¿Es el Consejo de la "Elegida Rada" un bien o un mal para Rusia? Parte de 2
Ivan Semyonovich Peresvetov, un nativo de las tierras de Rusia Occidental, era un soldado experimentado y un participante en varios conflictos militares en Europa. Al final de 1538 o al principio de 1539, viajó a Rusia a través de Moldavia. Luchó en las fronteras orientales de Rusia, contra los tártaros de Kazán. Estaba cerca de los familiares de la reina, Zakharyin. Sobre la base de su experiencia en combate, avanzó la idea de fabricar un nuevo tipo de escudos: grandes escudos para proteger a los soldados de las flechas de las tropas tártaras, y fue posible disparar y preparar contraataques bajo su cubierta. Boyar M. Zakharyin incluso organizó un taller experimentado para la fabricación de estos escudos.
Durante el reinado de Shuisky, un noble Peresvetov estuvo entre las víctimas, sufrió muchos insultos por parte de los boyardos, fue privado de sus bienes y de todos sus bienes. Al parecer, Peresvetov entregó sus escritos ("dos libros") al zar al final de 1549 a través de familiares del soberano. Peresvetov, hablando como crítico de los boyardos y protectores de los "guerreros", es decir, de la nobleza. Según Peresvetov, la promoción debería haber sido de acuerdo con el servicio personal, y no "de raza". Peresvetov participó en las guerras con los turcos, por lo que estudió bien sus órdenes militares y administrativas. Como modelo, tomó el sistema de control del Imperio Otomano, que en ese momento estaba experimentando su apogeo. Señaló en la justicia estricta de los otomanos, el cuidado de las personas de servicio, que tienen el poder. En "El cuento de Magmet Saltan", el autor dibuja la imagen de un gobernante ideal y sabio, que debe ser estricto con los nobles (Peresvetov pidió la "tormenta eléctrica real"), y confiar en la clase de servicio. El guerrero, que aparentemente era un hombre muy leído, describió la experiencia de la muerte del Imperio Bizantino, que murió a causa del papel decreciente del poder autocrático, los nobles y la injusticia social. Notó que los griegos eran personas religiosas, pero no cumplieron la voluntad de Dios, por lo tanto, su poder cayó bajo el ataque de los musulmanes. Llegó a una conclusión muy peligrosa para ese momento: "Dios no ama la fe, la verdad" y "si no hay verdad, entonces no hay nada". Por lo tanto, Peresvetov argumentó que la "verdad" es más alta que la "fe".
Peresvetov fue ante todo un practicante, se vio obligado a guardar un gran rencor contra la injusticia con su pluma. Señaló que los buenos deseos no son suficientes, se necesita un trabajo duro y constante para lograr la "verdad". Se suponía que el mal humano debía detener al "zar de la tormenta". “No es seguro que el rey sin ser una tormenta eléctrica; como un caballo bajo un rey sin brida, y un reino sin tormenta eléctrica ". Peresvetov propuso al zar un borrador de reformas destinadas a fortalecer el estado. Un importante papel fue jugado por las ideas de fortalecer la capacidad de defensa de Rusia. Se le pidió al rey que creara un guardia y un ejército permanente, que se suponía que se alimentaría de la guerra, siguiendo el ejemplo de los antiguos romanos. El ataque principal que Peresvetov propuso enviar al este y al sur, para conquistar los fragmentos de la Horda, Kazan, Astrakhan y el Khanate de Crimea. Lo que es interesante es que en Peresvetov no solo otorga un guerrero, sino también una persona muy educada, le da gran importancia a los libros y la "sabiduría" filosófica. Se suponía que el rey era un "monarca iluminado". Además, Peresvetov se opuso a la existencia del servilismo y la esclavitud, creyendo que los esclavos no podían servir completamente al soberano.
