Vaticano. 1929-1945
Vista desde el río Tíber del edificio central y más grande del Vaticano: la Basílica de San Pedro (lat. Basílica Sancti Petri)
Una pequeña introducción
Los estudiosos no siempre reconocen plenamente el hecho de que el Vaticano fue neutral durante la Segunda Guerra Mundial y que desde su comienzo se adhirió a la política de reconciliación que caracterizó la diplomacia de la Iglesia en el período de entreguerras.
Para el Vaticano, su declarada neutralidad implicaba mantenerse al margen de los dos bloques de poder opuestos y, sobre todo, mantener discretamente un entorno favorable en el que la Iglesia pudiera operar con la mayor libertad y apertura posibles para su pleno beneficio. Además, su neutralidad declarada oficialmente le permitió cruzar la línea del frente para alimentar, vestir y atender a las víctimas del conflicto.
El cardenal Eugenio Pacelli, futuro papa Pío XII, en Lourdes (Altos Pirineos). En 1935, el cardenal Eugenio Pacelli, futuro papa Pío XII, peregrinó a Lourdes, Francia, para oficiar ceremonias religiosas y bendecir a los feligreses. Fuente: Fotovintagefrancia
Pero antes de pasar a una descripción de las actividades de la Santa Sede durante la Segunda Guerra Mundial, ahora conocida oficialmente como el Vaticano, necesitamos retroceder el reloj diez años y recurrir al Tratado de Letrán, que resultó en la creación del Vaticano...
El Tratado de Letrán y la fundación del Vaticano
De 1870 a 1929, las relaciones entre la Santa Sede e Italia estuvieron determinadas por la existencia de la llamada "Cuestión Romana", cuya esencia era el deseo de los pontífices de restaurar el poder secular que habían perdido como resultado de la liquidación de los Estados Pontificios y el traslado de la capital de Italia a Roma.
Mapas de los Estados Pontificios (Estado Pontificio) en la última década de su existencia. Los Estados Pontificios existieron desde 756 hasta 1870, pero tras la anexión de Roma al Reino unificado de Italia y la retirada de las tropas francesas, el estado dejó de existir. El entonces Papa, Pío IX, en protesta por su pérdida de poder, se declaró "prisionero en el Vaticano" y maldijo al rey por anexar sus posesiones romanas a Italia.
El hecho es que, tras la disolución de los Estados Pontificios durante la creación del estado italiano unificado (Risorgimento) y la declaración de Roma como su capital, el papa Pío IX se negó a negociar con el gobierno italiano, y el Parlamento italiano aprobó, y el rey Víctor Manuel II firmó, la Ley de Garantías, que consagraba al jefe de la Iglesia católica como figura sagrada e inviolable. Sin embargo, esta ley limitaba sus posesiones a los palacios del Vaticano y de Letrán, la Basílica de San Pedro en Roma y la residencia papal de campo en Castel Gandolfo. Así surgió la «Cuestión Romana».
Nota. La "Cuestión Romana" es una larga disputa entre el papado y el Estado italiano, que comenzó en 1870, cuando las tropas italianas entraron en Roma a través de una brecha en las murallas de la ciudad debido a la obstinada negativa del entonces Papa Pío IX a reconocer el recién formado Reino de Italia tras la unificación política de las tierras italianas en un solo estado (Risorgimento). Esto resultó en un prolongado impasse, conocido en historias La "Cuestión Romana". Este impasse llegó a su fin en 1929, cuando Benito Mussolini y el cardenal Pietro Gasparri firmaron el Tratado de Letrán, un acuerdo bilateral que reconocía la soberanía del Papa sobre el nuevo estado de la Ciudad del Vaticano. El documento comenzaba con las palabras: "En nombre de la Santísima Trinidad".
Guardia de Honor Palatina (Guardia Palatina de Honor) es una unidad militar del Vaticano que sirvió como infantería y guardia ceremonial desde 1850 hasta su disolución en 1970. En 1970, el Papa Pablo VI disolvió el cuerpo, y sus funciones fueron transferidas principalmente a la Guardia Suiza y la Gendarmería Vaticana. Fuente: Rai Cultura
Esto es lo que dijo el propio líder de los fascistas italianos después de la conclusión del acuerdo:
Mi espíritu es profundamente religioso. La religión es una fuerza tremenda que debe ser honrada y defendida. Por lo tanto, me opongo a la demagogia anticlerical y atea; son trucos obsoletos. Afirmo que el catolicismo es una gran fuerza espiritual y moral, y espero que, de ahora en adelante, las relaciones entre el Estado italiano y el Vaticano sean plenamente amistosas.
Además, el Duce italiano recordaba bien la frase de uno de los primeros ministros italianos, Francesco Crispi, de que “el mayor estadista de Italia será el que resuelva la cuestión romana”.
Los Estados Pontificios antes de la firma del Tratado de Letrán (1870-1929). Foto izquierda: entrada al recinto cerrado. Foto: Abeniacar/Getty ImagesFoto de la derecha: Una foto poco común de Pío IX con algunos de sus prelados. Fuente: Rai Cultura
Sin embargo, pronto se hizo evidente que el acuerdo completo entre la Santa Sede y el Estado italiano, que parecía haberse establecido tras la firma del Tratado de Letrán, era inestable. El Papa incluso se vio obligado a protestar contra la violación de la libertad de la Acción Católica en la encíclica "No Abbiamo Bisogno", en el que también criticó duramente al fascismo en general.
En la foto de la izquierda:Un sacerdote del Vaticano lee el texto del Tratado de Letrán a la multitud reunida el 11 de febrero de 1929. Foto: Keystone-Francia/Getty Images. En la foto de la derechaTras la firma del Tratado de Letrán en 1929, el Vaticano comenzó a emitir su propia moneda, la lira vaticana, vinculada a la lira italiana. Las monedas de gran denominación presentaban la imagen del entonces pontífice reinante, Pío XI (1922-1939).
Del libro de David I. Kertzer, El Papa y Mussolini: La historia secreta de Pío XI y el ascenso del fascismo en Europa:
Un ejemplo típico de la decadencia moral y espiritual de un pueblo cristiano separado de Roma por el cisma y la herejía, encontrándose así aislado de la influencia indirecta del catolicismo en sus instituciones civiles. Desde su residencia al otro lado del Tíber, en Roma, Mussolini arremetió contra el Papa. Si los italianos aún asistían a misa, era solo porque él se lo ordenaba. De no ser por él, los anticlericales camparían a sus anchas por las calles de Italia, saqueando iglesias y alimentando a la fuerza con aceite de ricino a sacerdotes acobardados...
En la foto de la izquierdaEl representante del Papa Pío XI, el cardenal Gaspari, y el primer ministro italiano, Benito Mussolini, posan en el centro de un grupo de destacados dignatarios de la Santa Sede e Italia en el Palacio de Letrán antes de la firma del tratado. Fuente: Bettmann. En la foto de la derechaEl cardenal secretario de Estado Pietro Gasparri y Mussolini firman el Tratado de Letrán, que puso fin a la disputa sobre la amarga "Cuestión Romana" relativa al poder secular y la independencia del papado en el contexto de la unificación italiana. Fuente: Getty Images
El Vaticano y el fascismo italiano
Tras firmar el Tratado de Letrán y buscar aliarse aún más con la Iglesia católica, el Duce prohibió la masonería y eximió de impuestos al clero. Sus artículos antirreligiosos dejaron de publicarse, y la prensa fascista comenzó a presentar a su líder como un cristiano virtuoso.
Mussolini bautizó ostentosamente a sus hijos e incluso se casó con su esposa en la catedral. Naturalmente, todo esto recibió una amplia cobertura mediática en la prensa italiana. Para ampliar aún más sus contactos con el Vaticano, Mussolini ordenó la colocación de crucifijos en todos los edificios gubernamentales y la introducción de la enseñanza religiosa obligatoria en las escuelas. Además, su gobierno canalizó generosamente fondos públicos para apoyar a la Iglesia, todo ello en un intento de alcanzar un acuerdo mutuamente beneficioso entre su gobierno fascista y la Santa Sede.
Al dictador italiano le encantaba exhibir públicamente sus valores familiares tradicionales y su compromiso con la Iglesia católica. Benito Mussolini con su esposa, Rachele Gaudí, y sus hijos, 1930. Fuente: Getty Images
Los capellanes regresaron al ejército. En su "Doctrina del Fascismo", Mussolini describió el programa fascista para abordar la fe:El fascismo honra al Dios de los ascetas, de los santos, de los héroes, y también al Dios contemplado e invocado por el corazón ingenuo y primitivo del pueblo.".
