando que la ausencia de un estado centralizado fuerte y las interminables enemistades de la nobleza tribal y los Chingizids entre ellos impidieron el desarrollo de un curso único para el grupo étnico. Por ejemplo, P. P. Pallas dijo: "Numerosos kirguisos viven en libertad ilimitada en comparación con los Kalmyks, que tienen tantos pequeños amos sobre sí mismos. Todos los kirguisos viven como un señor libre, y por lo tanto, los kirguisos no son tan terribles como otros enemigos". ".
Sin embargo, la disciplina de hierro y la estricta obediencia a las autoridades, que a menudo traen el éxito al Oirat en el campo de batalla, eventualmente llevaron a una catástrofe nacional en 1771, cuando los Kalmyks apoyaron por unanimidad la aventura de sus gobernantes para mudarse a China. Y, por ejemplo, Yu. Kostenko, quien dedicó su trabajo al estudio de este desplazamiento, habló de estas diferencias fundamentales de la siguiente manera: "En Kalmyks, la ignorancia, la pobreza y la ausencia de libertad en la vida de las personas naturalmente los obligaron a completar la dependencia y la obediencia incondicional a sus dueños. Tal pasivo la obediencia no se ve en otros pueblos nómadas, como Kirgiz, quienes se distinguen por su amor a la libertad; los kalmyks tienen este rasgo característico, por eso le prestamos atención ".
En general, entre los gobernantes kazajos a menudo surgieron planes aventureros. Por ejemplo, los líderes de los Zhuz más jóvenes en el mismo siglo XVIII llevaban mucho tiempo realizando la posibilidad de mudarse a Kuban y unirse con los Nogai. Pero fue imposible implementar tales proyectos debido a la resistencia de las masas.
Los kazajos tenían relaciones muy peculiares con las autoridades rusas. Otras naciones que estaban en el camino de un imperio en constante expansión usualmente eligieron el camino de la lucha y, como los circasianos, sufrieron grandes pérdidas, o obedecieron y aceptaron completamente las nuevas reglas del juego, que también tuvieron un efecto destructivo en la etnicidad. Sin embargo, los kazajos, reconociéndose voluntariamente como sujetos rusos, durante casi cien años se mantuvieron de facto independientes. Y después de la liquidación del poder del khan hasta el final de los 60. Siglo XIX, en la estepa continuó manteniendo un nivel muy alto de autogobierno.
Primero, por supuesto, las circunstancias puramente económicas contribuyeron a esto. Desde mediados del siglo XVIII, los kazajos se convirtieron en los mayores proveedores de ganado para los mercados rusos, y este comercio fue extremadamente rentable para los comerciantes rusos. Al mismo tiempo, los kazajos se convirtieron en consumidores de una gran cantidad de productos rusos que no interesaban a la misma Europa. Por lo tanto, algunos representantes de las autoridades rusas por todos los medios interfirieron con la transición de los kazajos a un estilo de vida sedentario, creyendo que son valiosos para el imperio solo como criadores de ganado. A. I. Levshin en relación con este exclamado: "¿Se cuestionará el beneficio obtenido por Rusia al establecer lazos con las hordas cosacas? ¿Qué otras personas nos darían en la misma gran cantidad de trabajos que intercambiamos ahora con ellos? ¿Y quién tomaría de ellos? ¿Todos esos bienes que ahora les entregamos? "
En segundo lugar, las estepas, semidesiertos y desiertos kazajos de aguas bajas no permitieron a los militares rusos volverse especialmente, incluso cuando los permisos más altos provenían de San Petersburgo para "castigar adecuadamente a la gente de Kirguiz por su insolencia". Tan pronto como las tropas solo salieron de la Línea, el telégrafo de la estepa comenzó su trabajo, y los auls de los nómadas despegaron del lugar y entraron en las estepas, donde las tropas no se arriesgaron a ir, porque fue bombeada muy mal, lo que quedó claramente demostrado por la marcha del Mayor General MM. Traubenberg en 1771 y la campaña del Conde V. A. Perovsky en 1839.
En tercer lugar, el mismo territorio en su mayor parte no era adecuado para la agricultura. Es cierto que después de la abolición de la servidumbre en Rusia, el reasentamiento de campesinos en Kazajstán adquirió un rango bastante amplio, pero estos migrantes se limitaron principalmente a unas pocas regiones, y los kazajos siguieron vagando en la mayor parte del resto del territorio.
