"Nuestros antepasados son escitas ..."
Hubo una situación paradójica, a pesar de que histórico los procesos en la llanura rusa fueron mucho más orgánicos que los procesos históricos en el oeste de Europa, nuestra historia comienza como si nada."Nuestros antepasados escitas eran valientes jinetes y buenos conocedores del arte". ¿Nada te molesta en esta frase? Yo, francamente, no. Aunque se construyó siguiendo el patrón de una frase de anécdota de un libro de texto francés, según el cual los niños africanos en las colonias supuestamente enseñaban historia: "Nuestros antepasados de los galos eran altos, rubios y de ojos azules".
Mark Ferro en su notable libro "Cómo se cuenta una historia a los niños en diferentes países del mundo" (M., 1992, p. 37) refutó enérgicamente este mito, refiriéndose al estudio de Denise Bush, en el África colonial de la era en que la anécdota se relaciona con la escuela. solo caminaban los descendientes blancos de los galos, y el pensamiento histórico francés ni siquiera incluía la herencia celta en su horizonte. Comenzó con Clovis y el tazón de Soissons.
La expansión de la historia francesa en Celtic Gaul comenzó más tarde, pero fue tan completa que dio origen a esta anécdota; después de todo, es obvio que todo comenzó con los galos, que Obelix es el antepasado directo de Gerard Depardieu. Y ahora, Fernand Braudel en su último estudio "¿Qué es Francia?", Dedica un tercio del segundo libro al período galo ya las profundas estructuras históricas que dejaron los celtas. Al menos ayer (lo que sucedió con la identidad francesa de hoy, no sé, no importa cuán nuevos libros de texto “Nuestros antepasados viven en Tombuctú ...”) para los franceses, no había duda de que su historia nacional no comienza con Chlodwig e incluso No de Vercingetoriga, sino de los primeros pintores de la cueva de Lasko.
De todos modos, una expansión similar de Rusia en su propio pasado, al parecer, no tuvo lugar. Si se acordaban de los escitas, era en la forma de la curiosa imagen de Vasnetsov: "La batalla de los escitas con los eslavos", o en los lamentos no menos curiosos de Blok: "Sí, ¡somos los escitas! Sí, ¡los asiáticos somos nosotros, con ojos sesgados y codiciosos! ”Y esto a pesar del hecho de que para entonces los trabajos de uno de los más grandes historiadores que jamás dieron a luz a Rusia, Mikhail Ivanovich Rostovtsev, fueron publicados, en particular,“ El helenismo y Irán en el sur de Rusia. ". Allí se contaba todo sobre el origen indoeuropeo de los escitas y su falta de "ojos rasgados", sobre su síntesis cultural con los helenos ...
De la "historia de Rurik" pre-revolucionaria, pasamos a la "historia de la URSS", que era un mosaico disperso de inclusiones mecánicas de historias republicanas en el modelo marxista de la historia rusa. ¿Recuerdas lo que estaba escrito en el clásico libro de texto soviético de Nechkina-Leibengrub para la clase 7 sobre los mismos escitas o sobre las ciudades griegas de la costa norte del Mar Negro? Yo no soy Aunque por alguna razón recuerdo historias inesperadamente detalladas sobre el reino de Urartu o la revuelta de Babek. También recuerdo un orgullo patriótico inesperado en la cultura de Trípoli: parece ser el único intento de integrar de alguna manera el pasado eslavo ruso de la llanura rusa en un modelo de historia (inter) nacional.
Para aquellos que son mayores, todavía había experimentos por parte del académico B. A. Rybakov con el contacto de los escoltones gerodotsky de los esclavistas de los eslavos. La lógica misma de este experimento fue la bióloga inesperada del internacionalismo soviético. Si los "escitas-Pahari" son eslavos, entonces esta es nuestra historia, y si no, tampoco es la nuestra. El autor de estas líneas, y menos aún, puede ser sospechoso de no prestar atención al origen étnico en la historia, pero tal pregunta es absurda en esencia y perjudicial para la educación.