Un escritor y publicista ruso, el monje de Pskov Ermolai-Yerazm, presentó al zar un punto de vista completamente diferente. Aparentemente, era miembro de la "academia" de Metropolitan Macarius, quien hizo un gran trabajo al crear las biografías de los santos rusos. Su trabajo periodístico más importante es el tratado "El Gobernante del Rey Benevolente". Los investigadores datan este trabajo a mediados del siglo 16. En este trabajo, un monje que aparentemente era de un ambiente campesino o de un clero rural sugirió que el soberano emprendiera una serie de reformas socioeconómicas. El autor argumentó que en el fondo de todo se encuentra el trabajo campesino. "Toda la tierra es rey y para la gente común de esas obras que alimentamos". Según él, el campesinado sufre privaciones excesivas, se ve arruinado por los grandes impuestos y la arbitrariedad de los jefes. Los campesinos son los más oprimidos por los boyardos. Yermolai-Erazm pide al soberano que actúe en beneficio de toda la sociedad rusa: "para el bienestar de todo lo que existe debajo de él, no solo con su erizo sobre la gestión de la cueva, sino incluso hasta el final" Sus obras trazan la combinación del tema de la misericordia y el amor cristiano con la condena y la hostilidad hacia los boyardos. El monje propuso llevar a cabo reformas en el sistema de tributación y gestión de la tierra.
El zar Ivan Vasilyevich estudió cuidadosamente estas obras y otras reformas demostraron que muchas de las ideas de los escritores fueron adoptadas por él. Por lo tanto, no se puede decir que el "Elegido está contento" fue el principal iniciador de las reformas, la voluntad de la gente fue expresada por sus representantes más inteligentes y sabios.
Ivan iv
El rey trató de no engañar las expectativas de la gente. Un año y medio de trabajo fueron coronados con la adopción del Código de Leyes en junio 1550. El Código de Ley de Iván IV fue la única fuente de ley que eliminó la confusión en los actos legislativos. La nueva colección de leyes limitó el poder de los gobernadores y el volost sobre el terreno, el caso de "sobre ladrones guiados" se transfirió a la jurisdicción de los jefes labiales. Como resultado, la reforma de labios iniciada bajo Elena Glinskaya fue continuada. La reforma labial recibió una justificación legal. Los nobles debían elegir en cada condado donde se establecía la Autoridad de Laboratorios, de su clase los jefes labiales. Los ancianos y los besos de Zemstvo fueron elegidos en las ciudades, lo intentaron junto con los gobernadores. Y en las "tierras negras" (estado), los campesinos negros eligieron a los jefes de zemstvo ("jefes favoritos"). Los gobernadores, de forma voluntaria y todos los demás gobernantes que el rey nombró para las ciudades y los voluntarios ya no podrían ser juzgados sin la participación de representantes electos de la población: la corte, los ancianos y las mejores personas de la comunidad campesina de campesinos negros locales. Además, se suponía que cada comunidad tenía no solo a sus electos y ancianos en el juicio, sino también a su clérigo, él llevó a la gente de la parroquia a la corte. Así, bajo Ivan Vasilyevich, se puso en marcha la reforma del autogobierno local. La seguridad de la gente común ha sido mejorada. Por primera vez en Rusia, y en toda Europa, se introdujo la responsabilidad por los sobornos.
Además, ¡el Código de Ley de Iván IV por primera vez en Europa garantizó la inviolabilidad de la persona! A modo de comparación, en Gran Bretaña, la ley de inmunidad personal se aprobó solo en el año 1677. Ahora el gobernador no tenía derecho a arrestar a una persona sin presentar pruebas de su culpabilidad al director local y dos besos. En ese momento, los funcionarios que eran elegidos por el gobierno local en los condados y en los suburbios para el cumplimiento de las funciones judiciales, financieras y policiales se llamaban los secretarios. La persona elegida juró realizar sus deberes honestamente y, en confirmación del juramento, besó la cruz, de ahí el nombre del cargo. Si no hubiera pruebas, el director podría haber liberado a la persona arrestada e incluso haber recibido una multa de la administración por "deshonra". Confirmado el derecho a liberar a una persona del castigo con una garantía confiable. Los crímenes severos ahora se resuelven solo en Moscú. Sin un informe al soberano, los gobernadores no tenían el derecho de "tatya y un asesino y de todas las personas apresuradas ... ni vender, ni ejecutar, ni dejar ir".