En respuesta, la Iglesia se alió con el Partido Fascista en muchos frentes. Por ejemplo, Pío XI estaba profundamente preocupado por el crecimiento del movimiento socialista y consideraba a Mussolini la mejor opción para prevenir una revolución socialista en Italia. Prohibió a su clero apoyar a socialistas y comunistas. Además, el Papa aún mantenía una visión bastante medieval del Estado y creía que no debía haber libertad de expresión, libertad de asociación, libertad de conciencia ni, especialmente, libertad religiosa.
Miembros de la organización juvenil fascista (Ópera Nacional Balilla, ONB) marchan junto a Benito Mussolini durante las celebraciones del 20 aniversario de la entrada de Italia en la Primera Guerra Mundial, el 27 de mayo de 1935. Esta organización juvenil funcionó como complemento a la educación escolar entre 1926 y 1937, cuando pasó a formar parte del "Littorio Italiano" (GIL), la sección juvenil del Partido Nacional Fascista. Fuente: Enciclopedia Británica, Inc.
Poco después de la firma del Tratado de Letrán, Mussolini cambió su actitud hacia el Vaticano: consideraba a la Iglesia católica un competidor potencial y declaró que, a partir de entonces, la Iglesia estaría subordinada al Estado y no debería actuar contra la voluntad del gobierno. En respuesta, el Papa, en uno de sus discursos, condenó el juramento fascista de fidelidad a Mussolini, que los ciudadanos italianos habían prestado desde los seis años. Aunque la Iglesia comenzó a apoyar a Mussolini tras la firma del Tratado de Letrán, Pío XI tenía crecientes dudas sobre él, en particular sobre su megalomanía y, posteriormente, sobre su creciente apoyo a Hitler, a quien despreciaba.
Papa Pío XI (1857-1939), durante su primer discurso radial papal en 1931. Cabe señalar aquí que Pío XI fue el primer Papa en dirigirse a su rebaño por radio. En la foto de la izquierda Representa al ingeniero italiano Guglielmo Giovanni Maria Marconi, uno de los inventores de la radio. Fuente: Getty Images
Cabe destacar que Benito Mussolini comprendió que la relación entre la Santa Sede y el fascismo italiano no era solo un asunto interno de Italia, sino que también afectaba el prestigio internacional tanto del Vaticano como de la propia Italia. Por lo tanto, uno de los aspectos más fascinantes de esta historia es cómo, en un breve periodo en el poder, Mussolini comprendió la importancia de asegurar el apoyo del Papa.
Nota. Durante su campaña antiburguesa en Italia, Mussolini quiso prohibir los apretones de manos, alegando la necesidad de que los italianos se endurecieran. Entre las cosas que intentó prohibir estaba la idea de que la gente no debía estrechar la mano, sino hacer el saludo romano, levantando la mano con la palma hacia arriba (ya saben...). En su séquito, había un hombre llamado Achille Starace, quien ideó rituales y ceremonias fascistas multitudinarias para Mussolini, que creía que harían que los italianos fueran aún más devotos de su Duce. Por cierto, también acuñó el término en latín para el líder del partido: Duce...
Primer Secretario (en 1931-1939) del Partido Nacional Fascista y Jefe del Estado Mayor de la Milicia Fascista (Camisas Negras) Achille Starace (Achille Starace/1889-1945Fue uno de los primeros fascistas italianos y un firme partidario de Mussolini. En 1935, se inscribió para participar en la invasión italiana de Etiopía con el rango de coronel. Fue director del Comité Olímpico Italiano. El 29 de abril de 1945, fue capturado y asesinado por partisanos antifascistas italianos en Milán. Su cuerpo fue exhibido públicamente junto a los de Mussolini y otros líderes fascistas.
Además, la Italia fascista tenía sus propios intereses en Austria, Albania y Yugoslavia, que dependían en gran medida de la actitud de las minorías alemana y eslava en los territorios del noreste alrededor del Tirol del Sur y Trieste, que profesaban el catolicismo y fueron cedidos a Italia después de la Primera Guerra Mundial en virtud del Tratado de Versalles.
Sin embargo, el papa Pío XI colaboró estrechamente con el líder fascista durante los últimos diez años de su pontificado y hasta su muerte en febrero de 1939, lo que confirió a su régimen mayor eficacia y legitimidad moral. Esta fue una alianza particularmente antinatural y curiosa, ya que el propio Mussolini, a pesar de sus apariciones teatrales con su familia en la iglesia, era un acérrimo anticlerical. Sin embargo, ambas partes se beneficiaron del acuerdo. El cálculo del Duce funcionó: en política exterior, el acuerdo reforzó el prestigio de la Italia fascista y, en el ámbito nacional, los católicos comenzaron a identificarse con el sistema existente en un grado antes difícilmente imaginable.
"¡Vence!" ("¡Victoria!") es el lema del partido fascista, y Credere Obbedire Combattere ("Creer, obedecer, luchar") era su lema.
El Vaticano y la guerra en Etiopía
Cuando Mussolini decidió que Italia también necesitaba su propio imperio, a principios de octubre de 1935, sin declarar la guerra, con la connivencia de las potencias occidentales y el apoyo de la Alemania nazi, lanzó una invasión de Etiopía (Abisinia), miembro de la Sociedad de Naciones. En respuesta a esta invasión, la Sociedad de Naciones boicoteó a Italia. El régimen de Mussolini se sentía incómodo en su aislamiento internacional y necesitaba apoyo eclesiástico interno y externo.
La superior tecnología militar italiana le dio al ejército italiano una enorme ventaja en la guerra. Por ejemplo, Italia contaba con nada menos que 280 cañones de campaña frente a los 18 de Etiopía, y contaba con más de 5000 ametralladoras frente a las 400 de Etiopía. Italia también contaba con más de 160 aviones.
Y recibió este apoyo, en la forma de cardenales católicos de todo el mundo, quienes presionaron activamente en el extranjero para obtener apoyo para Italia y sus políticas, por ejemplo, intentando impedir que Estados Unidos se uniera al boicot, algo crucial para él. ¡Y este fue uno de los períodos decisivos del apoyo de la Iglesia al régimen fascista! Por ejemplo, la revista vaticana La Civiltà Cattolica calumnió a Etiopía el 11 de octubre de 1935, calificándola de:
"un ejemplo típico de la decadencia moral y la decadencia espiritual de un pueblo cristiano separado de Roma como resultado del cisma y la herejía y, por lo tanto, se encontró aislado de la influencia indirecta del catolicismo en sus instituciones civiles" y "un ejemplo típico de la decadencia moral y la decadencia espiritual de un pueblo cristiano separado de Roma como resultado del cisma y la herejía y, por lo tanto, se encontró aislado de la influencia indirecta del catolicismo en sus instituciones civiles.
El silencio del Papa Pío XI ante la guerra de agresión del dictador italiano en Etiopía, que costó la vida a unas 300 personas, explica el enorme apoyo que los católicos italianos brindaron al régimen durante esta guerra africana. Desde sus púlpitos, obispos y cardenales católicos no solo ensalzaron la guerra, sino que la presentaron como sagrada, otorgándole un aura de legitimidad, afirmando que estaba llevando «la verdadera fe católica allí donde antes reinaban la barbarie, el cisma y la brutalidad».
Oro a la Patria
Pero el momento más colorido y teatral asociado con el catolicismo italiano (y no sólo) fue el evento de recaudación de fondos: "Oro para la Patria".Oro a la Patria)! Todo comenzó en octubre, tras la invasión italiana de Etiopía, lo que provocó una reacción negativa de la Sociedad de Naciones, que decidió imponer sanciones contra Italia, prohibiendo la exportación de sus productos y la importación de material militar.
Al percibir una grave escasez de fondos para la guerra, Mussolini organizó lo que llamaron el "Día del Anillo de Bodas" en diciembre de 1935, cuando todos los fascistas leales y honrados debían entregar sus anillos de bodas de oro, que supuestamente se fundirían para compensar los costos del boicot internacional y financiar la guerra. Y el clero italiano instó incluso a los más pobres a seguir el ejemplo.
Ciudadanos italianos donan joyas de oro como parte de la campaña "Día del Anillo de Boda". En pequeñas reuniones organizadas en muchas ciudades, multitudes se ofrecieron a donar sus anillos de boda y otras joyas de oro y plata. 1935. Fuente: Getty Images
Al manifestarse en contra de las "sanciones injustas" de la Sociedad de Naciones, sacerdotes, obispos y cardenales italianos fundieron sus anillos y cruces pectorales de oro por la causa fascista y la guerra de Etiopía. Donaron sus joyas de oro no solo en Italia, sino también en Estados Unidos, donde vivían muchos italoamericanos. Estaban orgullosos de Mussolini y llevaron sus joyas al cónsul del gobierno fascista italiano, quien representaba a Roma en Estados Unidos. Todo esto fue crucial para Mussolini y para la conducción de la guerra.