El Islam jugó un papel enorme en el ascenso kazajo. Los pueblos que profesaban religiones "paganas", como regla, se rindieron muy rápidamente antes de los sermones de los misioneros cristianos y abandonaron los cultos antiguos, después de los cuales comenzó la asimilación. La ideología musulmana, a pesar de la crisis general en los países del Islam, fue capaz de soportar la presión cultural de la ortodoxia.
También es necesario mencionar los beneficios puramente prácticos del Islam para los kazajos. En este sentido, los requisitos de higiene en el Islam eran de particular importancia. Por supuesto, la cría de ganado nómada no contribuye en sí misma al mantenimiento de una limpieza particular en la vida cotidiana, sino que, en comparación con otros nómadas que vivían en condiciones monstruosamente insalubres, los kazajos lucían desde una perspectiva más ventajosa. Así, al describir el estilo de vida kazajo, P.S. Pallas señaló: "Kirguiz, como de costumbre, otros pueblos de estepa asiáticos viven en kibits de fieltro, que se diferencian de Kalmyk solo porque generalmente son mucho más grandes y más limpios, por lo que XBUMX es más 20 una persona puede sentarse. En general, los kirguisos observan la pureza mucho más que los kalmyks en todo ".
Quizás aún más importante fue la prohibición del Corán de consumir bebidas alcohólicas. Como saben, el "agua de fuego" fue la causa de la degradación de muchos pueblos y tribus de Siberia y América del Norte, a la que los kazajos están muy cerca en términos genéticos.
Al mismo tiempo, la flexibilidad y sensibilidad de los kazajos (que muchos consideran sin espinas y un indicador de la falta de orgullo nacional) les permitió dominar el comercio, la artesanía, la agricultura, la pesca y las profesiones de trabajo lo antes posible. Ya a fines del siglo XIX, se formó una capa pequeña pero completamente brillante de la inteligencia nacional.
Estos éxitos de la gente, bastante recientemente, a los ojos de los europeos que no difirieron de otros "tártaros nómadas", despertaron gran interés entre muchos investigadores, quienes a veces dieron, quizás, una evaluación positiva demasiado exagerada de este proceso. Esto es especialmente cierto en científicos tan prominentes como V. V. Radlov y V. V. Grigoriev, quienes describieron a la sociedad kazaja en muchos aspectos desde posiciones idealistas. Pero tal fue el impacto de la impresión de la reencarnación real del pueblo kazajo que estaba sucediendo en sus ojos.
Por supuesto, no tiene sentido dibujar la historia de los kazajos solo en colores iridiscentes. La primera mitad del siglo XX se ha convertido realmente en una era de horror. El levantamiento de 1916, la Guerra Civil, el hambre de 1919-1920, el despojo de los kulaks, la colectivización, la represión, la Gran Guerra Patriótica en conjunto asestaron un duro golpe al acervo genético de la nación. La contribución que procedió de manera natural y consciente llevó a cabo la rusificación, durante la cual parte de los kazajos fue asimilada por el "hermano mayor", también hizo su contribución.
Pero después de todo, los kazajos lograron superar esta serie de pruebas y no solo sobrevivieron y sobrevivieron, sino que se convirtieron en uno de los grandes grupos étnicos en el espacio postsoviético y obtuvieron la estadidad. En consecuencia, a este respecto, se puede hacer hincapié no solo en los aspectos trágicos, sino también en comprender que durante este período, el grupo étnico kazajo como sistema superó con éxito la prueba de la fuerza, y esto también es una victoria de la que estar orgulloso. Con esto, los kazajos confirmaron una vez más su derecho a un lugar bajo el sol en este mundo cruel.
Por lo tanto, para comprender su propio camino, no es necesario viajar a través de los mares y estudiar la historia de las personas que se desarrollaron en un tiempo y espacio completamente diferente, cuando la experiencia de sus propios padres, abuelos y bisabuelos todavía no se comprende y aprecia completamente. De hecho, los kazajos todavía enfrentan desafíos muy serios, que deben ser respondidos tan bien como sus ancestros.
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