El Código de la Ley de Iván IV preveía la reforma fiscal, en lugar de la tributación de los hogares (fue beneficioso para los grandes propietarios), se introdujo para la cantidad de tierra. Para este censo territorial organizado. Las anteriores cartas de Tarkhan, que eximían a los propietarios de pagar impuestos, fueron anuladas. Tarkhany fueron prohibidos. Los terratenientes feudales fueron privados del derecho de libre comercio. Los privaron de sus obligaciones comerciales, que los príncipes y los boyardos recogían de sus posesiones. Elena Glinskaya también comenzó un rescate centralizado de prisioneros de los tártaros, e Ivan Vasilyevich tradujo esto de manera permanente. Para salvar a la gente del campo, se estableció un impuesto especial: “dinero polonyanichnye”.
Revisados y deberes campesinos. Los más pesados de ellos fueron Yamskaya y el "personal": los campesinos, ante la primera solicitud de las autoridades, tuvieron que renunciar a todo el trabajo, asignar caballos, carros, realizar transportes postales o militares. La conscripción fue reemplazada por una contribución monetaria, y entre los voluntarios comenzaron a contratar a cocheros profesionales, que recibieron un salario y se mantuvieron en las estaciones con caballos.
Ha habido grandes cambios en la esfera social. Los derechos de la clase de servicio se ampliaron según lo propuesto por Peresvetov. La transición de la gente de servicio a la esclavitud de servidumbre estaba prohibida. Las relaciones entre los señores feudales y los campesinos dependientes fueron reguladas en detalle. El Día de Yuryev se estableció legalmente (noviembre 26 (diciembre 9)), se confirmó el derecho de libre transferencia de los campesinos. Para entonces, el ciclo anual de trabajo agrícola se había completado, los campesinos realizaron cálculos sobre las obligaciones monetarias y en especie a favor de sus dueños y sobre los impuestos estatales, y recibieron el derecho de cambiar a otro señor feudal. En el Código de Ley se estableció directamente que, aparte del pago para los "ancianos" y el "transporte", no hay otros deberes. El propietario no tenía derecho a retener al campesino que pagaba los dos deberes. Al mismo tiempo, el Código de Leyes impedía que los campesinos se convirtieran en esclavos a la fuerza. Se ampliaron los derechos de los campesinos en el gobierno local y la participación en los procesos públicos. Los representantes electos de las comunidades campesinas se involucraron en la investigación y los procedimientos legales. Ahora, los gobernadores, ni por el tribunal ni ante el tribunal, no podían arrestar al campesino sin el consentimiento de los comandantes comunales elegidos (ancianos y besos).
A. F. Adashev en el Monumento "1000 Aniversario de Rusia" en Veliky Novgorod.
Reforma militar
Las reformas afectaron no solo a la esfera judicial, fiscal y social. Muchas fallas existieron en el campo militar. En el mismo año 1550 comenzó a realizar reformas en las fuerzas armadas. En la reforma militar, la influencia de las impresiones del zar se vio muy claramente en el momento de las últimas campañas de Kazan, cuando parte de los fracasos estaban relacionados con disputas locales por parte del gobernador. El veredicto del rey y la Duma Boyar ordenó un localismo limitado. Se estableció una clara jerarquía de lugares de voivodía en los regimientos: la Grande, la Derecha y la Mano Izquierda, el Avance y el Perro Guardián. Se señaló que el orden de precedencia debería considerarse únicamente en la presentación directa. Entre los que no estaban subordinados entre sí, el localismo no estaba permitido. El territorialismo también fue cancelado durante los combates. Los jóvenes aristócratas fueron liberados de las reglas locales. Comenzaron su servicio en 14. 16 no tenía experiencia militar o de gestión, pero los aristócratas consideraron que era una pérdida para su honor obedecer a alguien. Ahora se estableció que debían obedecer a los líderes menos nacidos, pero militares que tenían experiencia en combate, y esto no se consideraba un daño para su honor.