En una provincia italiana, un párroco incluso pidió permiso para fundir las campanas de la iglesia en honor al Duce y una victoria rápida. Sermones diarios, mensajes y católicos noticias Los folletos apelaban a la imaginación colectiva, vistiendo la guerra de conquista con ropajes misioneros y civilizadores y contando cómo el imperio fascista había abierto las puertas a la expansión del catolicismo en África.
El 18 de diciembre de 1935 se celebró el "Día del Anillo de Matrimonio", durante el cual miles de italianos donaron espontáneamente sus anillos de boda y otros objetos de valor al estado, coreando "¡Oro para la Patria!". Este evento, celebrado en las principales ciudades italianas, se convirtió en uno de los principales símbolos del nacionalismo que caracterizó los veinte años del fascismo. Fuente: Getty Images
Cuando en 1936, tras el fin de la guerra de Etiopía, el dictador italiano proclamó el renacimiento del imperio "en las fatídicas colinas de Roma" (la riapparazione dell'Impero sui coli fatali di Roma), el alto clero católico comenzó a cantar alabanzas a su victoria. Y uno de los obispos, en un arrebato de patriotismo, incluso declaró en uno de sus sermones:
A nivel humano, la victoria se logró gracias a la voluntad inquebrantable del líder, que milagrosamente hizo avanzar al pueblo, gracias al genio de los generales que llevaron a nuestros gloriosos ejércitos de triunfo en triunfo, gracias al coraje de los soldados que soportaron las más severas dificultades y lograron hazañas sobrehumanas... Todo don viene de Dios, y cuando los dones son tan abundantes, es aún más obvio que Dios está protegiendo al pueblo.
Todos los participantes de este evento recibieron un certificado que confirma la donación y un anillo de bodas de hierro grabado con las palabras "Oro para la Patria - 18 de noviembre".
Este evento, organizado por los fascistas, fue tan sincero que no solo los partidarios del régimen hicieron donaciones, sino incluso algunos de los principales opositores de Mussolini. Entre los donantes se encontraban el rey Víctor Manuel III, la reina Elena, Gabriele D'Annunzio, Benedicto Croce e incluso Luigi Pirandello, quien donó su Premio Nobel. Ese día se recolectaron un total de 37 toneladas de oro y 115 toneladas de plata, que fueron enviadas a la Casa de la Moneda italiana como patrimonio nacional.
La era de los concordatos
Durante el período de entreguerras, el Vaticano empleó todos los instrumentos del derecho internacional y la diplomacia para expandir su influencia tanto en Europa Oriental como Occidental, y buscó difundir su visión de los asuntos internacionales, que se oponía principalmente a la separación de la Iglesia y el Estado. El término "Era de los Concordatos" se refiere principalmente al período entre las dos guerras mundiales, cuando la Santa Sede firmó un número sin precedentes de concordatos con nuevos estados-nación y regímenes autoritarios en toda Europa y Latinoamérica.
En la foto de la izquierdaVisita de los reyes Alfonso XIII y Victoria Eugenia de España a los Estados Pontificios. Con el título oficial Rex Catholicissimus ("Sus Majestades Católicas") y, siendo devotos católicos, mantuvieron estrechos vínculos con la Iglesia y celebraron audiencias con los papas en Roma. En la imagen a la derecha: El primer ministro portugués y nuncio apostólico, el cardenal Pietro Siriaci, durante la ratificación del Concordato el 1 de junio de 1940, que consolidó la estrecha relación entre el régimen autoritario de A. Salazar y la Iglesia católica, otorgándole una influencia significativa a cambio del apoyo de la Iglesia a la estabilidad del estado. Fuente: Noticias del Vaticano
A finales de la década de 1920 y principios de la de 1930, se produjo un punto de inflexión en la política de la Santa Sede, que marcó el comienzo de la llamada "era de los concordatos", firmada por iniciativa del papa Pío XI entre estados fascistas totalitarios: Italia, Austria, Alemania, la España de Franco y el Portugal de Salazar. El Vaticano creía que los concordatos garantizarían a los católicos residentes en estos estados ciertos derechos y les permitirían practicar su fe sin temor, creando así una plataforma religiosa que permitiría a la Iglesia una mayor participación en los asuntos sociales y políticos europeos.
Nota. Un concordato (en latín: concordatum) es un acuerdo celebrado entre la Iglesia Católica Romana y el Estado, cuyo propósito es prevenir desacuerdos entre la Iglesia y las autoridades civiles y regular la situación jurídica de la Iglesia en dicho Estado. Sin embargo, tras el fin de la persecución cristiana, los emperadores cristianos de Roma reconocieron y comenzaron a proteger los derechos de la Iglesia, y los concordatos se volvieron innecesarios. Esta situación se prolongó hasta finales del siglo XI, cuando surgió la Controversia de las Investiduras, que se resolvió en 1122 mediante el Concordato de Worms, o Pactum Callixtinum, entre el papa Calixto II y el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique V. Este tratado puede considerarse el primer concordato..
Concordato con la Alemania nazi
El 20 de julio de 1933 tuvo lugar en Roma un encuentro decisivo: el Secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Eugenio Pacelli (futuro Papa Pío XII) y el vicecanciller de Alemania, Franz von Papen, firmaron oficialmente el Concordato (Reichskonkordat) entre la Santa Sede y el Reich alemán. Este acontecimiento puso fin a las negociaciones iniciadas tras el nombramiento de Adolf Hitler como canciller de Alemania.
En la foto de la derechaFirma del Reichskonkordat el 20 de julio de 1933 en Roma. De izquierda a derecha: el prelado Ludwig Kaas, el vicecanciller Franz von Papen, el secretario de Asuntos Eclesiásticos Giuseppe Pizzardo, el cardenal secretario de Estado Eugenio Pacelli, Alfredo Ottaviani y el miembro del Ministerio del Interior del Reich, Rudolf Buttmann. En la foto de la izquierda: A. Hitler y el nuncio vaticano Cesare Orsenito (enero de 1935)
Nota. En 1933, casi el 40% de la población alemana era católica y, como minoría dentro de una mayoría predominantemente protestante, se sentían constantemente vulnerables a los ataques, acusándolos de no ser "verdaderos alemanes" debido a la sospecha de que "cumplían órdenes de Roma". Inmediatamente después de la unificación alemana, dedicaron muchos años a defender sus derechos organizando y apoyando al Partido Católico del Centro. Ahora, con la llegada al poder de los nazis y la prohibición de los partidos políticos de oposición, los católicos alemanes se vieron obligados a decidir si continuaban apoyando al partido. Cabe destacar que el clero católico alemán tenía opiniones diversas sobre el nacionalsocialismo: algunos simpatizaban con el llamado de Hitler a "superar el espíritu antialemán del pueblo" y estaban profundamente preocupados por la posibilidad de que el bolchevismo, que se había afianzado en el Este, representara una amenaza mucho mayor para la Iglesia que los nazis, que recientemente habían llegado al poder en Alemania. Otros, por el contrario, se oponían a la idea del nacionalsocialismo.
En la foto de la izquierda: púlpito eclesiástico de la Iglesia del Reich. En la foto de la derechaSacerdotes católicos realizan el saludo nazi junto a líderes del NSDAP, entre ellos Joseph Goebbels (extrema derecha). Fuente: Agencia de fotografía
Entre los testigos de este evento se encontraban Giovanni Battista Montini (futuro Papa Pablo VI) y Ludwig Kaas, líder del Partido Católico de Centro en Alemania. Ni el Papa Pío XI ni Hitler estuvieron presentes en la reunión; ambos ya habían aprobado el Concordato. El Papa ratificó el acuerdo dos meses después, el 10 de septiembre. El Concordato de 1933 definió los derechos de la Iglesia Católica en el Tercer Reich. La Iglesia, que tradicionalmente había ocupado una posición significativa en Alemania y desempeñado un papel muy activo en la vida política del país, se comprometió a renunciar a la actividad política dentro del Reich a cambio de la promesa de las autoridades alemanas de no perseguir a la Iglesia Católica ni a sus miembros. El acuerdo firmado también garantizó a los ciudadanos alemanes de fe católica el derecho a observar libremente sus ritos, mantener escuelas católicas y poseer bienes eclesiásticos.
Hitler, quien había cortejado a la Santa Sede enfatizando su propio cristianismo mientras, al mismo tiempo, buscaba intimidar al Vaticano con demostraciones de su creciente poder, estaba satisfecho. Este tratado con la Iglesia fue su primer acuerdo internacional, lo que mejoró significativamente su prestigio en Alemania y mucho más allá. Y aunque el régimen nazi no tenía intención de seguir cumpliendo con sus obligaciones del tratado, valoraba el prestigio internacional que este acuerdo le otorgaba y esperaba que pacificara temporalmente a la Iglesia católica y eliminara la oposición católica en favor de la lealtad obligatoria a su régimen.