Ha surgido una situación paradójica: a pesar del hecho de que los procesos históricos en la llanura rusa eran mucho más orgánicos que los procesos históricos en Europa occidental, nuestra historia comienza desde cero, por así decirlo, desde el asentamiento eslavo en el siglo 7. Al mismo tiempo, competimos subconscientemente con Europa occidental, donde los franceses tienen antepasados de los galos, el líder celta británico Boudick resiste a los romanos, los alemanes de los mismos romanos aplastan a Arminius en el bosque de Teutoburg, generalmente me mantengo callado sobre los italianos y su origen directo desde Marte hasta Ray Silvius.
Por qué, al mismo tiempo, la historia rusa comienza con el segundo acto, no lo entiendo realmente. Ni desde la posición de la ciencia moderna, que prefiere estudiar la historia de un largo período de tiempo, ni desde la posición del patriotismo y la pedagogía, que debe erradicar el complejo de inferioridad histórica y no contribuir a ello. El resultado es que nuestro educador y medio educador inventa y absorbe diseños de la historia pop, el Fomenkovismo, "los etruscos son rusos", "las ciudades de Protorus de Sunghiry", que satisfacen la necesidad de una escala épica que no se puede encontrar en los libros de texto.
En mi opinión subjetiva, por supuesto, no habrá ninguna desgracia si nuestro alumno comienza a estudiar su historia nativa con una historia detallada y colorida sobre los hallazgos en Kostenki, Sunghiri, Malta e incluso si se encuentra con una expresión tan paradójica (pero gradual de entrada en circulación). civilización de los cazadores de mamuts ".
Si le informan sobre los centros metalúrgicos más antiguos de nuestro país y sus protocidades, el telón sobre el cual se abrieron las excavaciones de Arkaim (por qué este tema, de hecho, fue dejado por nuestra ciencia a los ocultistas y enfermos mentales, tampoco estoy muy claro).
Si descubre que fue desde las estepas rusas que se inició la amplia expansión de los indoeuropeos, que cambió la cara del mundo antiguo.
Si se da cuenta de que esos escitas, cuyos montículos se dispersaron por la estepa rusa, son los escitas que derrotaron al imperio asirio y aterrorizaron al antiguo Oriente durante varias décadas: su estremecimiento era como un ataúd abierto; todos son hombres valientes ”(Jer. 5: 16).
Si tiene una idea del papel estratégico que jugó la victoria de los escitas sobre Darío y las mejores tropas persas en esa enorme Persia, no podría aplastar las pequeñas políticas de Grecia.
Si se percibe como su legado de las ciudades griegas del Mar Negro: su arte, el modo de vida urbano y la conciencia cívica que traen.
Si percibe las palabras "Juramento de Chersones" como parte de su herencia histórica: "Me preocuparé por el bienestar de la ciudad y los ciudadanos ... No violaré la democracia, y quien quiera traicionar o violar no lo permitiré ni lo esconderé con él ... Aceptaré el regalo al daño de la ciudad y de los conciudadanos ... ".
Si la imagen trágica de la rápida creación del poder del Mar Negro está lista y su caída está bajo el golpe de los hunos, un evento que cambió la historia de Europa occidental, donde llegaron los godos y los hunos, y Europa oriental, donde se fueron, liberando el lugar de las nuevas fuerzas históricas.
Si, finalmente, la disputa sobre los vikingos, sobre la cual está condenado a averiguarlo, se mantendrá para él no en el vacío de las confrontaciones ideológicas, sino en un nodo particular de las relaciones más estrechas entre los eslavos, los escandinavos y (¡no lo olvidemos!) Los Bálticos y los finlandeses en la región de Circum-Báltico.
Y cuando, finalmente, en el año 882, con la captura de Oleg Kiev, aparezca un solo estado ruso en la escena histórica, aparecerá ante nuestro escolar como el fruto de miles de años de procesos históricos, y no como un fenómeno aleatorio, aislado e incomprensible.
El pilar de su conciencia histórica no será el milenio, sino el milenio.
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