El punto débil del ejército ruso era la infantería, no había unidades regulares. Fue reclutada de la milicia reunida en el camino. Por decreto del soberano, las primeras unidades regulares comenzaron a formarse: arqueros, artilleros. 3 thsd. "Electivos" (es decir, los mejores recolectores de alimentos, especialmente seleccionados) han sido acreditados con los arqueros. Recibieron de la tesorería un salario de rublos 4. por año оружие. Fueron asentados en un suburbio separado al lado de la residencia real en Vorobiev. En octubre 1550, se decidió crear una guardia real selectiva. 1 mil "mejores" hijos de boyardos fueron reclutados en él. Como salario, se asignaron propiedades en la circunferencia de 70 versts de la capital. Tenían que estar constantemente con el rey, protegerlo, cumplir las instrucciones del soberano. Además, este millar fue un tipo de "escuela" para el personal de comando. Parte de las propuestas de Peresvetov fueron implementadas.
Es cierto que no fue posible transferir completamente al ejército a un salario de dinero, no había dinero para implementar esta idea. No había minas de plata y oro en Rusia; la plata se obtenía a través del comercio. Tampoco resultó ser un guardia, ya que anotaron fácilmente a los niños de mil boyardos, pero no pudieron "encontrar" la tierra. La propiedad de la tierra cerca de Moscú fue larga y firmemente dividida.
Reforma de la iglesia
Otra área donde era necesario restaurar el orden eran los asuntos de la iglesia. No hace mucho tiempo, el estado ruso se unió, y en las costumbres de la iglesia, los ritos y en varias tierras, sus propias características permanecieron. En algunos lugares se violó el orden de servicio. Los estatutos monásticos diferían entre sí. Algunos monasterios eran adictos a los asuntos de dinero, daban dinero y grano para el crecimiento y tomaban tierras para las deudas. Las personas notables, que en su vejez estaban amasadas como monjes, obviamente no eran una forma de vida monástica, tenían sirvientes, vivían de lujo, no se negaban a sí mismos la comida y el vino. Está claro que estos fenómenos podrían causar pensamientos peligrosos en las personas y convertirse en un caldo de cultivo para las herejías.
Este problema debía ser resuelto por la Catedral Santificada del Año 1551. Se celebró en Moscú desde febrero 23 hasta mayo 11 en la Catedral de la Asunción del Kremlin, con la participación del Emperador Ivan Vasilievich, el más alto clero y representantes de la Duma Boyar. Las decisiones de la catedral se expresaron en capítulos de 100, por lo que se llamó Stoglavy.
Durante el mismo, estalló una disputa entre los josefinos y los no asediadores, el conflicto por la propiedad de la iglesia. El campeón de la no posesión fue Sylvester. Sin embargo, no se atrevió a entrar en conflicto directo con el Metropolitano. Por lo tanto, como un "arma" dibujó el mayor Artemy el Ermitaño. Por el patrocinio de la "Rada Elegida" del "Ermitaño", nombraron de una sola vez el alto y honorable puesto de hegumen del Monasterio de la Trinidad-Sergio. Artemy y Sylvester comenzaron a impulsar la decisión sobre la secularización de las tierras monásticas.
Como resultado, la decisión tomó un compromiso. Iglesia y propiedad monástica se conservó y reconoció inviolable. Pero a favor del tesoro, las tierras transferidas por los boyardos durante la infancia de Ivan Vasilyevich, y también tomadas por los monasterios de los niños de las comunidades boyares y campesinas por "violencia", por deudas, fueron incautadas. Esto era ilegal, ya que las tierras de los hijos de los boyardos y los campesinos de nariz negra pertenecían al estado. El incremento adicional de las posesiones de la iglesia en las ciudades fue restringido y la compra de posesiones patrimoniales por los monasterios sin un informe al rey fue prohibida. La usura entre los sacerdotes estaba prohibida.