El Tercer Reich y los sacerdotes católicos
Pero el Vaticano también estaba satisfecho. El Concordato de 1933 le dio al papado lo que más deseaba. Estipulaba que el Estado permitiría a las parroquias católicas administrar los sacramentos a los fieles e instruir a sus miembros en la fe, y, sobre todo, que las autoridades civiles no interferirían en el nombramiento de obispos y párrocos. Estas garantías también eran importantes porque, tras la unificación de Alemania, el gobierno prusiano, predominantemente protestante, ejerció una fuerte presión sobre las iglesias católicas de toda Alemania.Kulturkampf), secularizó las tierras de la Iglesia y encarceló a obispos y pastores, lo que amenazó la lealtad católica al Estado. Además, desde la época de Otto von Bismarck, Alemania ha dejado de nombrar nuevos obispos de Roma.
En la foto de la izquierdaCaricatura. El teólogo pronazi Ludwig Müller, recientemente nombrado obispo del Reich por Hitler, creía que la cruz de Jesucristo era demasiado ligera y le añadió tablas adicionales, transformándola en una esvástica. Artista: John Heartfield, Checoslovaquia, 1933.
La trascendencia política de la firma del Concordato de 1933 se interpretó de forma ambivalente en su momento, y sigue siéndolo hoy en día. La mayoría de los obispos alemanes dieron su aprobación leal, aunque impotente, al pacto, que los habría despojado de su poder. Algunos obispos se opusieron, criticando la falta de moralidad del régimen nazi, y Hitler, recién nombrado canciller de Alemania, interpretó el Concordato como una forma de obtener la aprobación de la Iglesia para sus políticas, logrando así el reconocimiento internacional de su régimen nazi. Esto fue parcialmente cierto, ya que algunos católicos alemanes percibieron la firma del tratado como una señal de que los funcionarios eclesiásticos habían suavizado su oposición al nacionalsocialismo.
El Nuncio Apostólico en Alemania, Cesare Vincenzo Orsenigo (1873-1946), fue el principal enlace diplomático del Vaticano con el régimen nazi. En la imagen a la izquierda: El Nuncio Apostólico Cesare Orsenigo y Adolf Hitler. Fuente: Archivo FederalEn la imagen, a la derecha: el Nuncio Apostólico Cesare Orsenito y el ministro de Asuntos Exteriores alemán, Joachim von Ribbentrop. Se puede ver quién está al fondo. Fuente: Agencia de fotografía
Nota. Inmediatamente después de la abdicación del káiser Guillermo II en 1918, la Santa Sede intentó firmar un concordato con la joven República de Weimar, pero sin éxito. El obstáculo fue la insistencia de la Iglesia en el apoyo estatal a las escuelas católicas y a la educación religiosa católica en las escuelas públicas. Esta condición, sin embargo, era inaceptable para el Reichstag de Weimar, especialmente para los diputados socialistas, quienes la consideraban violatoria del principio de separación de la Iglesia y el Estado. Siendo aún nuncio de la Santa Sede en Baviera (1917-1920) y posteriormente en la República de Weimar (1920-1929), Eugenio Pacelli firmó concordatos con distintos estados alemanes: Baviera en 1925, Prusia en 29 y Baden en 1932.
Para resumir este acuerdo, se puede decir que el Concordato fue un clásico retroceso político, en términos modernos. La Iglesia apoyó la nueva dictadura, avalando el fin de la democracia y la libertad de expresión en Alemania, y además, vinculó a sus obispos al Reich de Hitler mediante un juramento de lealtad. A cambio, la Iglesia recibió enormes ingresos fiscales y la protección de los privilegios eclesiásticos. Se restablecieron la instrucción religiosa y la oración en las escuelas alemanas, y se prohibió la crítica a la Iglesia.
En la foto de la izquierdaEn el Congreso del Partido del Reich para la Unidad y la Fuerza de 1934 en Núremberg, Adolf Hitler recibe como invitados de honor al obispo protestante del Reich, Ludwig Müller (derecha), y al abad católico, Albanus Schachleitner (centro). Foto: Heinrich Hoffmann. Fuente: Agencia de fotografía. En la foto de la derechaJoseph Goebbels y un sacerdote católico. Fuente: Getty Images
Papa Pío XII
Tras la muerte del papa Pío XI en 1939, las tensiones entre el Vaticano y el gobierno fascista italiano se agravaron drásticamente. Por primera vez desde la firma del Concordato, se eligió un nuevo papa. El gobierno italiano intentó influir indirectamente en la elección, incluso nombrando candidatos al trono papal a través de la prensa italiana controlada, pero estos candidatos no fueron elegidos. El cardenal Eugenio Pacelli, secretario de Estado y hombre de amplia experiencia diplomática, se convirtió en el papa Pío XII. El excardenal Pacelli adoptó el nombre de Pío XII, demostrando así su intención de continuar las políticas de su predecesor.
El cardenal Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli (1876-1958) fue un distinguido diplomático antes de su elección como Papa, desempeñando un papel central en la configuración de las relaciones internacionales del Vaticano a principios del siglo XX. En 1936, se convirtió en el primer papa en visitar Estados Unidos (siendo aún cardenal), viajando extensamente y reuniéndose con el presidente Franklin D. Roosevelt. Fuente: Archivo Federal
El cardenal Eugenio Pacelli, Secretario de Estado, nunca predicó la Palabra de Dios ni dirigió una comunidad eclesiástica, y todos sus títulos eclesiásticos los adquirió exclusivamente a través del servicio diplomático. Sus mayores logros en los nueve años previos a su ascensión al trono papal fueron sus contribuciones a diversas encíclicas y pronunciamientos del papa Pío XI. Entre ellos, destacan sus condenas a la persecución comunista de la Iglesia en Rusia, México y España.
En la foto de la izquierdaLa familia Kennedy, encabezada por Joseph P. Kennedy (embajador de Estados Unidos en el Reino Unido) y su esposa Rose, asistió a la coronación del Papa Pío XII en el Vaticano, representando al presidente Roosevelt. Sus hijos, John F. Kennedy y Ted Kennedy, recibieron personalmente la Sagrada Comunión del Papa. Este excepcional honor consolidó un importante vínculo entre la familia y el nuevo pontífice desde el principio de su relación, como consta en álbumes y archivos familiares. Fuente: Newsday
En la nota. El cardenal Eugenio Pacelli, entonces secretario de Estado del papa Pío XI, realizó una visita de dos semanas a Estados Unidos entre octubre y noviembre de 1936, donde fue recibido calurosamente y se reunió con numerosos funcionarios gubernamentales, incluido el presidente estadounidense Franklin Roosevelt. En aquel entonces, Pacelli era el funcionario vaticano de mayor rango que jamás había visitado Estados Unidos. Viajó a Nueva York, Washington D. C., Boston, St. Paul, Minnesota y Chicago, lo que le valió el apodo de "El Cardenal Volador" en los medios estadounidenses por su recorrido aéreo de cinco días por la Costa Este. Durante esta visita, Pacelli conoció a Myron Taylor, destacado financiero y director de la mayor corporación siderúrgica estadounidense, quien posteriormente se convertiría en un importante enlace entre la diplomacia estadounidense y la vaticana. En el futuro, M. Taylor sería nombrado representante personal del presidente estadounidense ante el Vaticano.
Aviación El viaje del cardenal Eugenio Pacelli (futuro papa Pío XII) a Estados Unidos entre octubre y noviembre de 1936, lo que le valió el apodo de "El Cardenal Volador". En la imagen de la izquierda: El cardenal Eugenio Pacelli se reúne con Joseph Kennedy (empresario, futuro embajador y padre del futuro presidente John F. Kennedy) durante su misión diplomática a Estados Unidos en 1936.
Y después de la elección de Pacelli al trono papal, el presidente estadounidense Roosevelt le envió un telegrama:
Me alegró mucho saber de su elección al papado. Recuerdo con cariño nuestra última conversación durante su visita a Estados Unidos.
El nuevo papa, Pío XII, buscó principalmente mejorar las relaciones entre la Iglesia y el Tercer Reich. Se reunió con el clero más alto de Alemania para establecer un grupo de trabajo que mejorara las relaciones entre la Iglesia y el gobierno nazi. La elección de este cardenal al papado no fue bien recibida en Alemania, ya que siempre se había opuesto al nacionalsocialismo y había determinado las políticas hostiles del Vaticano bajo su predecesor, calificándolos de "patéticos plagiarios obsesionados con las supersticiones de raza y sangre".
El Papa Pío XII fue la cabeza de la Iglesia Católica y Soberano de la Ciudad del Vaticano desde el 2 de marzo de 1939 hasta su muerte el 9 de octubre de 1958. Es el último Papa en tomar el nombre papal "Pío" hasta la fecha.