El Consejo también aprobó el Código de Leyes. Llevó a cabo la unificación de ritos y normas de la vida eclesial. La usura y la embriaguez entre el clero estaban estrictamente prohibidas. Una de las decisiones más importantes de la Stoglavy Sobor fue la aprobación en las diócesis y en los grandes monasterios de escuelas, que enseñaron no solo a los futuros sacerdotes, sino también a los laicos. Este fue el comienzo de la creación de un sistema educativo centralizado y extenso.
Sylvester en el monumento "1000 Aniversario de Rusia" en Veliky Novgorod.
Durante el reinado de Shuisky, un noble Peresvetov estuvo entre las víctimas, sufrió muchos insultos por parte de los boyardos, fue privado de sus bienes y de todos sus bienes. Al parecer, Peresvetov entregó sus escritos ("dos libros") al zar al final de 1549 a través de familiares del soberano. Peresvetov, hablando como crítico de los boyardos y protectores de los "guerreros", es decir, de la nobleza. Según Peresvetov, la promoción debería haber sido de acuerdo con el servicio personal, y no "de raza". Peresvetov participó en las guerras con los turcos, por lo que estudió bien sus órdenes militares y administrativas. Como modelo, tomó el sistema de control del Imperio Otomano, que en ese momento estaba experimentando su apogeo. Señaló en la justicia estricta de los otomanos, el cuidado de las personas de servicio, que tienen el poder. En "El cuento de Magmet Saltan", el autor dibuja la imagen de un gobernante ideal y sabio, que debe ser estricto con los nobles (Peresvetov pidió la "tormenta eléctrica real"), y confiar en la clase de servicio. El guerrero, que aparentemente era un hombre muy leído, describió la experiencia de la muerte del Imperio Bizantino, que murió a causa del papel decreciente del poder autocrático, los nobles y la injusticia social. Notó que los griegos eran personas religiosas, pero no cumplieron la voluntad de Dios, por lo tanto, su poder cayó bajo el ataque de los musulmanes. Llegó a una conclusión muy peligrosa para ese momento: "Dios no ama la fe, la verdad" y "si no hay verdad, entonces no hay nada". Por lo tanto, Peresvetov argumentó que la "verdad" es más alta que la "fe".
Peresvetov fue ante todo un practicante, se vio obligado a guardar un gran rencor contra la injusticia con su pluma. Señaló que los buenos deseos no son suficientes, se necesita un trabajo duro y constante para lograr la "verdad". Se suponía que el mal humano debía detener al "zar de la tormenta". “No es seguro que el rey sin ser una tormenta eléctrica; como un caballo bajo un rey sin brida, y un reino sin tormenta eléctrica ". Peresvetov propuso al zar un borrador de reformas destinadas a fortalecer el estado. Un importante papel fue jugado por las ideas de fortalecer la capacidad de defensa de Rusia. Se le pidió al rey que creara un guardia y un ejército permanente, que se suponía que se alimentaría de la guerra, siguiendo el ejemplo de los antiguos romanos. El ataque principal que Peresvetov propuso enviar al este y al sur, para conquistar los fragmentos de la Horda, Kazan, Astrakhan y el Khanate de Crimea. Lo que es interesante es que en Peresvetov no solo otorga un guerrero, sino también una persona muy educada, le da gran importancia a los libros y la "sabiduría" filosófica. Se suponía que el rey era un "monarca iluminado". Además, Peresvetov se opuso a la existencia del servilismo y la esclavitud, creyendo que los esclavos no podían servir completamente al soberano.
Un escritor y publicista ruso, el monje de Pskov Ermolai-Yerazm, presentó al zar un punto de vista completamente diferente. Aparentemente, era miembro de la "academia" de Metropolitan Macarius, quien hizo un gran trabajo al crear las biografías de los santos rusos. Su trabajo periodístico más importante es el tratado "El Gobernante del Rey Benevolente". Los investigadores datan este trabajo a mediados del siglo 16. En este trabajo, un monje que aparentemente era de un ambiente campesino o de un clero rural sugirió que el soberano emprendiera una serie de reformas socioeconómicas. El autor argumentó que en el fondo de todo se encuentra el trabajo campesino. "Toda la tierra es rey y para la gente común de esas obras que alimentamos". Según él, el campesinado sufre privaciones excesivas, se ve arruinado por los grandes impuestos y la arbitrariedad de los jefes. Los campesinos son los más oprimidos por los boyardos. Yermolai-Erazm pide al soberano que actúe en beneficio de toda la sociedad rusa: "para el bienestar de todo lo que existe debajo de él, no solo con su erizo sobre la gestión de la cueva, sino incluso hasta el final" Sus obras trazan la combinación del tema de la misericordia y el amor cristiano con la condena y la hostilidad hacia los boyardos. El monje propuso llevar a cabo reformas en el sistema de tributación y gestión de la tierra.