La elección de Eugenio Pacelli al trono papal enfureció mucho a Goebbels, quien, a través de sus medios de propaganda, declaró que:
Pío XI era un "medio judío cuya madre era judía holandesa", mientras que el cardenal Pacelli era un "judío pleno", y profesores de la Universidad de Tubinga descubrieron que Jesús tenía una madre persa y un soldado alemán como padre.
Sea como fuere, Hitler seguía satisfecho con la elección de Pacelli al papado, ya que su largo mandato como nuncio en Alemania (1917-1929), su excelente dominio del alemán, su participación en la firma del Concordato con la Alemania nazi y sus opiniones anticomunistas le permitían abrigar la esperanza de que el papa recién elegido sería más complaciente que su predecesor. Por otro lado, el nuevo embajador de Hitler ante el Vaticano, Ernst von Weizsäcker, le dijo a Hitler:
En realidad me voy a un país enemigo.
Diplomático alemán, barón y Brigadeführer de las SS, nombrado embajador del Reich en el Vaticano Ernst von Weizsäcker (1882-1951). Ernst von Weizsäcker fue un destacado diplomático alemán que se unió al servicio diplomático alemán en 1920 después de servir en la flota, quien ocupó importantes cargos durante el régimen nazi. Fue el padre de Richard von Weizsäcker, quien posteriormente se convirtió en presidente de Alemania (1984-1994).
Además, el largo servicio de Eugenio Pacelli en el servicio diplomático como nuncio papal en Alemania determinó su amor por todo lo alemán, pero siempre tuvo una actitud crítica hacia el nacionalsocialismo, considerándolo incompatible con el cristianismo, tanto desde el punto de vista moral como doctrinal.
Pero en Francia y Gran Bretaña se alegraron de la elección de Pacelli, que incluso recibió aplausos del órgano oficial del Partido Comunista Francés. L'Humanité, que el 3 de marzo de 1939 lo llamó "un oponente del punto de vista racial y un amigo de la libertad de conciencia y de la dignidad humana".
La Santa Sede y la guerra
En el punto álgido de la preguerra, durante el auge de las tensiones germano-polacas, Pío XII intentó por todos los medios resolver el conflicto de Danzig. Estaba decidido a evitar un ataque alemán a Polonia, pero las negociaciones fracasaron, e inició una política de acercamiento entre Italia y Francia. Sin embargo, esta política también fracasó. Cuando se hizo evidente que un ataque alemán a Polonia era inevitable, los gobiernos de muchos países, incluido Gran Bretaña, pidieron al Vaticano que presionara a los países en conflicto.
Esto es lo que escribió el profesor de la Universidad de Cambridge Owen Chadwick (1916-2015), un destacado historiador de la iglesia cristiana, sobre la guerra inminente:
Hombres y mujeres comunes de toda Europa, ante la inminente guerra y la impotencia de sus gobiernos para evitarla, veían en el Papa una esperanza desesperada. El requisito previo para su éxito era su reputación de imparcialidad, su genuina preocupación como pastor cristiano y, sobre todo, su neutralidad.
El 31 de agosto de 1939, el día antes de que Alemania invadiera Polonia, el Papa Pío XII leyó un mensaje diplomático a varios embajadores acreditados ante el Vaticano:
En nombre de Dios... imploro a los gobiernos de Alemania y de Polonia que hagan todo lo posible para evitar cualquier incidente... imploro a los gobiernos de Gran Bretaña, Francia e Italia que apoyen mi petición...
El Papa Pío XII se opuso en general a la guerra, la guerra total y el genocidio, condenando la matanza de inocentes y la persecución de minorías, pero evitó condenar directamente a la Alemania nazi por su nombre. Fuente: Getty Images
Pero, como sabemos, ignorando el llamado del Papa, el 1 de septiembre de 1939, seis meses después de que Pío XII comenzara su papado de 19 años, la Wehrmacht de Hitler ocupó Polonia, bastión de la política vaticana contra la Unión Soviética. Es difícil imaginar un revés importante para la diplomacia vaticana y para el anticomunista Pío XII personalmente, ya que el estallido de la guerra era indeseable para el Vaticano, que había soñado con una «cruzada» contra la URSS.
Inmediatamente después del ataque alemán a Polonia, el Vaticano y el gobierno polaco comenzaron a culparse mutuamente. Por ejemplo, el ministro de Asuntos Exteriores polaco, Józef Beck, tras la derrota de su país, le dijo al embajador italiano en Bucarest:
Uno de los principales culpables de la tragedia de mi país es el Vaticano. Me di cuenta demasiado tarde de que nuestra política exterior servía a los fines puramente egoístas de la Iglesia Católica. Deberíamos haber buscado la amistad con la Unión Soviética, no el apoyo a Hitler.
Y Pío XII, el 1 de noviembre de 1939, dirigiéndose a la jerarquía católica y al pueblo de los Estados Unidos con un mensaje en honor del 150 aniversario de la fundación de la primera sede episcopal en el territorio de ese país americano, nunca mencionó ni una sola vez a Polonia ni la guerra que había comenzado.
El Papa Pío XII rodeado de prelados antes de un discurso radiofónico. Pío XII fue el segundo papa de la historia en pronunciar sermones por radio. Fuente: Getty Images
Pero independientemente de la relación del Vaticano con el gobierno polaco en el exilio, la Santa Sede seguía preocupada por la situación de los fieles en ese país, y uno de los asuntos más urgentes en la relación entre el Vaticano y el Tercer Reich era la posición de la Iglesia polaca en el territorio ocupado. Hitler, sin embargo, reconoció la validez del Concordato solo en el territorio del Reich antes de 1939, pero la autoridad del Vaticano no se extendía a los territorios ocupados por los nazis. El Nuncio Apostólico Cesare Orsenigo nunca pudo entrar en Polonia, donde más de 300 sacerdotes católicos fueron arrestados.
Después del ataque de Alemania a Polonia, la guerra comenzó a intensificarse y pronto el Papa Pío XII condenó públicamente la invasión de Noruega y Dinamarca por parte de la Wehrmacht y, después de la ocupación de Bélgica, Holanda y Luxemburgo, declaró oficialmente que el papado brindaría apoyo moral a estos países ocupados...
Contactos con los EE.UU.
Con el estallido de la guerra en Europa, el presidente Franklin D. Roosevelt, de los entonces neutrales Estados Unidos, se dio cuenta astutamente de que necesitaba un hombre propio en el Vaticano. Este hombre debía ser hábil, decidido e incorruptible. Sin pensárselo dos veces, el presidente le hizo una oferta al empresario y filántropo Myron Taylor (1874-1859). En lugar de solicitar fondos al Senado para abrir una nueva embajada, un proceso que podría haber sido muy laborioso dada la abrumadora mayoría protestante del Senado, Franklin D. Roosevelt estableció su propia y singular forma de relaciones oficiales con el Vaticano enviando a su representante personal.
En esta foto de archivo del 27 de febrero de 1940, el papa Pío XII recibe al enviado especial al Vaticano, Myron C. Taylor (1874-1959), quien le entregó una carta del presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt. Fuente: AP
El 25 de febrero de 1940, el representante especial del presidente de Estados Unidos, Myron Taylor, de 66 años, llega a Roma, donde es recibido calurosamente y el primado de la prensa católica, el periódico Observador romano, escribió en tono entusiasta sobre la llegada del embajador en el contexto del acercamiento entre el Vaticano y Washington y el hecho de que "ya no pueden posponer más la cooperación vigilante en las alarmantes condiciones que se han desarrollado en el mundo".
La lucha por la neutralidad italiana
Más allá de combatir los "errores" del comunismo y el nazismo, poner fin a la guerra y aliviar el sufrimiento que causó, el objetivo más importante para Pío XII en 1939 y la primera mitad de 1940 fue mantener la neutralidad de Italia. El papa Pío XII buscó sinceramente evitar la participación de Italia en la guerra y, para ello, a principios de mayo de 1940, se dirigió al presidente Franklin D. Roosevelt con la propuesta de hacer un "último esfuerzo": presionar al gobierno italiano para que evitara su participación en la guerra. Dichas negociaciones fueron llevadas a cabo por el embajador de Estados Unidos en Italia, Phillips, y ante el Vaticano, Myron Taylor. Pero sus esfuerzos no dieron resultado.
Cabe señalar que incluso un día antes del estallido de la guerra, el 29 de agosto de 1939, el Papa envió al monje jesuita Padre Tacchi Venturi (1861-1956) a Mussolini para instarlo a hacer todo lo posible para preservar la paz, o al menos para evitar que Italia se viera arrastrada al conflicto que ya estaba comenzando, y que esta guerra podría ser de hecho el fin de la civilización actual... Sin embargo, unos días después de la visita del Padre Tacchi Venturi a Mussolini, la neutralidad de Italia ya no era tan segura.