El zar Ivan Vasilyevich estudió cuidadosamente estas obras y otras reformas demostraron que muchas de las ideas de los escritores fueron adoptadas por él. Por lo tanto, no se puede decir que el "Elegido está contento" fue el principal iniciador de las reformas, la voluntad de la gente fue expresada por sus representantes más inteligentes y sabios.
Ivan iv
El rey trató de no engañar las expectativas de la gente. Un año y medio de trabajo fueron coronados con la adopción del Código de Leyes en junio 1550. El Código de Ley de Iván IV fue la única fuente de ley que eliminó la confusión en los actos legislativos. La nueva colección de leyes limitó el poder de los gobernadores y el volost sobre el terreno, el caso de "sobre ladrones guiados" se transfirió a la jurisdicción de los jefes labiales. Como resultado, la reforma de labios iniciada bajo Elena Glinskaya fue continuada. La reforma labial recibió una justificación legal. Los nobles debían elegir en cada condado donde se establecía la Autoridad de Laboratorios, de su clase los jefes labiales. Los ancianos y los besos de Zemstvo fueron elegidos en las ciudades, lo intentaron junto con los gobernadores. Y en las "tierras negras" (estado), los campesinos negros eligieron a los jefes de zemstvo ("jefes favoritos"). Los gobernadores, de forma voluntaria y todos los demás gobernantes que el rey nombró para las ciudades y los voluntarios ya no podrían ser juzgados sin la participación de representantes electos de la población: la corte, los ancianos y las mejores personas de la comunidad campesina de campesinos negros locales. Además, se suponía que cada comunidad tenía no solo a sus electos y ancianos en el juicio, sino también a su clérigo, él llevó a la gente de la parroquia a la corte. Así, bajo Ivan Vasilyevich, se puso en marcha la reforma del autogobierno local. La seguridad de la gente común ha sido mejorada. Por primera vez en Rusia, y en toda Europa, se introdujo la responsabilidad por los sobornos.
Además, ¡el Código de Ley de Iván IV por primera vez en Europa garantizó la inviolabilidad de la persona! A modo de comparación, en Gran Bretaña, la ley de inmunidad personal se aprobó solo en el año 1677. Ahora el gobernador no tenía derecho a arrestar a una persona sin presentar pruebas de su culpabilidad al director local y dos besos. En ese momento, los funcionarios que eran elegidos por el gobierno local en los condados y en los suburbios para el cumplimiento de las funciones judiciales, financieras y policiales se llamaban los secretarios. La persona elegida juró realizar sus deberes honestamente y, en confirmación del juramento, besó la cruz, de ahí el nombre del cargo. Si no hubiera pruebas, el director podría haber liberado a la persona arrestada e incluso haber recibido una multa de la administración por "deshonra". Confirmado el derecho a liberar a una persona del castigo con una garantía confiable. Los crímenes severos ahora se resuelven solo en Moscú. Sin un informe al soberano, los gobernadores no tenían el derecho de "tatya y un asesino y de todas las personas apresuradas ... ni vender, ni ejecutar, ni dejar ir".