Y Mussolini, inspirado por las victorias de la Wehrmacht, incluso a pesar de la oposición de la Santa Sede y de algunos generales, declaró sin embargo la guerra a Francia el 10 de junio de 1940, una semana antes de que el mariscal Pétain pidiera públicamente la paz a Alemania...
El jefe del gobierno colaboracionista francés en Vichy, el mariscal Pétain, acompañado por el primer ministro Pierre Laval, recibe los mejores deseos del Nuncio Apostólico Valerio Valeri. Fuente: Keystone-Francia
Y, sin embargo, continuando sus maniobras entre los bandos opuestos y manteniéndose a medio camino, el papa Pío XII, casi inmediatamente después de la derrota de Francia, reconoció al gobierno colaboracionista de Vichy e inició negociaciones con él para derogar las leyes anticlericales promulgadas en la Francia de preguerra. Estas negociaciones resultaron fructíferas: el ministro de Educación del gobierno de Vichy derogó las leyes de 1902-1905 relativas a la educación religiosa de la juventud.
El Vaticano y la URSS
El ataque de la Alemania nazi a la URSS fue considerado por todo el liderazgo espiritual del Vaticano, los periódicos que controlaba y varias publicaciones oficiales de organizaciones católicas como el comienzo de una guerra santa victoriosa contra el “comunismo sin Dios”.
Nota: Durante el período de preguerra, la propaganda soviética continuó retratando tradicionalmente a la Santa Sede como un factor aliado no solo con los círculos capitalistas más reaccionarios, sino también como un secuaz fascista, apoyando plenamente sus intenciones agresivas. Durante este período, los periódicos y revistas soviéticos retrataron a la Santa Sede como belicista, ya fuera por la agresión de Italia contra Etiopía o por la "conspiración" de los capitalistas contra la URSS. Con base en esto, la propaganda soviética negó rotundamente cualquier compromiso del Vaticano con la pacificación. O, más precisamente, que la lucha del Vaticano por mantener la paz estaba completamente descartada, ya que tal concepto solo podía aplicarse a la postura de la URSS.
Y cuando en octubre de 1940 el Representante Plenipotenciario Soviético de la URSS en Yugoslavia, V. A. Plotnikov, informó al Comisariado del Pueblo de Asuntos Exteriores que, por instrucciones de Pío XII, un sacerdote católico croata se había dirigido a él con una propuesta oficial para recibir al Nuncio Apostólico del Vaticano en el Kremlin para discutir la posibilidad de una acción conjunta, enfatizando que la Santa Sede estaba dispuesta a "unir el gran poder de la Unión Soviética con la fuerza moral de la Iglesia Católica y sus conexiones globales", el Comisario del Pueblo de Asuntos Exteriores de la URSS, V. M. Molotov, respondió que:
El gobierno soviético no ve la posibilidad de concluir un acuerdo con el Papa, ya que tal acuerdo podría causar descontento tanto entre el clero ortodoxo como entre los feligreses de mentalidad religiosa que no simpatizan con la Iglesia Católica.
Inmediatamente después del ataque de la Alemania nazi a la URSS, Mussolini ordenó al embajador italiano en el Vaticano, Bernardo Attolico, que solicitara personalmente al Papa una confirmación pública del lema "cruzada contra el comunismo", pero, considerando las consecuencias que la Iglesia Católica enfrentaría si estableciera un orden mundial hitleriano en caso de una victoria sobre la Unión Soviética, Pío XII se negó, lo que condujo a una serie de represalias por parte del gobierno fascista de Mussolini: el Vaticano fue puesto bajo la vigilancia de la policía fascista y su comunicación con el mundo exterior fue extremadamente difícil.
El 5 de julio de 1941, el embajador británico en el Vaticano, F. Osborne, informó a Londres que:
El Papa Pío XII le informó personalmente que en muchos países, especialmente en Italia, España y Sudamérica, la guerra contra la Unión Soviética era vista como una cruzada religiosa.
Embajador británico ante la Santa Sede de 1936 a 1947, que estuvo confinado en un pequeño apartamento en el Vaticano desde 1940, cuando Italia entró en la guerra (junto con otros diplomáticos aliados, sus familias y sirvientes), y permaneció allí hasta que los estadounidenses liberaron Roma en 1944. Fuente: Los diarios de Tumbler
Tras el ataque de la Alemania nazi a la URSS, el papa Pío XII, a pesar de la presión de Hitler y Mussolini, no expresó ni una sola palabra de acuerdo o aprobación con respecto a la guerra contra la URSS. Pero tampoco condenó este ataque, como sí lo hizo con los ataques de Hitler a Yugoslavia y Grecia.
Resultan interesantes las declaraciones del Secretario de Estado del Vaticano, Domenico Tardini, en su conversación con el embajador italiano, Attolico, el 5 de septiembre de 1941. Tardini instó a la Santa Sede a adoptar una postura firme contra el bolchevismo, sobre todo teniendo en cuenta que la posición de la Iglesia en Alemania, a pesar de todo, era mejor que en Rusia. A esto, Domenico Tardini respondió:
Me alegraría enormemente que el comunismo fuera derrotado. Es el enemigo más serio de la Iglesia, pero no el único. El nazismo también persiguió y sigue persiguiendo a la Iglesia. Nos guía el dicho: «Un demonio persigue a otro». Si el otro es peor, tanto mejor.
Domenico Tardini (1888-1961) - cardenal, diplomático y asistente del Papa Pío XII y uno de los miembros más influyentes de la Curia Romana en el Vaticano.
A principios de septiembre de 1941, el presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt envió una carta al papa Pío XII para aclarar la postura pro-Hitler del alto clero católico y convencerlo de la necesidad, y para animar al Vaticano, de que hiciera un llamamiento a los católicos de todo el mundo para que reconocieran la ayuda a la Unión Soviética como un acto que agrada a Dios. Esto es lo que escribió:
Hasta donde sé, las iglesias en Rusia están abiertas. Creo que Rusia puede lograr la libertad religiosa. Creo que, si esto sucede, será posible restaurar la auténtica libertad religiosa en Rusia sobre una base mucho más sólida que la que existe en la Alemania moderna... Considero que la dictadura rusa es menos peligrosa para el destino de nuestros pueblos que la dictadura alemana.
En sus discursos, que abarcaron el período comprendido entre la invasión alemana de la URSS y julio de 1943, la retórica de Pío XII se mantuvo prácticamente inalterada. Sin embargo, tras la derrota de la Wehrmacht en Stalingrado y la posterior ofensiva del Ejército Rojo en el Frente Oriental, el Papa comenzó a calificar la guerra de "insensata" y de excesiva crueldad. Y, como siempre, el Papa procuró enfatizar la neutralidad del Vaticano en esta guerra y la imparcialidad de la Santa Sede hacia todas las partes en conflicto.
El Vaticano y Japón
Cabe señalar que una de las funciones del representante especial del presidente de Estados Unidos ante el Vaticano era supervisar las relaciones entre la Santa Sede y el Japón militarista. El diplomático estadounidense afirmó que la neutralidad declarada del Vaticano era cuestionable, ya que mantenía contactos diplomáticos al más alto nivel con el Japón no cristiano, adversario de Estados Unidos, mientras que el Vaticano se resistía a establecer relaciones diplomáticas con la Unión Soviética. El Vaticano justificó estas relaciones con Japón alegando que allí vivían más católicos que en la URSS, y que todos estos contactos se realizaban para atender a los católicos japoneses.
El embajador japonés en el Japón de Vichy, Ken Harada (1893-1973), presentó sus cartas credenciales al papa Pío XII en marzo de 1942 y representó a Japón en el Vaticano hasta 1946. El Vaticano justificó el establecimiento de relaciones diplomáticas con Japón citando el hecho de que Japón tenía una población católica mayor que la URSS. El papa Pío XII lo nombró caballero y le concedió la Orden de San Silvestre.
Finalmente, Myron Taylor no pudo impedir el establecimiento de relaciones diplomáticas entre el Vaticano y Japón, y en marzo de 1942, el embajador japonés en Vichy, Harada, fue recibido con entusiasmo en el Vaticano. Esta acción del Vaticano fue condenada en todo el mundo, sobre todo considerando que ninguna consideración religiosa podía justificar estas relaciones.
La etapa final de la guerra
En las últimas fases de la guerra, el Papa Pío XII, en todas sus proclamaciones, confirmó el giro hacia la democracia y una orientación de la política exterior hacia los Estados Unidos, que se volvió crucial para la política del Vaticano después de la liberación de Roma.
En la foto de la izquierda:El primer ministro de Nueva Zelanda, Peter Fraser, y el general Bernard Freyberg, comandante de la 2.ª División de Nueva Zelanda, hablan con los guardias suizos en las puertas del Vaticano el 4 de junio de 1944. Fuente: George Bull. En la foto de la derechaTropas estadounidenses en Piazza Roma, 1944
El pontífice hizo un llamamiento a toda la comunidad internacional, y sobre todo a Estados Unidos, para que prestara asistencia a Italia, recién salida de la guerra, en su reconstrucción posbélica. El Papa dirigió todos sus llamamientos principalmente a Estados Unidos, ya que ningún otro país beligerante contaba con recursos suficientes para prestar asistencia a otros Estados en la fase final de las hostilidades. Y esta es la «Opción Atlántica».
La vida dentro del Vaticano
Para 1945, la postura del Vaticano sobre la política interna italiana había experimentado un cambio significativo. El papa Pío XII siempre había considerado la monarquía como el modelo ideal de gobierno, mientras que consideraba la democracia y los regímenes totalitarios como sistemas de gobierno peligrosos y defectuosos, tanto en la forma como en la esencia. Sin embargo, durante la guerra, su perspectiva sobre este tema experimentó un cambio significativo, lo que finalmente llevó al pontífice a debatir los beneficios de la democracia e instó a sus fieles a establecer un estado democrático en Italia después de la guerra.
El Vaticano y los judíos
A partir de la década de 1930, el Vaticano intentó en vano persuadir a las autoridades fascistas italianas para que buscaran soluciones de compromiso a los problemas relacionados con la situación de los judíos en el país. Sin embargo, estos esfuerzos fueron localizados y no se tradujeron en una política eclesiástica más amplia destinada a contrarrestar la campaña antisemita fascista. Para cuando Mussolini llegó al poder, vivían en Italia aproximadamente 35 judíos, lo que representaba un 000% de la población, y esto inicialmente no se consideró una amenaza para los fascistas.
De hecho, había muchos judíos en la función pública del país, e incluso hubo algunos que abrazaron con entusiasmo las ideas de Mussolini y se convirtieron en fascistas, y desde la época de la Primera Guerra Mundial hasta la década de 1920, la amante de Mussolini fue la judía Margherita Sarfatti, que también fue una de sus principales asesoras políticas.
Margherita Sarfatti (1880-1961) fue una periodista, historiadora del arte, filántropa, coleccionista y destacada asesora de propaganda del Partido Nacional Fascista. Fue biógrafa y amante de Benito Mussolini.
Nota. Autora de dos docenas de libros y miles de artículos periodísticos, Margherita Sarfatti es quizás mejor conocida como la ex amante y compañera de muchos años de Benito Mussolini. Aprovechó su privilegiada relación con Mussolini para ocupar un lugar central en la vida intelectual y artística oficial del régimen fascista. Nacida en el antiguo gueto de Venecia el 8 de abril de 1880, Margherita Sarfatti fue la cuarta hija de una familia judía veneciana adinerada y culta, entre cuyos amigos se encontraba el papa Pío X. Margherita Sarfatti era reconocida no solo como creadora de imágenes del fascismo, sino también como la propagandista personal de Mussolini. Sarfatti creó un culto en torno a Mussolini, escribiendo su biografía, La vida de Benito Mussolini, que tuvo diecisiete ediciones y fue traducida a dieciocho idiomas. Sarfatti buscó dar prestigio global al fascismo al enmarcar su arte en continuidad con Roma y el Renacimiento, los dos períodos más notables de la alta cultura italiana. Afirmaba que el fascismo marcó el comienzo de un "segundo Renacimiento italiano" que restauraría la preeminencia del arte italiano, y a través de Mussolini, esperaba restaurar la gloria de Roma, con Mussolini como su César. A pesar de ello, Mussolini comenzó a perder interés sexual en ella, y en 1932 tomó como amante a la joven y atractiva Clara Petacci. Incluso después de su ruptura, Sarfatti continuó glorificando y defendiendo a Mussolini..
Margherita Sarfatti fue una asesora clave en propaganda fascista, contribuyendo a forjar la imagen de Mussolini y el movimiento fascista inicial. A pesar de su ascendencia judía y su conversión al catolicismo, se vio obligada a abandonar Italia en 1938 debido a las leyes antisemitas. Desempeñó un papel crucial en el ascenso de Mussolini al poder, desarrollando su programa y estrategia política, hasta que su propio origen judío entró en conflicto con las leyes raciales del régimen, lo que la llevó al exilio.
En 1930, creando la apariencia de un acuerdo total entre el régimen fascista y el clero de diversas confesiones, el gobierno italiano aprobó la llamada "Ley Falco" relativa a la comunidad judía, que unió a todas las organizaciones religiosas judías italianas en una sola "Unión de Comunidades Judías Italianas". Mussolini expresó su visión de la cuestión judía en 1933 en una entrevista con un periodista judío alemán, en la que declaró específicamente que no veía ningún problema con los judíos y que no creía en ninguna teoría racial.
Nota. Tras la aprobación de las Leyes de Núremberg en Alemania en 1935, que, entre otras cosas, prohibían los matrimonios entre judíos y no judíos, Mussolini se opuso inicialmente a ellas y a su progenitor, Adolf Hitler. Y, según recuerdan muchos de su círculo íntimo, Mussolini ignoró la superioridad racial alemana, señalando que, si bien la Italia romana produjo eminencias literarias como Virgilio, las tribus germánicas apenas sabían leer y escribir. Junto con su amante, Margherita Sarfatti, publicó una serie de panfletos en la década de 1920 instando a los judíos italianos (en contraposición a los judíos italianos) a permanecer en Italia en lugar de trasladarse a la Palestina británica. Mussolini consideraba a los judíos italianos, en contraposición al nacionalsocialismo alemán.
La portada del periódico italiano Corriere della Sera, 11 de noviembre de 1938: Leyes de protección racial aprobadas por el Consejo de Ministros
La postura del Papa Pío XI sobre la cuestión judía era más compleja. Un fuerte sentimiento antijudío había reinado durante mucho tiempo en la Iglesia. Pero a principios del siglo XX, esto se había convertido en parte de una tendencia antisemita más amplia dentro de la Iglesia, que consideraba a los judíos parte de una conspiración secreta contra los cristianos. Y muchas publicaciones eclesiásticas publicaron abiertamente dicho material.
Pero a finales de la década de 30, cuando la alianza entre la Italia fascista y la Alemania nazi finalmente se había consolidado y fortalecido, Mussolini finalmente comenzó a redactar leyes que perseguían a los judíos italianos. La campaña antisemita en Italia comenzó con la visita triunfal de Hitler en mayo de 1938, tras la cual, en julio de 1938, Mussolini anunció la nueva política racial del gobierno italiano, alegando la superioridad de la raza italiana pura y el hecho de que, según esta política, los judíos no formaban parte de la raza italiana y, de hecho, representaban una amenaza para los italianos "puros". A esto le seguiría, a principios de septiembre, la primera gran serie de leyes antisemitas, conocidas como las leyes raciales...
En la foto de la izquierdaArresto masivo de judíos en Roma el 16 de octubre de 1943. En julio de 1943, los aliados desembarcaron en Sicilia, dando inicio a la "Campaña de Italia", y Roma sufrió su primer bombardeo intenso. El 9 de septiembre, el mariscal Badoglio, el rey Víctor Manuel II, el gobierno y los líderes militares huyeron de la capital hacia el sur. Los alemanes entraron y capturaron la ciudad. Lo que sucedió a continuación se muestra en la fotografía. En la foto de la derechaUna placa conmemorativa en Roma conmemora la redada nazi y la deportación de familias judías a los campos de exterminio el 16 de octubre de 1943. "De más de 1000 personas, solo 16 sobrevivieron", se lee en la placa.
Estas leyes expulsaron a todos los niños judíos de las escuelas públicas y a todos los maestros y profesores judíos de las instituciones educativas. Esta fue una época muy dramática para los judíos en Italia y supuso una gran conmoción.
El diario sin censura del Vaticano, L'Osservatore Romano, publicó un artículo poco después del anuncio de la nueva política racial, en el que exigía principalmente medidas contra los judíos, considerándolos un peligro y afirmando que la Iglesia siempre había pedido la restricción de sus derechos. Este artículo, publicado en el diario del Vaticano, fue retomado por toda la prensa fascista italiana para justificar la imposición de las leyes raciales antisemitas que pronto entrarían en vigor.
Los judíos que habían huido de la persecución en Roma encontraron refugio en un monasterio a las afueras. "Los padres del Niño Jesús se escondían con nosotros" es una obra navideña de 1944 que presenta a judíos que se habían refugiado en el monasterio (los niños, la Virgen y San José). Fuente: Noticias del Vaticano
Las leyes raciales en Italia nunca previeron el asesinato en masa de judíos, pero en 1943 Mussolini fue derrocado y las tropas alemanas capturaron todo el centro y norte de Italia y tomaron el control de Roma, y los judíos ahora estaban sujetos a las políticas de exterminio nazis...