El Código de la Ley de Iván IV preveía la reforma fiscal, en lugar de la tributación de los hogares (fue beneficioso para los grandes propietarios), se introdujo para la cantidad de tierra. Para este censo territorial organizado. Las anteriores cartas de Tarkhan, que eximían a los propietarios de pagar impuestos, fueron anuladas. Tarkhany fueron prohibidos. Los terratenientes feudales fueron privados del derecho de libre comercio. Los privaron de sus obligaciones comerciales, que los príncipes y los boyardos recogían de sus posesiones. Elena Glinskaya también comenzó un rescate centralizado de prisioneros de los tártaros, e Ivan Vasilyevich tradujo esto de manera permanente. Para salvar a la gente del campo, se estableció un impuesto especial: “dinero polonyanichnye”.
Revisados y deberes campesinos. Los más pesados de ellos fueron Yamskaya y el "personal": los campesinos, ante la primera solicitud de las autoridades, tuvieron que renunciar a todo el trabajo, asignar caballos, carros, realizar transportes postales o militares. La conscripción fue reemplazada por una contribución monetaria, y entre los voluntarios comenzaron a contratar a cocheros profesionales, que recibieron un salario y se mantuvieron en las estaciones con caballos.
Ha habido grandes cambios en la esfera social. Los derechos de la clase de servicio se ampliaron según lo propuesto por Peresvetov. La transición de la gente de servicio a la esclavitud de servidumbre estaba prohibida. Las relaciones entre los señores feudales y los campesinos dependientes fueron reguladas en detalle. El Día de Yuryev se estableció legalmente (noviembre 26 (diciembre 9)), se confirmó el derecho de libre transferencia de los campesinos. Para entonces, el ciclo anual de trabajo agrícola se había completado, los campesinos realizaron cálculos sobre las obligaciones monetarias y en especie a favor de sus dueños y sobre los impuestos estatales, y recibieron el derecho de cambiar a otro señor feudal. En el Código de Ley se estableció directamente que, aparte del pago para los "ancianos" y el "transporte", no hay otros deberes. El propietario no tenía derecho a retener al campesino que pagaba los dos deberes. Al mismo tiempo, el Código de Leyes impedía que los campesinos se convirtieran en esclavos a la fuerza. Se ampliaron los derechos de los campesinos en el gobierno local y la participación en los procesos públicos. Los representantes electos de las comunidades campesinas se involucraron en la investigación y los procedimientos legales. Ahora, los gobernadores, ni por el tribunal ni ante el tribunal, no podían arrestar al campesino sin el consentimiento de los comandantes comunales elegidos (ancianos y besos).
A. F. Adashev en el Monumento "1000 Aniversario de Rusia" en Veliky Novgorod.
Reforma militar
Las reformas afectaron no solo a la esfera judicial, fiscal y social. Muchas fallas existieron en el campo militar. En el mismo año 1550 comenzó a realizar reformas en las fuerzas armadas. En la reforma militar, la influencia de las impresiones del zar se vio muy claramente en el momento de las últimas campañas de Kazan, cuando parte de los fracasos estaban relacionados con disputas locales por parte del gobernador. El veredicto del rey y la Duma Boyar ordenó un localismo limitado. Se estableció una clara jerarquía de lugares de voivodía en los regimientos: la Grande, la Derecha y la Mano Izquierda, el Avance y el Perro Guardián. Se señaló que el orden de precedencia debería considerarse únicamente en la presentación directa. Entre los que no estaban subordinados entre sí, el localismo no estaba permitido. El territorialismo también fue cancelado durante los combates. Los jóvenes aristócratas fueron liberados de las reglas locales. Comenzaron su servicio en 14. 16 no tenía experiencia militar o de gestión, pero los aristócratas consideraron que era una pérdida para su honor obedecer a alguien. Ahora se estableció que debían obedecer a los líderes menos nacidos, pero militares que tenían experiencia en combate, y esto no se consideraba un daño para su honor.