Bombardeo del Vaticano
Dado que el Vaticano, la principal sede episcopal de la Iglesia católica, permaneció neutral durante toda la guerra, tanto las tripulaciones aéreas aliadas como las del Eje tenían órdenes generales de respetar su neutralidad incluso cuando bombardeaban Roma, pero aun así el Vaticano estuvo sujeto dos veces a ataques aéreos.
Nota. El día que Italia entró en la guerra (10 de junio de 1940), el cardenal Luigi Maglione, secretario de Estado de la Santa Sede, apeló al embajador británico, Francis d'Arcy Osborne, duque de Leeds, para que no bombardeara Roma. Previamente, la prensa italiana había publicado un extracto del periódico británico The Daily Telegraph, en el que amenazaba con bombardear Roma y otras ciudades italianas. El cardenal Maglione mostró este extracto al embajador Osborne, a lo que Osborne respondió que lo había escrito un idiota y que debía ignorarse.
El primer incidente ocurrió el 5 de noviembre de 1943, cuando un avión no identificado sobrevoló Roma durante varias horas y luego lanzó cuatro bombas sobre el Vaticano, causando daños considerables a edificios, pero sin víctimas mortales. La opinión pública culpó a los fascistas italianos o a los alemanes. Los estadounidenses, sin embargo, creyeron que fue uno de sus bombarderos el que se desvió y lanzó sus bombas sobre el objetivo equivocado, y confesaron en secreto al Vaticano. Los británicos también creyeron que podría haber sido uno de sus propios aviones, pero una investigación posterior desmintió esta teoría.
5 de noviembre de 1943 – En este día, el Vaticano sufrió el primero de los dos bombardeos de la Segunda Guerra Mundial. En la foto de la izquierda:Una fotografía que muestra los daños causados a uno de los edificios del Vaticano. En la foto de la derechaUna bomba cayó cerca de la estación de tren, y aún se ven marcas de metralla en la pared adornada con una escultura de Elías. Fuente: Noticias del Vaticano
Nota. En septiembre de 1943, incluso antes del bombardeo del Vaticano, los Aliados difundieron una serie de falsas afirmaciones propagandísticas afirmando que los nazis habían invadido el Vaticano y encarcelado al Papa. Estas falsas afirmaciones provocaron un auge del sentimiento antinazi en Latinoamérica, y Argentina incluso consideró romper relaciones diplomáticas con Alemania. Se sugirió que el bombardeo italiano del Vaticano fue una provocación diseñada para culpar a los Aliados y contrarrestar su propaganda.
El segundo bombardeo, que afectó únicamente a las afueras de la ciudad, ocurrió aproximadamente a la misma hora del 1 de marzo de 1944, cuando un solo avión británico lanzó seis bombas sobre el Vaticano. Estas bombas destruyeron un taller de mosaicos cerca de la estación de tren del Vaticano, destrozaron las ventanas de la cúpula de la Basílica de San Pedro, casi destruyeron Radio Vaticano y volaron todos los cristales del Colegio de Santa Mónica. El ataque mató a una persona —un trabajador de la Piazza Sant'Uffizio que se encontraba al aire libre— e hirió a un agustino holandés residente en el Colegio de Santa Mónica. El ataque también causó graves daños al Palacio de Sant'Uffizio, al Colegio de Propaganda de la ciudad y a la Capilla de San Pedro.
Las consecuencias del atentado en el Vaticano
Tras contactar con el Mando Aéreo Aliado, funcionarios del Vaticano les informaron que el piloto simplemente se había extraviado y había abierto la bodega de bombas en el lugar equivocado. El Mando Aéreo Aliado aseguró al Vaticano que se tomarían estrictas precauciones para evitar que se repitiera un incidente similar.
A continuación el testimonio del agente de policía Luigi Turchetto, que estaba de servicio la noche del atentado:
Oí claramente el ruido continuo de un avión volando a baja altura. No pude verlo; la oscuridad me lo impedía. Por el ruido del motor, pensé que el avión venía del noreste. Sobrevoló la estación de tren del Vaticano, se alejó un poco más y regresó inmediatamente. Casi de inmediato, oí un silbido y un destello prolongado, creando la impresión de varias bombas explotando casi simultáneamente. La primera cayó en la ladera cerca del muro fronterizo del Estado de la Ciudad del Vaticano, junto a la Estación de San Pedro. La segunda cayó en la terraza del Taller de Mosaicos. La tercera cayó detrás del Palacio del Gobernador y la cuarta en los Jardines Vaticanos, en un lugar que no pude determinar de inmediato.
Radio Vaticano, el servicio oficial de radiodifusión del Vaticano, fue fundada en 1931 por Guglielmo Marconi, el inventor de la radio. La emisora fue encargada por el Papa Pío XI para transmitir la voz del Papa y el mensaje del Evangelio al mundo. En 1936, la Unión Internacional de Telecomunicaciones reconoció a Radio Vaticano como un "caso especial", permitiéndole transmitir sin restricciones geográficas. Durante la Segunda Guerra Mundial, sus emisiones de noticias fueron prohibidas en Alemania, pero la emisora siguió siendo una emisora independiente, transmitiendo en cuatro idiomas. Se utilizó para difundir información sobre el estado de la Iglesia en los territorios ocupados y para la búsqueda de personas desaparecidas a través del Centro de Información del Vaticano. En la foto de la izquierda:un hombre escucha Radio Vaticano. En la foto de la derecha: Sala de control de Radio Vaticano
En la nota. Existe otra teoría conspirativa sobre el incidente: el bombardeo se llevó a cabo desde un avión. Savoia-Marchetti 79 y fue organizado por un político fascista italiano y opositor de la Iglesia Católica, Roberto Farinacci, cuyo objetivo era desactivar Radio Vaticano, que era sospechosa de enviar valiosa información militar en mensajes codificados a los Aliados.
Roberto Farinacci (1892-1945) fue un político, periodista y general fascista radical italiano que desempeñó un papel clave en el ascenso al poder de Benito Mussolini y fue conocido por sus opiniones extremistas, incluyendo un antisemitismo rabioso y una firme postura proalemana. Abogó por una alianza con la Alemania nazi y fue uno de los principales autores y promotores de las leyes raciales italianas.leyes raciales) en 1938. Tras el arresto de Mussolini, Farinacci huyó a Alemania. Posteriormente regresó al norte de Italia, donde fue capturado por partisanos y ejecutado el 28 de abril de 1945 en Vimercate.
Conclusión
La importancia de Roma durante la Segunda Guerra Mundial es innegable: la ciudad desempeñó un papel decisivo en el conflicto, tanto como objetivo estratégico como símbolo cultural. Su captura por los Aliados contribuyó a allanar el camino para la derrota de las potencias del Eje y demostró la importancia del patrimonio cultural en la configuración del curso de la historia. Si bien el bombardeo de Roma podría haberse evitado, muchos historiadores lo consideran hoy en día al mismo nivel que el bombardeo de Tokio: el único propósito de los bombardeos era desestabilizar a la población y minar su moral, y funcionó bien en Italia, ya que el régimen de Mussolini cayó poco después.
En la foto de la izquierda:Partisanos católicos sostienen carteles del Papa Pío XII durante la liberación de Roma el 4 de junio de 1944. En la foto de la derechaEl Papa Pío XII se reúne con niños afectados por la guerra
Aunque la ciudad en sí no resultó tan dañada como Milán, Turín o Génova, sus bombardeos dieron impulso a las fuerzas aliadas para terminar rápidamente la campaña italiana, y también sirvieron como recordatorio a los ciudadanos de Italia de que la guerra que querían finalmente había llegado a su puerta.
En la foto de la izquierda:Un guardia suizo habla con soldados estadounidenses. En la foto de la derechaEl general Mark Wayne Clark (1896-1984) en la Plaza de San Pedro, el 5 de junio de 1944. Clark comandó el Quinto Ejército, formado en el Marruecos francés, y participó en el desarrollo e implementación del plan de desembarco aliado en Italia.
Literatura
1E. S. Tokareva. "La política exterior y las iniciativas de mantenimiento de la paz del Vaticano en la segunda mitad de la década de 1930 y principios de la de 1940, según se reflejan en la prensa soviética".
2A. L. Beglov. "La Cruzada de Oración"
3David Kertzer. El Papa y Mussolini
4Owen Chadwick. Gran Bretaña y el Vaticano durante la Segunda Guerra Mundial.
5Lucia Ceci. La Iglesia católica y el fascismo en Italia: modernización, guerras, antisemitismo, 1929-1945
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