El punto débil del ejército ruso era la infantería, no había unidades regulares. Fue reclutada de la milicia reunida en el camino. Por decreto del soberano, las primeras unidades regulares comenzaron a formarse: arqueros, artilleros. 3 thsd. "Electivos" (es decir, los mejores recolectores de alimentos, especialmente seleccionados) han sido acreditados con los arqueros. Recibieron de la tesorería un salario de rublos 4. por año оружие. Fueron asentados en un suburbio separado al lado de la residencia real en Vorobiev. En octubre 1550, se decidió crear una guardia real selectiva. 1 mil "mejores" hijos de boyardos fueron reclutados en él. Como salario, se asignaron propiedades en la circunferencia de 70 versts de la capital. Tenían que estar constantemente con el rey, protegerlo, cumplir las instrucciones del soberano. Además, este millar fue un tipo de "escuela" para el personal de comando. Parte de las propuestas de Peresvetov fueron implementadas.
Es cierto que no fue posible transferir completamente al ejército a un salario de dinero, no había dinero para implementar esta idea. No había minas de plata y oro en Rusia; la plata se obtenía a través del comercio. Tampoco resultó ser un guardia, ya que anotaron fácilmente a los niños de mil boyardos, pero no pudieron "encontrar" la tierra. La propiedad de la tierra cerca de Moscú fue larga y firmemente dividida.
Reforma de la iglesia
Otra área donde era necesario restaurar el orden eran los asuntos de la iglesia. No hace mucho tiempo, el estado ruso se unió, y en las costumbres de la iglesia, los ritos y en varias tierras, sus propias características permanecieron. En algunos lugares se violó el orden de servicio. Los estatutos monásticos diferían entre sí. Algunos monasterios eran adictos a los asuntos de dinero, daban dinero y grano para el crecimiento y tomaban tierras para las deudas. Las personas notables, que en su vejez estaban amasadas como monjes, obviamente no eran una forma de vida monástica, tenían sirvientes, vivían de lujo, no se negaban a sí mismos la comida y el vino. Está claro que estos fenómenos podrían causar pensamientos peligrosos en las personas y convertirse en un caldo de cultivo para las herejías.
Este problema debía ser resuelto por la Catedral Santificada del Año 1551. Se celebró en Moscú desde febrero 23 hasta mayo 11 en la Catedral de la Asunción del Kremlin, con la participación del Emperador Ivan Vasilievich, el más alto clero y representantes de la Duma Boyar. Las decisiones de la catedral se expresaron en capítulos de 100, por lo que se llamó Stoglavy.
Durante el mismo, estalló una disputa entre los josefinos y los no asediadores, el conflicto por la propiedad de la iglesia. El campeón de la no posesión fue Sylvester. Sin embargo, no se atrevió a entrar en conflicto directo con el Metropolitano. Por lo tanto, como un "arma" dibujó el mayor Artemy el Ermitaño. Por el patrocinio de la "Rada Elegida" del "Ermitaño", nombraron de una sola vez el alto y honorable puesto de hegumen del Monasterio de la Trinidad-Sergio. Artemy y Sylvester comenzaron a impulsar la decisión sobre la secularización de las tierras monásticas.
Como resultado, la decisión tomó un compromiso. Iglesia y propiedad monástica se conservó y reconoció inviolable. Pero a favor del tesoro, las tierras transferidas por los boyardos durante la infancia de Ivan Vasilyevich, y también tomadas por los monasterios de los niños de las comunidades boyares y campesinas por "violencia", por deudas, fueron incautadas. Esto era ilegal, ya que las tierras de los hijos de los boyardos y los campesinos de nariz negra pertenecían al estado. El incremento adicional de las posesiones de la iglesia en las ciudades fue restringido y la compra de posesiones patrimoniales por los monasterios sin un informe al rey fue prohibida. La usura entre los sacerdotes estaba prohibida.
El Consejo también aprobó el Código de Leyes. Llevó a cabo la unificación de ritos y normas de la vida eclesial. La usura y la embriaguez entre el clero estaban estrictamente prohibidas. Una de las decisiones más importantes de la Stoglavy Sobor fue la aprobación en las diócesis y en los grandes monasterios de escuelas, que enseñaron no solo a los futuros sacerdotes, sino también a los laicos. Este fue el comienzo de la creación de un sistema educativo centralizado y extenso.
Sylvester en el monumento "1000 Aniversario de Rusia" en Veliky Novgorod.
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